نسب محمد بن عبد اللہ
(نسب محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے رجوع مکرر)
نسب محمدیﷺ کو عام طور پر تین مختلف حصوں میں پیش کیا جاتا ہے:
- محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے عدنان تک۔ جسے بخاری نے صحیح بخاری باب مبعث النبی میں ذکر کیا ہے اور ابن عبد البر نے کتاب الاستیعاب میں اس کے بابت تحریر کیا ہے کہ:
مقالات بسلسلۂ محمد | |
---|---|
محمد | |
![]() | |
باب محمد | |
ادوار
اہل بیت
|
اس شجرہ میں کسی ایک کا بھی اختلاف نہیں ہے۔
حصہ اول
ترمیمشمار | آباء کرام | امہات عظام |
---|---|---|
1 | عبد اللہ | آمنہ |
2 | عبد المطلب | فاطمہ |
3 | ہاشم | سلمی |
4 | عبد مناف | عاتکہ |
5 | قصی | جُبی |
6 | کلاب | فاطمہ |
7 | مرّہ | ہند |
8 | کعب | محشیہ |
9 | لُوَی | مادیہ |
10 | غالب | عاتکہ |
11 | فہر (عرفیت قریش) | لیلی |
12 | مالک | جندلہ |
13 | نضر | عکرشہ |
14 | کنانہ | برّہ |
15 | خزیمہ | حوانہ، ہند |
16 | مدرکہ | سلمی |
17 | الیاس | لیلی (خندف) |
18 | مضر | رباب |
19 | نزار | سودہ |
20 | معد | معانہ |
21 | عدنان | مہدو |
حصہ دوم
ترمیمبعد از عدنان تا اسمعیلؑ
اس حصۂ نسب میں بعض ناموں کے تلفظ کا اختلاف ہے، یہاں ہم ابن سعد کی طبقات کبری کی روایت درج کر رہے ہیں۔
شمار | آباء کرام فقط |
---|---|
1 | ادو |
2 | ہمیسغ |
3 | سلامان |
4 | عوص |
5 | قموال |
6 | عوّام |
7 | ناشد |
8 | حزا |
9 | بلداس |
10 | تدلاف |
11 | طابخ |
12 | جاحم |
13 | ناحش |
14 | ماخی |
15 | عیفی |
16 | عبقر |
17 | عبید |
18 | دعا |
19 | حمدان |
20 | سنبر |
21 | نحزن |
22 | یثربی |
23 | یلجن |
24 | ارعوے |
25 | عیضی |
26 | دیشان |
27 | ابہام |
28 | مقصی |
29 | ناحث |
30 | زارح |
31 | شمّی |
32 | مَزّی |
33 | جاحم |
34 | عرّام |
35 | قیدار |
حصہ سوم
ترمیمتورات باب پیدائش سے ماخوذ۔
اسمعیلؑ تا آدمؑ
شمار | اسماء | عمر |
---|---|---|
1 | اسمعیلؑ | 137 |
2 | ابراہیمؑ | 175 |
3 | تارخ (آذر) | 205 |
4 | ناحور | 159 |
5 | سروج | 232 |
6 | رعو | 239 |
7 | فائج | 239 |
8 | عابر بن صالح |
460 |
9 | ارفکشاز | 438 |
10 | سام | 602 |
11 | نوحؑ | 1020 |
12 | لامک | 777 |
13 | متوشائح | 969 |
14 | اخنوع ادریسؑ | 365 |
15 | یارد | 962 |
16 | ملہل ایل | 895 |
17 | قینان | 910 |
18 | آنوش | 905 |
19 | شیثؑ | 912 |
20 | آدمؑ |
|
تنقید
ترمیمجو حصہ تورات سے ماخوذ ہے ان ناموں کی عمروں میں سخت اشتباہ ہے۔