Davud ez-Zahirî: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmemiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
{{İslam siyasi mezhep}} |
k →Kaynakça: Kaynakça düzeltmesi |
||
| (11 kullanıcı tarafından yapılan 14 ara revizyon gösterilmiyor) | |||
| 1. satır: | 1. satır: | ||
{{kaynaksız|tarih=Eylül 2013}} |
|||
{{İslam siyasi mezhep}} |
|||
{{Uzman|tarih=Eylül 2013}} |
|||
| ⚫ | |||
{{Fıkıh}} |
|||
| ⚫ | |||
== Hayatı ve Düşüncesi == |
== Hayatı ve Düşüncesi == |
||
[[Fıkıh]] öğrenimine [[İmam Şafiî]]'nin öğrencilerinden ders alarak başlamıştır. Bu onda büyük bir [[İmam Şafiî]] hayranlığı yaratmıştır. Her ne kadar en sonunda [[Şafiilik]]ten çok farklı bir fıkhi mezhep kurmuş olsa da, İmam Şafiî'ye olan hayranlığı ve saygısı hep devam etmiştir. Şafiî fıkhını öğrenirken hadis ilmine de merak sarmış ve buna büyük önem vererek hadis ilmini de öğrenmiştir. Dönemin önemli muhaddislerinden ders almış, eserlerinde kendi rivayet ettiği hadislere yer vermiştir. [[Hadis ilmi]] ile olan bu yakın ilgisi mezhebini kurmasıyla belirgin hale gelmiştir. Zahiri mezhebi salt [[nass]]larla hüküm vermeyi ve [[şeriat]]ın sadece nasslardan oluştuğunu savunur. [[Re'y]] kavramını reddeder. Zahiri mezhebinin görüşüne göre, nasslarda illetlere bakılmaz nassın zahirine (görünüşüne) bakılarak hüküm verilir. |
[[Fıkıh]] öğrenimine [[İmam Şafiî]]'nin öğrencilerinden ders alarak başlamıştır. Bu onda büyük bir [[İmam Şafiî]] hayranlığı yaratmıştır. Her ne kadar en sonunda [[Şafiilik]]ten çok farklı bir fıkhi mezhep kurmuş olsa da, İmam Şafiî'ye olan hayranlığı ve saygısı hep devam etmiştir. Şafiî fıkhını öğrenirken hadis ilmine de merak sarmış ve buna büyük önem vererek hadis ilmini de öğrenmiştir. Dönemin önemli muhaddislerinden ders almış, eserlerinde kendi rivayet ettiği hadislere yer vermiştir. [[Hadis ilmi]] ile olan bu yakın ilgisi mezhebini kurmasıyla belirgin hale gelmiştir. Zahiri mezhebi salt [[nass]]larla hüküm vermeyi ve [[şeriat]]ın sadece nasslardan oluştuğunu savunur. [[Re'y]] kavramını reddeder. Zahiri mezhebinin görüşüne göre, nasslarda illetlere bakılmaz nassın zahirine (görünüşüne) bakılarak hüküm verilir. |
||
[[Fıkhi]] görüşlerinin yanı sıra, itikadi ''Kur'an mahluktur'' görüşünü de destekler ki bu dönemin alimlerince yoğun biçimde tenkit edilmesine neden olmuştur. Ayrıca bu fıkhi ve [[ |
[[Fıkhi]] görüşlerinin yanı sıra, itikadi ''Kur'an mahluktur'' görüşünü de destekler ki bu dönemin alimlerince yoğun biçimde tenkit edilmesine neden olmuştur. Ayrıca bu fıkhi ve [[i'tikad]]i görüşleri nedeniyle, kendisi birçok hadis rivayet etmiş olsa da ondan pek fazla hadis rivayet edilmemiştir. Çağdaşı alimler tarafından sevilmemiştir. Yine de çeşitli olumlu özelliklerinden bahseden alimler de olmuştur. Zeki, hazır cevap ve kanaatkar olduğu bazı alimlerce belirtilmiştir. |
||
Davud'un kurduğu [[Zahiri mezhebi]] [[Hicri takvim]]e göre 3. ve 4. yüzyıllarda yayılmıştır. Fakat, daha sonra [[Hanbeli mezhebi]]nin yaygınlaşmasıyla Zahiri mezhebine olan ilgi azalmış ve böylece bağlılarının sayısı da azalmıştır. Yine de, Zahiri mezhebi bu dönemlerde [[Batı]]'da, Endülüs'te yükselişe geçmiştir. Bu yükselişin en büyük sebebi ünlü Zahiri alimi [[İbn Hazm]]'dır. Genellikle Zahiri mezhebinden bahsedilirken, Davud mezhebin kurucusu olmasına rağmen, İbn-u Hazm'a Davud'dan daha fazla yer verilir. Bunun en büyük nedeni mezhebin görüşlerini büyük oranda geliştirmesidir. |
Davud'un kurduğu [[Zahiri mezhebi]] [[Hicri takvim]]e göre 3. ve 4. yüzyıllarda yayılmıştır. Fakat, daha sonra [[Hanbeli mezhebi]]nin yaygınlaşmasıyla Zahiri mezhebine olan ilgi azalmış ve böylece bağlılarının sayısı da azalmıştır. Yine de, Zahiri mezhebi bu dönemlerde [[Batı]]'da, Endülüs'te yükselişe geçmiştir. Bu yükselişin en büyük sebebi ünlü Zahiri alimi [[İbn Hazm]]'dır. Genellikle Zahiri mezhebinden bahsedilirken, Davud mezhebin kurucusu olmasına rağmen, İbn-u Hazm'a Davud'dan daha fazla yer verilir. Bunun en büyük nedeni mezhebin görüşlerini büyük oranda geliştirmesidir. |
||
==Kaynakça== |
|||
{{kaynakça}} |
|||
{{İslâm ilâhiyatı}} |
|||
{{Biyo-taslak}} |
|||
{{Otorite kontrolü}} |
|||
[[Kategori:817 doğumlular]] |
[[Kategori:817 doğumlular]] |
||
[[Kategori: |
[[Kategori:884 yılında ölenler]] |
||
[[Kategori:İslami mezhep imamları]] |
[[Kategori:İslami mezhep imamları]] |
||
[[Kategori:Zahirilik]] |
|||
[[Kategori:Bağdat'ta ölenler]] |
|||
[[Kategori:Bilgi kutusu bulunmayan kişiler]] |
|||
15.48, 1 Mayıs 2024 itibarı ile sayfanın şu anki hâli.
 | Bu madde hiçbir kaynak içermemektedir. (Eylül 2013) (Bu şablonun nasıl ve ne zaman kaldırılması gerektiğini öğrenin) |
 | Bu maddenin veya maddenin bir bölümünün gelişebilmesi için alakalı konuda uzman kişilere gereksinim duyulmaktadır. (Eylül 2013) |
| Makale serilerinden |
 |
Davûd ez-Zahirî (Arapça: داود الظاهري; d. 817, Kufe - ö. 884, Bağdat) İslam'daki fıkıh mezheplerinden olan Zahiri mezhebinin kurucusudur.
Hayatı ve Düşüncesi
[değiştir | kaynağı değiştir]Fıkıh öğrenimine İmam Şafiî'nin öğrencilerinden ders alarak başlamıştır. Bu onda büyük bir İmam Şafiî hayranlığı yaratmıştır. Her ne kadar en sonunda Şafiilikten çok farklı bir fıkhi mezhep kurmuş olsa da, İmam Şafiî'ye olan hayranlığı ve saygısı hep devam etmiştir. Şafiî fıkhını öğrenirken hadis ilmine de merak sarmış ve buna büyük önem vererek hadis ilmini de öğrenmiştir. Dönemin önemli muhaddislerinden ders almış, eserlerinde kendi rivayet ettiği hadislere yer vermiştir. Hadis ilmi ile olan bu yakın ilgisi mezhebini kurmasıyla belirgin hale gelmiştir. Zahiri mezhebi salt nasslarla hüküm vermeyi ve şeriatın sadece nasslardan oluştuğunu savunur. Re'y kavramını reddeder. Zahiri mezhebinin görüşüne göre, nasslarda illetlere bakılmaz nassın zahirine (görünüşüne) bakılarak hüküm verilir.
Fıkhi görüşlerinin yanı sıra, itikadi Kur'an mahluktur görüşünü de destekler ki bu dönemin alimlerince yoğun biçimde tenkit edilmesine neden olmuştur. Ayrıca bu fıkhi ve i'tikadi görüşleri nedeniyle, kendisi birçok hadis rivayet etmiş olsa da ondan pek fazla hadis rivayet edilmemiştir. Çağdaşı alimler tarafından sevilmemiştir. Yine de çeşitli olumlu özelliklerinden bahseden alimler de olmuştur. Zeki, hazır cevap ve kanaatkar olduğu bazı alimlerce belirtilmiştir.
Davud'un kurduğu Zahiri mezhebi Hicri takvime göre 3. ve 4. yüzyıllarda yayılmıştır. Fakat, daha sonra Hanbeli mezhebinin yaygınlaşmasıyla Zahiri mezhebine olan ilgi azalmış ve böylece bağlılarının sayısı da azalmıştır. Yine de, Zahiri mezhebi bu dönemlerde Batı'da, Endülüs'te yükselişe geçmiştir. Bu yükselişin en büyük sebebi ünlü Zahiri alimi İbn Hazm'dır. Genellikle Zahiri mezhebinden bahsedilirken, Davud mezhebin kurucusu olmasına rağmen, İbn-u Hazm'a Davud'dan daha fazla yer verilir. Bunun en büyük nedeni mezhebin görüşlerini büyük oranda geliştirmesidir.
Kaynakça
[değiştir | kaynağı değiştir] | Bir biyografi ile ilgili bu madde taslak seviyesindedir. Madde içeriğini genişleterek Vikipedi'ye katkı sağlayabilirsiniz. |
