Zahirilik: Revizyonlar arasındaki fark

Zahiri mezhebinin kurucusunun [[Davûd el-Isbehânî|Davûd]] olduğu kabul edilse de, mezhebin en büyük ve ünlü alimi İbn Hazm'dır. [[Davûd el-Isbehânî|Davûd]], [[İmam Şâfiî]]'nin öğrencilerinden ders almış ve [[İmam Şâfiî]]'den genel olarak oldukça etkilenmiştir. Bununla birlikte Zahiriliğin fıkhı ile [[Şafiî]]liğin fıkhı birbirinden oldukça farklıdır; [[Davûd el-Isbehânî|Davûd]] [[şeriat]]ta re'yin söz konusu olmayacağının üstünde durmuştur. [[Davûd el-Isbehânî|Davûd]] dönemin hadise ağırlık veren özelliklerinden de yararlanarak mezhebini yaymaya çalışmış fakat mezhebinin birçok konudaki farklı görüşleri sebebiyle birçok muhalif edinmiştir. Zahiriliğin bu ilk yayılma döneminde aldığı tepkilerin temelinde [[Davûd el-Isbehânî|Davûd]]'nin taklidi tamamen ve kesinlikle reddetmesidir. Herkesin içtihat etmesi fikrini doğuran bu görüş diğer birçok mezhep ve alimin görüşleriyle çelişir ve Zahiriliğin birçokları tarafından eleştirilmesine sebep olur. Bununla birlikte Zahirilik yayılmaya devam etmiş, özellikle Hicri 3. ve 4. yüzyıllarda önemli bir yere gelmiştir; öyle ki [[Hanefîlik]], [[Şafiîlik]] ve [[Malikîlik]]'ten sonra 4. büyük fıkıh Sünnî mezhebi konumuna gelmiş, sonradan [[Hanbelî]]liğin yükselişi ve diğer sebeplerden bu konumunu kaybetmiştir.<ref>s.529, Muhammed Ebu Zehra. a.g.e.</ref>