Игнатий де Лойола
Игнатий де Лойола | |||
---|---|---|---|
баск. Ignazio Loiolakoa | |||
|
|||
19 апреля 1541 — 31 июля 1556 | |||
Интронизация | 27 сентября 1540 | ||
Церковь | Римско-католическая церковь | ||
Преемник | Диего Лаинес | ||
|
|||
Деятельность | католический священник, солдат, основатель католической религиозной общины | ||
Имя при рождении | Иньиго | ||
Оригинал имени при рождении | Iñigo Loiolakoa | ||
Рождение |
не ранее 24 сентября 1491 и не позднее 1 ноября 1491 |
||
Смерть |
31 июля 1556[1][2][…] |
||
Похоронен | |||
Династия | Лойола[вд] | ||
Отец | Beltrán II Ibáñez de Loyola[вд][4] | ||
Мать | Maria Sáenz de Licona y Balda[вд][4] | ||
Принятие священного сана | святой | ||
День памяти | 31 июля[5][6] | ||
Произведения в Викитеке | |||
Медиафайлы на Викискладе |
Игна́тий (Игнасио, Иньиго) де Лойо́ла (исп. Ignacio (Íñigo) López de Loyola, баск. Ignazio Loiolakoa; не ранее 24 сентября 1491 и не позднее 1 ноября 1491, Святой дом Игнатия Лойолы[вд], Королевство Кастилия и Леон — 31 июля 1556[1][2][…], Camere di San Ignazio[вд], Папская область[3]) — римо-католический святой, основатель ордена иезуитов, видный деятель контрреформации, в молодости был офицером на испанской военной службе[7].
Родился около 1491 года[8] в замке Лойола в басконской провинции Гипускоа. При крещении получил имя И́ньиго (баск. Iñigo). После обращения принял имя Игнатий (исп. Ignacio), избрав себе небесным покровителем святого Игнатия Антиохийского. Возможно, послужил прообразом Дон Кихота в одноимённом романе Сервантеса. День памяти — 31 июля.
Биография
[править | править код]Ранние годы (1491—1521 годы)
[править | править код]Происходил из древнего баскского рода. Назван в честь святого Игнатия (Иньиго) из Оньи. Был младшим из 13 детей[8][9]. В 14 лет Иньиго остался круглым сиротой, и старший брат отправил его в Аревало, к Иоанну Веласкесу, казначею Кастильского двора. Там Иньиго служил пажом. Достигнув совершеннолетия, перешёл на военную службу[10]. Участвовал в подавлении восстания комунерос[9]. Впоследствии, рассказывая о своей молодости Гонсалесу де Камара, он описывал себя в тот период следующими словами: «Внимательный к своей наружности, падкий на успех у женщин, смелый в своих ухаживаниях, придирчивый в вопросах чести, ничего не боявшийся, дёшево ценивший жизнь свою и других, я предавался роскоши…»
1521 год Оборона Памплоны
[править | править код]В 1521 году Иньиго де Лойола участвовал в обороне Памплоны, которую осаждали французские и наваррские войска под началом Андре де Фуа. В городе проживало много наваррцев, которые перешли на сторону противника, и городские власти решили сдаться. 20 мая 1521 года Андре де Фуа вошёл в город. Иньиго, сохранивший верность своему королю, с горсткой солдат отступил в крепость. Осада началась 21 мая. «Приступ длился уже порядочное время, когда я был задет снарядом, который проскочил между моими ногами и ранил одну и сломал другую», — рассказывал он через много лет о. Гонсалесу де Камара. После этого тяжелого ранения в течение последующих десяти дней он находился в Памплоне. Французы с уважением отнеслись к его храбрости, Иньиго лечили французские врачи, а затем его на носилках перенесли в отцовский замок, в Лойолу.
1521—1522 годы Замок Лойола
[править | править код]Вскоре стало ясно, что тряска во время пути сказалась на его здоровье, и врачи вынуждены были провести ещё одну — очень тяжёлую — операцию, после которой ему с каждым днём становилось всё хуже и хуже. 24 июня, в день Св. Иоанна Крестителя, врачи, не верившие уже в его выздоровление, посоветовали Иньиго исповедаться. Накануне дня Св. Петра, считавшегося покровителем рода Лойола, Иньиго причастили и соборовали. Ночью произошло внезапное улучшение, и на следующий день он уже был вне опасности. Но кость срослась неправильно, и пришлось снова делать операцию, ещё более долгую и мучительную, чем все предыдущие. В последовавший затем период выздоровления Иньиго попросил, чтобы ему принесли почитать рыцарские романы. Но романов в замке не оказалось — в семейной библиотеке хранились только «Жизнь Иисуса Христа» картезианца Рудольфа и один том «Жития святых».
Пришлось читать то, что есть. И в этих книгах он обнаружил героизм: «героизм этот отличен от моего, и он выше моего. Неужели я не способен на него?» Иньиго заметил — и был поражён, — что после чтения нескольких страниц из «Жития святых» его душой овладевал непостижимый мир, в то время как мечты о славе и любви оставляли ощущение опустошённости. «Два противоположных духа действуют во мне. Первый меня смущает: он от дьявола. Второй меня умиротворяет: он от Бога». Он отправляет слугу в Бургос, чтобы тот принёс картезианский устав, и внимательно изучает этот документ.
1522 год Паломничество в Монтсеррат
[править | править код]В марте 1522 года Игнатий собрался совершить паломничество в Иерусалим. Но сначала отправился в Монтсеррат (исп. Montserrat) — горное бенедиктинское аббатство близ Барселоны, где хранится чудотворная статуя Богородицы. В пути он принёс обет целомудрия. В городе Игуалада, недалеко от аббатства, он купил одежду из грубой ткани, посох, флягу и полотняные туфли на верёвочной подошве. 21 марта 1522 года он пришёл в Монтсеррат и три дня готовился к полной исповеди. 24 марта (в день перед Благовещением) исповедовался, переоделся в рубище, отдал свою одежду нищему и начал «Ночную Стражу» («Ночная стража», предшествующая посвящению в рыцари, состоит из омовения, исповеди, Причастия, благословения и вручения меча). Всю ночь он простоял в часовне перед образом Пресвятой Девы, иногда опускаясь на колени, но не позволяя себе садиться, а на рассвете передал своё оружие — меч и кинжал — исповедовавшему его монаху и попросил повесить как приношение в часовне. Отныне он считал себя посвящённым в рыцари Царицы Небесной.
1522—1523 годы Манреса. Прозрение на Карденере
[править | править код]С восходом солнца он спустился из Монтсеррата и остановился в небольшом городке Манреса. Там он нашёл уединённый грот на берегу реки Карденер (Cardener), около римского акведука, и решил несколько дней провести в молитве в этом уединённом месте. Он жил на подаяние, соблюдал строгий пост, утром ходил к мессе, ухаживал за больными в местной больнице, вечером молился в соборе. Вскоре он заболел, и его приютили в доминиканском монастыре. Здесь он пережил духовный кризис: сначала возникли сомнения в том, что на исповеди в Монтсеррате он действительно раскаялся во всех прежних грехах, и он вновь попытался вспомнить все грехи, совершённые им в жизни. Чем больше он вспоминал, тем более ничтожным и недостойным себе казался. Исповедь не помогала. Возникло искушение покончить жизнь самоубийством. В какой-то момент Игнатий задумался о том, откуда приходят эти сомнения и какое действие они производят в его душе, и тогда сознательно решил не исповедоваться больше в прошлых грехах: «Я понял, — говорил он впоследствии, — что в таком исповедании заключено действие злого духа». Вскоре после этого, когда Игнатий шёл вдоль берега реки Карденер в дальнюю церковь, он остановился, всматриваясь в воду. «Глаза моего разумения начали открываться. Это не было видение, но мне было дано разумение многих вещей, как духовных, так и касающихся веры, а равно и человеческих наук, и с такой большой ясностью… Достаточно сказать, что я получил великий свет разумения, так что, если сложить всю помощь, на протяжении всей жизни полученную мною от Бога, и все приобретённые мною знания, то мне кажется, что это было бы меньше, чем то, что я получил в этом единственном случае. Мне показалось, что я стал иным человеком… Всё это продолжалось самое большее три минуты». Зиму 1522 года, которая оказалась для него очень тяжёлой, он провёл в Манресе.
1523 год Паломничество в Святую Землю
[править | править код]28 февраля 1523 года Игнатий направился в Барселону, чтобы оттуда отплыть в Италию и совершить паломничество в Иерусалим. В ожидании корабля он вёл ту же жизнь, что и в Манресе: молился, ухаживал за страждущими в больницах, собирал подаяние. 23 марта 1523 года он отплыл в Италию и через пять дней прибыл в Геную, а оттуда пошёл в Рим. Получив благословение Папы Адриана VI, он пешком отправился в Венецию и 15 июня отплыл на корабле. 1 сентября корабль достиг Святой Земли, там паломников встретили францисканцы, которые затем на протяжении двух недель водили их по Иерусалиму, Вифлеему и Иордану. Игнатий обратился с просьбой к настоятелю францисканцев: «Отче, я хотел бы остаток моих дней провести в вашем монастыре». Настоятель согласился, но францисканский провинциал (руководитель провинции) в просьбе отказал, и Игнатий вновь вернулся в Барселону.
1526—1528 годы Годы учения. Проблемы с инквизицией
[править | править код]Игнатий понял, что для апостольской деятельности необходимы знания. Поэтому в 33 года начал изучать в начальной школе, вместе с детьми, латинский язык. Жером Ардевол, преподаватель латыни, бесплатно давал ему дополнительные уроки, и через два года объявил своему ученику, что теперь тот знает достаточно, чтобы слушать лекции в университете. В мае 1526 года Игнатий пешком отправился в Алькалу (там находился университет), расположенную в пятистах километрах от Барселоны.
В Алькале, как и в Барселоне, он, помимо занятий в университете, учил детей катехизису и наставлял всех, кто обращался к нему за помощью. В связи с этим на Игнатия поступил донос, он был арестован, и после 42 дней тюремного заключения был оглашён приговор, запрещающий ему наставлять и проповедовать под страхом отлучения от Церкви и вечного изгнания из королевства. После трёх лет запрет могли бы снять, если на это дадут разрешение судья или генеральный викарий. Архиепископ Толедский порекомендовал Игнатию не оставаться в Алькале и продолжить обучение в Саламанке. Однако и в Саламанке почти сразу после прибытия Игнатия пригласили на собеседование в доминиканский монастырь и стали расспрашивать о Духовных Упражнениях[англ.], которые он давал в Алькале. Дело передали на рассмотрение церковного суда. Судьи не обнаружили в его учении никакой ереси, и ещё 22 дня спустя он был освобождён. После этого Игнатий принял решение покинуть Испанию и отправился в Париж.
1528—1534 годы Годы учения. Париж
[править | править код]В 1528 году, когда Игнатий прибыл в Париж, ему было 37 лет. Решив вновь начать образование с нуля и возобновить основы латыни, он поступил в школу Монтегю и оставался там до октября 1529 года. Затем поступил в школу Святой Варвары для изучения философии. В 1532 году, после четырёх лет обучения, незадолго до Рождества он сдал экзамен и получил учёную степень. В феврале 1533 года Игнатий сдал ещё один экзамен — по грамматике, а затем, предоставив свидетельства о том, что он прослушал курсы комментариев на Аристотеля, изучил арифметику, геометрию и астрономию, после ряда экзаменов и публичного диспута, состоявшегося в церкви Святого Юлиана Бедного, получил диплом магистра. Отныне он имел право «преподавать, участвовать в диспутах, определять и совершать все действия школьные и учительские… как в Париже, так и по всему свету». Оставалось пройти экзамен на доктора. Но перед этим экзаменом Игнатий ещё прослушал курсы богословия у доминиканцев. Докторское испытание состоялось в 1534 году, на Великий пост, Игнатию была присуждена степень и вручён головной убор доктора: чёрная круглая шапочка с квадратным верхом, украшенным кисточкой.
15 августа 1534 года Обеты на Монмартре
[править | править код]В годы обучения в Париже Игнатий познакомился с Петром Фавром, Франциском Ксаверием, Диего Лаинесом, Альфонсо Салмероном[англ.], Николасом Бобадильей и Симоном Родригесом. Каждому из них он преподал Духовные Упражнения. Всех их объединяло желание создать группу, посвящённую служению Христу.
15 августа 1534 года, в день Успения Пресвятой Богородицы, на Монмартре, в церкви Святого Дионисия, они — все семеро — во время мессы, которую служил Пётр Фавр, принесли обеты нестяжания, целомудрия и миссионерства в Святой Земле. В случае невозможности выполнения последнего обета до 1 января 1538 года было решено отправиться в Рим и предоставить себя в распоряжение Святому Престолу. Но сначала все должны были окончить обучение.
1535—1537 годы Венеция. Рукоположение
[править | править код]В 1535 году Игнатий тяжело заболел. Он был вынужден покинуть Париж и вернуться в Испанию. Почувствовав себя лучше, он пешком отправился в Венецию и пришёл туда в конце 1535 года. Здесь, в ожидании товарищей, он продолжил изучение теологии. Остальные прибыли из Парижа 18 января 1537 года. В это время года сообщения между Венецией и Палестиной не было, и в ожидании лучших дней все они решили работать в больницах. К тому моменту к обществу присоединились ещё пять человек. 24 июня 1537 года Игнатий и его товарищи были рукоположены́ во священники.
1537—1541 годы Рим. Основание Общества Иисуса (ордена иезуитов)
[править | править код]Поскольку из-за начавшейся войны Венеции с Турцией отплыть в Палестину было невозможно, обет, данный на Монмартре, обязывал их отправиться в Рим. В 1537 году, после аудиенции, папа Павел III поручил Лаинесу и Петру Фавру преподавать богословские дисциплины в Римском университете. Народ охотно слушал новых проповедников, но кардиналы и аристократия начали против них гонение. Игнатий добился личной встречи с папой Павлом III, и после беседы, продолжавшейся час, Папа принял решение поддержать Игнатия и его товарищей.
На Рождество 1538 года в церкви Святой Марии Великой в Риме Игнатий отслужил свою первую мессу.
В 1539 году перед Игнатием и его товарищами встал вопрос: «что дальше?» Решено было официально образовать сообщество — новый монашеский орден. В том же году Игнатий представил папе Павлу III Установления — проект будущего Устава, где в дополнение к трём стандартным обетам послушания, целомудрия и нестяжания был добавлен четвёртый: обет непосредственного послушания Святому Отцу. 27 сентября 1540 года устав нового ордена — Общества Иисуса — был утверждён папской буллой «Regimini militantis ecclesiae». Название Ордену предложил сам Лойола. Ему же приписывается и авторство девиза Ордена — «Ad Maiorem Dei Gloriam» («К вящей славе Божией»)[11].
На Великий пост 1541 года Лойола был избран первым генеральным настоятелем ордена (сокращённо — «генералом»).
Последующая жизнь (1542—1556)
[править | править код]Трудился над повышением образования священников и простых верующих. Лойола выразил идеологию Ордена такими словами — служение вере и распространение справедливости. При этом руководимый им Орден стал одной из основных интеллектуальных сил католицизма в борьбе с Реформацией. Генералом Ордена были введены обет беспрекословного послушания Папе Римскому и жесткая дисциплина внутри Ордена[12]. Лойола организовал несколько религиозных благотворительных обществ, при нем открыты 33 иезуитские коллегии по всему миру. Лойола стремился, чтобы члены его ордена очистили церковь от порчи при сохранении традиций[13].
Написал несколько книг по духовным практикам: «Духовные упражнения», «Духовный дневник»(1545), «Автобиография»(1555)[9].
Канонизация (1622)
[править | править код]3.12.1609 года причислен к лику блаженных Папой Павлом V.
12 марта 1622 года канонизирован вместе с Франциском Ксаверием Папой Григорием XV.
Учение
[править | править код]«Духовные упражнения»
[править | править код]«Духовные упражнения» («Exercitia Spiritualia») святого Игнатия, одобренные папой Павлом III 31 июля 1547 года, представляют собой сочетание испытания совести, размышления, созерцания, молитвы словесной и мысленной. Упражнения распределяются на четыре этапа — недели (название «неделя» — достаточно условное, в зависимости от успехов упражняющегося каждая неделя может быть сокращена или же увеличена). Первая неделя — очищающая (vita purgativa). В этот период человек вспоминает грехи, совершённые в истории мира и им самим, в его личной жизни, прилагая усилия к тому, чтобы «достичь первичного обращения»: выйти из состояния греха и обрести благодать. Вторая неделя — просвещающая (vita illuminativa), она посвящена молитвенным размышлениям о земной жизни Иисуса: от Его Рождества до конца Его общественного служения. Вторая неделя рассматривается как подготовка к решению, ответу на призыв следовать за Христом, к определённому жизненному выбору. Третья неделя — соединение со Христом в Его крестном страдании и смерти. Таким образом, упражняющийся умирает со Христом, чтобы с Ним вместе воскреснуть. Четвёртая неделя — Воскресение и Вознесение. Духовный плод всех недель заключается в высшем созерцании ради обретения любви (contemplatio ad amorem), которое даёт возможность всё возлюбить в Боге, а Бога — во всём.
Беспрекословное подчинение
[править | править код]Лойола также призывал членов братства к беспрекословному подчинению. В работе в работе 1553 года «Письмо о послушании»[14]. В этом тексте говорилось [14][15][16][17][18]:
Мы должны знать, что каждый из тех, кто живет в послушании, должен позволить Божественному Провидению через Настоятеля вести и направлять себя, как если бы он был мертвым телом.
Оригинальный текст (лат.)Et sibi quisque persuadeat, quod qui sub Obedientia vivunt, se ferri ac regi a divina Providentia per Superiores suos sinere debent perinde, ac si cadaver essent
Любимая молитва Лойолы
[править | править код]Оригинал | Перевод |
---|---|
Anima Christi, sanctifica me.
Corpus Christi, salva me. Sanguis Christi, inebria me. Aqua lateris Christi, lava me. Passio Christi. conforta me. О bone lesu, exaudi me. Intra tua vulnera absconde me. Ne permittas me separari a te. Ab hoste maligno defende me. In hora mortis meae voca me. Et iube me venire ad te, ut cum Sanctis tuis laudem te in saecula saeculorum. Amen. |
Душа Христова, освяти меня.
Тело Христово, спаси меня. Кровь Христова, напои меня. Вода ребра Христова, омой меня, Страсти Христовы, укрепите меня. О благий Иисусе, услыши меня: В ранах Твоих сокрой меня. Не дай мне отлучиться от Тебя. От лукавого защити меня. В час смерти моей призови меня, И повели мне прийти к Тебе, Дабы со святыми Твоими восхвалять Тебя во веки веков. Аминь. |
Сочинения
[править | править код]- Св. Игнатий Лойола Духовные упражнения. Духовный дневник. — Москва: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. — 376 с. ISBN 5-94242-021-1
- Св. Игнатий Лойола Рассказ паломника о своей жизни, или Автобиография. / (перевод А. Н. Коваля) — Москва: Колледж философии, теологии и истории св. Фомы Аквинского в Москве, 2002.
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 BeWeB
- ↑ 1 2 Gran Enciclopèdia Catalana (кат.) — Grup Enciclopèdia, 1968.
- ↑ 1 2 3 Deutsche Nationalbibliothek Record #118555359 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
- ↑ 1 2 de Pas L. v. Genealogics (англ.) — 2003.
- ↑ Jones T. H. CatholicSaints.info (англ.) — Roswell: Star Quest Production Network.
- ↑ Calendarium Romanum (лат.): Ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum. Editio typica — Civitas Vaticana: Typis Polyglottis Vaticanis, 1969. — С. 28.
- ↑ Лойола // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
- ↑ 1 2 «Игнатий Лойола» //Католическая энциклопедия. Т. 2. М.: 2005, стр. 36
- ↑ 1 2 3 ЛОЙО́ЛА : [арх. 2 октября 2022] // Лас-Тунас — Ломонос. — М. : Большая российская энциклопедия, 2010. — С. 757-758. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 17). — ISBN 978-5-85270-350-7.
- ↑ Форстен Г. В. Лойола, Иниго-Лопец // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Перевозчикова Л.с, Дорохина Р.в. Образовательная политика Ордена иезуитов // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. — 2016. — Т. 17, вып. 4. — С. 339–344. — ISSN 1819-2777.
- ↑ Галибина-Лебедева Елена Сергеевна. Орден иезуитов накануне 500 -летия Реформации // Genesis: исторические исследования. — 2017. — Вып. 6. — С. 138–160.
- ↑ Д. В. Шмонин. Введение в философию Контрреформации: иезуиты и вторая схоластика // Verbum. — 1999. — Вып. 1. — С. 67–91. — ISSN 2079-3561.
- ↑ 1 2 Pólit, Manuel María Espinosa. Perfect Obedience: Commentary on the Letter on Obedience of Saint Ignatius of Loyola : [англ.]. — Newman Bookshop, 1947. — P. 2.
- ↑ Pieri, Veronica De (20 June 2023). "Wird irgendetwas mit mir geschehen? Psycho(patho)logical perspectives on Hannah Arendt's The Banality of Evil". Dive-In (англ.). 3 (1): 7—42. doi:10.6092/issn.2785-3233/17278. ISSN 2785-3233.
- ↑ Miller, J.R. (September 1978). "The Jesuit-Mail Libel Case: An example of nineteenth-century anti-Catholicisml". Studies in Religion/Sciences Religieuses (англ.). 7 (3): 295—303. doi:10.1177/000842987800700304. ISSN 0008-4298.
- ↑ (англ.), ISBN 978-90-04-28060-1 https://brill.com/display/book/edcoll/9789004280601/B9789004280601-s009.xml
{{citation}}
:|title=
пропущен или пуст (справка) - ↑ Clooney, Francis Xavier. Jesuit Postmodern: Scholarship, Vocation, and Identity in the 21st Century : [англ.]. — Lexington Books, 2006. — P. 124. — ISBN 978-0-7391-1401-8.
Литература
[править | править код]- Лойола // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
- И. В. Лупандин. Лойола // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
- Хуго Ранер SJ[англ.] Игнатий Лойола и историческое становление его духовности. — Москва: Колледж философии, теологии и истории св. Фомы Аквинского в Москве, 2002. —116 с. ISBN 5-94242-002-5
- Мишель Леруа. Миф о иезуитах: От Беранже до Мишле — Москва: Языки Славянской Культуры, 2001.
- Генрих Бёмер. Иезуиты / Иезуиты. Бёмер Г.; Инквизиция. Ли Г. Ч. — СПб.: ООО «Издательство ПОЛИГОН», 1999.
- Игнатий Лойола и Дон Кихот / Бицилли П. М. Место ренессанса в истории культуры. — СПб.: Мифрил, 1996. — XIV, 256 с.
- Биографическая библиотека Ф. Павленкова. ЖЗЛ в 3-х томах ISBN 5-224-03120-6
- Ветлугина А. М. Игнатий Лойола. — М.: Молодая гвардия, 2016. — 306[14] с.: ил. (Жизнь замечательных людей: Малая серия)
- Кихле Штефан — Игнатий Лойола. Учитель духовности, 2004, Изд-во: «Истина и Жизнь». ISBN 5-88403-042-8
- Быков Александр Алексеевич. Игнатий Лойола. Его жизнь и общественная деятельность. Биографический очерк. 1890
- Павленков Ф. Ф. — Будда. Конфуций. Савонарола. Торквемада. Лойола. 1993. Издательство: СПб.: «ЛИО Редактор». ISBN 5-7058-0199-8
- Барт Р. — Сад, Фурье, Лойола. 2007. Издательство: «Праксис». ISBN 978-5-901574-63-8
Ссылки
[править | править код]- Умершие 31 июля
- Умершие в 1556 году
- Похороненные в Иль-Джезу
- Персоналии по алфавиту
- Иерархи по алфавиту
- Святые по алфавиту
- Католические святые
- Иезуиты Испании
- Святые Испании
- Канонизированные в XVII веке
- Канонизированные Григорием XV
- Генералы Общества Иисуса
- Основатели монашеских орденов
- Католические мистики
- Святые Баскских земель
- Беатифицированные Павлом V
- Святые иезуиты