Буллян, Жозеф-Антуан
| Жозеф-Антуан Буллян | |
|---|---|
| фр. Joseph-Antoine Boullan | |
 | |
| Дата рождения | 18 февраля 1824 |
| Место рождения | Сен-Поркье |
| Дата смерти | 4 января 1893 (68 лет) |
| Место смерти | Лион |
| Страна | Франция |
| Место службы | Монтобан → Париж |
| Род деятельности | пресвитер |
| Сан | викарий |
| Церковь | Католическая |
Жозе́ф-Антуа́н Булля́н (или Булла́н, фр. Joseph-Antoine Boullan; 18 февраля 1824, Сен-Поркье, департамент Тарн и Гаронна — 4 января 1893, Лион) — французский католический священник, обвинённый в поклонении Сатане и лишённый сана. Так называемое «дело Булляна» вызвало большой резонанс среди парижских оккультистов. Стал прототипом доктора Иоганнеса, одного из персонажей романа Жориса-Карла Гюисманса «Там, внизу».
Биография
[править | править код]Буллян родился 18 февраля 1824 года в городке Сен-Поркье. Он с отличием окончил духовную семинарию в Монтобане, куда поступил подростком[1], и был рукоположен в священники 23 сентября 1848 года. После этого он в течение двух лет занимал должность викария прихода Св. Иоанна. В 1851 году Буллян получил степень доктора теологии в Риме, а в 1853 опубликовал перевод книги «Божественная жизнь Святой Девы», написанной Марией Агредской в XVII веке.
В 1854 году Буллян отправился в Париж, где стал простым священником и опубликовал несколько статей в христианских журналах. Примерно в это же время[1] он познакомился с монахиней по имени Адель Шевалье, о которой ходили слухи, будто бы она чудесным образом излечилась от слепоты и обрела способность исцелять других. Буллян стал её духовником, однако вскоре их отношения с Шевалье вышли за рамки религиозного общения, и они вступили в сексуальную связь[1].
Вдвоём любовники основали организацию под названием «Орден Искупления», получившую одобрение епископа Версальского. Деятельность «ордена» сводилась главным образом к проведению «ритуалов экзорцизма» и «исцелению одержимых монахинь»; в качестве лекарств Буллян использовал припарки и смеси, составленные из обломков освящённых просфор, смешанных с человеческими экскрементами и мочой[1][2].
Утверждается также, что он обучал монахинь технике самогипноза, предлагая им представлять, будто они совокупляются с Христом и святыми[3]. Считается, что 8 декабря 1860 года Буллян провёл чёрную мессу, на которой якобы принёс в жертву собственного новорождённого ребёнка от Адель Шевалье; это преступление долгое время сохранялось в тайне[2].
Вскоре церковным властям начали поступать жалобы на деятельность Булляна. В 1861 году, после короткого расследования, он был признан виновным в мошенничестве и приговорён к заключению[2]. Наказание он отбывал в тюрьме Бон-Нувель в Руане с декабря 1861 года по сентябрь 1864.
В 1869 году Буллян вновь был арестован, на этот раз Инквизицией; он признал себя виновным, изложив некоторые подробности своих действий в так называемой «Розовой тетради», ныне хранящейся в библиотеке Ватикана. Помилованный Инквизицией, он вернулся в Париж на исходе того же года и почти сразу же начал издавать собственный журнал «Анналы святости», в котором продолжил развивать свои основные идеи.
В частности, Буллян утверждал, что некоторые души обречены грешить, чтобы другие могли пребывать в безгрешности, и пропагандировал сексуальную магию. По его словам, «поскольку грехопадение наших прародителей было результатом плотской связи, именно посредством актов любви, совершённых в благочестивом состоянии духа, может и должно быть достигнуто Искупление человеческое»[4]. Буллян верил в возможность совокупления с астральными телами архангелов и других сверхъестественных сущностей («спектрофилию»)[5], а также в существование инкубов.
В 1875 году он наконец был лишён священнического сана архиепископом Парижским[2][1].
Вскоре после этого Буллян познакомился с Эженом Вентра, главой парахристианской секты, известной как «Церковь Кармеля». 13 августа 1875 года он встретился с Вентра в Брюсселе, 26 октября — в Париже. 7 декабря того же года Вентра умер, после чего Буллян объявил себя его преемником и земным воплощением Иоанна Крестителя[1][3]. Это привело к расколу внутри секты[6][3]. Буллян со своими последователями обосновался в Лионе. К своим эротическим ритуалам он допускал не всех сектантов, а только незначительное число «посвящённых».
В 1886 году Булляну нанёс визит Станислас де Гуайта, начинающий оккультист, заинтересовавшийся рассказами о его деятельности. Гуайта был шокирован теми практиками, которые использовались в секте, и по возвращении в Париж инициировал (совместно с Освальдом Виртом, который провёл некоторое время в «Церкви Кармеля», но затем покинул её) «процесс» против Булляна.
В мае 1887 года де Гуайта и его сторонники «приговорили» Булляна к смерти «посредством магических флюидов», тем самым объявив ему «магическую войну»[7][8][3]. Де Гуайта также обрушился на него с обвинениями в своей книге «Храм Сатаны»[9]. Буллян воспринял «магическую войну» всерьёз; убеждённый, что его враги пытаются извести его при помощи чёрной магии, он сам начал проводить ритуалы, направленные на их «уничтожение»[3].
В июле 1891 года лионских сектантов посетил Жорис-Карл Гюисманс, писатель-декадент, интересовавшийся оккультизмом (Берта де Курьер познакомила их с Булляном незадолго до этого)[10]. В своих письмах Гюисманс свидетельствовал, что Буллян крайне боялся «магических атак» и регулярно совершал обряды, призванные обратить их против его врагов — в частности, де Гуайты, «чья рука, в которую он обычно вводил морфий, должна была невероятно опухнуть», и Пеладана[11]. В романе «Там, внизу» Гюисманс изобразил Булляна как светлого мага доктора Иоганнеса[12].
3 января 1893 года Буллян отправил Гюисмансу письмо, в котором утверждал, что ему известно о готовящемся покушении на его жизнь. На следующий день он внезапно умер[13]. 9 января Анри Антуан Жюль-Буа опубликовал статью, где обвинил де Гуайту в его убийстве, после чего получил вызовы на дуэль и от самого де Гуайты, и от Папюса[14]. Позднее Жюль-Буа восторженно отзывался о Булляне в своей работе «Маленькие религии Парижа»[15].
Буллян является одним из персонажей романа Умберто Эко «Пражское кладбище»[16][17].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 Greer. — P.71.
- ↑ 1 2 3 4 Russell. — P.221.
- ↑ 1 2 3 4 5 Cavendish. — P.32.
- ↑ Pearson. — P.45.
- ↑ McClelland. — P.48.
- ↑ Garçon. — P.17.
- ↑ Garçon. — P.18.
- ↑ Garçon. — P.43.
- ↑ Garçon. — P.19.
- ↑ Garçon. — P.44.
- ↑ Cavendish. — P.33.
- ↑ Russell. — P.222.
- ↑ Cavendish. — P.34.
- ↑ Garçon. — P.46.
- ↑ Garçon. — P.20.
- ↑ Edward Alexander. The Prague Cemetery, by Umberto Eco (REVIEW) (англ.). Algemeiner Journal. 2012-11-05. Дата обращения: 28 ноября 2019. Архивировано 28 ноября 2019 года.
- ↑ Umberto Eco raconte "Le cimetière de Prague" (фр.). Дата обращения: 28 ноября 2019. Архивировано из оригинала 28 ноября 2019 года.
Литература
[править | править код]- Richard Cavendish. The Black Arts. — Penguin, 1968. — 373 p. — ISBN 9780399500350.
- Maurice Garçon. Vintras: Hérésiarque et prophète. — Grenoble: Editions Jérôme Millon, 2007. — 222 p. — ISBN 9782841372096.
- John Michael Greer. The new encyclopedia of the occult. — Llewellyn Worldwide, 2003. — 555 p. — ISBN 9781567183368.
- Norman C. McClelland. Encyclopedia of Reincarnation and Karma. — McFarland, 2010. — 315 p. — ISBN 9780786448517.
- Joanne Pearson. Wicca and the Christian heritage: ritual, sex and magic. — Taylor & Francis, 2007. — 175 p. — ISBN 9780415254137.
- Jeffrey Burton Russell. Mephistopheles: The Devil in the Modern World. — Cornell University Press, 1990. — 333 p. — ISBN 9780801497186.
