Диакониса

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это текущая версия страницы, сохранённая Barfserra (обсуждение | вклад) в 19:59, 3 мая 2024. Вы просматриваете постоянную ссылку на эту версию.
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Диакониса Олимпиада

Диакони́са[1][2] (дьяконе́сса[3], от греч. Διακόνισσα[источник не указан 486 дней]) — особая категория женщин в древней церкви I—VIII веков, принявших посвящение и несших определённое служение в церкви. В настоящее время данное служение по-разному рассматривается исследователями. Традиционно-ортодоксальные авторы акцентируют, что служение диаконис, хотя и было похоже на служение диаконов, но было обращено исключительно к женщинам в Церкви и не имело сакраментального выражения во время общего церковного богослужения[4]. Другие авторы описывают служение диаконис, определяя их роль в Церкви как литургическую и пастырскую[5].

История

[править | править код]

Первое упоминание о диаконисах содержится в Послании к римлянам: «Представляю вам Фиву, сестру нашу, диаконису церкви Кенхрейской» (Рим. 16:1). Развитие институт получил в период гонений на христиан. Так, в Апостольских постановлениях говорится: «в некоторые дома нельзя послать к женщинам мужчину диакона, из-за неверных: посему, для успокоения помысла нечестивых, пошли туда женщину диаконису».[6].

Апостольские постановления (конец IV века) содержат специальную молитву для чина поставления диаконис. Поставление диаконис совершал епископ через рукоположение в присутствии пресвитеров, диаконов и других диаконис. Обряд посвящения в диаконисы содержится также в канонах Первого Никейского собора (325 года), Халкидонского собора (451 года), а также в Кодексе Барберини (780 года). Изучение этого обряда привело многих современных исследователей к мнению, что он полностью соответствует таинству церкви в современном значении[7].

Из постановлений Первого и Четвертого Вселенских соборов можно увидеть, что диаконисы делились на два разряда:

  • Диаконисы рукоположённые, рукоположение которых нужно отличать от священнического (в т.ч. диаконского) таинства рукоположения[8]

К рукоположению допускались незамужние, овдовевшие или монашествующие женщины, достигшие сорока лет (15 правило IV Вселенского собора) и после тщательного испытания. Если же после рукоположения диакониса вступала в брак, то она и её супруг подвергались анафеме.

  • Диаконисы по одеянию, которые занимались делами милосердия. Согласно 19-му правилу Никейского собора женщинам, посвятившим себя служению церкви, по достижении 25 лет благословлялось носить особую одежду. Однако до 40-летнего возраста они могли оставаться в доме родителей.

Однако подробности о служении диаконисс были неизвестны уже в XII веке[8].

В Апостольских постановлениях о служении диаконисс сказано: «Диаконисса не благословляет, но и ничего не совершает из того, что делают пресвитеры или диаконы: она стережет двери и служит пресвитерам при погружении женщин, для благоприличия» (VIII, 28).

44 правило Лаодикийского Собора гласит: «О том, что не должно женщинам входить в алтарь»[9].

К диаконисам по одеянию можно причислить сестер Марфо-Мариинской Обители Милосердия, основанной святой преподобномученицей Великой княгиней Елизаветой в 1909 году. Елизавета Фёдоровна была сторонницей возрождения в своей обители чина диаконис.

Вопрос о восстановлении института диаконис обсуждался на Поместном Соборе РПЦ 1917—1918 гг. Но он не был принят, т. к. подобное служение в Православной Церкви исполняет женское монашество.

В трудные годы большевистских гонений в 30-е годы ХХ-го века женщины нередко привлекались к активной церковной деятельности и богослужебной практике. Женщины часто становились старостами храмов, певчими и чтецами, что сохраняется и поныне. Сейчас в некоторых храмах антиохийского патриархата можно встретить нововведение - девочек-алтарниц в стихарях с орарями, которые стоят только в храме и держат свечи[10].

Планы по восстановлению института диаконис имелись в Александрийском Патриархате, в котором 16 ноября 2016 года на заседании Синода был создан комитет в составе трёх архиереев для изучения данного вопроса[11]. Наконец, 17 февраля 2017 года Патриарх Феодор II посвятил в диаконисы несколько женщин, обязанностью которых стала помощь в миссионерской деятельности в Катангской митрополии, в Таинстве Крещения взрослых, венчания, а также в катехитической деятельности Церкви[12]. 2 мая 2024 года митрополит Зимбабвийский Александрийского Патриархата Серафим (Киккотис) совершил первое в новейшей истории рукоположение в диакониссы Анжелики Молен. В отличие от ранее совершённых патриархом Феодором хиротесий, данное рукоположение было именно посвящением в священный сан. Сам митрополит подтвердил, что «она будет выполнять все то же, что выполняет диакон во всех православных службах и таинствах».[13]

Функции диаконис

[править | править код]

Функции диаконис в церкви были разнообразными, в том числе[4]:

  • приготовление женщин к крещению и помощь в совершении крещения
  • поддержание порядка в женской части храма во время службы
  • распределение пожертвований среди нуждающихся женщин
  • есть также упоминание IX века о том, что диаконисы приносили причастие христианам, находившимся в плену у арабов.

Апостольские постановления указывают, что диакониса «без диакона ничего пусть не делает и не говорит», но при этом «никакая женщина да не приходит к диакону или епископу без диаконисы».

Канонизированные диаконисы

[править | править код]

Ряд диаконис древней церкви причислен к лику святых:

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Русское словесное ударение. Словарь нарицательных имён. Автор М. В. Зарва. М.: ЭНАС, 2001
  2. ↑ Научно-информационный «Орфографический академический ресурс АКАДЕМОС» Института русского языка им. В. В. Виноградова РАН. orfo.ruslang.ru. Дата обращения: 3 января 2023. Архивировано 3 января 2023 года.
  3. ↑ Толковый словарь Ожегова С. И.
  4. ↑ 1 2 Желтов, 2007.
  5. ↑ Karras, Valerie A. (June 2004). «Female Deacons in the Byzantine Church». // Church History 73 (2): 272—316
  6. ↑ Апостольские постановления. Дата обращения: 29 сентября 2009. Архивировано 23 мая 2017 года.
  7. ↑ R. Gryson, The Ministry of Women in the Early Church, Collegeville 1976; originally Le ministère des femmes dans l’Église ancienne, Gembloux 1972, esp. pp. 117—118; Y. Congar, ‘Gutachten zum Diakonat der Frau’, Amtliche Mitteilungen der Gemeinsamen Synode der Bistümer der Bundesrepublik Deutschlands, Munich 1973, no 7, p. 37-41; C. Vaggagini, ‘L’Ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina’, Orientalia Christiana Periodica 40 (1974) 145—189 ; H. Frohnhofen, ‘Weibliche Diakone in der frühen Kirche’, Studien zur Zeit 204 (1986) 269—278; M-J. Aubert, Des Femmes Diacres. Un nouveau chemin pour l’Église, Paris 1987, esp. p. 105; D. Ansorge, ‘Der Diakonat der Frau. Zum gegenwärtigen Forschungsstand’, in T.Berger/A.Gerhards (ed.), Liturgie und Frauenfrage, St. Odilien 1990, pp. 46-47; A. Thiermeyer, ‘Der Diakonat der Frau’, Theologisch Quartalschrift 173 (1993) 3, 226—236; also in Frauenordination, W. Gross (ed.), Munich 1966, pp. 53-63; Ch. Böttigheimer, , ‘Der Diakonat der Frau’, Münchener Theologische Zeitschrift 47 (1996) 3, 253—266; P. Hofrichter, ‘Diakonat und Frauen im kirchlichen Amt’, Heiliger Dienst 50 (1996) 3, 140—158; P. Hünermann, ‘Theologische Argumente für die Diakonatsweihe van Frauen’, in Diakonat. Ein Amt für Frauen in der Kirche — Ein frauengerechtes Amt?, Ostfildern 1997, pp. 98-128, esp. p. 104; A. Jensen, ‘Das Amt der Diakonin in der kirchlichen Tradition der ersten Jahrtausend’, in Diakonat. Ein Amt für Frauen in der Kirche — Ein frauengerechtes Amt?, Ostfildern 1997, pp. 33-52, esp. p. 59; D. Reininger, Diakonat der Frau in der einen Kirche, Ostfildern 1999 pp. 97-98; P. Zagano, Holy Saturday. An Argument for the Restoration of the Female Diaconate in the Catholic Church, New York 2000; J. Wijngaards, Women Deacons in the Early Church, New York 2002, pp. 99-107
  8. ↑ 1 2 Правило 15 4-го Вселенского Собора, Халкидонского, Правила Святых Апостолов и Вселенских соборов с толкованиями, свщисп. Никодим (Милаш). azbyka.ru. Дата обращения: 15 сентября 2023. Архивировано 23 июля 2023 года.
  9. ↑ Правило 44 - Лаодикийский Собор (360г.) - Церковное право. azbyka.ru. Дата обращения: 3 октября 2023. Архивировано 6 ноября 2023 года.
  10. ↑ Девочки в православном алтаре? Дата обращения: 11 октября 2020. Архивировано 10 марта 2018 года.
  11. ↑ Александрийская Православная Церковь решила восстановить институт диаконис Архивная копия от 24 ноября 2016 на Wayback Machine // Православие.Ру, Каир, 21 ноября 2016 г.
  12. ↑ Патриарх Александрийский Феодор II посвятил первых диаконис для миссии в Африке Архивная копия от 9 мая 2017 на Wayback Machine // Православие.Ру, Каир, 23 февраля 2017 г.
  13. ↑ Bishop Ordains Orthodox Christian Woman as Deaconess (амер. англ.). St. Phoebe Center. Дата обращения: 3 мая 2024.
  14. ↑ Святая Фива Кенхрейская (Коринфская), диакониса. Дата обращения: 5 сентября 2012. Архивировано 14 апреля 2017 года.
  15. ↑ Святая мученица Татиана Римская, дева. Дата обращения: 5 сентября 2012. Архивировано 14 апреля 2017 года.
  16. ↑ Святая мученица Татиана Римская, диакониса. Дата обращения: 5 сентября 2012. Архивировано 14 апреля 2017 года.
  17. ↑ Святая Нонна Назианзская. Дата обращения: 5 сентября 2012. Архивировано 14 апреля 2017 года.
  18. ↑ Олимпиада Константинопольская, диакониса, дева. Дата обращения: 5 сентября 2012. Архивировано 13 мая 2017 года.
  19. ↑ Преподобная Ксения Миласская. Дата обращения: 10 февраля 2012. Архивировано 14 апреля 2017 года.
  20. ↑ Блаженная Феозва диакониса. Дата обращения: 23 января 2013. Архивировано 14 апреля 2017 года.

Литература

[править | править код]
  • Васильев П. П. Диаконисса // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1893. — Т. Xa. — С. 735.
  • Марков Н. Ф. Диаконисы // Православная богословская энциклопедия. Том 4. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1903 г.
  • Белякова Е. В., Белякова Н. А. Обсуждение вопроса о диаконисах на Поместном Соборе 1917—1918 годов // Церковно-исторический вестник. 2001. — № 8. — С. 132—162.
  • Белякова Е. В., Белякова Н. А. Попытки учреждения чина диаконис в России во второй половине XIX — начале XX веков // Страницы. 2002. — Т. 7. — № 1. — С. 557—591
  • Белякова Е. В., Белякова Н. А. Диакониссы в Русской православной церкви // История. 2002. — № 9. — С. 1-5.
  • Паглазова Н. М. Святитель Филарет Московский и две попытки восстановления чина дьяконисс в Русской церкви его времени // Личность в Церкви и обществе: Материалы Международной научно-богословской конференции (Москва, 17-19 сентября 2001 г.). — М., 2003. — С. 240—256.
  • Желтов М., диак. Диаконисса // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XIV : Даниил — Димитрий. — С. 580-587. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-024-0.
  • Служение женщин в Церкви: Исследования / Сост.: свящ. А. Постернак, С. Н. Баконина (сост. и отв. редактор), А. В. Белоусов. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2011. — 518 с.
  • Постернак А., свящ. Древние чины рукоположения диаконисс // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. — 2013. — № 50 (1). — С. 144—161.
  • Кушнир Н. Е. Особенности служения дьяконисс в связи с их литургическим поставлением // Свет Христов просвещает всех: Альманах Свято-Филаретовского православно-христианского института. Выпуск 12. — М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2014. — С. 83—102.
  • Василиадис П. Роль женщин в церкви, женское рукоположение и чин диаконисс: православный богословский подход // Вестник СФИ. — 2018. — Вып. 26. — С. 66—87.
  • Казарян Г. С. Институт диаконисс в традиции Армянской Апостольской Церкви // Российский журнал истории Церкви. 2022. — № 3(2). — С. 5-23
  • Постернак А., свящ. Диакониссы в Сиро-Яковитской и Несторианской Церквах // Христианское чтение. — 2021. — №  1. — С. 234—242.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Диакониса&oldid=137583304