Чёрный ислам: различия между версиями

[отпатрулированная версия]

Содержимое удалено Содержимое добавлено

Линейный

Версия от 10:06, 25 апреля 2020

Чёрный ислам (порт. Islão negro) — концепция португальского колониализма, согласно которой ислам, исповедовавшийся чернокожими жителями колоний, был смешан с локальными обычаями и верованиями, и имел ряд отличий от «ортодоксального» ислама^[1].

История

Предпосылки

Португальская концепция «чёрного ислама» испытала немалое влияние «Islam noir», схожего по содержанию французского взгляда на африканский ислам, сложившейся в среде колониальных офицеров в Западной Африке. Одна из первых работ в этой области, «Из французской Сенегамбии», была написана Фредериком Каррере и Полем Холле в 1885 году^[2]. В 1884 году Луи Ринн, глава Департамента туземных дел, написал трактат о суфийских братствах. Другим разработчиком концепции был подполковник Поль Марти^[англ.], французский военный и чиновник, автор ряда трудов об исламе в Сенегале, Гвинее, Судане, Кот д’Ивуаре, Нигере и других областях. По его мнению, «белый» и фанатичный ислам арабов отличался от «чёрного» африканского ислама — толерантного, синкретического, неортодоксального и впитавшего в себя африканские обычаи. Французская концепция ставила знак равенства между «чёрным исламом» и суфизмом. Само же обозначение специфически африканского ислама «islam noir» пережило колониальную империю и встречалось в академической литературе вплоть до конца ХХ века^[3].

Содержание

Распространённым среди португальских чиновником было мнение о том, что ислам был принят африканцами в результате особой «пластичности» их характера, происходившей от «духовных и биологических смешений»^[1]. «Гармоническое физическое смешение», по мнению некоторых из них (например, Бранквинхо), происходило первым, когда арабы, индусы и персы брали себе африканских жён и «основывали новую, улучшенную и более благородную расу»^[1]. В ходе же смешения духовного, происходившего после, «ортодоксальный» ислам становился «синкретическим», переплетаясь с африканскими обычаями. Залогом успеха ислама в Африке считалось то, что проповедники использовали «психологическую слабость» чернокожих, якобы принимавших ислам как средство социального роста, а не искренне уверовав в его постулаты.

Сведения об исламе, которыми оперировали португальские колониальные чиновники, были довольно ограниченными: в отличие от французов, например, они не принимали в расчёт суфизм как самостоятельную традицию. Он, между тем, был крайне распространён в португальском же Мозамбике. Признание их существования вошло в концепцию «islão negro» только после того, как в 1960-х годах этнографы из Высшего института социальных наук и зарубежной политики^[англ.] предоставили данные о существовании в стране суфийских братств, а колониальные чиновники (например, Бранквинхо и Фернандо Амаро Монтейро) стали упоминать о суфиях в собственных работах^[1].

См. также

Примечания

↑ ¹ ² ³ ⁴ Liazzat J. K. Bonate. 2. Governance of Islam in colonial Mozambique // Colonial and Post-Colonial Governance of Islam. — Amsterdam: Amsterdam University Press^[англ.], 2012-12-31. — С. 29–48. — ISBN 978-90-485-1494-6.
↑ Bangura, Ahmed S., 1960- author. Islam and the West African novel : the politics of representation. — ISBN 0-89410-863-8, 978-0-89410-863-1.
↑ Roman Loimeier. Muslim Societies in Africa. — Indiana University Press^[англ.]^*, 2013-07-17. — ISBN 978-0-253-02732-0, 0-253-02732-2.

[:0-1] ¹ ² ³ ⁴ Liazzat J. K. Bonate. 2. Governance of Islam in colonial Mozambique // Colonial and Post-Colonial Governance of Islam. — Amsterdam: Amsterdam University Press^[англ.], 2012-12-31. — С. 29–48. — ISBN 978-90-485-1494-6.

[2] Bangura, Ahmed S., 1960- author. Islam and the West African novel : the politics of representation. — ISBN 0-89410-863-8, 978-0-89410-863-1.

[3] Roman Loimeier. Muslim Societies in Africa. — Indiana University Press^[англ.]^*, 2013-07-17. — ISBN 978-0-253-02732-0, 0-253-02732-2.

[1]

[2]

[3]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''Чёрный ислам''' ([[Португальский язык|порт.]] '''Islão negro''') — концепция [[Португальская империя|португальского колониализма]], согласно которой ислам, исповедовавшийся чернокожими жителями колоний, был смешан с локальными обычаями и верованиями, и имел ряд отличий от «ортодоксального» ислама<ref name=":0">{{Статья|ссылка=http://dx.doi.org/10.1515/9789048514946-003|автор=Liazzat J. K. Bonate|заглавие=2. Governance of Islam in colonial Mozambique|год=2012-12-31|место=Amsterdam|издание=Colonial and Post-Colonial Governance of Islam|издательство=Amsterdam University Press|страницы=29–48|isbn=978-90-485-1494-6}}</ref>.
+'''Чёрный ислам''' ([[Португальский язык|порт.]] '''Islão negro''') — концепция [[Португальская империя|португальского колониализма]], согласно которой ислам, исповедовавшийся чернокожими жителями колоний, был смешан с локальными обычаями и верованиями, и имел ряд отличий от «ортодоксального» ислама<ref name=":0">{{Статья|ссылка=http://dx.doi.org/10.1515/9789048514946-003|автор=Liazzat J. K. Bonate|заглавие=2. Governance of Islam in colonial Mozambique|год=2012-12-31|место=Amsterdam|издание=Colonial and Post-Colonial Governance of Islam|издательство={{нп3|Amsterdam University Press}}|страницы=29–48|isbn=978-90-485-1494-6}}</ref>.
 == История ==
 === Предпосылки ===
-Португальская концепция «чёрного ислама» испытала немалое влияние «Islam noir», схожего по содержанию французского взгляда на африканский ислам, сложившейся в среде колониальных офицеров в [[Западная Африка|Западной Африке]]. Одна из первых работ в этой области, «Из французской [[Сенегамбия (историческая область)|Сенегамбии]]», была написана Фредериком Каррере и Полем Холле в [[1885 год]]у<ref>{{Книга|автор=Bangura, Ahmed S., 1960- author.|isbn=0-89410-863-8, 978-0-89410-863-1|заглавие=Islam and the West African novel : the politics of representation|ссылка=http://worldcat.org/oclc/42753444}}</ref>. В 1884 году Луи Ринн, глава Департамента туземных дел, написал трактат о суфийских братствах. Другим разработчиком концепции был [[подполковник]] {{Не переведено|Поль Марти|3=en|4=Paul Marty}}, французский военный и чиновник, автор ряда трудов об исламе в [[Сенегал]]е, [[Гвинея|Гвинее]], [[Судан]]е, [[Кот-д’Ивуар|Кот д’Ивуаре]], [[Нигер]]е и других областях. По его мнению, «белый» и фанатичный ислам [[Арабы|арабов]] отличался от «чёрного» африканского ислама — толерантного, синкретического, неортодоксального и впитавшего в себя африканские обычаи. Французская концепция ставила знак равенства между «чёрным исламом» и [[суфизм]]ом. Само же обозначение специфически африканского ислама «islam noir» пережило колониальную империю и встречалось в академической литературе вплоть до конца [[XX век|ХХ века]]<ref>{{Книга|автор=Roman Loimeier|год=2013-07-17|isbn=978-0-253-02732-0, 0-253-02732-2|издательство=Indiana University Press|заглавие=Muslim Societies in Africa|ссылка=http://dx.doi.org/10.2307/j.ctt16gz74b}}</ref>.
+Португальская концепция «чёрного ислама» испытала немалое влияние «Islam noir», схожего по содержанию французского взгляда на африканский ислам, сложившейся в среде колониальных офицеров в [[Западная Африка|Западной Африке]]. Одна из первых работ в этой области, «Из французской [[Сенегамбия (историческая область)|Сенегамбии]]», была написана Фредериком Каррере и Полем Холле в [[1885 год]]у<ref>{{Книга|автор=Bangura, Ahmed S., 1960- author.|isbn=0-89410-863-8, 978-0-89410-863-1|заглавие=Islam and the West African novel : the politics of representation|ссылка=http://worldcat.org/oclc/42753444}}</ref>. В 1884 году Луи Ринн, глава Департамента туземных дел, написал трактат о суфийских братствах. Другим разработчиком концепции был [[подполковник]] {{Не переведено|Поль Марти|3=en|4=Paul Marty}}, французский военный и чиновник, автор ряда трудов об исламе в [[Сенегал]]е, [[Гвинея|Гвинее]], [[Судан]]е, [[Кот-д’Ивуар|Кот д’Ивуаре]], [[Нигер]]е и других областях. По его мнению, «белый» и фанатичный ислам [[Арабы|арабов]] отличался от «чёрного» африканского ислама — толерантного, синкретического, неортодоксального и впитавшего в себя африканские обычаи. Французская концепция ставила знак равенства между «чёрным исламом» и [[суфизм]]ом. Само же обозначение специфически африканского ислама «islam noir» пережило колониальную империю и встречалось в академической литературе вплоть до конца [[XX век|ХХ века]]<ref>{{Книга|автор=Roman Loimeier|год=2013-07-17|isbn=978-0-253-02732-0, 0-253-02732-2|издательство={{нп3|Indiana University Press}}|заглавие=Muslim Societies in Africa|ссылка=http://dx.doi.org/10.2307/j.ctt16gz74b}}</ref>.
 === Содержание ===