Просмотр кода страницы Фессалоникийский эдикт

'''Фессалоникийский эдикт''' (также известный как '''cunctos populos''') — государственный акт, адресованный народу города Константинополя<ref>''Сильвестрова Е. В.'' [http://pstgu.ru/download/1248275984.silvestrova.pdf Первый титул шестнадцатой книги Кодекса Феодосия] {{Wayback|url=http://pstgu.ru/download/1248275984.silvestrova.pdf |date=20181024122805 }} // Вестник ПСТГУ. I: Богословие. Философия. 2009. — Вып. 2 (26). — С. 7-20</ref>, который был издан 27 февраля 380 года тремя царствующими римскими императорами. Сделал [[никейское христианство]] [[Государственная церковь Римской Империи|государственной религией Римской Империи]].

На II Вселенском соборе Церкви, состоявшемся в Константинополе в 381−382 года, этот эдикт и пояснения к нему были официально закреплены в качестве основополагающего принципа политики государства по отношению к религии<ref>{{Cite web |url=http://gmir.ru/calendar/1307.html |title=1630 лет со времени провозглашения христианства государственной религией в Римской империи<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2019-06-15 |archive-date=2019-06-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190621224551/http://gmir.ru/calendar/1307.html |deadlink=no }}</ref>.

== Предпосылки ==
В 313 году император [[Константин I Великий|Константин I]] вместе со своим восточным коллегой [[Лициний|Лицинием]] издал [[Миланский эдикт]], который даровал религиозную терпимость и свободу ранее преследуемым христианам. К 325 году [[арианство]], христологическая школа, утверждавшая, что Христос не обладает божественной сущностью [[Бог-Отец|Отца]], а является первозданным творением и существом, подчинённым Богу, широко распространилось и приобрело противоречивый характер, и Константин созвал [[Первый Никейский собор]] в попытке положить конец этому спору, установив «[[экумена|вселенское]]» православие. Собор представил оригинальный текст [[Никейский Символ веры|Никейского символа веры]], который отвергал арианское исповедание и утверждал, что Христос является «истинным Богом» и «единосущным Отцу»<ref name="EmpireBay">Williams & Friell, (1994) pp. 46-53</ref>.

Однако внутрихристианская борьба не закончилась с Никеей, и Никейская вероучительная формулировка осталась спорной даже среди противников ариан. Константин, призывая к терпимости, начал думать, что он поддержал не ту сторону, и что никениане — с их рьяной ненавистью к арианам — на самом деле углубляют раздор внутри Церкви. Константин не крестился, пока не почувствовал приближение смерти (337), выбрав епископа, умеренно симпатизирующего [[Арий|Арию]], [[Евсевий Никомедийский|Евсевия Никомидийского]], для совершения крещения<ref name="EmpireBay" />.

Сын и преемник Константина в Восточной империи, Констанций II сочувствовал арианской партии и даже сослал епископов, которые были сторонниками никейского собора. Преемник Констанция Юлиан, позже названный отступником, был единственным императором после обращения Константина, который отверг христианство, пытаясь расколоть Церковь и подорвать её влияние, поощряя возрождение религиозного разнообразия, называя себя «[[Этнонимы греков|эллином]]» и поддерживая формы {{iw|Эллинистическая религия|эллинистической религии||Hellenistic religion}}. Он защищал традиционный религиозный культ Рима, а также иудаизм, и, кроме того, провозгласил терпимость ко всем различным неортодоксальным христианским сектам и раскольническим движениям. Преемник Юлиана [[Иовиан]], христианин, правил всего восемь месяцев и никогда не входил в Константинополь. На востоке его сменил арианин [[Валент II|Валент]]<ref name="EmpireBay" />.

К 379 году, когда Валента сменил [[Феодосий I Великий|Феодосий I]], арианство было широко распространено в восточной половине империи, в то время как Запад оставался непоколебимо никейским. Феодосий, родившийся в [[Римская Испания|Испании]], сам был сторонником никейского богословия и очень набожным. В августе его западный коллега [[Грациан]] способствовал преследованию еретиков на Западе<ref name="EmpireBay" />.

== Издание эдикта ==
Фессалоникийский эдикт был издан совместно Феодосием I, Грацианом и Валентинианом II 27 февраля 380 года. Эдикт был издан после того, как Феодосий был крещён епископом Фессалоникийским [[Асхолий|Асхолием]] после тяжелой болезни в Фессалонике.

{{начало цитаты}}
Императоры Грациан, Валентиниан и Феодосий Августы. Эдикт народу города Константинополя.

Мы желаем, чтобы все народы, которыми благоразумно правит Наша Милость, жили в той религии, которую
божественный Петр Апостол передал Римлянам, как она, будучи им самим установленной, свидетельствует до сего дня, и которой ясно следуют понтифик Дамас и Петр, епископ Александрии, муж апостольской святости, а именно, что мы должны исповедовать, в соответствии с апостольским наставлением и учением
Евангелия, единое Божество Отца и Сына и Святого Духа в равном величестве и в Святой Троице.

Мы приказываем, чтобы те, кто повинуется этому закону, приняли наименование кафолических христиан, и определяем, что остальные, помешанные и безумные, должны потерпеть бесчестие, связанное с еретическим учением, а их сборища не принимать наименование церквей, и что они должны понести сначала Божественную кару, а затем наказание от Наших действий, которые Мы предприняли по небесному велению.

Принято в третий день до мартовских календ в Фессалонике в пятое консульство Грациана Августа и в первое консульство Феодосия Августа.
{{oq|la|IMPPP. GR(ATI)ANUS, VAL(ENTINI)ANUS ET THE(O)D(OSIUS) AAA. EDICTUM AD POPULUM VRB(IS) CONSTANTINOP(OLITANAE).

Cunctos populos, quos clementiae nostrae regit temperamentum, in tali volumus religione versari, quam divinum Petrum apostolum tradidisse Romanis religio usque ad nunc ab ipso insinuata declarat quamque pontificem Damasum sequi claret et Petrum Aleksandriae episcopum virum apostolicae sanctitatis, hoc est, ut secundum apostolicam disciplinam evangelicamque doctrinam patris et filii et spiritus sancti unam deitatem sub pari maiestate et sub pia trinitate credamus. Hanc legem sequentes Christianorum catholicorum nomen iubemus amplecti, reliquos vero dementes vesanosque iudicantes haeretici dogmatis infamiam sustinere ‘nec conciliabula eorum ecclesiarum nomen accipere’, divina primum vindicta, post etiam motus nostri, quem ex caelesti arbitro sumpserimus, ultione plectendos.

DAT. III Kal. Mar. THESSAL(ONICAE) GR(ATI)ANO A. V ET THEOD(OSIO) A. I CONSS.}}
{{конец цитаты|источник=}}

== Значение ==
Эдикт был издан под влиянием Асхолия и, следовательно, назначившего его на эту кафедру папы Дамаса I. Фессалоникийский эдикт вновь утвердил единое выражение апостольской веры как законной в Римской Империи, «кафолической» (то есть всеобщей<ref>{{OED|Catholic}}</ref><ref>(cf. [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3D%2351864 Henry George Liddell, Robert Scott, ''A Greek-English Lexicon'')] {{Wayback|url=http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3D%2351864 |date=20081028224744 }}</ref>) и «православной» (то есть правильной в учении)<ref>orthodox. Dictionary.com. The American Heritage Dictionary of the English Language, Fourth Edition. Houghton Mifflin Company, 2004. [http://dictionary.reference.com/browse/orthodox Dictionary definition] {{Wayback|url=http://dictionary.reference.com/browse/orthodox |date=20160308145624 }} (accessed: March 03, 2008).</ref>.

После эдикта Феодосий потратил много сил, пытаясь подавить все неникейские формы христианства, особенно арианство, и установить никейское православие во всём своём царстве<ref name="CathEncyTheo">{{CathEncy|wstitle=Theodosius I}}</ref>. Вслед за эдиктом в 381 году состоялся [[Первый Константинопольский собор]], утвердивший [[Никейский Символ веры|никейский символ веры]], придав ему окончательную форму в виде [[Никео-Цареградский Символ веры|никео-цареградского символа веры]]<ref>Boyd (1905), p. 45</ref>. В 383 году император приказал различным не Никейским сектам (арианам, [[Аномейство|аномейцам]], [[Македонианство|македонянам]] и [[Новацианство|новацианам]]) представить ему письменные вероучения, которые он молитвенно просмотрел, а затем сжёг, за исключением новацианских. Другие секты потеряли право собираться, посвящать в сан священников или распространять свои верования<ref>Boyd (1905), p. 47</ref>. Феодосий запретил еретикам жить в Константинополе и в 392 и 394 годах конфисковал их культовые сооружения<ref>Boyd (1905), p. 50</ref>.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{cite web|last=Boyd|first=William Kenneth|date=1905|url=https://books.google.com/books?id=h-EkTD3hxQEC|title= The Ecclesiastical Edicts of the Theodosian Code|publisher=Columbia University Press}}
* {{книга |заглавие=Church and State Through the Centuries: A Collection of Historic Documents with Commentaries |ref=6 |isbn=9780819601896 |язык=en |автор=Ehler, Sidney Zdeneck; Morrall, John B. |год=1967}}
* {{cite web|last=Ferguson|first=Everett|last2=McHugh|first2=Michael P.|last3=Norris|first3=Frederick W.|date=1999|url=https://books.google.com/books?id=kgRV7QohACcC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false|title=Encyclopedia of Early Christianity|publisher=Taylor & Francis|isbn=0-8153-3319-6}}
* {{книга |ссылка=https://books.google.com/books?id=8kiJj92F-YkC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false |заглавие=Theodosius: The Empire at Bay |издательство=B.T. Batsford Ltd |isbn=0-300-06173-0 |язык=und |автор=Williams, Stephen; Friell, Gerard |год=1994}}
{{clear}}

[[Категория:380 год]]
[[Категория:Христианство в IV веке]]
[[Категория:Эдикты]]