Просмотр кода страницы Виджняна

'''Виджня́на''' ([[Санскрит|санскр.]] विज्ञान, {{IAST|vijñāna}}; ''vi'' — префикс «раз-» и ''jnana'' — «знание», «познание», то есть распознавание, различающее познание) — понятие [[Индийская философия|индийской философии]] и психологии, означающее различительное познание<ref>''Радхакришнан С.'' Индийская философия, Т. I, ч. II, гл. 11, II.</ref>, осознание, понимание<ref>''Радхакришнан С.'' Индийская философия, Т. II, ч. III, гл. 8, XXXV.</ref>. В[[Буддизм| буддизме]] термин «виджняна» относится к сознанию в широком смысле<ref>''Радхакришнан С.'' Индийская философия, Т. I, ч. II, гл. 7, XII.</ref>; отождествляется с общей способностью ощущать и распознавать категории чувственных и ментальных объектов, а также соответствует более узкофункциональной способности избирательно реагировать на внешние и внутренние стимулы (чувствительность, сознание, ум, интеллект)<ref>{{Книга|автор=Лысенко В. Г.|заглавие=Философия буддизма: энциклопедия|год=2011|часть=Виджняна|язык=ru|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=210|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref>.

В буддийском учении психофизический мир составлен из пяти [[Пять скандх|скандх]], или групп элементов ([[дхармы|дхарм]]), — [[Рупа (философия)|рупа]] (телесная форма), [[ведана]] (ощущения), [[санджня]] (восприятие, понимание, концепции<ref>{{Книга|автор=Лысенко В. Г.|заглавие=Санжня / Философия буддизма: Энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянц|год=2011|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=599|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref>), [[самскара]] (волевые импульсы) и, наконец, виджняна, которая делится на 6 разновидностей: виджняна зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса, ума<ref>{{Книга|автор=Лысенко В. Г.|заглавие=Философия буддизма: энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянц; Ин-т философии РАН|год=2011|часть=Скандхи|язык=ru|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=639|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref> (включающая осознание самого себя<ref>''Чаттерджи С., Датта Д.''. Индийская философия, ч. 4, гл. II.6.</ref>; однако истоки мысли «я есмь» обнаруживаются в деятельности санджни<ref>{{Книга|автор=Лысенко В. Г.|заглавие=Философия буддизма: энциклопедия|ответственный=Под ред. М. Т. Степанянц; Ин-т философии РАН|год=2011|часть=Санджня|язык=ru|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=600|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref>). Согласно одному из типов классификации дхарм (по [[Восемнадцать дхату|дхату]]), виджняна занимает 6 из 18 позиций и соответствует сознанию слышимого, видимого, осязаемого, обоняемого, вкушаемого и мыслимого<ref name=autogenerated1>{{Православная энциклопедия|158408|Виджняна|8|120|[[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]]}}</ref>.

В ряде [[Сутра|текстов]] [[Палийский канон|Палийского канона]] о виджняне говорится как о том, что связано с процессом перерождения и обеспечивает преемственность в пределах одной индивидуальной серии ([[Сантана (буддизм)|сантана]]). Однако виджняна — не некая единая и постоянная сущность, подобная душе ([[атман]]) в [[Индуизм|брахманизме]] или [[Джайнизм|джайнизме]], которая переходит от одного существования к другому. В Махатаньха-санкхая-сутте [[Будда Шакьямуни|Будда]] называет глупцом монаха, приписывающего ему такое мнение. В школах [[Абхидхарма|абхидхармы]] виджняна определяется как комплекс мгновенно возникающих и исчезающих синхронных [[Дхарма|дхарм]] и связывается с [[Континуум (философия)|континуальностью]] дхармического потока (сантана)<ref>{{Книга|автор=Лысенко В. Г.|заглавие=Философия буддизма: энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянц; Ин-т философии РАН|год=2011|часть=Виджняна|язык=ru|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=211|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref>.

В буддийской концепции причинно-следственного порождения ([[пратитья-самутпада]]) виджняна, связанная с чувством «я» индивида, является одним из звеньев ([[нидана|нидан]]) [[Двенадцатичленная формула бытия|цепи причинности]] и, таким образом, не имеет вечного и независимого существования, но постоянно генерируется вновь как результат [[авидья|авидьи]] (неведения)<ref>''Радхакришнан С.'' Индийская философия,Т. I, ч. II, гл. 7, XIII.</ref>.

Центральное место понятие виджняны занимает в буддийской школе [[йогачара]], которая также называется ''виджняна-вада'' (санскр. vāda — доктрина<ref>{{Книга|автор=Шохин В. К.|заглавие=Новая философская энциклопедия: В 4-х т.|ответственный=под науч. ред. В. С. Степина, А. А. Гусейнова, Г. Ю. Семигина / Ин-т философии РАН|год=2010|часть=Вада|язык=ru|место=М.|издательство=Мысль|том=I|страницы=354|страниц=744|isbn=978-5-244-01115-9|isbn2=978-2-244-01116-6 (Т. I)|тираж=5000}}</ref>), поскольку признает сознание единственной реальностью. Восемь видов виджняны — это пять видов чувственного восприятия, умственное сознание (''мано-виджняна''), ложное сознание «я» (''клишта-мано-виджняна'') и так называемая [[алая-виджняна]]<ref>''Радхакришнан С.'' Индийская философия Т. I, ч. II, гл. 11, IV.</ref>. Алая-виджняна («аккумулированное сознание») представляет собой «хранилище» отпечатков всего накопленного в безначальном прошлом опыта псевдоиндивида, которые определяют содержание его сознания в настоящем при созревании «плодов» [[карма|кармы]]. Переживание опыта в настоящем также оставляет отпечатки, которые сохранятся в будущем (если не будет достигнуто «[[Нирвана|освобождение]]»). Алая-виджняна служит единственным источником всех других видов виджняны, и, следовательно, в целом того, что считается «реальностью»<ref name=autogenerated1 />.

В «[[Катха-упанишада|Катха-упанишаде]]» виджняна практически тождественна интеллекту-[[буддхи]] и выше рассудка-[[манас (философия)|манаса]]<ref name=autogenerated1 />.

В [[веданта|веданте]] ''виджнянамайя-коша'' — первая из «оболочек» [[Тонкие тела|тонкого тела]] (''сукшма-шариры''), если рассматривать их «со стороны» каузального, причинного тела (''карана-шариры''). Виджняну как дискурсивное, различительное познание превосходит [[Праджня]] — целостная интуитивная «мудрость»<ref>''[[Генон, Рене|Генон Р.]]'' Человек и его осуществление согласно Веданте, гл. XIV.</ref>.

== См. также ==
* [[Манас (философия)|Манас]]
* [[Читта]]
* [[Праджня]]
* [[Алая-виджняна]]

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{книга |автор=[[Радхакришнан, Сарвепалли|Радхакришнан С.]]|заглавие=Индийская философия |ссылка= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=[[Академический проект (московское издательство)|Академический проект]]; Альма Матер |год=2008|страниц=1007 |серия=Концепции |isbn=978-5-8291-0992-9, ISBN 978-5-902766-34-6 |тираж= |ref=Радхакришнан}} 
* {{книга |автор=[[Чаттерджи, Сунити Кумар|Чаттерджи С.]], [[Датта, Дхирендрамохан|Датта Д.]]|заглавие=Индийская философия |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный=Пер. с англ. А. В. Радугин (главы I—III), Е. А. Тучинская (глава IV), А. Р. Романенко (главы V—X); Под ред. [[Кальянов, Владимир Иванович|В. И. Кальянова]] |издание= |место=М. |издательство=[[Академический проект (московское издательство)|Академический проект]]; Альма Матер |год=2009|страниц=365 |серия=Концепции |isbn=978-5-902766-55-1, ISBN 978-5-8291-1137-3 |тираж= |ref=Чаттерджи, Датта}} 

[[Категория:Понятия индуизма]]
[[Категория:Философия индуизма]]
[[Категория:Индуистское богословие]]
[[Категория:Понятия буддизма]]
[[Категория:Санскритские слова]]