Ку́нта-Хаджи́ Киши́ев (чечен. Кишин воӀ Кунта-Хьаьжа; между 1800 и 1830[1], Исти-Су (Мелча-Хи)[1][2][3], Чечня — 19 (31) мая 1867[1], Устюжна[1][4][5], Новгородская губерния) — чеченский[6] исламский проповедник, суфийский шейх. Основатель течения Хаджи-мюридия — разновидности суфийского ордена Кадирия, распространённой в Чечне, Ингушетии и Дагестане. Под влиянием миссионерской деятельности Кунта-Хаджи ислам окончательно утвердился у ингушей.
| Кунта-Хаджи Кишиев | |
|---|---|
| чечен. Кишин воӀ Кунта-Хьаьжа | |
 | |
| Дата рождения | между 1800 и 1830 |
| Место рождения | Исти-Су (Мелча-Хи), Чечня |
| Дата смерти | 19 (31) мая 1867 |
| Место смерти | Устюжна, Новгородская губерния, Российская империя |
| Род деятельности | даи (проповедник), имам, наставник |
| Религия | ислам |
| Титул | Шейх, Хаджи |
| Положение | Авлия |
| Отец | Киши |
| Мать | Хеди |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Происхождение
править
Кунта-Хаджи родился в селении Истису (чечен. Мелча-Хи)[1][2][3], по другой версии — в селе Инхо в Гумбетовском районе Дагестана[2]. Позднее вместе с родителями переселился в селение Иласхан-юрт[3][2]. Отца его звали Киши, мать — Хеди[6].
Точная дата рождения неизвестна[7]. По мнению Энциклопедии ислама, родился около 1800 года[2]. По мнению Большой российской энциклопедии, родился между 1800 и 1830 годами[1]. По мнению М. Ю. Рощина, родился около 1830 года[3]. В Чеченской Республике празднуются его юбилеи, берущие 11 июля 1812 года как дату рождения[8].
Большинство источников указывает Кунта-Хаджи как чеченца[9]; некоторые источники называют его кумыком по происхождению[10].
Биография
правитьБиография Кунта-Хаджи плохо известна и во многом носит легендарный характер[11].
Рано получил духовное образование. Обучался у накшбандийского шейха Гези-Хаджи Зандакского. В конце 1850-х годов совершил хадж[12], в ходе которого посетил мавзолей Абдул-Кадира Гилани в Багдаде[11]. Примерно в это время предположительно присоединился к ордену Кадирия, учение которого проповедовал по возвращении на Кавказ, опираясь в этом на местные чеченские традиции и адат[12]. Также обучался у Ташев-Хаджи Эндирейского[6].
Религиозно-политическая деятельность Кунта-Хаджи приходится на 1850-е года — самый разгар Кавказской войны[13]. В конце 1850-х годов Кунта-Хаджи был вызвал к столицу имама Шамиля в Ведено. По данным дагестанских источников, Шамиль осудил учение Кунты и вынудил его покинуть Кавказ. По данным других источников, Шамиль не нашёл в его учении ничего предосудительного и даже присоединился к его группе[6].
Кунта-Хаджи покинул Кавказ и повторно отправился в хадж в Мекку. Он вернулся предположительно в 1861 году[6]. После падения Северо-Кавказского имамата число последователей Кунта-хаджи стало быстро возрастать и в начале 1860-х годов достигло свыше 5000 человек[12].
3 (15) января 1864 года[14][11] Кунта-Хаджи был арестован в Шалинском районе Аргунского округа[15] и заключён в тюрьму крепости Грозная, оттуда 6 января он был перевезён в тюрьму во Владикавказ, а позднее — в Новочеркасск, где провёл в заключении более полугода[14]. Из тюрьмы он написал письмо последователям с просьбой отказаться от сопротивления царской власти[15].
Арест Кунта-Хаджи послужил причиной так называемого «кинжального боя» (в российских документах именовался «Шалинским делом»), когда с требованием освободить его в Шали прибыли около 3000 его последователей. Противостояние между ними, вооруженными кинжалами, и русскими войсками генерала А. Г. Туманова закончилось гибелью 164 последователей, включая нескольких женщин[16].
Кунта-Хаджи был направлен в ссылку в город Устюжна Новгородской губернии[16]. Умер 19 (31) мая 1867 года[1] там же в Устюжной[1][4][5]. По мнению последователей, он не умер; имеются легендарные сообщения о том, что его встречали вплоть до 1970-х годов[4].
Учение
правитьКунта-Хаджи практиковал громкое прославление Аллаха (зикр джахри) через экстатические групповые танцы. Его учение конкурировало с учением суфийского ордена Накшбандия, которое практиковало тихое прославление Аллаха (зикр хафи) и которое стало ассоциироваться с джихадом имама Шамиля[6].
Считается, что Кунта-Хаджи отвергал джихад и в целом выступал против насилия. В популярной литературе его называют «чеченским Махатмой Ганди». Энциклопедия ислама пишет, что «трудно найти текстовые свидетельства того, что учение Кунта-Хаджи имело выраженный пацифистский характер, за исключением того, что он настаивал на взаимной поддержке и солидарности среди мусульман». Успех учения Кунта-Хаджи среди чеченцев обычно объясняют их усталостью от долгой Кавказской войны с Россией[6].
Учение Кунта-Хаджи распространилось среди населения Дагестана, Чечни, Ингушетии и Северной Осетии, а также Панкисского ущелья Грузии; в этом регионе в конце XIX—XX веках сложилось несколько вирдов (общин) последователей Кунта-Хаджи[11]. В частности, под влиянием миссионерской деятельности Кунта-Хаджи ислам окончательно утвердился у ингушей[17]
Работы
правитьВ 1910 году в Темир-Хан-Шуре был издан его трактат «Тарджамат макалати» на арабском и кумыкских языках Шихаммат Кади Эрпелинским, кумыкским религиозным просветителем.
В 1998 году в Грозном муллой М. Асхабовым был издан сборник, включавший чеченский перевод этого труда и изречения шейха, записанные его мюридом Абдуссаламом Тутгиреевым и существовавшие в рукописи.
Семья
правитьВторая жена Кунта-Хаджи, была Жансари, дочь Таймы, сестра знаменитого Байбулата Таймиева, её могила со склепом «Жансарин Зерат» находится в селе Курчала[18].
В 2013 году проживавшие в Ираке потомки Кунта-Хаджи Кишиева переехали на постоянное местожительство в Чеченскую Республику[19].
Места паломничества
правитьМеста паломничества близ села Иласхан-Юрт Курчалоевского района Чечни, связанные с Кунта-Хаджи:
- источник «ГӀиш-шовда», который, согласно преданиям, Кунта-Хаджи собственноручно пробил своим посохом;
- гора «ГӀайракх корта», на которой Кунта-Хаджи молился[20];
- зиярат, построенный его последователями в XX веке и открытый после реконструкции в 2016 году[21];
- священное место «Хьаьжи-МазлагӀ», где Кунта-Хаджи Кишиев пас овец и занимался пчеловодством[22].
Также к числу мест паломничества относится могила его матери Хеди близ селения Гуни Веденского района Чечни[11].
Память
правитьВ честь Кунта-Хаджи названы
- Российский исламский университет в Грозном,
- село Хажи-Эвла Веденского района Чечни[23],
- мечети:
- Курчалоевская соборная мечеть, Курчалой, Чечня,
- шейх Кунта кажы, Астана, Казахстан,
- строящаяся мечеть, Ахмат-Юрт, Чечня[24],
- мечеть шейха Кунта-Хаджи Кишиева, Новосибирск[25],
- улицы в Ахматовском районе Грозного, а также в городе Ачхой-Мартан и в сёлах Пригородное, Серноводское и Самашки в Чечне,
- проспект имени шейха Кунта-Хаджи Кишиева в Грозном[26].
Примечания
править- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Месхидзе, 2010: «[между 1800 и 1830, селение Исти-Су или Мелча-Хи, Чечня – 19(31).5.1867, пос. Устюжна Новгородской губ., ныне Вологодская обл.]»
- ↑ 1 2 3 4 5 Kemper, Shikhaliev, 2020: «Kunta-Ḥājjī was probably born in about 1800 in the Chechen settlement of Isti-Su (Melcha-Khi) but moved with his father, Kishi, and his mother, Khedi, to Iliskhan-Yurt, also in Chechnya (Akaev, Sheikh Kunta-khadzhi, 97-9). Other traditions locate his birth in the village of Inkho, in Daghestan’s Gumbet mountain region (Meskhidze, Kunta-khadzhzhi, 227).»
- ↑ 1 2 3 4 Рощин, 2004, с. 35: «Он родился в горном селении Исти-Су (Мелча-Хи по-чеченски) примерно в 1830 г. Кунта-хаджи позже вместе с родителями переселился в аул Илсхан-Юрт, расположенный в самом сердце Нохч-Мохка (Ичкерии).»
- ↑ 1 2 3 Kemper, Shikhaliev, 2020: «Kunta died in Ustiuzhno (in the Novgorod area) in 1867, but his followers claim to this day that he has not died; there are legendary accounts of people who met him in the 1970s (Akaev, Sheikh Kunta, 98).»
- ↑ 1 2 Рощин, 2004, с. 37: «О судьбе самого Кунта-хаджи долгое время ничего не было известно. Однако в 1928 г. в архиве Владикавказа были обнаружены документы, подтверждавшие, что учитель скончался в 1867 г. в ссылке в г. Устюжна Новгородской области.»
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kemper, Shikhaliev, 2020.
- ↑ Рощин, 2004, с. 35: «... предположительно в 1830 г.1 // [1] Следует отметить, что точная дата рождения Кунта-хаджи неизвестна, а среди его последователей бытуют разные точки зрения на этот счет. В частности, некоторые полагают, что Кунта-хаджи родился либо в начале XIX в., либо даже на рубеже XVIH-XIX вв.»
- ↑ Например:
- 205 лет со дня рождения Шейха Кунта-Хаджи Кишиева. Чечня Сегодня (11 июля 2017).
- Исполнилось 210 лет со дня рождения Шейха Кунта-Хаджи Кишиева. Грозный-Информ (11 июля 2022).
- ↑ Источники на чеченца:
- Лисов А. Г. Восток в пределах России: сборник статей. — М.: ИМЭМО РАН, 2002. — С. 44
<…>такова публицистика Ильи Чавчавадзе (ныне причисленного Грузинской православной церковью к лику Святых) и Мирзы Фатали Ахундова, таково наследие осетина Косты Xетагурова или чеченца Кунта-Хаджи
- Туркаев Х. В. Культура Чечни: история и современные проблемы. — М.: Наука, 2002. — С. 301
Учитывая сегодняшнюю реальность, уместно вспомнить слова великого чеченца Кунта-Хаджи:<…>
- Сигаури И. М. Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времён. — М.: Русская жизнь, 1997. — 365 с. — Т. 1.
<…>не вызывает сомнения, что сам Михаил Романов не совсем ясно представлял себе предмет своего повествования, иначе не назвал бы чеченца Кунта-Хаджи «андийским выходцем»
- Современное Поволжье. Региональное развитие в ситуации социкультурного пограничья. Материалы международной научно-практической конференции (7-11 сентября 1998 г. — Саратов: Саратовский государственный университет им. Н. Г. Чернышевского, 1999. — С. 75
Самым многочисленным считается ответвление Кадирийа, основанное чеченцем Кунта-хаджи Киши в 50-х годах XIX в., нередко именуемое «зикритским»
- Добаев И. П. Радикализация исламских движений в Центральной Азии и на Северном Кавказе: сравнительно-политологический анализ. — Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ ЮФУ, 2010. — С. 167
чеченец Кунта Хаджи Кишиев /ум. в 1867 г./
- Смирнов Н. А. Мюридизм на Кавказе. — М.: Изд-во Академии наук СССР, 1963. — С. 159
Впервые сторонники этого учения появились среди населения Кубинского уезда, а затем в 1862 г. в Чечне, где их возглавил чеченец Кунта-хаджи
- Герасимов И. Теория и история национальностей и национализма в постсоветском пространстве. — Казань: Ab Imperio, 2004. — Вып. 1-4. — С. 199
К примеру, основоположник кунтахаджизма чеченец Кунта Кишиев начал свои проповеди в 1859 году
- Керимов М. М., Акаев В. Х. Ислам в контексте традиционной культуры чеченцев. — Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ ЮФУ, 2007. — С. 44
Поэтому для наиболее разумной части человечества всегда будут интересны и необходимы такие люди, как чеченец Кунта-Хаджи, русский Лев Толстой<…>
- Чеснов Я. В. Суфизм и этнический менталитет чеченцев // Расы и народы. — М.: Наука, 2001. — С. 47-66.
- Гадло А. В., Козьмин В. А. Динамика этнической культуры народов России: сборник статей : памяти профессора А. В. Гадло. — СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 2004. — С. 71.
- ↑ Источники на кумыка:
- N. Hanif Biographical encyclopedia Sifis. Africa&Europa. 2020. P.113-161
In 1848 or 1849, a Daghestani shepherd, Unta Kishiev, Icft the Caucasus for a pilgrimage to Mecca. He was a Turk (Kumyk) native from the vi Hage of Inkho in Northern Daghestan
Künta Haji Kishiev, a native of the Kumyk village of Inkho but who lived in the Chechen aul of Eliskhan Yurt in the district of Gudermes.
- Малашенко А. В., Милославский Г. В., Наумкин В. В. Постсоветское мусульманское пространство: религия, политика, идеология. — Москва: Российский центр стратегических и международных исследований, 1994. — С. 164
…кумык по происхождению, Кунта Кишиев (Кунта-хаджи).
- Ментешашвили З. А. Исламское возрождение на Северном Кавказе и в Центральной Азии. — Тбилиси: Тбилисский Университет, 1999. — С. 8
…кумык по происхождению, чеченский суфий Кунта-Хаджи Кишиев.
- Reza Shah-Kazemi[англ.] Crisis in Chechnia: Russian Imperialism, Chechen Nationalism, Militant Sufism — Islamic World Report, 1995.
- Данлоп Джон[англ.] Россия и Чечня: история противоборства. Корни сепаратистского конфликта / Пер. с англ. Н. Банчик, М. Р. Валент. — М., 2001.
- ↑ 1 2 3 4 5 Месхидзе, 2010.
- ↑ 1 2 3 Рощин, 2004, с. 35.
- ↑ Кавказский Узел. Кишиев Кунта-хаджи. Кавказский Узел. Дата обращения: 19 января 2021. Архивировано 11 января 2021 года.
- ↑ 1 2 Акаев, 2017, с. 49.
- ↑ 1 2 Рощин, 2004, с. 36.
- ↑ 1 2 Рощин, 2004, с. 37.
- ↑ Албогачиева М. С.-Г. Ислам в Ингушетии: история и современность // Центральная Евразия. — 2019. — № 1. — С. 84. «Но окончательный перелом произошёл в середине XIX в. и был связан с миссионерской деятельностью Кунта-хаджи Кишиева.»
- ↑ Сулейманов А. С. Топонимия Чечни. — Нальчик: «Эль-Фа», 1997. — 682 с. — 1000 экз. — ISBN 5-88195-263-4. Архивировано 7 ноября 2014 года.
- ↑ В Грозный прибыли потомки известного эвлия Кунта-Хаджи Кишиева. Грозный-Информ (7 февраля 2013).
- ↑ Рамзан Кадыров посетил гору Г1айракх-корта. Чечня Сегодня (13 марта 2020).
- ↑ В Чечне состоялось открытие реконструированного зиярата Кунта-Хаджи Кишиева. Грозный-Информ (3 января 2016).
- ↑ Хьаьжи-МазлагӀ. Администрация Курчалоевского района (31 марта 2020).
- ↑ Парламент ЧР утвердил законопроект в связи с переименованием села Первомайское в Хажи-Эвла. Грозный-Информ (4 декабря 2020).
- ↑ В Чеченской Республике построят мечеть имени Кунта-Хаджи Кишиева. Чечня Сегодня (22 декабря 2020).
- ↑ «Соборная мечеть имени Шейха Кунта-Хаджи Кишиева» в Новосибирске. HalalGuide.
- ↑ В Грозном появился новый проспект имени шейха Кунта-Хаджи Кишиева. Грозный-Информ (23 августа 2017).
Литература
править
- Албагачиев Р.-Х. Ш. Шейх, Устаз, Овлия Кунта-Хаджи Кишиев. — М.: Тетраграф, 2013. — 720 с.
- Акаев В. Х. Шейх Кунта-Хаджи Кишиев в духовной культуре чеченцев: основные вехи жизни, суть учения и его современное значение // Россия и мусульманский мир. — 2017. — № 3 (297). — С. 39—54.
- Гешаев М. Б. Знаменитые чеченцы. — М.: Мусаиздат, 2005. — Т. 2. — С. 138—185. — 688 с. — 2000 экз.
- Кунта-Хаджи Кишиев : [арх. 3 февраля 2022] / Месхидзе Дж. И. // Крещение Господне — Ласточковые [Электронный ресурс]. — 2010. — С. 347. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 16). — ISBN 978-5-85270-347-7.
- Рощин М. Ю. Ислам в Чечне // Россия и мусульманский мир. — 2004. — № 1. — С. 33—45.
- Kunta-Ḥājjī / Michael Kemper[нем.], Shamil Shikhaliev // Encyclopaedia of Islam. THREE : [англ.]. — Leiden : Koninklijke Brill, 2020. — ISSN 1873-9849. (платн.)
Ссылки
править- Вахит Акаев. Ислам: Социокультурная реальность на северном Кавказе. Кавказ-онлайн. Архивировано 6 марта 2007 года.
- Анна Зелькина. Ислам в Чечне до российского завоевания. Сахаровский центр. Архивировано 2 июля 2007 года.