Чжун юн: различия между версиями

'''«Чжун юн»''' ({{Китайский|《中庸 》||zhōng yōng|}} — «'''Срединное и неизменное'''», «['''Учение'''] '''о срединном и неизменном''' ['''Пути''']», «'''Учение о середине'''») — [[конфуцианство|конфуцианский]] трактат, входящий в «[[Четверокнижие]]». Как таковой, составлял основу китайского образования с [[1313]] по [[1905 ]] гг.: заучивался наизусть молодежью, претендовавшей на участие в [[Кэцзюй|государственных экзаменах]], начиная с 8-летнего возраста.<ref>Tu,10.</ref> При этом «Чжун юн» характеризуется как «возможно, наиболее философский среди всего текстуального наследия конфуцианства» ([[:en:{{нп3|Чэнь Юнцзе|Чэнь Юн-цзе||Wing-tsit Chan]]}}).<ref>Tu,1.</ref>

Согласно «[[Ши цзи]]», автором «Чжун юн» является [[Цзысы]] ([[:zh:孔伋|子思]], (ок. 481—402481-402 до н. э.), единственный внук [[Конфуций|Конфуция]]. Однако упоминание «унификации письменности и ширины оси у телег», а также [[Хуашань|горы Хуа]] (пров. [[Шэньси]], вместо [[Тайшань|горы Тай]], что было бы более естественно, так как последняя находится на родине Цзысы, в совр. провинции [[Шаньдун]]) указывают, что завершение текста пришлось [[Объединение Китая царством Цинь|на позднюю доимперскую эпоху]] и династию [[Цинь (династия)|Цинь]] (221—206 до н. э.).<ref>Tu,150, суммируя аргументы [[Фэн Юлань|Фэн Юланя]].</ref>

Текст, вероятно циркулировавший независимо на раннем этапе создания, был включен редакторами эп.[[Империя Хань|эпохи Хань]] в сборник «[[Ли цзи]]». Он относится к конфуцианской традиции (не менее семи параллелей с «[[Лунь юй|Аналектами]]» («Лунь юй») Конфуция и одна глава, полностью цитирующая раздел «[[Мэнцзы]]»). При этом, исследование [[:en:Ch'ien{{нп3|Цянь MuМу|Цянь Му]]||Ch'ien Mu}} ([[:zh:錢穆|錢穆]], (1895-1990) указывает на переклички «Чжун юн» с «[[Чжуан-цзы (книга)|Чжуан-цзы]]» и даосизмом.<ref>Tu,22.</ref>

Среди авторов комментариев к «Чжун юн» был император [[У-ди (династия Лян)|Лян У-ди]] (правл. 502—549502-549; текст не сохранился), а также, примечательным образом, буддийский монах Ци Сун ([[:zh:契嵩|契嵩]], (1007-72). Высокого мнения об этом тексте был также монах Чжи Юань ([[:zh:智圓|智圓]], (976—1022976-1022).

Текст состоит из 3 544 иероглифов и т.о. является одним из наиболее коротких в конфуцианском каноне. Он носит афористичную форму, которая стала причиной разночтений в его разделении на более мелкие компоненты, от 36-и в двух частях ([[{{нп3|Чжэн Сюань|Чжэн Сюань||Zheng Xuan}} [[:zh:郑玄|郑玄]], 127—200127-200) до 12-и ([[{{нп3|Ли Гуанди]]|Ли Гуанди||Li Guangdi}} [[:zh:李光地|李光地]], 1642—17181642-1718).<ref>Tu,17.</ref>

Опорными понятиями текста являются ''[[цзюнь-цзы]]'' 君子 (добродетельный, образованный человек) и ''чэн'' 誠 (искренность, в контексте трактата также переводимо как "«целостность"»).

* Конфуцианский трактат «Чжун юн». Переводы и исследования: антология / сост. [[Лукьянов, Анатолий Евгеньевич|А. Лукьянов]]. — {{М.}}: [[Восточная литература (издательство)|Восточная литература]], 2003. — 248 с. — (Серия: Китайский классический канон в русских переводах). — ISBN 5-02-018325-35020183253

* [ ''{{нп3|Ду Вэймин|Ду Вэй-мин|zh|杜維明}}'' ] ''[[:en:Tu Weiming|Tu, Weiming]]. (1976). ''. Centrality and Сommonality: An essay on Chung-yung''. — The University Press of Hawaii, 1976. — 168 р. — ISBN 0824804473, ISBN 9780824804473