Универсалия: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Симуран (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
РобоСтася (обсуждение | вклад) м checkwiki fixes (1, 2, 9, 17, 22, 26, 38, 48, 50, 52, 54, 64, 65, 66, 76, 81, 86, 88, 89, 101) |
||
(не показано 28 промежуточных версий 23 участников) | |||
Строка 1:
{{значения|Универсалия (значения)}}
'''Универсалия''' (от {{lang-la|universalis}} — '''всеобщий'''), '''Универсалии''' ({{lang-la|universalia}})<ref>{{ВТ-БЭЮ|Универсалии}}</ref><ref>{{БСЭ2|Универсалии|том=44|страницы=234-235}}</ref> — термин [[средневековье|средневековой]] [[философия|философии]], обозначающий общие [[понятие|понятия]].
Под «общими понятиями» в изначальных формулировках проблемы следует понимать, например, обобщающие классификационные группы, в которые объекты [[материальный мир|материального мира]] объединяются согласно своим [[Сущность|сущностям]], либо свойства, общие для нематериальных понятий, например такие как [[Чётность числа|чётность чисел]]. Одна из формулировок гласит, что универсалии - это качества или отношения, обнаруживаемые в двух или более сущностях. [[Проблема]] универсалий восходит к философским идеям [[Платон]]а и [[Аристотель|Аристотеля]] и является одной из главных тем [[Схоластика|схоластики]], в особенности раннего её периода. Тема универсалий приходит в средневековую философию не напрямую из работ античных философов, но через комментарии к их трудам. В частности, через комментарии [[Порфирий (философ)|Порфирия]] к [[Категории (Аристотель)|«Категориям»]] Аристотеля. В «Введении к Категориям» Порфирий написал, что не будет разрабатывать вопрос о реальном существовании родовых и видовых понятий, что он очень трудный и почти неразрешимый. Позднее [[Боэций]] перевёл на латынь и (дважды) откомментировал «Введение к Категориям» Порфирия, и тем самым ввёл проблему универсалий в средневековую философию. В споре об универсалиях ([[X век|X]]—[[XIV век|XIV]] веков), выясняющем [[Онтология|онтологический]] [[статус]] общих понятий (то есть вопрос об их реальном, объективном существовании), определились три направления: [[Реализм (философия)|реализм]], [[номинализм]] и [[концептуализм]].
== [[Реализм (философия)|Реализм]] ==
С точки зрения реализма существует только общее; предмет науки есть общее в предметах, которые различаются не по существу, а лишь по своим [[акциденция]]м, случайным признакам. Познать общее — значит познать
=== [[Умеренный реализм]] ===
[[Фома Аквинский]] в
общее существует в предметах и разум извлекает его из них;
однако в ином смысле [[Фома Аквинский]] не отвергает общее, поскольку идеи могут быть рассматриваемы как мысли Божества и деятельность их опосредствованно проявляется в предметном мире.
Таким образом, [[Фома Аквинский]]
Учение Фомы Аквинского является [[эклектизм]]ом, попыткой сочетать номинализм с реализмом признанием относительного значения каждого из них.
Строка 23 ⟶ 18 :
== [[Номинализм]] ==
Номинализм отрицает онтологическое значение универсалий (универсалии не обладают действительным существованием). В рамках номинализма они являются отвлечением, общее существует после вещей (''post res''). Крайний номинализм считает универсалии лишь словесным обозначением. Согласно [[Гоббс, Томас|Т. Гоббсу]], универсалии есть имена, общие многим вещам. [[Иоанн Росцелин]] видел в универсалиях только слова (''universale est vox''), общие имена, доступные только разуму.
== [[Концептуализм]] ==
Концептуализм, по сути, является формой номинализма. Отрицая онтологическое значение универсалий и считая, что общее существует после вещей (''post res''), концептуализм, тем не менее, утверждает, что они существуют как мысленные предметы, идеальные сущности в разуме человека. [[Пьер Абеляр]], [[Иоанн Солсберийский]], [[Иоанн Дунс Скот]] истолковывали универсалии как результат объединения сходных признаков вещей в уме человека.
Фактически, проблема универсалий была связана с догматом Троицы. Если Бог един в трёх Лицах, то существует ли
[[Католическая церковь]] в этом вопросе приняла умеренный реализм [[Фома Аквинский|Фомы Аквинского]], поскольку материя была частично оправдана [[христианство]]м как одна из двух природ [[Иисус Христос|Иисуса Христа]].
==
* [[Абсолютная истина]]
* [[Вещь в себе]]
== Примечания ==
{{примечания}}
{{Викисловарь|универсалия}}
== Литература ==
* {{Книга|автор=Армстронг Д.|заглавие=Универсалии. Самоуверенное введение|год=2011|место=М.|страниц=240}}
* {{Книга|ссылка=https://archive.org/details/2022_20220130_20220130_1351|автор=Кононов Е. А.|заглавие=Аналитическая метафизика. Тематический обзор|год=2023|место=М.|страниц=507}} (глава 2. Универсалии)
* {{БСЭ2|Универсалии|том=44|страницы=234-235}}
* {{Книга|автор=Moreland J. P.|заглавие=Universals|год=2001|место=London|страниц=192}}
{{BC}}{{Схоластика}}{{нет ссылок|дата=23 августа 2017}}
[[Категория:Философские термины]]
[[Категория:Средневековая философия]]
[[Категория:Схоластика]]
|