Отдание праздника Рождества Христова

Вот и пролетели святые дни Рождества Христова. Мы прощаемся с любимым праздником, и дай нам Бог так же радостно встретить его в начале следующего года, как  обычно происходило это и прежде. 

Нам очень понравились слова старца архимандрита Ефрема Филофейского о Рождестве Христовом: "Цель Бога заключалась не только в том, чтобы грядущий в мир Сын Его спас человека, но через жизнь Христа Он пожелал оставить нам святейшее учение, неизмеримый и ослепительный свет, чтобы тот, кто пожелает спастись, смог идти через этот свет к близости с Богом.

Из яслей смирения и любви да благословит Он нас Божественным Своим Рождеством. Благословит Он и нас последовать святому примеру, который оставил нам Своей жизнью". 

И мы добавим к этим словам: пусть в вашем сердце всегда будет только Христос.

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ Епископа Кинешемского и Палехского Илариона

 РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ
ЕПИСКОПА КИНЕШЕМСКОГО И ПАЛЕХСКОГО
ИЛАРИОНА
КЛИРУ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ  И БОГОЛЮБИВОЙ ПАСТВЕ
КИНЕШЕМСКОЙ ЕПАРХИИ

Возлюбленные о Господе пресвитеры и диаконы,

 боголюбивые иноки и инокини,

дорогие братья и сёстры!

 

Радость переполняет сердца верующих в эту знаменательную ночь, потому что мы в единении со всей Церковью Христовой празднуем Рождество Спасителя человечества — Богомладенца Христа!

В чём заключается суть праздника, и какова причина нашей радости?

«Ви́дев Зижди́тель ги́блема челове́ка, рука́ми его́же созда́, приклони́в Небеса́, схо́дит; сего́ же от Де́вы Боже́ственныя Чи́стыя всего́ осуществу́ет, вои́стинну вопло́щся, яко прославися» (канон Рождеству Христову).

Грех Адама поразил основу природы человека, из преисполненных благодатными дарами Божиими бессмертных существ мы стали тленными и смертными рабами греха, перестали быть ангелоподобными, обрели больше животную, нежели человеческую природу. И не было никакого исправления в человечестве, несмотря на Закон Моисея, на тысячелетия Ветхого Завета, призванного возвысить человека над его падшим состоянием. Катастрофическое состояние человечества выразил патриарх Иаков в своём плаче о пропавшем сыне Иосифе: «С печалью сойду к сыну моему в преисподнюю» (Быт. 37:35).

Но уже в те стародавние времена пророки возвещали о будущем избавлении через приход в мир Мессии – Спасителя рода человеческого.

Сегодня важно вспомнить слова пророка Даниила: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан.2:44).

И вот мы стоим в храме, в месте, посвященном этому вечному царству, и славим Царя царствующих и Господа господствующих (Откр. 19:16), Того Царя, Которому подчинены стихии и власти, воспоминая Его Рождество в скромных яслях малого города Вифлеема.

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Рождественское послание
Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА
архипастырям, пастырям, диаконам,
монашествующим и всем верным чадам
Русской Православной Церкви

 

Преосвященные архипастыри,
всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини,
дорогие братья и сёстры!

 

Сердечно поздравляю всех вас со светозарным праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и обращаю к вам слова древнего церковного гимна: «Христос рождается – славьте! Христос с небес – встречайте! Христос на земле – возноситесь!» (ирмос 1-й песни Рождественского канона).

Апостол Павел назвал свершившееся событие Боговоплощения великой благочестия тайной (1 Тим. 3, 16). Перед этой тайной в трепете умолкает всякое земное мудрование. Перед ней меркнет суетное человеческое знание. Она способна обезоружить и смягчить самое грубое и окаменевшее сердце. Посреди жестокости и озлобленности этого мiра рождается Тот, кто Один может исцелить любую разобщённость, даровать нам подлинный мир и настоящее счастье.

С тех пор как в человеческую жизнь вошёл грех, на земле воцарилось трагическое разделение – и мiр, оторванный от Создателя, истинного Источника света, неминуемо стал погружаться во тьму и хаос. Но Бог не покинул Своё творение и не оставил его без попечения. Терпеливо приуготовляя наше спасение, Господь воплотился, вошёл в земную историю и стал одним из нас. Сын Божий стал Сыном Человеческим, во всём подобным нам, кроме греха. Полный скорби вопрос «где ты, Адам?», прозвучавший некогда в райском саду Эдема, нашёл, наконец, ответ в убогой пещере близ Вифлеема. «Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба» (1 Кор. 15, 47), как писал апостол Павел. Во Христе, как в новом Адаме, Бог примирил с Собою мiр (2 Кор. 5, 19), обновил человеческое естество, уврачевав его от ран греха.

Жизнь человека и жизнь всего мiра исцеляются только в Боге – вот та простая, но очень важная истина, о которой свидетельствует нынешний праздник. Как здесь не вспомнить вдохновенные слова блаженного Августина, со священным трепетом прославлявшего мудрый Промысл Вседержителя! «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе» (Исповедь). Лишь во Христе Иисусе обретается единство с Богом и подлинный смысл жизни человека, от создания мiра призванного к вечности.

С праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы!

"Днесь благоволения Божия предображение" – с этих слов начинается тропарь сегодняшнего праздника. Действительно, Введение во храм Пресвятой Богородицы является предвозвестием благоволения Божия к человеческому роду, проповедью спасения, обетованием Христова пришествия. Для Богоматери этот день стал предзнаменованием того, что Она будет поставлена превыше не только святых, но даже Ангелов, Херувимов и Серафимов. Пресвятая Богородица с трех лет находилась при храме Божием до того времени, пока не сделалась орудием спасения всего мира. Возлюбив храм и молитву, она стала Молитвенницей за всех людей и особенной нашей Ходатаицей пред Господом и с радостью помогает всем, приходящим помолиться в храм Божий. 

Попросим и мы Владычицу нашу Пресвятую Богородицу помочь нам возлюбить Господа Иисуса Христа всем сердцем, всею душою, всем помышлением – ведь без любви к Нему мы не сможем любить и ближнего, и Господа не узнаем ни в сей жизни, ни в будущей. 

Поздравляем всех с праздником! Пресвятая Богородица, спаси нас! 

С началом Рождественского поста!

Нынешний Рождественский пост начался для нас с участия в XI епархиальном этапе XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений по теме "Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени".  На пленарном заседании мы  выслушали доклад нашего Владыки Илариона, Епископа Кинешемского и Палехского, а также приветственные слова почетных гостей чтений, выступления начальника Управления образования городского округа Кинешма и руководителя Епархиального отдела по взаимодействию Церкви с Вооруженными силами и правоохранительными органами. Традиционно были награждены архиерейскими грамотами неравнодушные и целеустремленные труженики на ниве просвещения. 

Таким образом, проведение очередного ежегодного этапа Рождественских чтений в нашей епархии завершилось. А начинался он 21 октября с общего пленарного заседания Ивановской митрополии  в г. Иваново, на котором мы присутствовали, и в этот же день принимали участие в монашеском съезде, проходившем во Введенском женском монастыре г. Иваново. Вниманию участников съезда, в числе других, был представлен доклад нашей матушки игумении Феофании (с текстом можно ознакомиться далее).

Всех наших читателей поздравляем с началом Рождественского поста и желаем Божией помощи в исполнении добрых наших намерений духовно и плодотворно пройти его испытания, чтобы ничто не смогло омрачить нашей праздничной радости в ночь Рождества любимого нашего Господа!

Святитель Феофан Затворник. Краткие поучения

(Гал. 6, 11–18; Лк. 16, 19–31)

Притча о богатом и Лазаре показывает, что те, которые жили не как должно, спохватятся, но уже не будут иметь возможности поправить свое положение. Глаза их откроются, и они ясно будут видеть, в чем истина. Вспомнив, что на земле много слепотствующих, подобно им, они желали бы, чтобы кто-нибудь послан был к ним из умерших для уверения, что жить и понимать вещи надо не иначе, как по указанию Откровения Господня. Но и в этом им откажется, ради того, что Откровение для желающих знать истину самоудостоверительно, а для нежелающих и нелюбящих истины неубедительно будет и самое воскресение кого-либо из умерших. Чувства этого притчевого богача, наверное, испытывают все отходящие отселе. И следовательно, по-тамошнему убеждению, которое будет убеждением и всех нас, единственное для нас руководство на пути жизни – Откровение Господне. Но там уже такое убеждение для многих будет запоздалым; здесь оно лучше бы пригодилось, да не у всех оно. Поверим, по крайней мере, свидетельству тамошних, перенося себя в состояние их. Сущие в муках не станут лгать; жалея нас, они хотят, чтобы открылись очи наши, да не придем на место их мучения. Об этом предмете нельзя так говорить, как говорим нередко о текущих делах: «Авось, как-нибудь пройдет». Нет, уж то не пройдет как-нибудь. Надо быть основательно удостоверенным, что не попадем на место богатого.

Источник: Мысли на каждый день года / Феофан Затворник. - Москва : Эксмо, 2022. - 576 с. (Библиотека всемирной литературы) ISBN 978-5-04-102482-6

Святитель Феофан Затворник. Краткие поучения

(2 Кор. 5, 1–10; Лк. 7, 2–10)

Какая светлая личность сотник! Как дошел он до такой веры, что превзошел ею всех израильтян, воспитанных откровением, пророчествами и чудесами? Евангелие не указывает как, а живописует только веру его и сказывает, как похвалил его Господь. Путь веры – тайный, сокровенный путь. Кто может и в себе-то самом объяснить, как слагаются в сердце убеждения веры? Лучше всего решает это св. апостол, называя веру Божиим даром (Еф.2:8). Вера действительно Божий дар, но неверы не безответны, то, стало быть, сами виноваты, что не дается им этот дар. Нет приемника для этого дара, он и не дается, ибо нечем принять его, а в таком случае давать то же, что тратить понапрасну. Как душа делается способною приемницею дара веры, это трудно определить. В сотнике видно крайнее смирение, несмотря на то, что он был властный человек, добродетельный и разумный. Не смирением ли вообще привлекается эта великая милость, дающая веру? Очень не дивно. По крайней мере, всем ведомо то, что неверы всегда духа гордого и что вера более всего требует покорности ума под свое иго.

Источник: Мысли на каждый день года / Феофан Затворник. - Москва : Эксмо, 2022. - 576 с. (Библиотека всемирной литературы) ISBN 978-5-04-102482-6

Святитель Феофан Затворник. Краткие поучения

(Кол. 4, 10–18; Лк. 10, 1–15)

Будет ли на том свете такое снисхождение к не приемлющим Господа, какое показал Он к живущим на земле? Нет, не будет. Посылая «семьдесят» на проповедь, Господь заповедал им, чтоб они, когда не примут их, говорили там на распутиях: «и прах, прилипший к нам от вашего города, оттрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие» (Лк.10,11); то есть, вашего нам ничего не нужно: не из корысти какой ходим мы с проповедью, а для возвещения вам мира и Царствия Божия. Не хотите принять этого блага – как хотите; мы идем далее. Так заповедано на настоящее время, а на будущее что? «Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому...» (Лк.10,12). Стало быть, неверам нечего обнадеживать себя снисхождением Господним. Только и повольничать им, что на земле, а как смерть – так вся гроза гнева Божия обрушится на них. Великое несчастие попасть в неверы! И на земле-то им нерадостно, ибо без Бога и Господа Иисуса Христа Спасителя и Искупителя и здесь все мрачно и безотрадно, а что там, того и словом описать и вообразить невозможно. Уж отраднее бы уничтожиться, но и этого не дано будет им.

Источник: Мысли на каждый день года / Феофан Затворник. - Москва : Эксмо, 2022. - 576 с. (Библиотека всемирной литературы) ISBN 978-5-04-102482-6

Святитель Феофан Затворник. Краткие поучения

(Кол. 4, 2–9; Лк. 9, 49–56)

Как относиться к неверам, не исповедующим Господа? Так же как Господь отнесся к не принявшей Его веси. Юная ревность, являющая много жару, хотела бы огонь низвести на них с неба, но ее сдерживает Сам Господь: «не знаете, какого вы духа...» (Лк.9:55). Господь Спаситель, в принятии Которого состоит и самое спасение, ничего не сделал не принявшим Его, но, минуя их, «пошел в другую весь» (Лк.9:55–56), предоставив их самим себе. Так и ныне надобно: пусть неверы идут своею дорогою, а верующие своею. Есть Бог, Который всех разберет в свое время. О них жалеть и молиться надобно; надо желать, чтобы они познали истину и изыскивать случаи намекнуть им о ней, а когда гласно станут нападать на истину, дать им отпор любовный, но вразумительный – и довольно.

Источник: Мысли на каждый день года / Феофан Затворник. - Москва : Эксмо, 2022. - 576 с. (Библиотека всемирной литературы) ISBN 978-5-04-102482-6 

Святитель Феофан Затворник. Краткие поучения

(Кол. 3:17–4:1; Лк. 9, 44–50)

«Кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня» (Лк.9:48), – сказал Господь: а Пославший Его – Бог, следовательно, кто исповедует Господа, тот Бога исповедует, а кто не исповедует Его, тот и Бога не исповедует. Скажешь: я исповедаю Христа великим, премудрым, всемирным учителем. Нет, исповедуй Его так, как Он Сам говорит о Себе, что Он и Отец едино суть, единого Божеского естества лица, раздельные, но единочестные и сопрестольные. Кто не исповедует так, тот, как бы ни величал Господа, все одно, что не исповедует Его, а не будучи исповедником Его, не исповедует и Отца, не исповедует Бога. Потому, каким богочтецом ни выказывай себя, ты не богочтец, когда не исповедуешь Господа Иисуса Христа Сыном Божиим Единородным, нас ради воплотившимся и Своею крестною смертью нас спасшим. Не все одно какого Бога исповедать, лишь бы исповедать: поклонявшиеся солнцу и звездам, или вымышленным существам, не называются богочтецами, потому что не то считали Богом, что есть Бог. Так и тот, кто Господа не исповедует, не богочтец, потому что не того Бога исповедует, который истинный Бог. Истинный Бог не есть без Сына совечного и собезначального. Потому, коль скоро не исповедуешь Сына, не исповедуешь и Бога истинного. Какая цена твоего исповедания – один Бог рассудит, но так как нам Бог открыт Богом истинным, то помимо этого откровения нельзя иметь Бога истинного.

Источник: Мысли на каждый день года / Феофан Затворник. - Москва : Эксмо, 2022. - 576 с. (Библиотека всемирной литературы) ISBN 978-5-04-102482-6

Святитель Феофан Затворник. Краткие поучения

(Кол. 2:20–3:3; Лк. 9, 23–27)

Не стыдись исповедать Господа Иисуса Христа воплотившимся Сыном Божиим и искупившим нас Своею крестною смертию, воскресением же и вознесением Своим открывшим нам вход в Царство Небесное. Если ты постыдишься, то и Он постыдится тебя, «когда приидет во славе Своей и Отца и святых Анге­лов» (Лк.9:26). Ныне в обществе пошла мода совсем не говорить о Господе и о спасении, тогда как в начале только и речей было, что об этих дорогих предметах. К чему больше лежит сердце, о том и речь охотнее течет. Неужели же к Господу меньше стало лежать сердце? Судя по речам, должно быть так. Одни совсем не ведают Его, другие холодны к Нему; опасаясь попасть на таких, и те, которые теплы ко Господу, не заводят о Нем речи, и священство молчит. И вышло, что речь о Господе Спасителе и о главном нашем деле – спасении – исключена из круга речей, принятых в обществе. Что ж, скажете, неужели только и говорить, что об этом? Зачем же только об этом? Обо всем можно говорить с этой точки зрения, так что речь вообще будет оттенена духом Христовым. Тогда и можно будет угадать, говорят ли христиане или язычники, а ныне вы этого не угадаете ни по речам, ни по писаниям. Пересмотрите все журналы, о чем только там не пишут? Но повести речь по-христиански никому нет охоты. Мудреное время!

Источник: Мысли на каждый день года / Феофан Затворник. - Москва : Эксмо, 2022. - 576 с. (Библиотека всемирной литературы) ISBN 978-5-04-102482-6

Святитель Феофан Затворник. Краткие поучения

(Кол. 2, 13–20; Лк. 9, 18–22)

«За кого почитает Меня народ?» (Лк.9:18) – спрашивал Господь. В ответ на это апостолы передали ходячие в народе мнения о Нем, которые все слагались по тогдашнему образу воззрений: кто говорил, что Он Иоанн Креститель, кто, что Он Илия, кто, что какой-нибудь из древних пророков воскресший. Как же ныне отвечают? Тоже разно и всякий по своему образу мыслей. Материалисты, безбожники и бездушники из породы обезьян какой ответ дадут, когда у них нет ни Бога, ни души? Спириты, подобно арианам, отделываются ответом, который проклят на I Вселенском соборе. Деисты видят Бога очень далеким от мира, и, будучи не в силах вместить в своей системе таинства воплощения, отвечают как евиониты, социниане. Подобные ответы вы встретите и в русском обществе, так как означенные трех родов личности есть и множатся и у нас. Но благодарение Господу, есть еще у нас безмерно преобладающее число искренно верующих и строго содержащих апостольское исповедание, что Господь Иисус Христос – воплотившийся единородный Сын Божий, еще в раю обетованный прародителям нашим Спаситель и Искупитель рода человеческого. Какая сторона пересилит – единому Богу ведомо. Будем молиться о сохранении в нас света Христова и об отгнании тьмы лжеучений. Падки мы на худое; потому не дивно, что ложь и возьмет верх. Она и ныне уже ходит по улицам города открыто, тогда как прежде опасливо пряталась от взора верующих христиан.

Источник: Мысли на каждый день года / Феофан Затворник. - Москва : Эксмо, 2022. - 576 с. (Библиотека всемирной литературы) ISBN 978-5-04-102482-6