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Cultura ocidental: diferenças entre revisões

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É difícil determinar quais indivíduos, lugares ou tendências se encaixam em cada categoria, e o contraste Leste-Oeste é às vezes criticado como relativista e arbitrário. <sup> </sup>A globalização espalhou as ideias ocidentais tão amplamente que quase todas as culturas modernas são, até certo ponto, influenciadas por aspectos da cultura ocidental. Visões estereotipadas do "ocidente" foram rotuladas como "ocidentalismo", em paralelo com "orientalismo " — o termo para as visões estereotipadas do século XIX sobre "o oriente". Alguns filósofos questionaram se a cultura ocidental pode ser considerada um corpo de pensamento unificado e historicamente sólido. <ref name=":0" />  Por exemplo, Kwame Anthony Appiah apontou em 2016 que muitas das influências fundamentais na cultura ocidental - como as da filosofia grega - também são compartilhadas pelo mundo islâmico até certo ponto. <sup> </sup>Appiah argumenta que a origem da identidade ocidental e européia pode ser rastreada até a invasão muçulmana da Europa no século VIII via Península Ibérica, quando os cristãos começaram a formar uma identidade cristã ou européia comum. Crônicas latinas contemporâneas da Espanha referem-se aos vencedores da vitória franca sobre os omíadas na [[Batalha de Tours]] de 732 como "europeus", de acordo com Appiah, denotando um senso compartilhado de identidade. <ref>{{Citar web|url=https://www.cbeinternational.org/resource/tale-two-cultures/|titulo=A Tale of Two Cultures: Understanding the Historical and Cultural Context of the NT Epistles|acessodata=2023-08-29|website=CBE International|lingua=en-US}}</ref>
É difícil determinar quais indivíduos, lugares ou tendências se encaixam em cada categoria, e o contraste Leste-Oeste é às vezes criticado como relativista e arbitrário. <sup> </sup>A globalização espalhou as ideias ocidentais tão amplamente que quase todas as culturas modernas são, até certo ponto, influenciadas por aspectos da cultura ocidental. Visões estereotipadas do "ocidente" foram rotuladas como "ocidentalismo", em paralelo com "orientalismo " — o termo para as visões estereotipadas do século XIX sobre "o oriente". Alguns filósofos questionaram se a cultura ocidental pode ser considerada um corpo de pensamento unificado e historicamente sólido. <ref name=":0" />  Por exemplo, Kwame Anthony Appiah apontou em 2016 que muitas das influências fundamentais na cultura ocidental - como as da filosofia grega - também são compartilhadas pelo mundo islâmico até certo ponto. <sup> </sup>Appiah argumenta que a origem da identidade ocidental e européia pode ser rastreada até a invasão muçulmana da Europa no século VIII via Península Ibérica, quando os cristãos começaram a formar uma identidade cristã ou européia comum. Crônicas latinas contemporâneas da Espanha referem-se aos vencedores da vitória franca sobre os omíadas na [[Batalha de Tours]] de 732 como "europeus", de acordo com Appiah, denotando um senso compartilhado de identidade. <ref>{{Citar web|url=https://www.cbeinternational.org/resource/tale-two-cultures/|titulo=A Tale of Two Cultures: Understanding the Historical and Cultural Context of the NT Epistles|acessodata=2023-08-29|website=CBE International|lingua=en-US}}</ref>


Um sinônimo anterior, agora menos aceitável, para "civilização ocidental" era "a raça caucasiana" (etnias caucasianas, no sentido moderno). À medida que os europeus descobriam o mundo extra-europeu, velhos conceitos se adaptavam. A área que antes era considerada o Oriente ("o Oriente") tornou-se o [[Oriente Próximo]] , pois os interesses das potências européias interferiram no Japão Meiji e na [[Dinastia Qing|China Qing]] pela primeira vez no século XIX.  Assim, a Guerra Sino-Japonesa em 1894-1895 ocorreu no "Extremo Oriente", enquanto os problemas em torno do declínio do Império Otomano ocorreram simultaneamente no Oriente Próximo.  O termo "Oriente Médio" em meados do século XIX incluía o território a leste do Império Otomano , mas a oeste da China—Grande Pérsia e Grande Índia - mas agora é usado como sinônimo de "Oriente Próximo" na maioria dos idiomas. <ref>{{Citar web|url=https://study.com/academy/lesson/modern-western-culture-social-life.html|acessodata=2023-08-29|website=study.com}}</ref>{{Commons|Category:Western culture}}
Um sinônimo anterior, agora menos aceitável, para "civilização ocidental" era "a raça caucasiana" (etnias caucasianas, no sentido moderno). À medida que os europeus descobriam o mundo extra-europeu, velhos conceitos se adaptavam. A área que antes era considerada o Oriente ("o Oriente") tornou-se o [[Oriente Próximo]] , pois os interesses das potências européias interferiram no Japão Meiji e na [[Dinastia Qing|China Qing]] pela primeira vez no século XIX.  Assim, a Guerra Sino-Japonesa em 1894-1895 ocorreu no "Extremo Oriente", enquanto os problemas em torno do declínio do Império Otomano ocorreram simultaneamente no Oriente Próximo.  O termo "Oriente Médio" em meados do século XIX incluía o território a leste do Império Otomano , mas a oeste da China—Grande Pérsia e Grande Índia - mas agora é usado como sinônimo de "Oriente Próximo" na maioria dos idiomas. <ref>{{Citar web|url=https://study.com/academy/lesson/modern-western-culture-social-life.html|acessodata=2023-08-29|website=study.com}}</ref>

== História ==
As primeiras civilizações que influenciaram o desenvolvimento da cultura ocidental foram as da Mesopotâmia; a área do sistema fluvial Tigre-Eufrates, correspondendo em grande parte ao atual Iraque , ao nordeste da Síria , ao sudeste da Turquia e ao sudoeste do Irã : o berço da civilização. <ref>Jacobus Bronowski; ''The Ascent of Man''; Angus & Robertson, 1973 ISBN 0-563-17064-6</ref>  <ref>Geoffrey Blainey; ''A Very Short History of the World''; Penguin Books, 2004</ref> O Egito Antigo também teve uma forte influência na cultura ocidental. Os gregos contrastaram-se tanto com os seus vizinhos orientais (como os troianos na ''Ilíada'' ) como com os seus vizinhos do norte (que eles consideravam bárbaros ). Os conceitos do que é ''o Ocidente'' surgiram dos legados do Império Romano Ocidental e Oriental. Mais tarde, as ideias do Ocidente foram formadas pelos conceitos da cristandade latina e do Sacro Império Romano. O que hoje é considerado pensamento ocidental origina-se principalmente das tradições greco-romanas e cristãs, com vários graus de influência do Povos germânicos, celtas e eslavos, e inclui os ideais da Idade Média, do Renascimento, da Reforma e do Iluminismo. <ref>Stearns, Peter N. (2003). ''Western civilization in world history''. New York: Routledge. ISBN <bdi>9781134374755</bdi>.</ref>{{Commons|Category:Western culture}}


== Ver também ==
== Ver também ==

Revisão das 16h20min de 29 de agosto de 2023

Platão, assim como Sócrates e Aristóteles, foram membros fundadores da filosofia ocidental.

Cultura ocidental, muitas vezes referida como civilização ocidental, estilo de vida ocidental ou civilização europeia, é um termo comumente usado para se referir a um legado cultural de normas sociais, valores éticos, tradições, crenças, sistemas políticos, artefatos e tecnologias que têm alguma origem ou associação com a Europa. O termo se aplica a países cuja história tem ligações estreitas com a emigração dos habitantes de países europeus, mas que não é restrita a esta, tais como os países da América do Norte e da Australásia. A cultura ocidental é caracterizada por um conjunto de temas e tradições artísticos, filosóficos, literários e legislativos e pelo legado das civilizações Celta, Germânica, Helénica, Latina e Cristã (a partir do século IV).[1] As três principais bases de formação para a cultura ocidental que temos hoje são, historicamente: o direito romano, a filosofia grega e a moral cristã.

Aspectos gerais

A cultura ocidental é mais fortemente influenciada pela cultura greco-romana, cultura germânica, e cultura cristã. [2] A expansão da cultura grega no mundo helenístico do Mediterrâneo oriental levou a uma síntese entre as culturas grega e do Oriente Próximo,  e grandes avanços na literatura, engenharia e ciência, e forneceu a cultura para a expansão do cristianismo primitivo e o Novo Testamento grego.  Este período coincidiu com e foi seguido por Roma que fez contribuições importantes na lei, governo, engenharia e organização política. A cultura ocidental é caracterizada por uma série de temas e tradições artísticas, filosóficas, literárias e jurídicas. [3] O cristianismo, principalmente a Igreja Católica Romana,  e mais tarde o protestantismo  desempenhou um papel proeminente na formação da civilização ocidental desde pelo menos o século IV,  assim como o judaísmo.  Uma pedra angular do pensamento ocidental, começando na Grécia antiga e continuando através da Idade Média e Renascimento é a idéia de racionalismo em várias esferas da vida desenvolvida pela filosofia helenística, escolástica e humanismo. Mais tarde, o empirismo deu origem ao método científico , à revolução científica e ao Iluminismo. [4]

A cultura ocidental continuou a se desenvolver com a cristianização da sociedade européia durante a Idade Média, as reformas desencadeadas pelos renascimentos medievais, a influência do mundo islâmico via Al-Andalus e Sicília (incluindo a transferência de tecnologia do Oriente e traduções latinas de textos árabes sobre ciência e filosofia de filósofos islâmicos de influência grega e helênica) e o Renascimento italiano como estudiosos gregos fugindo da queda do Império Bizantino após A conquista muçulmana de Constantinopla trouxe tradições e filosofia clássicas.  [5]

Esta grande mudança para os países não ocidentais e seus povos viu um desenvolvimento na modernização desses países.  Acredita-se que o cristianismo medieval tenha criado a universidade moderna,  o sistema hospitalar moderno,  a economia científica  e o direito natural (que mais tarde influenciaria a criação do direito internacional). O cristianismo desempenhou um papel no fim de práticas comuns entre os pagãos europeus da época, como o sacrifício humano e o infanticídio.  A cultura européia desenvolveu-se com uma gama complexa de filosofia, escolástica medieval, misticismo e humanismo cristão e secular. O pensamento racional se desenvolveu ao longo de uma longa era de mudança e formação, com os experimentos do Iluminismo e avanços nas ciências . As tendências que passaram a definir as sociedades ocidentais modernas incluem o conceito de pluralismo político, individualismo, subculturas ou contraculturas proeminentes (como os movimentos da Nova Era) e crescente sincretismo resultante da globalização e migração humana. [6] [7] [8]

Terminologia

O "Ocidente" como área geográfica é obscuro e indefinido. Há algum desacordo sobre quais nações devem ou não ser incluídas na categoria, quando e por quê. Certamente a terminologia conceitual relacionada mudou ao longo do tempo em escopo, significado e uso. O termo "ocidental" baseia-se em uma afiliação e/ou percepção de uma filosofia compartilhada, visão de mundo, herança política e religiosa baseada no mundo greco-romano, no legado do Império Romano e nos conceitos medievais da cristandade. Por exemplo, se o Império Romano do Oriente (anacrônico/controverso referido como o Império Bizantino), ou aqueles países fortemente influenciados por seu legado, devem ser contados como "ocidentais" é um exemplo da possível ambigüidade do termo. Essas questões podem ser rastreadas até a natureza afiliativa da cultura romana à cultura da Grécia Clássica, uma persistente divisão da língua grega oriental e latina ocidental dentro do Império Romano e uma eventual divisão permanente do Império Romano em 395 em ocidental e oriental. E talvez, na pior das hipóteses, culminando com a transferência do Império Romano do Papa Leão III do Império Romano do Oriente para o Rei Franco Carlos Magno na forma do Sacro Império Romano em 800, o Grande Cisma de 1054 e a devastadora Quarta Cruzada de 1204. [9]

Por outro lado, as tradições acadêmicas em torno de Platão, Aristóteles e Euclides foram esquecidas no ocidente católico e foram redescobertas pelos italianos. de estudiosos fugindo da queda de 1453 do Império Romano do Oriente.  A subsequente Renascença , um esforço consciente dos europeus para reviver e superar as ideias e realizações do mundo greco-romano, eventualmente encorajou a Era dos Descobrimentos, a Revolução Científica, Era do Iluminismo e a subsequente Revolução Industrial. Da mesma forma, relações complicadas entre praticamente todos os países e regiões dentro de um "Ocidente" amplamente definido podem ser discutidas à luz de uma paisagem política persistentemente fragmentada, resultando em uma falta de uniformidade e diversidade significativa entre as várias culturas afiliadas a essa comunidade sociocultural compartilhada. herança. Assim, essas culturas que se identificam com o Ocidente e com o que significa ser "ocidental" mudam ao longo do tempo, à medida que as circunstâncias geopolíticas de um lugar mudam e o significado da terminologia muda. [10] 

É difícil determinar quais indivíduos, lugares ou tendências se encaixam em cada categoria, e o contraste Leste-Oeste é às vezes criticado como relativista e arbitrário.  A globalização espalhou as ideias ocidentais tão amplamente que quase todas as culturas modernas são, até certo ponto, influenciadas por aspectos da cultura ocidental. Visões estereotipadas do "ocidente" foram rotuladas como "ocidentalismo", em paralelo com "orientalismo " — o termo para as visões estereotipadas do século XIX sobre "o oriente". Alguns filósofos questionaram se a cultura ocidental pode ser considerada um corpo de pensamento unificado e historicamente sólido. [10]  Por exemplo, Kwame Anthony Appiah apontou em 2016 que muitas das influências fundamentais na cultura ocidental - como as da filosofia grega - também são compartilhadas pelo mundo islâmico até certo ponto.  Appiah argumenta que a origem da identidade ocidental e européia pode ser rastreada até a invasão muçulmana da Europa no século VIII via Península Ibérica, quando os cristãos começaram a formar uma identidade cristã ou européia comum. Crônicas latinas contemporâneas da Espanha referem-se aos vencedores da vitória franca sobre os omíadas na Batalha de Tours de 732 como "europeus", de acordo com Appiah, denotando um senso compartilhado de identidade. [11]

Um sinônimo anterior, agora menos aceitável, para "civilização ocidental" era "a raça caucasiana" (etnias caucasianas, no sentido moderno). À medida que os europeus descobriam o mundo extra-europeu, velhos conceitos se adaptavam. A área que antes era considerada o Oriente ("o Oriente") tornou-se o Oriente Próximo , pois os interesses das potências européias interferiram no Japão Meiji e na China Qing pela primeira vez no século XIX.  Assim, a Guerra Sino-Japonesa em 1894-1895 ocorreu no "Extremo Oriente", enquanto os problemas em torno do declínio do Império Otomano ocorreram simultaneamente no Oriente Próximo.  O termo "Oriente Médio" em meados do século XIX incluía o território a leste do Império Otomano , mas a oeste da China—Grande Pérsia e Grande Índia - mas agora é usado como sinônimo de "Oriente Próximo" na maioria dos idiomas. [12]

História

As primeiras civilizações que influenciaram o desenvolvimento da cultura ocidental foram as da Mesopotâmia; a área do sistema fluvial Tigre-Eufrates, correspondendo em grande parte ao atual Iraque , ao nordeste da Síria , ao sudeste da Turquia e ao sudoeste do Irã : o berço da civilização. [13]  [14] O Egito Antigo também teve uma forte influência na cultura ocidental. Os gregos contrastaram-se tanto com os seus vizinhos orientais (como os troianos na Ilíada ) como com os seus vizinhos do norte (que eles consideravam bárbaros ). Os conceitos do que é o Ocidente surgiram dos legados do Império Romano Ocidental e Oriental. Mais tarde, as ideias do Ocidente foram formadas pelos conceitos da cristandade latina e do Sacro Império Romano. O que hoje é considerado pensamento ocidental origina-se principalmente das tradições greco-romanas e cristãs, com vários graus de influência do Povos germânicos, celtas e eslavos, e inclui os ideais da Idade Média, do Renascimento, da Reforma e do Iluminismo. [15]

Commons
Commons
O Commons possui imagens e outros ficheiros sobre Cultura ocidental

Ver também

Referências

  1. Woods, Thomas E. (2005). How The Catholic Church Built Western Civilization (em inglês) ilustrada ed. [S.l.]: Regnery Publishing Inc. 280 páginas. ISBN 0-89526-038-7. Consultado em 13 de abril de 2013 
  2. Marvin Perry, Myrna Chase, James Jacob, Margaret Jacob, Theodore H. Von Laue (1 January 2012). Western Civilization: Since 1400. Cengage Learning. p. XXIX. ISBN 978-1-111-83169-1.
  3. «A Tale of Two Cultures: Understanding the Historical and Cultural Context of the NT Epistles». CBE International (em inglês). Consultado em 29 de agosto de 2023 
  4. «What does western culture mean?». www.definitions.net. Consultado em 29 de agosto de 2023 
  5. «What does western civilization mean?». www.definitions.net. Consultado em 29 de agosto de 2023 
  6. «Social Change and Modernity». publishing.cdlib.org. Consultado em 29 de agosto de 2023 
  7. Kettell, Steven (25 de janeiro de 2019). «Secularism and Religion» (em inglês). ISBN 978-0-19-022863-7. doi:10.1093/acrefore/9780190228637.001.0001/acrefore-9780190228637-e-898. Consultado em 29 de agosto de 2023 
  8. «Between tradition and modernization». academic.oup.com. Consultado em 29 de agosto de 2023 
  9. «A brief history of Western culture (article)». Khan Academy (em inglês). Consultado em 29 de agosto de 2023 
  10. a b XU, Guobin . Understanding Western Culture: Philosophy, Religion, Literature and Organizational Culture. Palgrave MacMillan: 2018. ISBN-10 : 9811081492
  11. «A Tale of Two Cultures: Understanding the Historical and Cultural Context of the NT Epistles». CBE International (em inglês). Consultado em 29 de agosto de 2023 
  12. study.com https://study.com/academy/lesson/modern-western-culture-social-life.html. Consultado em 29 de agosto de 2023  Em falta ou vazio |título= (ajuda)
  13. Jacobus Bronowski; The Ascent of Man; Angus & Robertson, 1973 ISBN 0-563-17064-6
  14. Geoffrey Blainey; A Very Short History of the World; Penguin Books, 2004
  15. Stearns, Peter N. (2003). Western civilization in world history. New York: Routledge. ISBN 9781134374755.

Bibliografia

  • Ankerl, Guy (2000). Coexisting Civilizations: Arabo-Muslim, Bharati, Chinese, and Western. INUPRESS, Geneva, 119–244. ISBN 2-88155-004-5.
  • Atle Hesmyr (2013). Civilization, Oikos, and Progress ISBN 978-1468924190
  • Barzun, Jacques From Dawn to Decadence: 500 Years of Western Cultural Life 1500 to the Present HarperCollins (2000) ISBN 0-06-017586-9.
  • Daly, Jonathan. "The Rise of Western Power: A Comparative History of Western Civilization Archived 30 June 2017 at the Wayback Machine" (London and New York: Bloomsbury, 2014). ISBN 978-1441161314.
  • Daly, Jonathan. "Historians Debate the Rise of the West" (London and New York: Routledge, 2015). ISBN 978-1138774810.
  • Derry, T. K. and Williams, Trevor I. A Short History of Technology: From the Earliest Times to A.D. 1900 Dover (1960) ISBN 0-486-27472-1.
  • Duran, Eduardo, Bonnie Dyran Native American Postcolonial Psychology 1995 Albany: State University of New York Press ISBN 0-7914-2353-0
  • Hanson, Victor Davis; Heath, John (2001). Who Killed Homer: The Demise of Classical Education and the Recovery of Greek Wisdom, Encounter Books.
  • Jones, Prudence and Pennick, Nigel A History of Pagan Europe Barnes & Noble (1995) ISBN 0-7607-1210-7.
  • Meaney, Thomas "The Return of 'The West'" New York Times March 11, 2022.
  • Merriman, John Modern Europe: From the Renaissance to the Present W. W. Norton (1996) ISBN 0-393-96885-5.
  • McClellan, James E. III and Dorn, Harold Science and Technology in World History Johns Hopkins University Press (1999) ISBN 0-8018-5869-0.
  • Stein, Ralph The Great Inventions Playboy Press (1976) ISBN 0-87223-444-4.
  • Asimov, Isaac Asimov's Biographical Encyclopedia of Science and Technology: The Lives & Achievements of 1510 Great Scientists from Ancient Times to the Present Revised second edition, Doubleday (1982) ISBN 0-385-17771-2.
  • Pastor, Ludwig von, History of the Popes from the Close of the Middle Ages; Drawn from the Secret Archives of the Vatican and other original sources, 40 vols. St. Louis, B. Herder (1898ff.)
  • Walsh, James Joseph, The Popes and Science; the History of the Papal Relations to Science During the Middle Ages and Down to Our Own Time, Fordam University Press, 1908, reprinted 2003, Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-3646-9 Reviews: p. 462.[2]
  • Stearns, P.N. (2003). Western Civilization in World History, Routledge, New York.
  • Thornton, Bruce (2002). Greek Ways: How the Greeks Created Western Civilization, Encounter Books.
  • Ferguson, Niall, Civilization. The West and the rest, Penguin Press, 2011. ISBN 978-1-101-54802-8
  • Pinker, Steven, Enlightenment Now: The Case for Reason, Science, Humanism, and Progress, Penguin Books, 2018. ISBN 978-0-525-42757-5
  • Henrich, Joseph, The WEIRDest People in the World: How the West Became Psychologically Peculiar and Particularly Prosperous, Farrar, Straus and Giroux, 2020. ISBN 978-0374173227
  • Stark, Rodney, The Victory of Reason: How Christianity Led to Freedom, Capitalism, and Western Success, Random House, 2006. ISBN 978-0812972337
  • Stark, Rodney, How the West Won: The Neglected Story of the Triumph of Modernity, Intercollegiate Studies Institute, 2014. ISBN 978-1497603257
  • Headley, John M. The Europeanization of the World: On the Origins of Human Rights and Democracy, Princeton University Press, 2007. ISBN 9780691171487
  • Barzun, Jacques. From Dawn to Decadence: 500 Years of Western Cultural Life : 1500 to the Present. New York: HarperCollins, 2001.
  • Hesmyr, Atle Kultorp: Civilization; Its Economic Basis, Historical Lessons and Future Prospects (Telemark: Nisus Publications, 2020).
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