Julius Evola

Julius Evola
Nome completo	Giulio Cesare Andrea Evola
Nascimento	19 de Maio de 1898 Roma
Morte	11 de junho de 1974 Roma
Nacionalidade	Italiana
Cidadania	italiana
Ocupação	Filósofo, escritor, poeta e pintor.
Magnum opus	Saggi sull' Idealismo Magico
Escola/tradição	Tradicionalista
Principais interesses	Religião comparada, filosofia
Ideias notáveis	Misticismo Fascista, Racismo Espiritual
Título	Barão

Barão Giulio Cesare Andrea Evola (Roma, 19 de maio de 1898 — 11 de junho de 1974), mais conhecido como Julius Evola, foi um filósofo esotérico, escritor, pintor dadaista e poeta italiano do século XX, em cuja obra se têm inspirado algumas correntes esotéricas contemporâneas e escritores tradicionalistas. De acordo com o pesquisador Franco Ferraresi, "o pensamento de Evola pode ser considerado um dos sistemas anti-igualitários, anti-liberais, anti-democráticos e anti-populares mais radicais e consistentes do séc. XX."

Vida e obra

Seu pai, Vicenzo Evola, pertencia à pequena nobreza da Sicília. Sabe-se muito pouco acerca da sua infância e adolescência, mas ter-se-á sentido atraído bem cedo pela filosofia de Nietzsche, Michelstaedter e Otto Weininger, bem como pela estética e filosofia do futurismo de Papini e Marinetti, e pelo Dadaismo. Evola começou por ser conhecido como pintor dadaísta.^{[carece de fontes]}

Em 1917 é mobilizado para a Primeira Guerra Mundial como oficial de artilharia, mas não chega a combater em ações militares relevantes. Contacta-se com a filosofia budista em 1921, começando a dedicar-se à poesia e à filosofia.

Em 1924-25 escreve L'uomo come potenza, adotando uma visão tântrica da natureza. Evola frequentava então os círculos antroposóficos inspirados na obra Rudolf Steiner, teosóficos inspirados em H. P. Blavatsky tendo vindo a colaborar desde 1924 na revista Ultrà, dirigida por Decio Calvari.

Na Itália vigorava o regime fascista de Mussolini, estando então Evola ligado às correntes aristocráticas antifascistas, colaborando em ll Mondo e Lo Stato democratico. Em 1928, na esteira do pensamento de Arturo Reghini, publica o livro Imperialismo pagano, critica violenta ao catolicismo, e pede que o Fascismo rompa com a Igreja. Evola retomava ali o velho conflito entre guelfos e gibelinos, tomando partido pelos segundos, que afirmavam que o Império romano-germânico, herdeiro dos Césares de Roma era, tanto como a Igreja, uma instituição de carácter sobrenatural.

Em 1930, conclui a publicação dos dois volumes de Teoria e fenomenologia dell 'Indivíduo Assoluto, onde quer superar a dicotomia do "Eu" e "Não Eu" numa perspectiva gnóstica e budista. No mesmo ano, funda com o psicanalista Emilio Servadio, o poeta Girolamo Comi e Guido De Giorgio, a revista La Torre,caracterizada por um antimodernismo neopagão de pendor hermético, e rapidamente proibida.^{[carece de fontes]}

Em 1934, publica Rivolta contro il mondo moderno, considerada nos ambientes neofascistas como a sua obra mais importante. Nessa obra, como interpretação singular da ideia do mito em Schelling, introduz a visão cíclica das sociedades humanas de Jacob Bachofen, e da hipótese de Herman Wirth sobre a existência de um centro árctico primordial, Evola apela a um regresso às fontes pagãs da antiguidade e a um passado hiperbóreo comum às estirpes indo-europeias.

A sua aproximação ao círculo político de Mussolini dá-se durante os anos 30, quando se acende a luta entre o regime fascista e a Igreja Católica. Em 1937, Evola manifesta-se contrário ao "racismo biológico" característico do nazismo, defendendo em alternativa um "racismo espiritual", publicando em 1941 o livro Sintesi di dottrina della razza, bem acolhida no seio do regime.

Em 1945, Evola estava em Viena quando a cidade foi bombardeada, sendo ferido na coluna vertebral e ficando com membros inferiores paralisados por lesão na medula espinhal. Após dois anos em uma clínica austríaca, foi morar em Bolonha, posteriormente se assentando em Roma, onde permaneceu até o resto da vida. Após a queda do Fascismo, Evola vai fazer uma sua avaliação crítica do regime de Mussolini - considerando-o plebeu, demagógico e estático - e lançar alguns das grandes linhas de pensamento do que virá a ser neofascismo na segunda metade do século XX.

Publicou em vida o seu último livro em 1974: Ricognizioni, uomini e problemi. Evola sublinhou um “heróico pessimismo” e a necessidade de restaurar “valores tradicionais” sob uma nova elite. Na sua visão, a história desenvolve-se por ciclos, e o mundo moderno, que classifica de "igualitário, materialista e hedonista", dirige-se para uma crise e catástrofe final, a partir da qual uma nova elite criará um novo tipo de Estado, numa nova ordem que será a civiltà solare — uma “civilização do sol” que restabelecerá a Tradição. A Itália, sendo na sua opinião uma terra de síntese ou mistura de paganismo Nórdico e Mediterrânico, tinha potencial para liderar o processo que levará a essa nova “civilização solar”.^{[carece de fontes]}

A urna contendo as cinzas de Julius Evola, de acordo com as suas últimas vontades, foi transportada para o glaciar do Monte Rosa.

Polêmicas

O historiador Aaron Gillette descreveu Evola como "um dos fascistas-racistas mais influentes da história da Itália". Era admirado pelo líder fascista italiano Benito Mussolini. Era um grande admirador da Schutzstaffel (SS) nazista, e do líder da SS Heinrich Himmler, a quem conhecia pessoalmente. Durante a Segunda Guerra Mundial, Evola trabalhou para Sicherheitsdienst, a agência de inteligência nazista.

Muitas das teorias e escritos de Evola estão centrados em seu misticismo, ocultismo, e estudos religiosos e esotéricos; e esse aspecto de seu trabalho influenciou ocultistas e esotéricos. Também era um defensor da dominação absoluta da mulher, que ele via como uma "expressão natural do desejo masculino".

Selecção de obras em italiano

• Arte Astratta, posizione teorica, 1920, Maglione e Strini, Roma
• La parole obscure du paysage intérieur 1921, Collection Dada, Roma-Zurigo
• Saggi sull'idealismo magico 1925, Atanòr, Todi-Roma
• L'individuo e il divenire del mondo 1926, Libreria di Scienze e Lettere, Roma
• L'uomo come potenza 1926, Atanòr, Todi-Roma
• Teoria dell'individuo assoluto 1927, Bocca, Torino
• Imperialismo pagano 1928, Atanòr, Todi-Roma
• Fenomenologia dell'individuo assoluto 1930, Bocca, Torino
• La tradizione ermetica 1931, Laterza, Bari [tr. Port.: Lisboa, 1979]
• Maschera e volto dello spiritualismo contemporaneo 1932, Bocca, Torino
• Rivolta contro il mondo moderno 1934, Hoepli, Milano
• Tre aspetti del problema ebraico 1936, Mediterranee, Roma
• Il mistero del Graal 1937, Laterza, Bari
• Il mito del sangue 1937, Hoepli, Milano
• Indirizzi per una educazione razziale 1941, Conte, Napoli
• Sintesi di dottrina della razza 1941, Hoepli, Milano
• La dottrina del risveglio 1943, Laterza, Bari
• Lo Yoga della potenza 1949, Bocca, Torino
• Orientamenti 1950, Imperium, Roma
• Gli uomini e le rovine(Men Among the Ruins) 1953, Edizioni dell'Ascia, Roma
• Metafisica del sesso 1958, Atanòr, Todi-Roma
• L'«Operaio» nel pensiero di Ernst Jünger 1959, Armando, Roma
• Cavalcare la tigre 1961, Vanni Scheiwiller, Milano
• Il cammino del cinabro 1963, Vanni Scheiwiller, Milano
• Il Fascismo. Saggio di una analisi critica dal punto di vista della destra 1963, Volpe, Roma
• L'arco e la clava 1968, Vanni Scheiwiller, Milano,
• Raâga Blanda 1969, Vanni Scheiwiller, Milano
• Il taoismo 1972, Mediterranee, Roma
• Ricognizioni. Uomini e problemi 1974, Mediterranee, Roma
• Iagla (Julius Evola), ‘Esperienze: La legge degli enti , KRUR (1929)
• MASSIME DI SAGGEZZA PAGANA
• Il Maestro della Tradizione: Dialoghi su Julius Evola. Naples: Controcorrente 2008
• Iagla (Julius Evola), ‘Sulle acque corrosive’, UR (1928)

Referências

• 1971 - A. Romualdi, Julius Evola: L’uomo e l’opera, Roma.
• 1973 - Gianfranco de Turris (org.), Testimonianze su Evola, Roma. (Ed. ampliada: Roma, Edizioni Mediterranee, 1985).
• 1978 - E. Cadena, La ofensiva neo-fascista. Barcelona (sobre Julius Evola, pp. 48–61).
• 1980 - G. F. Lami, Introduzione a Evola, Roma.
• 1989 – R. Drake, The Revolutionary Mystique and Terrorism in Contemporary Italy, Indiana University Press (sobre Jullius Evola, pp. 114–134).
• Lo Bianco, Luca (1993), «EVOLA, Giulio Cesare Andrea», Dizionario Biografico degli Italiani (em italiano), 43 
• Renato Del Ponte - Evola e il magico "Gruppo di Ur" : studi e documenti per servire alla storia di "UR-KRUR". Edizioni Sear, 1994.

Ligações externas

• «Biblioteca Upasika: Julius Evola» 
• Site dos atuais seguidores de Évola