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Atomismo: diferenças entre revisões

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[[Imagem:Vortex-street-1.jpg|thumb|direita|A ideia do [[Vórtice]] é um dos aspectos mais significativos do pensamento epicurista, que o considerava um ponto de convergência dos átomos para a formação dos mundos.]]

'''Atomismo''' ({{lang-grc|ἄτομον}} ''atomon'' o que não pode ser cortado, indivisível<ref>{{LSJ|a)/tomos|ἄτομον|ref}}</ref><ref>{{citar web|título=atom|url=http://www.etymonline.com/index.php?term=atom&allowed_in_frame=0|publicado=Online Etymology Dictionary}}</ref><ref>O termo "atomismo" é registrado no Inglês desde 1670/1680 (''Random House Webster's Unabridged Dictionary'', 2001, "atomism").</ref>) é uma [[filosofia natural]] que se desenvolveu em várias tradições antigas. Os atomistas teorizaram que a natureza consiste em dois princípios fundamentais: ''átomo'' e ''vazio''. Ao contrário de seu homônimo científico moderno em [[teoria atômica]], os átomos filosóficos vêm em uma variedade infinita de formas e tamanhos cada uma delas sendo indestrutíveis, imutáveis e cercadas por um vazio onde colidem com os outros ou se reúnem em juntos formando arranjos. O aglomerado de diferentes formas, arranjos e posições dão origem a várias substâncias macroscópicas no mundo.<ref>[[Aristotle]], ''Metaphysics'' I, 4, 985<sup>b</sup> 10–15.</ref><ref name="SEP">Berryman, Sylvia, "Ancient Atomism", ''[[Stanford Encyclopedia of Philosophy|The Stanford Encyclopedia of Philosophy]]'' (Fall 2008 Edition), Edward N. Zalta (ed.), http://plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/atomism-ancient/</ref>
'''Atomismo''' ({{lang-grc|ἄτομον}} ''atomon'' o que não pode ser cortado, indivisível<ref>{{LSJ|a)/tomos|ἄτομον|ref}}</ref><ref>{{citar web|título=atom|url=http://www.etymonline.com/index.php?term=atom&allowed_in_frame=0|publicado=Online Etymology Dictionary}}</ref><ref>O termo "atomismo" é registrado no Inglês desde 1670/1680 (''Random House Webster's Unabridged Dictionary'', 2001, "atomism").</ref>) é uma [[filosofia natural]] que se desenvolveu em várias tradições antigas. Os atomistas teorizaram que a natureza consiste em dois princípios fundamentais: ''átomo'' e ''vazio''. Ao contrário de seu homônimo científico moderno em [[teoria atômica]], os átomos filosóficos vêm em uma variedade infinita de formas e tamanhos cada uma delas sendo indestrutíveis, imutáveis e cercadas por um vazio onde colidem com os outros ou se reúnem em juntos formando arranjos. O aglomerado de diferentes formas, arranjos e posições dão origem a várias substâncias macroscópicas no mundo.<ref>[[Aristotle]], ''Metaphysics'' I, 4, 985<sup>b</sup> 10–15.</ref><ref name="SEP">Berryman, Sylvia, "Ancient Atomism", ''[[Stanford Encyclopedia of Philosophy|The Stanford Encyclopedia of Philosophy]]'' (Fall 2008 Edition), Edward N. Zalta (ed.), http://plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/atomism-ancient/</ref>


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</ref> [[Ajivika]] e [[Carvaka]] remontam ao século VI a.C..<ref>Thomas McEvilley, The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies ISBN 1-58115-203-5, Allwarth Press, 2002, p. 317-321.</ref> As escolas [[Nyaya]] e [[Vaisheshika]] desenvolveram teorias sobre como os átomos se combinavam para formar objetos mais complexos.<ref>Richard King, Indian philosophy: an introduction to Hindu and Buddhist thought, , Edinburgh University Press, 1999, ISBN 0-7486-0954-7, pp. 105-107.</ref> No Ocidente, o atomismo surgiu no século V a.C., com [[Leucipo]] e [[Demócrito]].<ref>''[http://books.google.com/books?id=i_1u3X4yqdAC The Atomists, Leucippus and Democritus: Fragments - A Text and Translation with a Commentary]''. University of Toronto Press; 2010. ISBN 978-1-4426-1212-9. p. 157–158.</ref> A questão sobre se cultura indiana influenciou gregos ou vice-versa, ou se ambos evoluíram de forma independente ainda está em disputa.<ref>{{citar livro
</ref> [[Ajivika]] e [[Carvaka]] remontam ao século VI a.C..<ref>Thomas McEvilley, The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies ISBN 1-58115-203-5, Allwarth Press, 2002, p. 317-321.</ref> As escolas [[Nyaya]] e [[Vaisheshika]] desenvolveram teorias sobre como os átomos se combinavam para formar objetos mais complexos.<ref>Richard King, Indian philosophy: an introduction to Hindu and Buddhist thought, , Edinburgh University Press, 1999, ISBN 0-7486-0954-7, pp. 105-107.</ref> No Ocidente, o atomismo surgiu no século V a.C., com [[Leucipo]] e [[Demócrito]].<ref>''[http://books.google.com/books?id=i_1u3X4yqdAC The Atomists, Leucippus and Democritus: Fragments - A Text and Translation with a Commentary]''. University of Toronto Press; 2010. ISBN 978-1-4426-1212-9. p. 157–158.</ref> A questão sobre se cultura indiana influenciou gregos ou vice-versa, ou se ambos evoluíram de forma independente ainda está em disputa.<ref>{{citar livro
|último =Teresi|primeiro =Dick|publicado= Simon & Schuster|título= Lost Discoveries: The Ancient Roots of Modern Science|ano=2003|isbn=0-7432-4379-X|url = http://books.google.com/?id=pheL_ubbXD0C&pg=PA213|páginas= 213–214}}</ref>
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== História ==
=== Atomismo grego antigo ===
{{AP|vt=s|Filosofia grega antiga}}


A teoria atomista se desenvolve em algum após a metade do século V a. c., por obra de [[Leucipo]] e [[Demócrito]], cujas elaborações filosóficas são dificilmente separáveis nos registros transmitidos e preservados.{{Sfn|Warren|Sheffield|2014|p=197}} Sua formação conceitual guarda similaridades com as elaborações precedentes de [[Anaxagoras]] e [[Empédocles]] acerca da pluralidade de entidades irredutiveis, cujo movimento de composição e decomposição explica o movimento testemunhado no mundo dos fenômenos. Diferentemente desses filósofos, porém, o atomismo considera essas entidades como infinitas em número e indivisíveis, variando em [[forma]], [[tamanho]] e possivelmente também em seu [[peso]]. Essas são particulas plenas e internamente unificadas, chamadas, por inspiração da [[Parmênides|teoria parmenideana]] do [[Ser]], de 'aquilo que é', ou simplesmente [[Ser]], que existem circulando no [[vácuo]], chamado de vázio ou de [[não-ser]]. Esses dois conceitos formam a base simples do mundo, onde todo o resto decorre de suas misturas e composições.{{Sfn|Gill|Pellegrin|2006|p=47}} Fragmentos preservados atribuidos aos primeiros atomistas, como o transmitido por [[Galeno]], "''Por convenção doce, e por convenção amargo, por convenção quente, por convenção frio: na realidade átomos e vácuo''" (DK 68B9 = B125), demonstram a distinção colocada entre a percepção humana e a constituição própria das coisas, onde 'convenção' tem um sentido análogo ao de [[qualidade secundária]],{{Sfn|Gill|Pellegrin|2006|p=48}} como também o relativo ceticismo dos atomistas em relação ao conhecimento empírico.{{Sfn|Gill|Pellegrin|2006|p=49}}
==Atomistas gregos==
O atomismo grego se desenvolveu na Grécia do século V a.C.Os seus principais representantes são, sucessivamente, Demócrito (cerca de 460/360 a.C.) e Epicuro (341/270 a.C.), eles afirmavam que os menores componentes da matéria são corpúsculos indivisíveis em movimento em um vazio infinito.<ref name="TUNHAS2012">Paulo Abranches Tunhas. ''[http://books.google.com/books?id=5JF1oa9NhdkC&pg=PT41 História da Filosofia]''. Leya; 10 May 2012. ISBN 978-972-20-4932-0. p. 41.</ref>


O conceito de vácuo destaca-se pelas dificuldades filosóficas que carrega, dado que deve, para que a teoria tenha validade, ser tão real e conhecível quanto o átomo, ainda que as evidências apontem que os atomistas chamavam-o de 'não-ser' ou 'aquilo que não é', o que implica uma contradição de termos em contraste com a influência [[eleática]] do atomismo. Entretanto, outros fragmentos indicam que [[Demócrito]] verdadeiramente considerava o vácuo como existente (''hupostasis'') e dotado de uma natureza própria (''phusis''), e afirmava que um [[corpo]] não 'seria mais' que o vácuo.{{Sfn|Gill|Pellegrin|2006|p=48}} A ideia do vazio é essencial à teoria atomista, pois possibilita a ideia de movimento, a existência dos átomos enquanto unidades separadas, como também a dinâmica de corpos complexos - a [[doxografia]] testemunha que os atomistas explicavam a diferença de dureza e resistência dos metais como consequência do arranjo dos átomos que os contituem, diferindo por suas ligações mais ou menos esparsas; no mesmo sentido, é possível que [[Demócrito]] tenha afirmado que corpos macroscópicos tenham um tendência à se mover para o vácuo em razão da menor resistência oferecido, outra demonstração do efeito do vácuo na dinâmica dos corpos.{{Sfn|Gill|Pellegrin|2006|p=49}}
Segundo C. Tamagnone, Demócrito, um estudante de Leucipo, substitui o [[indeterminismo]] do movimento dos átomos pelo [[determinismo]].<ref>C.Tamagnone, ''Ateismo filosofico em mundo antigo'', (''religião, naturalismo, materialismo, atomismo. O nascimento da filosofia atea''), Florença, 2005, pp.141-197) Clinamen</ref> No entanto, para a maioria dos autores, não há, nos fragmentos preservados, como distinguir as teorias de Leucipo das de Demócrito. Para [[Demócrito]], o cosmo (o mundo e todas coisas, inclusive a alma) são formadas por um ''turbilhão de infinitos átomos'' de diversos formatos que jorram ao acaso e se chocam. Com o tempo, alguns se unem por suas características (às vezes, as formas dos átomos coincidentemente se encaixam como peças de quebra-cabeça) e muitos outros se chocam sem formar nada (porque as formas não se encaixam ou se encaixam fracamente). Dessa maneira, alguns conjuntos de átomos que se aglomeram tomam consistência e formam todas as coisas que conhecemos e depois se dissolvem no mesmo movimento turbilhonar dos átomos do qual surgiram.<ref name="ONFRAYSTAHEL">Michel Onfray; Monica Stahel. ''[http://books.google.com/books?id=L7R1PgAACAAJ Contra-História da Filosofia: As sabedorias antigas]''. Vol. I. Wmf Martins Fontes; ISBN 978-85-60156-63-4.</ref> O trabalho de Demócrito só sobrevive em relatos de segunda mão, alguns dos quais não são confiáveis ou são conflitantes. Grande parte da melhor evidência da teoria de atomismo de Demócrito é relatada por Aristóteles em suas discussões sobre Demócrito e suas visões contrastantes a Platão sobre os tipos de indivisíveis que compõem o mundo natural.<ref>Berryman, Sylvia, "Democritus", ''[[Stanford Encyclopedia of Philosophy|The Stanford Encyclopedia of Philosophy]]'' (Fall 2008 Edition), Edward N. Zalta (ed.), http://plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/democritus</ref>


==== Leucipo ====
Parmênides negou a existência de movimento, mudança e vazio. Ele acreditava que tudo o que existe, era um único, abrangente e imutável [[monismo]], e que a mudança e o movimento eram meras ilusões. Parmênides rejeitou explicitamente a experiência sensorial como um caminho para a compreensão do mundo, privilegiando a [[razão]] pura. Ele argumentou contra a existência do vazio, equiparando-a com o não-ser (ou seja, o nada).<ref name="From AtomosToAtom">{{citar livro|autor =Andrew G. van Melsen|ano=1952|título=From Atomos to Atom: The History and Concept of the Atom|isbn= 0-486-49584-1|publicado=Dover Publications|edição=Phoenix Editions.|local=Mineola, N.Y.}}</ref><ref name="History of Western Philosophy">{{citar livro|autor =Bertrand Russel|ano=1946|título=History of Western Philosophy|página=75|isbn=0-415-32505-6|publicado=Routledge|local=London}}</ref>
{{Excerto|Leucipo|apenas=parágrafo}}


===Geometria e átomos===
==== Demócrito ====
{{Excerto|Demócrito}}

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==== Epicurismo ====
{{AP|vt=s|Epicurismo}}
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O [[epicurismo]] (cujos representantes principais foram [[Epicuro]] e [[Lucrécio]]), que teve uma ampla difusão na antiguidade, foi influenciado pelo atomismo de Demócrito, mas com grandes mudanças. A principal diferença foi o abandono da ideia de turbilhão de átomos e a afirmação de que os átomos possuem peso e que, por isso, os átomos percorrem linhas retilíneas paralelas, tal como objetos em [[queda livre]]. Ocasionalmente, cada átomo exibe espontaneamente um desvio mínimo da linha reta indeterminado e imprevisível, desvio esse chamado ''clinamen''. Esse desvio mínimo é que explicaria o choque e encontro entre os átomos.
[[Imagem:Lucretius1.jpg|thumb|direita|[[Lucrécio]], filósofo epicurista latino, cuja obra ''[[De rerum natura]]'' serviu de referência do pensamento atomista na modernidade.]]
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==Na filosofia latina==
===Lucrécio===
{{AP|vt=s|Lucrécio}}

==No período medieval==
{{AP|vt=s|Filosofia medieval
==No período moderno==
{{AP|vt=s|Filosofia moderna}}
===Pierre Gassendi===
{{AP|vt=s|Pierre Gassendi}}

==Na contemporaneidade==
{{AP|vt=s|Filosofia contemporânea}}
===Novos materialismos===
{{AP|vt=s|Novos materialismos}}
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== Temas ==
=== Geometria e átomos ===


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Platão compôs sua teoria física sobre a constituição do universo baseando-se em um modelo geométrico, ele percebeu que uma teoria da natureza apenas aritmética era impossível e que era então preciso um novo método matemático para a descrição do mundo, assim, encorajou o desenvolvimento de um método geométrico que veio até mesmo a influenciar [[Euclides]]. A teoria platônica propôs uma versão geométrica para a teoria atômica, usando o [[triângulo]] como o elemento básico de seu modelo de partículas elementares e partir dele construiu os sólidos geométricos.<ref>{{Citar web |url=https://medienportal.univie.ac.at/presse/aktuelle-pressemeldungen/detailansicht/artikel/2000-atome-an-zwei-orten-gleichzeitig/ |titulo=2.000 Atome an zwei Orten gleichzeitig |acessodata=2020-07-26 |website=medienportal.univie.ac.at |lingua=de}}</ref> Cada elemento de [[Empédocles]] foi associado a um sólido geométrico em partícula, assim o cubo fora associado à terra por ser o mais imóvel dos quatro elementos; então pela ordem da estabilidade: o [[icosaedro]] à água, o octaedro ao ar e o tetraedro ao fogo.<ref name="Pires">Antonio S.T. Pires. ''[http://books.google.com/books?id=5TK6dDpQyVEC&pg=PA30 Evolução das Idéais da Fisica]''. Editora Livraria da Fisica; ISBN 978-85-88325-96-8. p. 30–31.</ref>
Platão compôs sua teoria física sobre a constituição do universo baseando-se em um modelo geométrico, ele percebeu que uma teoria da natureza apenas aritmética era impossível e que era então preciso um novo método matemático para a descrição do mundo, assim, encorajou o desenvolvimento de um método geométrico que veio até mesmo a influenciar [[Euclides]]. A teoria platônica propôs uma versão geométrica para a teoria atômica, usando o [[triângulo]] como o elemento básico de seu modelo de partículas elementares e partir dele construiu os sólidos geométricos.<ref>{{Citar web |url=https://medienportal.univie.ac.at/presse/aktuelle-pressemeldungen/detailansicht/artikel/2000-atome-an-zwei-orten-gleichzeitig/ |titulo=2.000 Atome an zwei Orten gleichzeitig |acessodata=2020-07-26 |website=medienportal.univie.ac.at |lingua=de}}</ref> Cada elemento de [[Empédocles]] foi associado a um sólido geométrico em partícula, assim o cubo fora associado à terra por ser o mais imóvel dos quatro elementos; então pela ordem da estabilidade: o [[icosaedro]] à água, o octaedro ao ar e o tetraedro ao fogo.<ref name="Pires">Antonio S.T. Pires. ''[http://books.google.com/books?id=5TK6dDpQyVEC&pg=PA30 Evolução das Idéais da Fisica]''. Editora Livraria da Fisica; ISBN 978-85-88325-96-8. p. 30–31.</ref>


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==Epicurismo==
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O [[epicurismo]] (cujos representantes principais foram [[Epicuro]] e [[Lucrécio]]), que teve uma ampla difusão na antiguidade, foi influenciado pelo atomismo de Demócrito, mas com grandes mudanças. A principal diferença foi o abandono da ideia de turbilhão de átomos e a afirmação de que os átomos possuem peso e que, por isso, os átomos percorrem linhas retilíneas paralelas, tal como objetos em [[queda livre]]. Ocasionalmente, cada átomo exibe espontaneamente um desvio mínimo da linha reta indeterminado e imprevisível, desvio esse chamado ''clinamen''. Esse desvio mínimo é que explicaria o choque e encontro entre os átomos.





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== Referências ==
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=== Bibliografia ===
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* {{citar livro |ultimo=Shields |primeiro=Christopher |data=2012 |titulo=Ancient Philosophy - A contemporary introduction |titulotrad= |url= |lingua=en |local= |editora=Routledge |isbn=978-0-415-89659-7}}
* {{citar livro |editor-sobrenome1=Shields |editor-nome1=Christopher |data=2003 |title=The Blackwell Guide to Ancient Philosophy |titulotrad= |url= |urlmorta= |formato= |lingua=en |local= |editora=Blackwell |isbn=978-0-631-22215-6 |arquivourl= |arquivodata= |via= |subscricao= |citacao=|ref=harv }}
* {{citar livro |editor-sobrenome1=Ierodiakonou |editor-nome1=Katerina |data=2002 |title=Byzantine Philosophy and its Ancient Sources |titulotrad= |url= |urlmorta= |formato= |lingua=en |local= |editora=Oxford University Press |isbn=|arquivourl= |arquivodata= |via= |subscricao= |citacao=|ref=harv }}
* {{citar livro |ultimo=Vesperini |primeiro=Pierre |data=2019 |titulo=La philosophie antique - Essai d'histoire|titulotrad= |url= |lingua=fr |local= |editora=Fayard |isbn=978-2-213-68007-1}}
* {{citar livro |ultimo=Dumond |primeiro=Jean-Paul |data=2012 |titulo=La philosophie antique |titulotrad= |url= |lingua=fr |local= |editora=Presses Universitaires de France|isbn=|ref=harv}}
* {{citar livro |ultimo=Mattéi |primeiro=Jean-François |data=2015 |titulo=La pensée antique|titulotrad= |url= |lingua=fr |local= |editora=Presses Universitaires de France|isbn=|ref=harv}}
* {{citar livro |editor-sobrenome1=Gill |editor-nome1=Mary Louise|editor-sobrenome2=Pellegrin |editor-nome2=Pierre |data=2006 |title=A companion to ancient philosophy|titulotrad= |url= |urlmorta= |formato= |lingua=en |local= |editora=Blackwell |isbn=|arquivourl= |arquivodata= |via= |subscricao= |citacao=|ref=harv }}
* {{citar livro |ultimo=Johansen |primeiro=Karsten Friis |data=1998 |titulo=A history of ancient philosophy: from the beginnings to Augustine|titulotrad= |url= |lingua=en |local= |editora=Routledge|isbn=|ref=harv}}
* {{citar livro |editor-sobrenome1=Warren |editor-nome1=James|editor-sobrenome2=Sheffield |editor-nome2=Frisbee |data=2014 |title=Routledge companion to ancient philosophy|titulotrad= |url= |urlmorta= |formato= |lingua=en |local= |editora=Routledge |isbn=|arquivourl= |arquivodata= |via= |subscricao= |citacao=|ref=harv }}
* {{citar livro |ultimo=Pullman |primeiro=Bernard |data=1998 |titulo=The Atom in the History of Human Thought|titulotrad= |url= |lingua=en |local= |editora=Oxford University Press|isbn=|ref=harv}}

* {{Citar Q|Q116601687}}

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* {{Citar Q|Q116602572}}
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[[Categoria:Filosofia]]
[[Categoria:Filosofia]]

Edição atual tal como às 22h57min de 28 de janeiro de 2024

A ideia do Vórtice é um dos aspectos mais significativos do pensamento epicurista, que o considerava um ponto de convergência dos átomos para a formação dos mundos.

Atomismo (em grego clássico: ἄτομον atomon o que não pode ser cortado, indivisível[1][2][3]) é uma filosofia natural que se desenvolveu em várias tradições antigas. Os atomistas teorizaram que a natureza consiste em dois princípios fundamentais: átomo e vazio. Ao contrário de seu homônimo científico moderno em teoria atômica, os átomos filosóficos vêm em uma variedade infinita de formas e tamanhos cada uma delas sendo indestrutíveis, imutáveis e cercadas por um vazio onde colidem com os outros ou se reúnem em juntos formando arranjos. O aglomerado de diferentes formas, arranjos e posições dão origem a várias substâncias macroscópicas no mundo.[4][5]

Referências ao conceito de atomismo e seus átomos são encontrados na Índia antiga e Grécia Antiga. Na Índia as escolas atomistas Jainistas,[6][7] Ajivika e Carvaka remontam ao século VI a.C..[8] As escolas Nyaya e Vaisheshika desenvolveram teorias sobre como os átomos se combinavam para formar objetos mais complexos.[9] No Ocidente, o atomismo surgiu no século V a.C., com Leucipo e Demócrito.[10] A questão sobre se cultura indiana influenciou gregos ou vice-versa, ou se ambos evoluíram de forma independente ainda está em disputa.[11]

História

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Atomismo grego antigo

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Ver também : Filosofia grega antiga

A teoria atomista se desenvolve em algum após a metade do século V a. c., por obra de Leucipo e Demócrito, cujas elaborações filosóficas são dificilmente separáveis nos registros transmitidos e preservados.[12] Sua formação conceitual guarda similaridades com as elaborações precedentes de Anaxagoras e Empédocles acerca da pluralidade de entidades irredutiveis, cujo movimento de composição e decomposição explica o movimento testemunhado no mundo dos fenômenos. Diferentemente desses filósofos, porém, o atomismo considera essas entidades como infinitas em número e indivisíveis, variando em forma, tamanho e possivelmente também em seu peso. Essas são particulas plenas e internamente unificadas, chamadas, por inspiração da teoria parmenideana do Ser, de 'aquilo que é', ou simplesmente Ser, que existem circulando no vácuo, chamado de vázio ou de não-ser. Esses dois conceitos formam a base simples do mundo, onde todo o resto decorre de suas misturas e composições.[13] Fragmentos preservados atribuidos aos primeiros atomistas, como o transmitido por Galeno, "Por convenção doce, e por convenção amargo, por convenção quente, por convenção frio: na realidade átomos e vácuo" (DK 68B9 = B125), demonstram a distinção colocada entre a percepção humana e a constituição própria das coisas, onde 'convenção' tem um sentido análogo ao de qualidade secundária,[14] como também o relativo ceticismo dos atomistas em relação ao conhecimento empírico.[15]

O conceito de vácuo destaca-se pelas dificuldades filosóficas que carrega, dado que deve, para que a teoria tenha validade, ser tão real e conhecível quanto o átomo, ainda que as evidências apontem que os atomistas chamavam-o de 'não-ser' ou 'aquilo que não é', o que implica uma contradição de termos em contraste com a influência eleática do atomismo. Entretanto, outros fragmentos indicam que Demócrito verdadeiramente considerava o vácuo como existente (hupostasis) e dotado de uma natureza própria (phusis), e afirmava que um corpo não 'seria mais' que o vácuo.[14] A ideia do vazio é essencial à teoria atomista, pois possibilita a ideia de movimento, a existência dos átomos enquanto unidades separadas, como também a dinâmica de corpos complexos - a doxografia testemunha que os atomistas explicavam a diferença de dureza e resistência dos metais como consequência do arranjo dos átomos que os contituem, diferindo por suas ligações mais ou menos esparsas; no mesmo sentido, é possível que Demócrito tenha afirmado que corpos macroscópicos tenham um tendência à se mover para o vácuo em razão da menor resistência oferecido, outra demonstração do efeito do vácuo na dinâmica dos corpos.[15]

Leucipo

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Este parágrafo é um excerto de Leucipo.[editar]
Leucipo de Abdera[16] (em grego clássico: Λεύκιππος; primeira metade do século V a.C.) foi um filósofo grego. Tradicionalmente, Leucipo é considerado o mestre de Demócrito de Abdera e, talvez, o verdadeiro criador do atomismo (segundo a tese de Aristóteles), que relatava que uma matéria pode ser dividida até chegar a uma pequena partícula indivisível chamada átomo.

Demócrito

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Esta seção é um excerto de Demócrito.[editar]

Demócrito de Abdera (em grego clássico: Δημόκριτος, Dēmokritos, "escolhido do povo"; ca. 460 a.C. — 370 a.C.) foi um filósofo pré-socrático da Grécia Antiga. Nasceu na cidade de Mileto ou Abdera, viajou pela Babilônia, Egito e Atenas, e se estabeleceu em Abdera no final do século V a.C.. Do ponto de vista filosófico, a maior parte de suas obras (segundo a doxografia) tratou da ética e não apenas da physis (cujo estudo caracterizava os pré-socráticos).

Demócrito foi discípulo e depois sucessor de Leucipo de Mileto. Sua fama decorre do fato de ele ter sido o maior expoente da teoria atômica ou do atomismo. De acordo com essa teoria, tudo o que existe é composto por elementos indivisíveis chamados átomos (do grego, "a", negação e "tomo", divisível. Átomo= indivisível). Não há certeza se a teoria foi concebida por ele ou por seu mestre Leucipo, e a ligação estreita entre ambos dificulta a identificação do que foi pensado por um ou por outro. Todavia, parece não haver dúvidas de ter sido Demócrito quem de fato sistematizou o pensamento e a teoria atomista. Demócrito avançou também o conceito de um universo infinito, onde existem muitos outros mundos como o nosso.

Embora amplamente ignorado em Atenas durante sua vida, a obra de Demócrito foi bastante conhecida por Aristóteles, que a comentou extensivamente. É famosa a anedota de que Platão detestava tanto Demócrito que queria que todos os seus livros fossem queimados.[17][18] Séculos mais tarde, na era moderna, filósofos marxistas contraporão o materialismo de Demócrato contra o idealismo de Sócrates. Há anedotas segundo as quais Demócrito ria e gargalhava de tudo e dizia que o riso torna sábio,[19][20] o que o levou a ser conhecido, durante o renascimento, como "o filósofo que ri".

Na Grécia Antiga, Protágoras de Abdera teria sido seu discípulo direto[21] e, posteriormente, o principal filósofo influenciado por ele foi Epicuro. No Renascimento, muitas de suas ideias foram aceitas (por, por exemplo, Giordano Bruno) e tiveram um papel importante durante o Iluminismo. Muitos consideram que Demócrito é "o pai da ciência moderna".[22]

Epicurismo

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Ver também : Epicurismo

O epicurismo (cujos representantes principais foram Epicuro e Lucrécio), que teve uma ampla difusão na antiguidade, foi influenciado pelo atomismo de Demócrito, mas com grandes mudanças. A principal diferença foi o abandono da ideia de turbilhão de átomos e a afirmação de que os átomos possuem peso e que, por isso, os átomos percorrem linhas retilíneas paralelas, tal como objetos em queda livre. Ocasionalmente, cada átomo exibe espontaneamente um desvio mínimo da linha reta indeterminado e imprevisível, desvio esse chamado clinamen. Esse desvio mínimo é que explicaria o choque e encontro entre os átomos.

Lucrécio, filósofo epicurista latino, cuja obra De rerum natura serviu de referência do pensamento atomista na modernidade.

Temas

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Geometria e átomos

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Elemento Poliedro Faces Triângulos
Fogo Tetraedro

(Animação)

Tetrahedron 4 24
Ar Octaedro

(Animação)

Octahedron 8 48
Água Icosaedro

(Animação)

Icosahedron 20 120
Terra Cubo

(Animação)

Hexahedron (cube) 6 24
Corpos geométricas simples, de acordo com Platão,Timeu[23]

Platão compôs sua teoria física sobre a constituição do universo baseando-se em um modelo geométrico, ele percebeu que uma teoria da natureza apenas aritmética era impossível e que era então preciso um novo método matemático para a descrição do mundo, assim, encorajou o desenvolvimento de um método geométrico que veio até mesmo a influenciar Euclides. A teoria platônica propôs uma versão geométrica para a teoria atômica, usando o triângulo como o elemento básico de seu modelo de partículas elementares e partir dele construiu os sólidos geométricos.[24] Cada elemento de Empédocles foi associado a um sólido geométrico em partícula, assim o cubo fora associado à terra por ser o mais imóvel dos quatro elementos; então pela ordem da estabilidade: o icosaedro à água, o octaedro ao ar e o tetraedro ao fogo.[25]







Referências

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  1. ↑ ἄτομον. Liddell, Henry George; Scott, Robert; A Greek–English Lexicon no Perseus Project
  2. ↑ «atom». Online Etymology Dictionary 
  3. ↑ O termo "atomismo" é registrado no Inglês desde 1670/1680 (Random House Webster's Unabridged Dictionary, 2001, "atomism").
  4. ↑ Aristotle, Metaphysics I, 4, 985b 10–15.
  5. ↑ Berryman, Sylvia, "Ancient Atomism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2008 Edition), Edward N. Zalta (ed.), http://plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/atomism-ancient/
  6. ↑ Gangopadhyaya, Mrinalkanti (1981). Indian Atomism: History and Sources. Atlantic Highlands, New Jersey: Humanities Press. ISBN 0-391-02177-X. OCLC 10916778 
  7. ↑ Iannone, A. Pablo (2001). Dictionary of World Philosophy. [S.l.]: Routledge. pp. 83,356. ISBN 0-415-17995-5. OCLC 44541769 
  8. ↑ Thomas McEvilley, The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies ISBN 1-58115-203-5, Allwarth Press, 2002, p. 317-321.
  9. ↑ Richard King, Indian philosophy: an introduction to Hindu and Buddhist thought, , Edinburgh University Press, 1999, ISBN 0-7486-0954-7, pp. 105-107.
  10. ↑ The Atomists, Leucippus and Democritus: Fragments - A Text and Translation with a Commentary. University of Toronto Press; 2010. ISBN 978-1-4426-1212-9. p. 157–158.
  11. ↑ Teresi, Dick (2003). Lost Discoveries: The Ancient Roots of Modern Science. [S.l.]: Simon & Schuster. pp. 213–214. ISBN 0-7432-4379-X 
  12. ↑ Warren & Sheffield 2014, p. 197.
  13. ↑ Gill & Pellegrin 2006, p. 47.
  14. ↑ a b Gill & Pellegrin 2006, p. 48.
  15. ↑ a b Gill & Pellegrin 2006, p. 49.
  16. ↑ Durant, Will. A filosofia de Aristóteles. Rua Nova Jerusalém, 345 — RJ: Editora Tecnoprint S. A. p. 68 
  17. ↑ Diógenes Laércio, Vidas e Doutrinas dos Filósofos Ilustres
  18. ↑ RUSSELL, BERTRAND (1972). A History of Western Philosophy, Simon & Schuster.
  19. ↑ Cartas do Pseudo-Hipócrates, IV, XXXII, século I dC
  20. ↑ Seneca, de Ira, ii.10; Aelian, Varia Historia, iv.20.
  21. ↑ Encyclopedia.com - FREE online dictionary (ed.). «Democritus – Dictionary definition of Democritus». Consultado em 2 de Abril de 2010 
  22. ↑ Pamela Gossin, Encyclopedia of Literature and Science, 2002.
  23. ↑ Platão. Timeu e Critias ou a Atlantida. Hemus; 2002. ISBN 978-85-289-0281-5. p. 49–50.
  24. ↑ «2.000 Atome an zwei Orten gleichzeitig». medienportal.univie.ac.at (em alemão). Consultado em 26 de julho de 2020 
  25. ↑ Antonio S.T. Pires. Evolução das Idéais da Fisica. Editora Livraria da Fisica; ISBN 978-85-88325-96-8. p. 30–31.

Bibliografia

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  • Shields, Christopher (2012). Ancient Philosophy - A contemporary introduction (em inglês). [S.l.]: Routledge. ISBN 978-0-415-89659-7 
  • Shields, Christopher, ed. (2003). The Blackwell Guide to Ancient Philosophy (em inglês). [S.l.]: Blackwell. ISBN 978-0-631-22215-6 
  • Ierodiakonou, Katerina, ed. (2002). Byzantine Philosophy and its Ancient Sources (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press 
  • Vesperini, Pierre (2019). La philosophie antique - Essai d'histoire (em francês). [S.l.]: Fayard. ISBN 978-2-213-68007-1 
  • Dumond, Jean-Paul (2012). La philosophie antique (em francês). [S.l.]: Presses Universitaires de France 
  • Mattéi, Jean-François (2015). La pensée antique (em francês). [S.l.]: Presses Universitaires de France 
  • Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre, eds. (2006). A companion to ancient philosophy (em inglês). [S.l.]: Blackwell 
  • Johansen, Karsten Friis (1998). A history of ancient philosophy: from the beginnings to Augustine (em inglês). [S.l.]: Routledge 
  • Warren, James; Sheffield, Frisbee, eds. (2014). Routledge companion to ancient philosophy (em inglês). [S.l.]: Routledge 
  • Pullman, Bernard (1998). The Atom in the History of Human Thought (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press 
  • Katerina Kolozova; Stanimir Panayotov, An Atomist Genealogy of New Materialism, Wikidata Q116602572 
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