Mostrar código-fonte de Quatro Mundos

{{Kabbalah}}
Os '''Quatro Mundos''' ({{lang-he|עולמות}} ''Olamot / Olamos'', singular: ''Olam'' עולם), às vezes contados com uma etapa anterior para fazer '''Cinco Mundos''', são as categorias abrangentes dos reinos espirituais na [[Cabalá]] na cadeia descendente da Existência.

O conceito de "mundos" denota a emanação da [[Ohr|força vital criativa]] do [[Ein Sof]] Infinito Divino, através de progressivos, inúmeros [[tzimtzum]]im (ocultações / véus / condensações). Como tal, Deus é descrito como o "O mais escondido de todos os ocultos",<ref>Tikunei [[Zohar]], Introdução:17a</ref> e '' Olam '' é etimologicamente relacionado a, e às vezes escrito como,<ref>Por exemplo, em Êxodo 3:15, Eclesiastes 3:11. Citado em "Conceitos místicos no hassidismo", [[Jacob Immanuel Schochet]], Kehot (também como apêndice em inglês "Likutei Amarim Tanya"). Capítulo 4, nota de rodapé 10. A associação de '' Olam '' e '' Helem '' é freqüentemente mencionada na Cabalá e no Hassidismo.</ref> עלם (Noun: העלם ''Helem'' significa "ocultação"). Enquanto esses obscurecimentos formam diferenciados em inumeráveis níveis espirituais, cada um dos  Mundos / Reinos em particular, no entanto, através da mediação das [[sefirot]] (atributos divinos), emergem cinco mundos abrangentes. Os reinos "mais elevados" significam metaforicamente uma maior revelação da luz Divina [[Ohr]] em uma proximidade mais aberta à sua fonte, os reinos "inferiores" são capazes de receber apenas um fluxo criativo menor. Os mundos são vestimentas do Ein Sof, e o [[Judaísmo Hassídico|Pensamento hassídico]] interpreta sua realidade como aparente apenas para a Criação, enquanto o Infinito Divino "do alto" preenche todos os outros.

Como cada [[sefirot|sefirá]] em particular domina um reino, o quinto mundo primordial, '''[[Adam Kadmon]]''', é então frequentemente excluído por sua transcendência, apenas os quatro Mundos subsequentes são geralmente mencionados. Seus nomes são tirados da passagem em [[Isaías]] 43:7, "Todo aquele que é chamado pelo ''Meu nome e pela Minha glória'' ([[Atziluth|'''''Atzilut''''']] "Emanação"), Eu "criei"('''''Beriá''''' "Criação"), Eu "formei" ('''''Yetzirá''''' "Formação"), Eu "fiz" ('''Assiyá''' Ação). Abaixo de ''Assiyá'', o mundo espiritual mais baixo, é ''"Assiyah Gashmi"'' (Assiyá "Físico"), nosso Universo Físico, que contém suas últimas duas emanações as sefirot (''[[Yesod]]'' e ''[[Malkut]]'').<ref>''Rectifying the State of Israel'', Yitzchak Ginsburgh, Gal Einai. Glossary: entry World</ref> Coletivamente, os '''Quatro Mundos''' também são chamados de '''''ABYA''''', formado de suas letras (cartas) iniciais. Além do papel funcional que cada Mundo tem no processo de Criação, eles também incorporam dimensões da consciência dentro da experiência humana.

==Enumeração==
Os mundos são formados pela Ohr [[Ohr|Mimalei Kol Olmin]], a luz criativa divina que "preenche todos os mundos" de forma imanente, de acordo com sua capacidade espiritual específica de receber. Os dez atributos ([[sefirot]]) e as doze personas básicas dos partzufim brilham em cada mundo (embora ainda não manifestamente em Adam Kadmon), bem como nas manifestações divinas mais específicas. Na [[Cabalá Luriânica]], os partzufim interagem dinamicamente uns com os outros, em níveis sublimes são cercados dentro de existências inferiores, como sua alma escondida. No entanto, em cada mundo, predominam predominantes sefirot e partzufim. Os Cinco Mundos em ordem decrescente.

#'''[[Adam Kadmon]]''' (A"K, אָדָם קַדְמוֹן) significa '''Homem Primordial'''. Na metáfora antropomórfica "Adam" denota a configuração [[Sefirot|Yosher]] (Vertical) das [[sefirot]] na forma do Homem, embora ainda não se manifeste. "Kadmon" significa "primário de todas as primárias". A primeira emanação prístina, ainda unida com o [[Ein Sof]]. Adam Kadmon é o reino de [[Kether|Keter]] Elyon (Coroa Suprema da Vontade), "a luz lúcida e luminosa" (''Tzachtzachot''), "as sefirot lúcidas puras que estão escondidas e ocultadas" "No potencial". Contendo o surgimento da Criação futura, é a luz divina sem vasos, a manifestação do plano divino específico para a Existência, dentro da Criação (após o [[Tzimtzum]] na [[Cabalá Luriânica]]). No Lurianismo, as luzes de A"K precipitam-se em Tohu e Tikun. Como Keter é elevado acima das sefirot, então Adam Kadmon é Supremo acima dos Mundos, e geralmente apenas quatro mundos são mencionados.
#'''[[Atziluth]]''' (אֲצִילוּת), que significa Mundo da '''Emanação'''. Neste nível, a luz de [[Ein Sof]] (Infinito Divino “sem fim”) irradia e ainda está unido à sua fonte. Esta revelação Supernal, portanto, impede as almas e emanações divinas em Atzilut de sentir sua própria existência. Em Atzilut as dez [[sefirot]] emergem em revelação, no domínio de [[Hokmá]] (Sabedoria), tudo é anulação da essência (Bitul HaEtzem) para a Divindade, não considerada-se criada e separada. A última sefirá [[Malkut]] (Reino) é o “discurso divino” de [[Livro de Gênesis|Gênesis]] I, através do qual os mundos inferiores são sustentados.
#''''''Beri'ah'''''' (בְּרִיאָה) ou alternativamente<ref>{{citar web|url=http://www.ohalah.org/seidenberg/1pagehagga.pdf |título=Archived copy |acessodata=2014-03-11 |urlmorta= sim|arquivourl=https://web.archive.org/web/20100729001617/http://www.ohalah.org/seidenberg/1pagehagga.pdf |arquivodata=2010-07-29 |df= }}</ref> Beriá (בְּרִיָּה), significando Mundo da '''Criação'''. Neste nível o primeiro conceito é o de ''criação [[ex nihilo]]'' ([[Ayin e Yesh]]), no entanto, sem corpo nem forma, embora as criações em Beriá sintam sua própria existência, ainda que na anulação do ser (Bitul HaMetzius) a respeito da Divindade. Beriá é o reino do "Trono Divino", denotando a configuração das sefirot de Atzilut descendo em Beriá como um Rei em um Trono. A sefirá [[Binah|Biná]] (Entendimento) é seu domínio, o Intelecto divino. também chamado de “Jardim superior do Éden”. Os Anjos da posição mais alta se encontram em Beriá.<ref name="Não_nomeado-yCTc-1">[[Anjo (judaísmo)]]</ref>
#''''''Yetzirá'''''' (יְצִירָה), significa Mundo da '''Formação'''. Neste nível, o ''ser criado'' assume corpo e formato. As sefirot emocionais de [[Chesed|Hesed]] à [[Yesod]] predominam, as almas e anjos de Yetzirá adoram através da emoção e do esforço divino, ao sentirem sua distância do Entendimento de Beriá. Estes ascensos e descensos canalizam a vitalidade divina através dos mundos, promovendo o propósito divino. Portanto, em Yetzirá os principais anjos são, os [[Serafim]], denotando sua consumação ardente na emoção divina. Também chamado de “Jardim inferior do Éden”.<ref name="Não_nomeado-yCTc-1"/>
#''''''Assiyá'''''' (עֲשִׂיָּה), significa Mundo da '''Ação'''. Nesse nível, a criação é completada, diferenciada e particularizada, devido ao encobrimento e à diminuição da [[Ohr|vitalidade divina]]. No entanto, ainda está no nível espiritual. Os anjos de Assiyá funcionam em um nível ativo, como o predomínio da sefirá [[Malkut]] (Reino das realizações). Abaixo do espiritual Assiyá é o ''Assiyá Gashmi'' (Assiyá Físico), o último, mais baixo reino da existência, nosso Universo material com todas as suas criações. As duas últimas sefirot de Assiyá [[Hod]] e [[Yesod]] canalizam a força vital para o Assiyá físico.

==Significado==
[[Imagem:Wenceslas Hollar - Jacob's ladder (State 2).jpg|thumb|160px|left|[[Escada de Jacó|A visão de Jacó]] no [[Livro de Gênesis|Gênesis]] 28:12 de uma escada entre o Céu e a Terra. Na interpretação Cabalística, as quatro principais divisões da Sulam -escada são os Quatro Mundos<ref>Faltou citar comentários, por exemplo, o comentário Sulam sobre o [[Zohar]] do Rabbi [[Yehuda Ashlag]] do [[século XX]]</ref> e a [[Anjo (judaísmo)|hierarquia angelical]] incorpora as dimensões externas dos [[Ohr|vasos e luzes]], enquanto as almas incorporam dimensões internas.]]

Esses Quatro Mundos são espirituais, reinos celestiais em uma cadeia descendente, embora o mundo mais baixo de Assiyá tenha um aspecto espiritual e físico. O nível físico de Assiyá é o nosso reino físico finito, incluindo o universo cosmológico estudado pela Ciência. Consequentemente, como a Cabalá é um estudo [[Metafísica|metafísico]], sua referência a [[Ohr]] (“luz”) é uma metáfora para a emanação divina, e os termos “acima / superiores” e “abaixo / inferiores” são metáforas para aproximarem-se mais e mais da consciência e revelação divina.

A sistematização do [[século XVI]] da [[Cabala|Cabalá]] por Moshe Cordovero trouxe as interpretações e as escolas precedentes para sua primeira síntese racional completa. Doutrinas subsequentes da [[Cabalá Luriânica|Cabalá]] de [[Isaac Luria]], descrevem um [[Tzimtzum]] inicial (retirada da consciência divina universal que precedeu a Criação) para “permitir um espaço vazio” para seres criados em níveis inferiores de consciência. Níveis mais baixos de consciência exigem a autopercepção da existência independente, pelos seres criados de cada nível, para evitar a perda de identidade antes da magnificência de [[Deus no judaísmo|Deus]]. Essa ilusão aumenta com mais força à cada reino descendente subsequente. O número de graduações entre o Infinito e o finito, também é infinito, e surge de inumeráveis e progressivamente intensos ocultamentos da luz Divina. No entanto, os quatro mundos representam as categorias fundamentais da consciência divina uma da outra, que delineiam suas quatro descrições. Consequentemente, cada mundo também representa psicologicamente um nível espiritual de ascensão na consciência humana, à medida que se aproxima do Divino.

A Cabalá distingue dois tipos de luz divina que emanam através das dez Sefirot (emanações divinas) do Infinito ([[Ein Sof]]), para criar ou afetar a realidade. O [[Shefa|fluxo]] contínuo de uma luz inferior [[Imanência divina|imanente]] (''Mimalei Kol Olmin''), a luz que “preenche todos os mundos” é a força criadora em cada mundo descendente que Ela mesmo traz continuamente a partir do [[Ayin e Yesh|nada]], tudo nesse nível de existência é essa luz que sofre os ocultamentos e contrações à medida que desce para o abaixo para criar o próximo nível e se adapta à capacidade de cada ser criado em cada nível (degrau). Uma luz superior [[Transcendência divina|transcendente]] (''Sovev Kol Olmin''), a luz que “circunda todos os mundos” seria a manifestação em um nível particular de uma luz superior acima da capacidade desse reino de conte-la. Isto é, em última instância, enraizada na luz infinita (Ohr Ein Sof) que precedeu a Criação, o Tzimtzum e as Sefirot, em vez da fonte da luz imanente no “[[Cabalá Luriânica|Kav]]” (primeira emanação da criação após o [[Tzimtzum]]), nos Ensinamentos de [[Cabalá Luriânica|Isaac Luria]]. Consequentemente, todos os mundos são dependentes de sua existência contínua no ''Shefa'' da Divindade que eles constantemente recebem da Vontade Divina de criá-los. A criação é contínua. A faculdade da Vontade Divina é representada nas Sefirot  (dez emanações divinas) pela primeira, [[Sefirot|Sefirá]] supra-consciente “[[Kether|Keter]]” - Coroa, que transcende as nove sefirot inferior do intelecto consciente e das emoções. Uma vez que a ''vontade divina'' é manifestada, ''ela'' eleva a ''criação'' através do ''intelecto divino'' e subsequente a ''emoção divina'', até que ''ela resulte em ação''. A referência à causa e o efeito temporal é em si mesma ''uma metáfora''. A ''psicologia do homem'' também ''reflete a psicologia divina'' das [[Sefirot]], como “''O homem é criado à imagem de Deus''” ([[Gênesis]] 1: 27). No ''homem'', a ativação da ''força de vontade'' através do ''intelecto'' e da ''emoção'' até a ação, exige tempo e causa e efeito subsequentes. Nas sefirot divinas e sua ativação da criação, isso não se aplica, uma vez que as limitações só se aplicam à criação.

O [[Jó|livro de Jó]] afirma que "''da minha carne eu vejo [[Deus no judaísmo|Deus]]''". Na [[Cabalá]] e no [[Hassidismo]] entende-se que se refere à correspondência entre ''a psicologia divina dos Quatro Mundos e as Sefirot'', com ''a psicologia humana e as [[sefirot]] na [[alma]] do homem''. Ao entender a ''descrição cabalística da alma humana'', podemos entender o significado d''o'' ''esquema divino''. Em última análise, isso é visto como a razão pela qual [[Deus no judaísmo|Deus]] escolheu emanar Sua Divindade através das [[Sefirot|dez Sefirot]], e escolheu criar a cadeia correspondente de Quatro Mundos (chamado de ''Seder hishtalshelus'' - ordem de desenvolvimento). Ele poderia ter escolhido para colmatar o fosso infinito entre o [[Ein Sof]] e o [[Olam HaZeh|Nosso Mundo]] por um salto do decreto Divino. Em vez disso, as [[Sefirot]] e os Quatro Mundos permitem que o homem compreenda a Divindade através da manifestação divina, entendendo-se. O versículo do Livro de [[Gênesis]] desta correspondência também descreve a metade feminina da Criação: "''Então Deus criou o homem à Sua própria imagem, à imagem de Deus Ele criou, homem e mulher criou-os''" (Gênesis 1: 27). Consequentemente, algumas das Sefirot são femininas, e a [[Shekiná]]  (presença divina iminente) é vista como feminina. É a relação íntima entre o esquema divino de Quatro Mundos e o Homens, que permite a ascensão do homem mais facilmente à consciência divina de (devekut - adesão - equivalência de forma).

==Correspondências==
{| class="wikitable"
|-
! Mundo: !! Descrições: !! [[Sefirot|Sefirá dominante]]: !! Letras do [[Tetragrama]]: !! Nível da Alma: !! Nível da Torá-[[Pardes|PaRDeS]]: !! Outras associações:
|-
| [[Adam Kadmon]]<br /><small>"Homem Primordial"</small> ||Forma primária do ''[[Cabalá Luriânica|Kav]].''<br /><small>Acima da consciência.<br />Sefirot escondida. <br />Potencial Latente.<br />[[Tetragrama]].<br />Unidos com [[Ein Sof]].<br />Intuição divina.<br />Luz pura, sem vasos.</small> || ''[[Kether]]'' -Coroa<br /><small>Em relação à<br />vontade inerente dos quatro mundos de criar.<br />Revelado em Keter - Vontade de Atzilut</small> || Ápice no alto י ''Yud''<br /><small>Acima de representação.<br />Aludido por espinho.</small> || ''Yehidá''-Singular.<br /><small>Essência da Alma.<br />União com Deus.</small> || ''Sod Sh'b'Sod''<br />Segredo dentro do segredo.<br /><small>Reflete Atzmut-Essência<br />Alma interior da Torá.<br />Yehidá-fonte de Torá.</small> || <small>Além de todos os nomes.<br />Incluindo todos os nomes.<br />Além da polaridade boa.</small>
|-
| [[Atziluth]]<br /><small>"Emanação"</small> || De ''[[Tohu e Tikun|Tohu]]'' a ''[[Tohu e Tikun|Tikun]].''<br /><small>Sefirot reveladas.<br />Primeira percepção.<br />Iluminação irrestrita.<br />Percepção divina.<br />Sem autoconsciência.<br />[[Da'as Elyon e Da'as Tachton|Anulação da Essência]].<br />Toda Divina.</small> || ''[[Chokhmah|Hokmá]]''-Sabedoria.<br /><small>Fonte de intelecto.<br />Partzuf de ''Abba''- Pai.</small> || י ''Yud''<br /><small>Ponto adimensional.<br />Primeira iluminação-macho.<br />Ponto no palácio.</small> || ''Hayá''-Vida.<br /><small>Alma envolvente.<br />Consciência espiritual.</small> || ''Sod''-Segredo.<br /><small>[[Cabalá]].<br />Alma da Torá.<br />Hayá- Sabedoria da Torá.</small> || <small>'"Mundo escondido" em Beriá.<br />Nome Divino ע״ב.<br />O divino Bem.<br />[[Ayin e Yesh|Ayin]]-Nada.<br />Rolo da Torá Ta'amim-Notas.</small>
|-
| Beri'ah<br /><small>"Criação"</small> || Existência sem forma.<br /><small>Primeira autoconsciência.<br />''Parsá''-Véu de Atzilut para Beriá.<br />Intelecto Divino.<br />[[Da'as Elyon e Da'as Tachton|Anulação do Ser]].<br />Primeira percepção da criação.<br />Trono Divino.<br />Jardim Superior do Éden.</small> || ''[[Binah|Biná]]''-Entendimento.<br /><small>Compreensão do intelecto.<br />Partzuf de ''Imma'' - Mãe.</small> || ה ''He'' Superior.<br /><small>Expansão dimensional.<br />Vaso do intelecto-feminino.<br />Palácio.</small> || ''Neshamá''-fôlego.<br /><small>Intelecto divino na alma.<br />Maior potencial internalizado.<br />A respiração é internalizada.</small> || ''Drush''-Homilético.<br /><small>[[Midrash]].<br />Neshamá-Compreensão da Torá.<br />[[Aggadá]] alude à Cabalá.</small> || <small>Nome divino ס״ג.<br />Principalmente bom.<br />Pouca fonte potencial de mal.<br />Vestido de  pensamento.<br />Rolo da Torá Nequdot-Vogais.</small>
|-
| Yetzirá<br /><small>"Formação"</small> || Existência geral.<br /><small>Emoções Divinas.<br />Esforçando-se pela ascensão.<br />Consciência do afastamento.<br />Auto-anulação ativa.<br />Formas arquetípicas.<br />Jardim Inferior do Éden.</small> || ''Midot''-seis emoções<br /><small>de ''[[Chesed|Hesed]]'' a ''[[Yesod]].''<br />Centralizando o Círculo em ''Tiferet.''<br />Partzuf de ''[[Zeir Anpin]]''-Filho.</small> || ו ''Vav.''<br /><small>Iluminação descendente.<br />Revelação emocional-masculina.<br />Revelando Da'at-Conhecimento.</small> || ''Ruah''-Espírito.<br /><small>Emoções divinas na alma.<br />Potencial espírito internalizado.<br />Movimento emocional.</small> || ''Remez''-Sugestão.<br /><small>Ruah-Emoções da Torá.<br />Alma de significado simples.<br />Alguns[[comentários da Torá]].</small> || <small>Mundo Revelado de Asiyá.<br />Nome Divino מ״ה.<br />Igualidade potencial entre bom e mau.<br />Vestido de fala.<br />Rolo da Torá[[Tag]]in-Coroa.</small>
|-
| Assiyá<br /><small>"Ação"</small> || Existência particular.<br /><small>Ação divina<br />Ocultação de [[Deus no Judaísmo|Deus]].<br />1 ''Asiyah Ruchni''- Espiritual.<br />Abaixo dela:<br />2 ''Asiyah Gashmi''- Físico.<br />Propósito da criação.</small> || ''[[Malkuth|Malkut]]''-Reino.<br /><small>Cumprimento em ação.<br />[[Partzuf]] de ''Nukvá''-Filha.<br />[[Shekiná]]- Presença Divina.</small> ||ה ''He'' inferior.<br /><small>Expansão dimensional.<br />Vaso de emoções-Feminino.<br />Nutre a ação.</small> || ''Nefesh''-Força vital.<br /><small>Vitalidade das ações.<br />Envolvido pelo corpo.</small> || ''Pshat''-Simples.<br /><small>Nefesh -Fisicalidade da Torá.<br />[[Halacá]] e as [[Lista de eventos bíblicos hebraicos|Narrativas da Torá]].</small> || <small>Nome divino ב״ן.<br />Principalmente mal - pouco bom.<br />Vestido de ação.<br />Rolo da Torá Otiyot - Letras.</small>
|-
|}

==Galeria de fotos==
<gallery>
Ficheiro:Ezekial's-Tomb-at-Kifel.jpg|Túmulo de Ezequiel no [[Iraque]]. Ezequiel visão da carruagem Divina ''[[Merkabah]]'',<ref>Livro de Ezequiel [[Ezequiel]] 1:4-26</ref> e a visão de Isaías do ''Kisei HaKavod'' - Trono da Glória,<ref>Livro de [[Isaías]] 6:1–3</ref> estão relacionados na Cabalá ao contemplar os Quatro Mundos" de Yetzirá, e de Beriá
</gallery>

== Ver também ==
Conceitos:
*[[Ohr]]
*[[Sefirot]]
*[[Ayin e Yesh]]
*[[Anjo (judaísmo)]]
*[[Merkabah]]
Textos:
*[[Zohar]]
*[[Yehuda Leib HaLevi Ashlag|HaSulam]]
Related Ideas:
*[[Problema mente-corpo]]

{{Referências}}
{{Tradução/ref|en|Four Worlds}}

== Ligações externas ==
* [http://www.inner.org/worlds/worlds.htm The Worlds: The Stages of the Creative Process from God's Infinite Light to Our Physical World] from www.inner.org. Describes the many levels and [[Partzufim]] between Adam Kadmon and Atzilut, as well as prior stages, and then the subsequent Four Worlds

[[Categoria:Cabala]]