UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

FACULDADE DE FILOSOFIA CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE COMUNICAO SOCIAL

Mariah Jlia Alves Peixoto

ANLISE DOS FILMES OS MESTRES LOUCOS E EUROPA EM 5

MINUTOS

Trabalho apresentado disciplina

Comunicao e Cultura do curso de
Comunicao Social da Universidade
Federal de Minas Gerais ministrada pelo
professor Brulio Britto Neves.

Belo Horizonte
2016

1. INTRODUO
 Devido ao seu carter emprico e icnico, as imagens so frequentemente pensadas
como uma reproduo fiel da realidade. Entretanto, essa concepo negligencia a participao
e interferncia dos sujeitos durante os processos de produo e recepo de contedo. O
cinema documental, um exemplo forte desse equvoco, tem provocado debates em torno da
noo de objetividade nas produes culturais.
No que se refere ao processo de produo das imagens, as interaes, o
enquadramento e a prpria presena dos indivduos caracterizam uma interveno ou, no
mnimo, um recorte da realidade. Alm disso, h a influncia das bases ideolgicas, que
moldam a percepo e reproduo das situaes.
J em contato com o pblico, o processo de interpretao, influenciado pelo contexto,
experincias prvias e bagagem cultural dos sujeitos, molda os sentidos da mensagem, que
podem divergir das intenes do autor. Como alega o professor Jean Galard, o sentido de
uma imagem nem sempre to claro e nem sempre a inteno de seu autor que o determina
(2012, p. 19).
Portanto, entre os acontecimentos reais, a tomada de imagens e a recepo do pblico,
diversos contextos culturais entram em contato, transformando, reafirmando ou rejeitando as
diferentes posies. Seguindo a noo de agonismo pluralista de Chantal Mouffe (2000
apud VAN ZOONEN et al, 2011, p. 1286), sujeitos que mantm uma comunicao como
adversrios, divergindo sem tentar anular a posio contrria, constituem uma relao
agnica. Por outro lado, pode-se tratar como antagonismo interaes em que h negao total
posio discordante, impedindo seu direito de defesa, enquanto as interaes dialgicas so
caracterizadas por sua harmonia.
Nesse sentido, o presente artigo busca analisar os filmes Os mestres loucos (Les
Matres Fous, 1954) de Jean Rouch e Europa em 5 minutos (1986) de Eder Santos a partir
das interaes culturais que eles promovem sob as noes de agonismo, dialogismo e
antagonismo, visando perceber como as diferenas culturais atuam na caracterizao e
exposio dos personagens e de seus costumes, e como elas interferem na compreenso do
pblico.

2. ANLISE DO FILME OS MESTRES LOUCOS DE JEAN ROUCH

Reconhecido por muitos como um marco do cinema documentrio, Os mestres

Loucos de Jean Rouch (1954) promove uma reflexo sobre as mudanas culturais
provocadas pela dominao colonial, atravs do acompanhamento de um ritual de possesso
da seita africana dos Haouka. Contudo, algumas prticas da cerimnia provocam o pblico
com um choque cultural, tornando o curta-metragem alvo de polmicas e incompreenses.
No que se refere ao processo de produo, Rouch parece manter dois tipos de
interaes: um dialogismo em relao s prticas dos Haouka e um agonismo s prticas
coloniais britnicas. A alternncia entre as cenas do ritual e o desfile do exrcito, a presena
do cartaz do filme Zorro sobre a esttua do governador e o nome e posio social dos
espritos incorporados mostram ao mesmo tempo uma crtica interferncia dos
colonizadores e uma defesa da cultura daqueles povos.
Se por um lado, as tradies dos Haouka podem ser interpretadas como inadequadas,
no civilizadas, arcaicas e no ocidentais, por outro, as imagens de Rouch buscam mostrar
justamente o contrrio. Ao incorporarem espritos da sociedade britnica, ao invs dos deuses
africanos, e tentarem imitar suas prticas, como no uso de armas de madeira, o ritual em
Accra, uma cidade da frica Ocidental, se mostra modernizado.
O cineasta faz um jogo com as imagens ao apresentar os sujeitos em movimentos
desgovernados, expelindo uma baba espessa e brigando pelas partes de um cachorro,
enquanto possuem a posio de tenente, governador e condutor de locomotiva. Ao final do
filme, a apresentao dos Haouka de volta ao contexto urbano revela uma reviravolta na
construo desses sujeitos: j no possuem mais os ttulos de antes, so apresentados pelo seu
verdadeiro nome, seu comportamento calmo e suas feies, alegres.
Entretanto, a compreenso dessas cenas nem sempre se d de imediato, ou nem
mesmo ocorre. Como mostra uma declarao de Rouch sobre as reaes primeira exibio
do filme, no Museu do Homem em Paris, as interaes entre o pblico e a obra so muitas
vezes agnicas e antagnicas:
Marcel Griaule, meu orientador de doutorado, estava vermelho de dio:
preciso destruir esse filme imediatamente... e o primeiro cineasta africano,
Paulin Vieyra, ento aluno do IDHEC (Institut des Hautes tudes
Cinmatographiques) e crtico de filmes da revista Prsence Africaine,
estava cinza de raiva: Jean, pelo menos uma vez eu concordo com o
professor Griaule, este filme um escndalo, preciso destru-lo. Sozinho,
o etnlogo-cineasta Luc de Heusch (futuro professor da Universit Libre de
Bruxelles) reagiu favorvelmente: Jean, no os escute! Em dez anos esse
filme ser um clssico... (ROUCH, 1995 apud DUMARESQ, 2009, p. 28-
29).
O antagonismo na reao de Griaule e Vieyra, que buscam impedir que Os Mestres
Loucos seja exibido para outras pessoas, pode ser fruto de uma interpretao diferente das
intenes de Rouch, pois acreditavam que as imagens apresentam os nativos como
selvagens (SZTUTMAN, 2005, p. 117). Da mesma forma, a apreciao do documentrio em
um contexto cultural diferente pode levar a reaes agnicas e antagnicas devido s
diferenas de costumes e valores entre os personagens de Os mestres Loucos e os
espectadores.
Isso ocorre porque no processo de comunicao, os sujeitos interpretam a mensagem a
partir do que Patrick Charaudeau chama de saberes compartilhados (1982, p. 18), o
conjunto de informaes e afirmaes que so adquiridas pela experincia do indivduo com
as coisas. Dessa forma, um espectador acostumado com uma cultura que condena o consumo
de carne de cachorro, no entender e condenar culturas que o fazem.
Nesse mesmo sentido, para alm da dicotomia entre produo e recepo, preciso
ressaltar que mesmo a perspectiva dialgica de Rouch em relao ao ritual dos Haouka no
transmite integralmente o ponto de vista dos sujeitos envolvidos. Apesar de ter sido gravado a
pedido dos sacerdotes da seita, o documentrio no assume o olhar dos Haouka sobre suas
prticas, mas a viso de Rouch sobre elas. Mesmo que no seja uma viso negativa, no a
mesma.
Portanto, o documentrio Os mestres Loucos mostra que o processo de produo e
recepo de mensagens passa por um transcurso de negociaes entre os sujeitos e suas
perspectivas, que esto fortemente ligadas ao contexto em que eles tm contato. Dessa forma,
Rouch inovou o cinema documentrio por expor as prticas de uma cultura no-ocidental que,
apesar de chocar os espectadores com um ritual de possesso, pretendia faz-los refletir sobre
o jogo violento que nada mais seno o refexo de nossa civilizao (ROUCH, 1994).

3. ANLISE DO FILME EUROPA EM 5 MINUTOS

Com edio de Eder Santos, o documentrio Europa em 5 minutos, de 1986,
intercala depoimentos de cineastas, cinegrafistas e fonoaudilogos com imagens de cidades
europeias e estadunidenses captadas em Super-8 e narradas em off. Dessa forma, os discursos
so postos em relaes que podem ser dialgicas ou agnicas.
Introduzindo o contedo do vdeo, o cineasta Jos Sette de Barros fala sobre o
surgimento do vdeo amador, possibilitado pelas cmeras em Super-8 e pelo desenvolvimento
tecnolgico, contrapondo a qualidade de sua produo com a feita pelo cinema, que para ele
mais potica e precisa. As imagens que surgem em seguida parecem provar dialogicamente
a fala de Barros, apresentando uma filmagem desregular, cortes abruptos e uma narrao
improvisada e informal.
 As imagens e a narrao permitem inferir que a produo se trata de registros de uma
viagem pela Europa e Estados Unidos feitos pelo prprio narrador. A partir de um discurso
marcado pela exaltao do velho mundo, o sujeito vai construindo sua imagem como um
cidado de classe mdia-alta, que no reconhece o seu pas e sua cultura como civilizados e
desenvolvidos o bastante. Nesse sentido, a edio de Santos parece questionar e ironizar esse
comportamento, caracterizando uma relao agnica entre os discursos.
Essa ironia sutil, pois est incorporada ao modo como o filme foi editado e as falas
encaixadas. Dessa forma, nem sempre os espectadores iro identifica-la e talvez, o
documentrio se torne confuso, pois necessrio que o receptor tenha conhecimento do
esteretipo de modernidade e civilizao, sempre ligado ao mundo ocidental, transmitido por
uma determinada classe. Como explica Patrick Charaudeau,
Discurso pode estar relacionado a um conjunto coerente de saberes
compartilhados, construdo, em sua maioria de modo inconsciente, pelos
indivduos de um certo grupo social. Esses discursos sociais (que
poderamos tambm chamar de imaginrios sociais) mostram a maneira pela
qual as prticas sociais so representadas em um dado contexto scio-
cultural e racionalizadas em termos de valor: srio/ engraado,
popular/burgus, polido/impolido etc). (1982, p. 18)
Um dos momentos mais contrastantes entre os discursos, a fala do superoitista Ciro
Cunha, que considera a durao de cinco minutos muito curta para mostrar a Europa e que,
assim, seriam apenas flashes. Tal fala entra em agonismo com a produo do narrador, que
apresenta esse tempo de durao e no transmite uma narrativa fluida, mas fragmentada, no
deixando claro o contexto, ao contrrio do que Cunha aponta como produo ideal.
H ainda o depoimento de Geraldo Maia, fonoaudilogo, que questiona o
comportamento do narrador em relao sua filha, Cludia, apontando a ignorncia do sujeito
ao referir-se a ela como muda e estatelada. Essa cena marca o que desenvolvido ao longo
de todo o documentrio: a stira de um indivduo que exalta a civilizao, a riqueza e o
requinte, mas possui uma linguagem simplria e se mostra leigo e ignorante.
Dessa forma, atravs de uma edio de cenas dialgicas e agnicas, o documentrio
coloca em questionamento os esteretipos de um velho mundo desenvolvido, civilizado, e
de uma cultura ocidental muito mais valiosa do que outras, ou at a viso sobre elas como no
culturas. Alm disso, aborda as diferenas entre a produo audiovisual amadora e a
profissional, com discursos que defendem a boa qualidade dessa ltima, mas tambm a
utilidade da primeira.
 Em um contexto como o brasileiro, o discurso do narrador poder ser facilmente
compreendido, pois se refere a uma cultura conhecida nele. Entretanto, a organizao das
cenas e os cortes abruptos, provavelmente, no sero amplamente reconhecidos e podem gerar
estranhamento e at uma relao antagnica de rejeio ao filme.

4. EXPERINCIA PESSOAL COM OS FILMES

Inicialmente, ao assistir o documentrio de Rouch em sala de aula, no pude
compreend-lo por completo, estranhando as prticas de possesso exibidas e no entendendo
bem a presena de espritos denominados como governador e condutor de locomotiva. Alm
disso, algumas cenas traziam um choque cultural to grande que geravam em mim e em meus
colegas uma reao antagnica de no conseguir assistir s cenas do cachorro sendo devorado
e das secrees expelidas pela boca.
Ao adquirir informaes sobre o contexto de gravao, a cultura dos Haouka e a
intencionalidade de Jean Rouch, o filme foi se tornando cada vez mais compreensvel e minha
relao com ele, dialgica. Em uma segunda experincia, pude perceber melhor os detalhes,
refletir sobre seus significados e questionar a minha posio anterior.
Em contrapartida, Europa em 5 minutos no provocou forte estranhamento em
relao moral e aos costumes, mas em relao a disposio de imagens. Inicialmente, a
narrativa parecia confusa por no explicar claramente do que se tratava, enquanto seus
elementos isolados, como as imagens da Europa e os depoimentos dos cineastas, eram
comuns s minhas experincias prvias com o tema.
Ao reparar o discurso do narrador, mantive uma relao agnica com ele, por
discordar da exaltao ao velho mundo e aos poucos fui percebendo a intencionalidade da
edio de Eder Santos. Dessa forma, percorri quase que o caminho inverso ao assistir Os
mestres Loucos, em que compreendi inicialmente o fluxo narrativo, enquanto estranhava as
prticas isoladas.

5. CONCLUSO
Os documentrios Os Mestres Loucos, de Jean Rouch, e Europa em 5 minutos, de
Eder Santos, apresentam narrativas e temticas diferentes para tratar de contextos culturais.
Enquanto Rouch aborda o ritual de possesso de uma tribo africana, Eder Santos expe os
esteretipos do velho mundo civilizado e o surgimento da filmagem amadora. Em meio a
isso, foi possvel perceber um processo de afirmao e negao de discursos entre o que
acontece na realidade filmada, a produo do vdeo e sua recepo, que reconstri a
mensagem.
Nesse sentido, a produo de Rouch deixa claro que a reao do pblico no pode ser
prevista e que as intenes do autor nem sempre so percebidas. Como afirma John
Thompson, o processo de compreenso sempre uma ao recproca entre mensagens
codificadas e os intrpretes situados, e estes sempre trazem uma grande quantidade de
recursos culturais de apoio a este processo (1998,p. 30). Assim, para que a mensagem seja
bem compreendida, a bagagem cultural dos receptores se mostra to importante quanto a
intencionalidade do produtor.
Tal fator tambm se mostra importante na obra de Santos, que produz um discurso no
atravs da fala ou de uma filmagem contnua, mas da edio e sequncia de imagens.
Entretanto, mesmo que no seja compreendido pelo pblico ou que este discorde dele,
Europa em 5 minutos no apresenta um choque cultural na sua recepo como ocorre com o
filme de Rouch.
Portanto, os dois curtas colocam em questo como a cultura produz e produzida
por- normas, significados, formas de leitura, e como a produo e recepo dos filmes gera
uma nova interpretao dos fatos. Dessa forma, possvel concluir que o vdeo no uma
forma de reproduo da realidade, mas a ressignificao dela, atravs de enquadramentos,
posicionamentos e interpretaes.
6. BIBLIOGRAFIA
CHARAUDEAU, Patrick. "Uma teoria os sujeitos da linguagem", In. MARI, Hugo;
MACHADO, Ida Lucia; MELLO, Renato de. Anlise do discurso: fundamentos e prticas.
Belo Horizonte: Nad-FALE-UFMG, 2003.

DUMARESQ, Daniela. Uma controvrsia chamada Os Mestres Loucos. Revista

Anthropolgicas, Recife, vol. 20, p. 27- 56, 2009. Disponvel em:
<http://www.revista.ufpe.br/revistaanthropologicas/index.php/revista/article/view/122/111 >.
Acesso em: 16 de agosto de 2016

GALARD, Jean. Beleza Exorbitante: Reflexes sobre o abuso esttico. So Paulo: Editora
Fap-Unifesp, 2012

THOMPSON, John. A mdia e a modernidade uma teoria social da mdia. 5. ed. Petrpolis:
Vozes, 2002.

VAN ZOONEN, Liesbet; VIS, Farida; MIHEL, Sabina. YouTube interactions between
agonism, antagonism and dialogue: Video responses to the anti-Islam film Fitna. New Media
& Society, Loughborough, vol. 13, n. 8, p. 1282-1300, 2011. Disponvel em:
<http://nms.sagepub.com/content/13/8/1283>. Acesso em: 17 de Agosto de 2016