Civilização maia: diferenças entre revisões
Conteúdo apagado Conteúdo adicionado
m |
Adicionei região, país e continente Etiquetas: Edição via dispositivo móvel Edição via aplic. móvel Edição via aplic. Android |
||
(Há 43 revisões intermédias de 13 utilizadores que não estão a ser apresentadas) | |||
Linha 1:
{{Nota:|Se procura pelo livro de Eça de Queirós, consulte [[Os Maias]]; se pelos descendentes atuais desta civilização, [[Povos maias]]; para outros significados do termo, veja [[Maia (desambiguação)]].}}
{{Info/Estado extinto
|_noautocat = yes
|nome_completo = Maias
|nome_comum = Maias
|continente = [[
|região = [[Mesoamérica]]
|país = [[México]], [[Belize]], [[Guatemala]] e [[Honduras]]
|era = [[Antiguidade]] e [[Era Moderna]]
|forma_de_governo = [[Cidades-Estado]]
Linha 18 ⟶ 19:
|imagem_escudo =
|mapa = Maya civilization (orthographic projection).svg
|legenda_mapa = Extensão máxima da civilização maia na [[Mesoamérica]]
|imagem | |capital =
|idioma = [[Línguas maias]]
Linha 25 ⟶ 28:
|moeda =
}}
Os '''maias''' foram uma [[civilização]] [[Mesoamérica|mesoamericana]] desenvolvida pelos [[povos maias]] e conhecida pelo seu [[Escrita maia|logossilabário]] — o mais sofisticado e desenvolvido [[sistema de escrita]] da [[América]] [[Era pré-colombiana|pré-colombiana]] — bem como por sua [[arte]], [[Arquitetura maia|arquitetura]], [[Numeração maia|matemática]], [[Calendário maia|calendário]] e sistema [[Astronomia|astronômico]]. A civilização maia se desenvolveu em uma área que abrange o sudeste do [[México]], toda a [[Guatemala]] e [[Belize]]
O [[Cronologia da Mesoamérica|período arcaico]], antes de {{AC|2000
O domínio político durante o período clássico estava centrado no conceito do "rei divino", que agia como mediador entre os mortais e o reino sobrenatural. O reinado era [[Patrilinearidade|patrilinear]] e o poder normalmente era [[Primogenitura|herdado pelo filho mais velho]]. Também se esperava que um possível rei fosse um líder bem-sucedido em guerras. A política maia era dominada por um sistema fechado de patrocínio, embora a composição política exata de um reino variasse em cada cidade-Estado. No final da era clássica, a aristocracia havia aumentado bastante, resultando na redução correspondente no poder exclusivo do rei divino. A civilização maia desenvolveu formas de arte altamente sofisticadas e as criou usando materiais perecíveis e não perecíveis, como [[madeira]], [[jade]], [[obsidiana]], [[cerâmica]], monumentos de pedra esculpida, estuque e murais finamente pintados.
As cidades maias tendiam a se expandir aleatoriamente e o centro delas era ocupado por complexos administrativos e cerimoniais, cercados por uma expansão irregular de bairros residenciais. Diferentes partes de uma cidade eram frequentemente ligadas pelos [[sacbé]]s (ou "caminhos brancos"). A principal arquitetura da cidade consistia em palácios, [[Pirâmides mesoamericanas|templos-pirâmides]], quadras cerimoniais e estruturas alinhadas para observação astronômica. A elite maia era alfabetizada e desenvolveu um sistema complexo de escrita hieroglífica que era a mais avançada nas Américas pré-colombianas. Os maias registraram sua história e conhecimento ritual em livros de tela, dos quais apenas três exemplos incontestados permanecem, sendo que o restante foi destruído pelos espanhóis. Também existem muitos exemplos de texto maia encontrados em [[estela]]s e cerâmicas. Os maias desenvolveram uma série altamente complexa de calendários rituais interligados e empregaram matemática que incluía uma das primeiras instâncias do [[0 (número)|zero]] no mundo. Como parte de sua religião, os maias praticavam [[Sacrifício humano|sacrifícios humanos]].
==Etimologia==
"Maia" é um termo moderno usado para se referir coletivamente aos vários povos que habitavam esta área. Eles não se autodenominavam "Maia" e não tinham um senso de identidade comum ou unidade política.<ref>Restall and Asselbergs 2007, p. 4.</ref>
== Mesoamérica ==
[[Ficheiro:Mayamap.png|direita|miniaturadaimagem|A área maia na [[Mesoamérica]]]]
[[File:Ceren (8) sm (4290048784).jpg|thumb|Ruínas de [[Joya de Ceren]], um assentamento da era clássica em [[El Salvador]] enterrado sob cinzas vulcânicas por volta de {{DC|600
A civilização maia se desenvolveu na [[região maia]], dentro da área cultural mesoamericana, que abrange uma região que se espalha do norte
Em {{AC|6000
O território dos maias cobria um terço da Mesoamérica{{HarvRef|Foster|2002|p=5}} e os maias estavam engajados em um relacionamento dinâmico com culturas vizinhas, que incluíam
== Geografia ==
Linha 53 ⟶ 59:
== História ==
{{Civilização maia}}
A história da civilização maia é dividida em três períodos principais: os períodos pré-clássico, clássico e pós-clássico.{{HarvRef|Estrada-Belli|2011|p=1-3}} Estes foram precedidos pelo
{| class="wikitable" style="margin: 1em auto 1em auto" align="center"
|+ Cronologia maia{{HarvRef|Estrada-Belli|2011|p=3}}
Linha 61 ⟶ 67:
|-
| colspan="3" | Arcaico
|
|-
| rowspan="6" | Pré-clássico
| colspan="2" | Pré-clássico inicial
| {{-nwrap||2000|1000}}
|-
| rowspan="2" | Pré-clássico médio
| Pré-clássico médio inicial
| {{-nwrap||1000|600}}
|-
| Pré-clássico médio tardio
| {{-nwrap||600|350}}
|-
| rowspan="3" | Pré-clássico tardio
| Pré-clássico tardio inicial
| {{-+nwrap||350|1}}
|-
| Pré-clássico tardio tardio
| {{nwrap||1|59}}
|-
| Pré-clássico tardio final
| {{nwrap||159|250}}
|-
| rowspan="3" | Clássico
| colspan="2" | Clássico inicial
| {{nwrap||250|550}}
|-
| colspan="2" | Clássico tardio
| {{nwrap||550|830}}
|-
| colspan="2" | Clássico final
| {{nwrap||830|950}}
|-
| rowspan="2" | Pós-clássico
| colspan="2" | Pós-clássico inicial
| {{nwrap||950|1200}}
|-
| colspan="2" | Pós-clássico tardio
| {{nwrap||1200|1539}}
|-
| colspan="3" | Período de contato
|
|}
=== Período pré-clássico
Os maias desenvolveram sua primeira civilização no período pré-clássico.{{HarvRef|Estrada-Belli|2011|p=28}} Os estudiosos continuam a discutir quando esta era da civilização maia começou. A ocupação maia em [[Cuello]] (atual Belize) foi [[Datação por carbono|datada de carbono]] por volta de {{AC|2600
{{Multiple image| image1 = Kaminaljuyu 7.jpg| width1 = 200| image2 = El Mirador 5.jpg| width2 = 222| footer = [[Kaminaljuyu]], nas áreas mais elevadas, e [[El Mirador]], nas regiões mais baixas, eram importante cidades do final do período pré-clássico.}}
Uma pesquisa feita com [[LIDAR]] no local recém-descoberto de Aguada Fénix em Tabasco, no México, revelou grandes estruturas
Durante o [[Cronologia da Mesoamérica|período pré-clássico médio]], pequenas aldeias começaram a crescer até formar cidades.{{HarvRef|Olmedo Vera|1997|p=26}} Nakbe, no departamento de Petén, na Guatemala, é a primeira cidade bem documentada nas planícies maias{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=214}} onde grandes estruturas foram datadas por volta de {{AC|750
Nas terras altas, [[Kaminaljuyú]] emergiu como um centro urbano principal no final do pré-clássico
=== Período clássico
[[File:QuiriguaStela1.jpg|thumb|esquerda|upright|Estela D de [[Quiriguá]], representando o rei [[Kʼakʼ Tiliw Chan Yopaat]]{{HarvRef|Schele|Mathews|1999|p=179, 182–83}}]]
O período
Durante o início do período clássico, cidades em toda a região maia foram influenciadas pela grande metrópole de [[Teotihuacan]], no distante [[vale do México]].{{HarvRef|Martin|Grube|2000|p=9}} Em {{DC|378
A grande rival de Tikal era [[Calakmul]], outra cidade poderosa na bacia de Petén.{{HarvRef|Olmedo Vera|1997|p=36}} Tikal e Calakmul desenvolveram extensos sistemas de aliados e [[vassalos]]; as cidades menores que
[[Ficheiro:Calakmul_-_Structure_I.jpg|miniaturadaimagem| [[Calakmul]] foi uma das cidades mais importantes do período clássico]]
Em 629, [[Bʼalaj Chan Kʼawiil]], filho do então rei de Tikal, [[Kʼinich Muwaan Jol II]], foi enviado para fundar uma nova cidade em [[Dos Pilas]], na região de [[Laguna Petexbatún|Petexbatún]], aparentemente como um posto avançado para estender o poder de Tikal além do alcance de Calakmul.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=383, 387}} Nas duas décadas seguintes, ele lutou lealmente por seu irmão e senhor em Tikal. Em 648, o rei [[Yuknoom Chʼeen II]] de Calakmul capturou Balaj Chan Kʼawiil. Yuknoom Chʼeen II, em seguida, restabeleceu Balaj Chan Kʼawiil no trono de Dos
No sudeste, [[Copán]] era a cidade mais importante.{{HarvRef|Olmedo Vera|1997|p=36}} Sua dinastia do período clássico foi fundada em 426 por [[Kʼinich Yax Kʼuk 'Mo']]. O novo rei tinha fortes laços com o centro de Petén e Teotihuacan.{{HarvRef|Martin|Grube|2000|p=192–93}}{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=342}} Copán alcançou o auge de seu desenvolvimento cultural e artístico durante o governo de [[Uaxaclajuun Ubʼaah Kʼawiil]], que governou de 695 a 738.{{HarvRef|Martin|Grube|2000|p=200, 203}} Seu reinado terminou catastroficamente quando ele foi capturado por seu vassalo, o rei [[Kʼak 'Tiliw Chan Yopaat]], de [[Quiriguá]].{{HarvRef|Martin|Grube|2000|p=203, 205}} O senhor capturado de Copán foi levado de volta a Quiriguá e decapitado em um ritual público.{{HarvRef|Miller|1999|p=134–35}}{{HarvRef|Looper|2003|p=76}} É provável que esse golpe tenha sido apoiado por Calakmul, a fim de enfraquecer um poderoso aliado de Tikal.{{HarvRef|Looper|1999|p=81, 271}} [[Palenque]] e [[Yaxchilan]] foram as cidades mais poderosas da região de [[Rio Usumacinta|Usumacinta]]. Nas terras altas, [[Kaminaljuyú]], no vale da Guatemala, já era uma cidade em expansão por volta do ano 300.{{HarvRef|Demarest|2004|p=75}} No norte da área maia, [[Cobá]] era a capital mais importante.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=554}}
Linha 132 ⟶ 138:
[[Ficheiro:Chichen_Itza_ruins_in_Mexico_--_by_John_Romkey.jpg|esquerda|miniaturadaimagem|[[Chichén Itzá]] era a cidade mais importante da região maia do norte]]
Durante o
A organização social clássica maia era baseada na autoridade ritual do governante e não no controle central do comércio e da distribuição de alimentos. Esse modelo de governo estava mal estruturado para responder às mudanças sociais e ecológicas, porque as ações do governante eram limitadas pela tradição a atividades como construção, ritual e guerra. Isso serviu apenas para exacerbar problemas sistêmicos.{{HarvRef|Demarest|2004|p=246}} Nos séculos IX e X,
=== Período pós-clássico
[[Ficheiro:Zacuelu2.jpg|miniaturadaimagem| [[Zaculeu]] era a capital do reino pós-clássico [[Mames|Mame]] nas [[terras altas da Guatemala]]{{HarvRef|Sharer|2000|p=490}}]]
Embora muito reduzida, uma presença maia significativa permaneceu no período pós-clássico após o abandono das principais cidades do período clássico; a população estava particularmente concentrada perto de fontes de água permanentes.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=613, 616}} Ao contrário dos ciclos anteriores de contração na região maia, as terras abandonadas não foram rapidamente reassentadas no pós-clássico.{{HarvRef|Masson|2012|p=18237}} A atividade mudou para as planícies do norte e as terras altas dos maias; isso pode ter envolvido a migração das planícies do sul, porque muitos grupos maias pós-clássicos tinham mitos sobre a migração.{{HarvRef|Foias|2014|p=15}} Chichén Itzá e seus vizinhos da região de [[Puuc]] diminuíram drasticamente no
O período pós-clássico foi marcado por alterações em relação ao período clássico anterior.{{HarvRef|Arroyo|2001|p=38}} A outrora grande cidade de Kaminaljuyu, no vale da Guatemala, foi abandonada após uma ocupação contínua de quase
[[Ficheiro:Mayapan_chac.JPG|miniaturadaimagem|[[Mayapan]] era uma importante cidade pós-clássica no norte da [[península de Iucatã]]]]
A cidade de Mayapan foi abandonada por volta de 1448, após um período de turbulência política, social e ambiental que, de várias maneiras, ecoou o colapso do período clássico na parte sul da região maia. O abandono da cidade foi seguido por um período prolongado de guerra, doenças e desastres naturais na Península de Iucatã, que terminou pouco antes do contato com os espanhóis em 1511. Mesmo sem uma capital regional dominante, os primeiros exploradores espanhóis relataram cidades costeiras ricas e mercados prósperos.{{HarvRef|Masson|2012|p=18238}}
Durante o pós-clássico tardio, a península foi dividida em várias províncias independentes que compartilhavam uma cultura comum, mas variavam na organização sociopolítica interna.
=== Período de contato e conquista espanhola
{{Artigo principal|Conquista do Iucatã|Conquista do Império Asteca|Colonização espanhola da América|Império Espanhol}}
[[Ficheiro:Lienzo_de_Tlaxcala_Iximche.gif|esquerda|miniaturadaimagem|Página do ''Lienzo de Tlaxcala'' mostrando a conquista espanhola de [[Iximché|Iximche]], conhecida como Cuahtemallan na língua [[Língua náuatle|náuatle]] ]]
Em 1511, uma [[caravela]] espanhola foi destruída no Caribe e cerca de uma dúzia de sobreviventes chegaram à costa de Iucatã. Eles foram capturados por um senhor maia e a maioria foi sacrificada, embora dois tenham conseguido escapar. De 1517 a 1519, três expedições espanholas separadas exploraram a costa de Iucatã e se envolveram em várias batalhas com os habitantes maias.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=759–60}}
Depois que a capital asteca [[Tenochtitlán
Logo depois, os espanhóis foram convidados como aliados para [[Iximché
[[Francisco de Montejo]] e seu filho, Francisco de Montejo, o Jovem, lançaram uma longa série de campanhas contra os Estados da península de Iucatã em 1527 e finalmente completaram a conquista da porção norte da península em 1546.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=766–72}} Isso deixou apenas os reinos maias da bacia de Petén independentes.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=772–73}} Em 1697, Martín de Ursúa lançou um ataque à capital dos itzás, [[Tayasal]], e a última cidade maia independente caiu para o domínio espanhol.{{HarvRef|Jones|1998|p=19}}
=== Persistência da cultura maia ===
Linha 163 ⟶ 170:
=== Investigação da civilização maia ===
[[Ficheiro:Uxmal_nunnery_by_Catherwood_02.jpg|direita|miniaturadaimagem| Desenho de Frederick Catherwood do complexo de templos de [[Uxmal]] ]]
Os agentes da Igreja Católica escreveram relatos detalhados sobre os maias, em apoio aos seus esforços de evangelização e absorção dos maias no Império Espanhol.{{HarvRef|Demarest|2004|p=31}} Isso foi seguido por vários padres e oficiais coloniais espanhóis que deixaram descrições das ruínas que visitaram em Iucatã e na América Central.{{HarvRef|Demarest|2004|p=32–33}} Em 1839, o viajante e escritor americano [[John Lloyd Stephens]] decidiu visitar vários locais maias com o arquiteto e desenhista inglês Frederick Catherwood.{{HarvRef|Koch|2013|p=1, 105}} Seus relatos ilustrados das ruínas despertaram grande interesse popular e chamaram a atenção do mundo para os maias. No final do
As duas últimas décadas do
[[Ficheiro:Castillo_Maler.jpg|esquerda|miniaturadaimagem|Fotografia de 1892, do [[Templo de Kukulcán|Castillo]] em [[Chichén Itzá]], por [[Teoberto Maler]]]]
Na década de 1960, o ilustre maiaista J. Eric S. Thompson promoveu as ideias de que as cidades maias eram essencialmente centros cerimoniais vagos, servindo uma população dispersa na floresta, e que a civilização maia era governada por sacerdtes astrônomos pacíficos.{{HarvRef|Demarest|2004|p=44}} Essas ideias começaram a entrar em colapso com grandes avanços na decifração da escrita maia no final do
A capital Sak Tz'i ' (um antigo reino maia) agora chamado Lacanja Tzeltal, foi revelada por pesquisadores liderados pelo professor de antropologia Charles Golden e pelo bioarqueólogo Andrew Scherer em [[Chiapas]], no quintal de um fazendeiro mexicano em 2020.<ref name=":0"/><ref>{{Citar web |último =Kettley |url=https://www.express.co.uk/news/science/1254403/Archaeology-news-Ancient-Maya-kingdom-discovery-Mexico-cattle-ranch |titulo=Archaeology breakthrough: Ancient Maya kingdom discovered in... a rancher's backyard |obra=Express.co.uk |lingua=en |acessodata=16 de janeiro de 2021}}</ref>
Linha 177 ⟶ 184:
[[Imagem:Tikal_St04.jpg|thumb|upright|Estela 26 em [[Tikal]], representando o rei [[Yax Nuun Ahiin I]]]]
Ao contrário dos [[Civilização asteca|astecas]] e dos [[Império Inca|incas]], o sistema político maia nunca integrou toda a área cultural maia em um único Estado ou império. Em vez disso, ao longo de sua história, a área maia continha uma mistura variável de complexidade política, que incluía [[Estado]]s e [[chefatura]]s. Essas políticas flutuavam bastante em seus relacionamentos e estavam envolvidas em uma complexa rede de rivalidades, períodos de domínio ou submissão, [[vassalagem]] e alianças. Às vezes, entidades políticas diferentes alcançavam domínio regional, como Calakmul, [[El Caracol|Caracol]], Mayapan e Tikal
Durante o período pré-clássico, o sistema político maia se fundiu em uma forma [[Teocracia|teopolítica]], onde a ideologia da elite justificava a autoridade do governante e era reforçada
O cenário político maia era altamente complexo e as elites maias se envolviam em intrigas políticas para obter vantagem econômica e social sobre os vizinhos.{{HarvRef|Chase|Chase|2012|p=265}} No final do clássico, algumas cidades estabeleceram um longo período de domínio sobre outras grandes cidades, como o domínio de Caracol sobre Naranjo por meio século. Em outros casos, fracas redes de aliança eram formadas em torno de uma cidade dominante.{{HarvRef|Chase|Chase|2012|p=264}} Os assentamentos fronteiriços, geralmente localizados a meio caminho entre as capitais vizinhas, frequentemente mudavam de lealdade ao longo de sua história e, às vezes, agiam de forma independente.{{HarvRef|Foias|2014|p=64}} As capitais dominantes exigiam tributo na forma de itens de luxo de centros populacionais subjugados.{{HarvRef|Foias|2014|p=161}} O poder político era reforçado pelo poder militar, sendo que a captura e a humilhação dos guerreiros inimigos tinham um papel importante na cultura de elite. Um sentimento dominante de orgulho e honra entre a aristocracia guerreira poderia levar a disputas e vinganças prolongadas, o que causava instabilidade e fragmentação política.{{HarvRef|Foias|2014|p=167}}
Linha 187 ⟶ 194:
=== Rei e corte ===
[[Ficheiro:Toniná_Stela_1.jpg|esquerda|miniaturadaimagem|upright|[[Estela]] de [[Toniná]], representando o rei [[Bahlam Yaxuun Tihl]], que governou no
O domínio maia clássico era centrado em uma cultura real exibida em todas as áreas da arte maia clássica. O rei era o governante supremo e possuía um estatuto semidivino que o tornava o mediador entre o reino dos mortais e o dos deuses. Desde muito cedo, os reis foram especificamente identificados com o jovem deus do milho, que era a base da civilização mesoamericana. A sucessão real maia era [[Patrilinearidade|patrilinear]] e o poder real só passava às rainhas quando o contrário resultaria na extinção da dinastia. Normalmente, o poder era passado para o filho mais velho. Um jovem príncipe era chamado de ''chʼok'' ("juventude"), embora essa palavra mais tarde se referisse à nobreza em geral. O herdeiro real foi chamado ''bʼaah chʼok'' ("chefe da juventude"). Vários pontos na infância do jovem príncipe eram marcados por rituais; o mais importante era uma cerimônia de derramamento de sangue aos cinco ou seis anos de idade. Embora pertencer à linhagem real fosse de extrema importância, o herdeiro também tinha que ser um líder de guerra bem-sucedido, como demonstrado pela captura de cativos. A entronização de um novo rei era uma cerimônia altamente elaborada, envolvendo uma série de atos separados que incluíam entronização sobre uma almofada de pele de onça, sacrifício humano e o recebimento de símbolos do poder real, como uma faixa de cabeça com uma representação de jade do então chamado "deus bobo da corte", um toucado elaborado adornado com penas de quetzal e um cetro representando o deus K'awiil.{{HarvRef|Martin|Grube|2000|p=14}}
Linha 204 ⟶ 211:
| align = left
| image1 = Maya standing male warrior, Jaina, c. 550-950 C.E., long-term loan to the Dayton Art Institute.JPG
| width1 =
| alt1 =
| caption1 =
| image2 = Takalik Abaj obsidian spearpoints.jpg
| width2 =
| alt2 =
| caption2 = Pontas de lança de [[obsidiana]] com um [[Talha lítica|núcleo lítico]], [[Takalik Abaj]]
Linha 214 ⟶ 221:
}}
A guerra era predominante no mundo maia. As campanhas militares foram lançadas por uma variedade de razões, incluindo o controle de rotas e tributos comerciais, incursões para capturar cativos, aumentando a destruição completa de um estado inimigo. Pouco se sabe sobre a organização, logística ou treinamento militar maia. A guerra é retratada na arte maia do período clássico, e guerras e vitórias são mencionadas nas inscrições hieroglíficas.{{HarvRef|Foster|2002|p=143}} Infelizmente, as inscrições não fornecem informações sobre as causas da guerra ou sobre a forma que ela tomou. Nos séculos
Desde o período pré-clássico, esperava-se que o governante de uma sociedade maia fosse um líder de guerra distinto, o que seria representado com cabeças de troféu penduradas no seu cinto. No período clássico, essas cabeças não apareciam mais no cinturão do rei, mas os governantes deste período são frequentemente retratados em pé sobre cativos de guerra humilhados.{{HarvRef|Foster|2002|p=143}} Até o final do período pós-clássico, os reis maias lideravam como capitães de guerra. As inscrições maias dessa época mostram que um rei derrotado podia ser capturado, torturado e sacrificado.{{HarvRef|Foster|2002|p=144}} Os espanhóis registraram que os líderes maias acompanhavam os movimentos das tropas em livros pintados.{{HarvRef|Webster|2000|p=66}}
Linha 221 ⟶ 228:
=== Armas ===
[[Ficheiro:British_Museum_Mesoamerica_004.jpg|miniaturadaimagem| Lintel 16 de [[Yaxchilan|Yaxchilán]], representando o rei Yaxun Bʼalam em traje de guerreiro
O ''[[Propulsor (arma)|atlatl]]'' (lança) foi introduzido na região maia por [[Teotihuacan]] no início do período clássico.{{HarvRef|Foster|2002|p=146}} Era uma vara de meio metro com uma extremidade entalhada para segurar um [[dardo]] ou [[javelina]].{{HarvRef|Foster|2002|p=146-47}} Ela era usada para lançar com mais força e precisão do que seria possível simplesmente atirando apenas com o braço. Evidências na forma de pontos de lâminas de pedra recuperadas de Aguateca indicam que dardos e lanças eram as principais armas do guerreiro maia clássico.{{HarvRef|Aoyama|2005|p=294}} Os plebeus usavam [[zarabatana]]s na guerra, que também serviam como arma de caça. O [[arco e flecha]] é outra arma usada pelos antigos maias para a guerra e a caça.{{HarvRef|Aoyama|2005|p=291}} Embora presente na região maia durante o período clássico, seu uso como arma de guerra não foi favorecido;{{HarvRef|Aoyama|2005|p=294, 301}} não se tornou uma arma comum até o pós-clássico. O período de contato maia também usou espadas de duas mãos feitas de um tipo de madeira forte com uma lâmina feita de [[obsidiana]] embutida,{{HarvRef|Rice|Rice|Pugh|Sánchez Polo|2009|p=129}} semelhante ao ''[[macuahuitl]]'' asteca. Os guerreiros maias usavam armaduras corporais em forma de algodão acolchoado embebido em água salgada para endurecê-las; a armadura resultante era comparável à armadura de aço usada pelos espanhóis quando conquistaram a região.{{HarvRef|Phillips|2007|p=94}} Os guerreiros usavam escudos de madeira ou de animais, decorados com penas e peles de animais.{{HarvRef|Wise|McBride|2008|p=34}}
Linha 250 ⟶ 257:
| align = right
| image1 = Tikal Temple IV lintel, cropped.jpg
| width1 =
| alt1 =
| caption1 = O Lintel 3
| image2 = Palenque - Maske des Pakal.jpg
| width2 =
| alt2 =
| caption2 = [[Máscara mortuária]] feita de [[jade]], do rei [[Kʼinich Janaabʼ Pakal]]{{HarvRef|Stuart|Stuart|2008|p=201}}
Linha 280 ⟶ 287:
As maiores esculturas maias consistiam em fachadas arquitetônicas feitas de [[estuque]]. A forma áspera era colocada sobre um revestimento simples de base de gesso na parede e a forma tridimensional era construída com pequenas pedras. Finalmente, esta era revestida com estuque e moldada na forma acabada; as formas do corpo humano eram modeladas primeiro em estuque, sendo que seus trajes eram adicionados posteriormente. A escultura final de estuque era então pintada de maneira brilhante.{{HarvRef|Miller|1999|p=84}} Máscaras de estuque gigantes eram usadas para enfeitar as fachadas dos templos do pré-clássico tardio e essa decoração continuou no período clássico.{{HarvRef|Estrada-Belli|2011|p=44, 103–04}}
Os maias tinham uma longa tradição de pintura mural; ricos murais policromáticos foram escavados em San Bartolo e datavam entre {{AC|300|x}} e {{AC|200
{{multiple image
| align = right
| image1 = DSC03332TikalUnderjordiskSteinansikt.JPG
| width1 =
| alt1 =
| caption1 = Máscara de [[estuque]] do início do período clássico, adornando a subestrutura do Templo 33 de [[Tikal]].{{HarvRef|Martin|Grube|2000|p=36}}
| image2 = Bonampak, Chiapas. 13.JPG
| width2 =
| alt2 =
| caption2 = Mural, pintado no final do período clássico, em [[Bonampak]]
Linha 294 ⟶ 301:
}}
[[Sílex|Flint]], [[Cherte|chert]] e obsidian serviram a propósitos utilitários na cultura maia, mas muitas peças foram elaboradas com formas que nunca pretendiam ser usadas como ferramentas.{{HarvRef|Miller|1999|p=83}} Pederneiras excêntricas estão entre os melhores artefatos líticos produzidos pelos antigos maias.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=45}} Eles eram tecnicamente muito desafiadores para produzir,
Os têxteis maias estão muito pouco representados no registro arqueológico, embora, em comparação com outras culturas pré-colombianas, como os astecas e a [[Civilizações andinas|região andina]], é provável que fossem itens de alto valor.{{HarvRef|Miller|1999|p=86-87}} Alguns restos de tecido foram recuperados por arqueólogos, mas a melhor evidência para a arte têxtil é onde elas são representadas em outras mídias, como em murais pintados ou em cerâmica. Tais representações secundárias mostram a elite da corte maia adornada com tecidos suntuoos, geralmente estes seriam de algodão, mas também são mostradas peles de [[Panthera onca|onça]] e couro de [[veado]].{{HarvRef|Miller|1999|p=87}}
Linha 300 ⟶ 307:
| align = left
| image1 = Sacul vase.jpg
| width1 =
| alt1 =
| caption1 = Vaso de [[cerâmica]] pintado de [[Sacul]]
| image2 = Jaina Island type figure, Art Institute.jpg
| width2 =
| alt2 =
| caption2 =
| footer =
}}
A cerâmica é o tipo mais comum de arte maia sobrevivente. Os maias não tinham conhecimento da [[Roda de oleiro|roda do oleiro]], e os vasos maias eram construídos enrolando tiras de argila enroladas na forma desejada. A cerâmica maia não era envidraçada, embora muitas vezes tivesse um acabamento fino produzido pelo polimento. A cerâmica maia foi pintada com tiras de argila misturadas com minerais e argilas coloridas. As antigas [[Olaria|técnicas de tiro]] maia ainda não foram replicadas.{{HarvRef|Miller|1999|p=86}} Esculturas de cerâmica extremamente finas foram escavadas em túmulos do clássico clássico na [[ilha de Jaina]], no norte de Yucatán. Eles variam de 10 a 25 cm de altura e foram modelados à mão, com detalhes requintados.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=378}} O ''corpus'' de cerâmica policromada no estilo I, incluindo placas finamente pintadas e vasos cilíndricos, teve origem no
Osso, humano e animal, também era esculpido; ossos humanos podem ter sido troféus ou relíquias de ancestrais.{{HarvRef|Miller|1999|p=78}} Os maias valorizavam as conchas de Spondylus e as trabalhavam para remover o exterior branco e os espinhos, para revelar o fino interior laranja.{{HarvRef|Miller|1999|p=77}} Por volta do
Uma área pouco estudada da arte folclórica maia é o [[Grafito|grafite]],{{HarvRef|Hutson|2011|p=403}} que não fazia parte da decoração planejada, mas foi incisivo no estuque de paredes, pisos e bancos interiores, em uma ampla variedade de edifícios, incluindo templos, residências e depósitos. Esse tipo de expressão artística foi registrado em 51 locais maias, particularmente agrupados na Bacia de [[Petén]] e no sul de Campeche, e na região de [[Chenes (arquitetura maia)|Chenes]], no noroeste de Yucatán. Em [[Tikal]], onde uma grande quantidade de grafiti foi encontrada, os temas mais comuns incluíam desenhos de templos, pessoas, divindades, animais e tronos. Muitas vezes, o grafite era inscrito ao acaso, com desenhos sobrepostos e exibindo uma mistura de arte bruta e não treinada e exemplos de artistas familiarizados com as convenções artísticas do período clássico.{{HarvRef|Hutson|2011|p=405–06}}
Linha 322 ⟶ 329:
=== Design urbano ===
[[Ficheiro:Tikal-Reconstruction4.jpg|esquerda|miniaturadaimagem| Reconstrução do núcleo urbano de [[Tikal]] no
As cidades maias não eram planejadas formalmente e estavam sujeitas a expansão irregular, com a adição aleatória de palácios, templos e outros edifícios.{{HarvRef|Olmedo Vera|1997|p=34}} A maioria das cidades maias tendia a crescer para fora do centro e para cima, à medida que novas estruturas se sobrepunham à arquitetura anterior.{{HarvRef|Miller|1999|p=25}} As cidades maias geralmente tinham um centro cerimonial e administrativo rodeado por uma vasta extensão irregular de complexos residenciais. Os centros de todas as cidades maias apresentavam recintos sagrados, às vezes separados das áreas residenciais próximas por muralhas.{{HarvRef|Schele|Mathews|1999|p=23}} Esses recintos continham templos em pirâmide e outras arquiteturas monumentais dedicadas a atividades da elite, como plataformas basais que davam suporte a complexos residenciais administrativos ou da classe dominante. Monumentos esculpidos eram erguidos para registrar os feitos da dinastia governante. Os centros das cidades também apresentavam praças, quadras sagradas e edifícios usados para mercados e escolas.{{HarvRef|Schele|Mathews|1999|p=24}} Frequentemente, calçadas ligavam o centro às áreas periféricas da cidade. Alguns desses grupos de arquitetura formaram grupos menores nas áreas periféricas da cidade, que serviram como centros sagrados para linhagens não reais. As áreas adjacentes a esses compostos sagrados incluíam complexos residenciais que abrigavam linhagens ricas. O maior e mais rico desses complexos de elite às vezes possuía escultura e arte artesanal igual à da arte real.{{HarvRef|Schele|Mathews|1999|p=24}}
Linha 376 ⟶ 383:
}}
A quadra de [[jogo de bola mesoamericano]] é uma forma distinta de arquitetura pan-mesoamericana. Embora a maioria das quadras maias datem do período clássico,{{HarvRef|Colas|Voß|2011|p=186}} os primeiros exemplos apareceram por volta de {{AC|1000
=== Estilos arquitetônicos regionais ===
Linha 391 ⟶ 398:
| align = right
| image1 = Hochob II 2.jpg
| width1 =
| alt1 =
| caption1 = Fachada elaborada em estilo Chenes, em [[Hochob]]
| image2 = Rio Bec B.jpg
| width2 =
| alt2 =
| caption2 = Falsas pirâmides adornam a fachada de um palácio em [[Río Bec]].
Linha 412 ⟶ 419:
[[Ficheiro:Mayan_Language_Migration_Map.svg|esquerda|miniaturadaimagem|Mapa das rotas de migração da [[Línguas maias|língua maia]]]]
Antes de {{AC|2000
Esses grupos divergiram ainda mais durante a era pré-colombiana, formando mais de 30 línguas que sobreviveram até os tempos modernos.{{HarvRef|Foster|2002|p=274}}{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=26}} A linguagem de quase todos os textos maias clássicos em toda a área maia foi identificada como [[língua maia clássica]];{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=132}} o texto pré-clássico tardio de [[Kaminaljuyu]], nas terras altas, também parece estar em, ou relacionado a, língua clássica maia.{{HarvRef|Estrada-Belli|2011|p=112}} O uso dela como a língua dos textos maias, no entanto, não indica necessariamente que era essa a língua comumente usada pela população local - pode ter sido equivalente ao [[latim medieval]] como uma [[Dialeto de prestígio|língua]] [[Língua litúrgica|ritual]] ou de [[Dialeto de prestígio|prestígio]],{{HarvRef|Houston|Robertson|Stuart|2000|p=326}} usada pela elite maia na comunicação política, como na diplomacia e nas relações comerciais.{{HarvRef|Houston|Robertson|Stuart|2000|p=338}} No período pós-clássico, [[Iucateque|Yucatec]] também estava sendo escrito em códices maias ao lado da língua maia clássica.{{HarvRef|Bricker|2007|p=143}}
Linha 421 ⟶ 428:
[[Ficheiro:Ethnologisches_Museum_Berlin_Mesoamerika_019.JPG|miniaturadaimagem| Vaso de [[cerâmica]] pintado com [[escrita maia]], no [[Museu Etnológico (Berlim)|Museu Etnológico de Berlim]]]]
O sistema de escrita maia é uma das realizações mais notáveis dos habitantes pré-colombianos das Américas.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=125}} Foi o sistema de escrita mais sofisticado e altamente desenvolvido entre os mais de doze idiomas que foram desenvolvidos na Mesoamérica.{{HarvRef|Diehl|2004|p=183}} As primeiras inscrições em uma escrita maia identificável datam de
A [[Igreja Católica]] e os oficiais coloniais, notadamente o bispo [[Diego de Landa]], destruíram textos maias onde quer que os encontrassem e, com eles, a maior parte do conhecimento da escrita maia. No entanto, por um acaso, três [[Códices maias|códices pré-colombianos]] não contestados datados do período pós-clássico foram preservados. Estes são conhecidos como ''[[Códice de Madrid]]'', ''[[Códice de Dresden]]'' e ''[[Códice de Paris]]''.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=126}}{{HarvRef|Foster|2002|p=297}} Algumas páginas sobrevivem em um quarto texto, o ''Códice Grolier'', cuja autenticidade é contestada. A arqueologia conduzida em sítios maias frequentemente revela outros fragmentos, pedaços retangulares de gesso e lascas de tinta que já foram códices; esses vestígios tentadores estão, no entanto, muito danificados para que quaisquer inscrições tenham sobrevivido, sendo que a maior parte do material orgânico se deteriorou.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=129}} Em referência aos poucos escritos maias existentes, [[Michael D. Coe]] afirmou:
Linha 432 ⟶ 439:
A escrita maia estava em uso até a chegada dos europeus, seu pico de uso durante o período clássico.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=120, 123}} Mais de 10 mil textos individuais foram recuperados, a maioria inscritos em monumentos de pedra, lintéis, estelas e cerâmicas.{{HarvRef|Kettunen|Helmke|2008|p=6}} Os maias também produziram textos pintados em uma forma de papel manufaturado a partir de casca de árvore processada, geralmente conhecida agora pelo termo náuatle "''[[Amate|amatl]]",'' usado para produzir [[códice]]s.{{HarvRef|Miller|Taube|1993|p=131}} O conhecimento da escrita maia persistiram entre segmentos da população até a conquista espanhola. Essa habilidade foi posteriormente perdida, como resultado do impacto do domínio espanhol na sociedade maia.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=120}}
A decifração e recuperação do conhecimento da escrita maia foi um processo longo e trabalhoso.{{HarvRef|Coe|1994|p=245–46}} Alguns elementos foram decifrados pela primeira vez no final do
=== Escrita logossilábica ===
Linha 476 ⟶ 483:
| footer =
}}
Em comum com as outras civilizações mesoamericanas, os maias usavam um sistema de base 20 (vigesimal).{{HarvRef|Foster|2002|p=249}} O sistema de contagem de barras e pontos que é a base dos algarismos maias estava em uso na [[Mesoamérica]] desde por volta de {{AC|1000
O sistema numérico básico consiste em um ponto para representar um e uma barra para representar cinco.{{HarvRef|Foster|2002|p=248}} No período pós-clássico, um símbolo de casca representava zero; durante o período clássico, outros glifos foram usados.{{HarvRef|Foster|2002|p=248}}{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=101}} Os numerais maias de 0 a 19 usavam repetições desses símbolos. O valor de um numeral era determinado por sua posição; à medida que um numeral é deslocado para cima, seu valor básico é multiplicado por vinte. Dessa forma, o símbolo mais baixo representaria unidades e o símbolo logo acima representaria múltiplos de vinte, enquanto o símbolo acima desse representaria múltiplos de 400 e assim por diante. Por exemplo, o número 884 seria escrito com quatro pontos no nível mais baixo, quatro pontos no próximo nível acima e dois pontos no próximo nível, para dar 4 × 1 + 4 × 20 + 2 × 400 = 884 . Usando esse sistema, os maias eram capazes de registrar números enormes.{{HarvRef|Foster|2002|p=249}} Cálculos simples de adição podiam ser realizados somando os pontos e barras em duas colunas para dar o resultado em uma terceira coluna.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=101}}
Linha 512 ⟶ 519:
| ''kʼatun''
| 20 x 18 x 20
| 7
| 20 anos
|-
| ''Bak'tun''
| 20 x 18 x 20 x 20
| 144
| 394 anos
|-
| ''piktun''
| 20 x 18 x 20 x 20 x 20
| 2
| 7
|-
| ''Kalabtun''
| 20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20
| 57
| 157
|-
| ''Kinchiltun''
| 20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20
| 1
| 3
|-
| ''Alawtun''
| 20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20
| {{Fmtn|23
| {{Fmtn|63
|}
O ''tzolkʼin de'' 260 dias fornecia o ciclo básico da cerimônia maia e os fundamentos da profecia maia. Nenhuma base astronômica para esta contagem foi provada e pode ser que a contagem de 260 dias seja baseada no [[Gravidez|período de gestação humana]]. Isso é reforçado pelo uso do ''tzolkʼin'' para registrar datas de nascimento e fornecer a profecia correspondente. O ciclo de 260 dias repetiu uma série de nomes de 20 dias, com um número de 1 a 13 prefixado para indicar onde no ciclo um determinado dia ocorreu.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=104}}
Linha 544 ⟶ 551:
O ''haab de'' 365 dias era produzido por um ciclo de dezoito denominados ''winals'' de 20 dias, completado pela adição de um período de 5 dias denominado ''wayeb,'' que era considerado um momento perigoso, pois seria quando as barreiras entre os reinos mortal e sobrenatural eram quebradas, permitindo que divindades malignas cruzassem e interferissem nos assuntos humanos.{{HarvRef|Foster|2002|p=253}} De forma semelhante ao ''tzʼolkin'', o ''winal'' seria prefixado por um número (de 0 a 19), no caso do período ''wayeb'' mais curto, os números do prefixo iam de 0 a 4. Visto que cada dia no ''tzʼolkin'' tinha um nome e número (por exemplo, 8 Ajaw), isso se interligaria com o ''haab'', produzindo um número e nome adicionais, para dar a qualquer dia uma designação mais completa, por exemplo 8 Ajaw 13 Keh. Esse nome de dia só poderia ocorrer uma vez a cada 52 anos e esse período é conhecido pelos maias como ciclo do calendário. Na maioria das culturas mesoamericanas, o ciclo era a maior unidade para medir o tempo.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=107}}
Como acontece com qualquer calendário não repetitivo, os maias mediam o tempo a partir de um ponto inicial fixo. Os maias definiram o início de seu calendário como o fim de um ciclo anterior de ''bakʼtuns'', equivalente a um dia no ano {{AC|3114
Uma data de contagem longa completa consistia em um glifo introdutório seguido por cinco glifos contando o número de ''bakʼtuns'', ''katʼuns'', ''tuns'', ''winals'' e ''kʼins'' desde o início da criação atual. Isso seria seguido pela porção ''tzʼolkin'' da data do ciclo do calendário e, depois de vários glifos intermediários, a data da contagem longa terminaria com a porção ''haab'' da data do ciclo.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=110}}
=== Correlação do calendário de contagem longa ===
Embora o ciclo do [[Calendário maia|calendário]] ainda esteja em uso hoje,{{HarvRef|Tedlock|1992|p=1}}{{HarvRef|Miles|1952|p=273}} os maias começaram a usar uma [[Calendário maia|contagem curta]] abreviada durante o período clássico tardio. A contagem curta é uma contagem de 13 ''k'atuns''. O Livro de Chilam Balam de Chumayel
== Astronomia ==
{{quote|O famoso astrólogo [[John Dee]] usou um [[Espelhos nas culturas mesoamericanas#Astecas|espelho de
[[Ficheiro:Madrid_Codex_astronomer.png|esquerda|miniaturadaimagem| Representação de um astrônomo, no ''Códice de Madrid''{{HarvRef|Milbrath|1999|p=252–53}}]]
Os maias fizeram observações meticulosas de corpos celestes, registrando pacientemente dados astronômicos sobre os movimentos do [[Sol]], da [[Lua]], de [[Vénus (planeta)|Vênus]] e das estrelas. Esta informação era usada para [[adivinhação]], então a astronomia maia era essencialmente para propósitos [[Astrologia|astrológicos]]. Embora a astronomia maia fosse usada principalmente pelo sacerdócio para compreender os ciclos de tempo passados e projetá-los no futuro para produzir profecias, ela também tinha algumas aplicações práticas, como fornecer ajuda no plantio e na colheita de safras.
Os maias mediram o ciclo de Vênus de 584 dias com um erro de apenas duas horas. Cinco ciclos de Vênus equivaleram a oito ciclos calendáricos ''haab de'' 365 dias e este período foi registrado nos códices. Os maias também seguiram os movimentos de [[Júpiter (planeta)|Júpiter]], [[Marte (planeta)|Marte]] e [[Mercúrio (planeta)|Mercúrio]]. Quando Vênus surgiu como a Estrela da Manhã, isso foi associado ao renascimento dos gêmeos heróis maias.{{HarvRef|Foster|2002|p=260}} Para os maias, a [[Nascer helíaco|ascensão helíaca]] de Vênus era associada à destruição e agitação.{{HarvRef|Foster|2002|p=261}} Vênus estava intimamente associado à guerra e o hieróglifo que significa "guerra" incorporava o elemento de glifo que simbolizava o planeta.{{HarvRef|Foster|2002|p=262}} As linhas de visão através das janelas do edifício Caracol em [[Chichén Itzá]] se alinham com os extremos norte e sul do caminho que Vênus percorre no céu. Governantes maias lançavam campanhas militares para coincidir com o [[Nascer helíaco|helíaco]] crescente de Vênus e também sacrificavam cativos importantes para coincidir com essas conjunções.{{HarvRef|Foster|2002|p=262}}
Linha 572 ⟶ 579:
As famílias maias enterraram seus mortos embaixo do chão, com ofertas apropriadas ao estatuto social da família. Lá, os mortos poderiam atuar como ancestrais protetores. As linhagens maias eram [[Patrilinearidade|patrilineares]], portanto, a adoração de um ancestral masculino proeminente seria enfatizada, geralmente com um santuário doméstico. À medida que a sociedade maia se desenvolveu e a elite se tornou mais poderosa, a realeza maia criou seus santuários domésticos nas grandes pirâmides que abrigavam os túmulos de seus ancestrais.{{HarvRef|Demarest|2004|p=176}}
A crença nas forças sobrenaturais permeava a vida maia e influenciava todos os seus aspectos, desde as atividades mais simples do dia-a-dia, como preparação de alimentos, ao comércio, política e atividades da elite. As divindades maias governavam todos os aspectos do mundo, visíveis e invisíveis.
Os arqueólogos reconstroem meticulosamente essas práticas e crenças rituais usando várias técnicas. Um recurso importante, embora incompleto, é a evidência física, como esconderijos dedicatórios e outros depósitos rituais, santuários e sepulturas com suas ofertas funerárias associadas.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=91-92}} Arte, arquitetura e escrita maias são outro recurso e podem ser combinados com fontes [[Etnografia|etnográficas]], como registros de práticas religiosas maias feitas pelos espanhóis durante a conquista.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=92}}
Linha 578 ⟶ 585:
=== Sacrifício humano ===
[[Ficheiro:Ballgame_sacrifice_relief,_Chichen_Itza.jpg|esquerda|upright|miniaturadaimagem|Escultura em relevo de um [[Jogo de bola mesoamericano|jogador]] decapitado, adornando a [[Chichén Itzá|Grande Quadra]] de [[Chichén Itzá]] ]]
O [[sangue]] era visto como uma potente fonte de nutrição para as divindades maias e
Rituais importantes, como a dedicação de grandes projetos de construção ou a entronização de um novo governante, exigiam uma oferenda humana. O sacrifício de um rei inimigo era o mais valorizado e envolvia a decapitação do governante cativo em uma reconstituição ritual da decapitação do deus maia do milho pelos deuses da morte.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=751}} No ano {{DC|738
Durante o período pós-clássico, a forma mais comum de sacrifício humano era a extração do coração, influenciada pelos ritos dos [[astecas]] no [[Vale do México]];{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=751}} isso geralmente acontecia no pátio de um templo ou no topo das pirâmides.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=752}} Em um ritual, o cadáver era esfolado por sacerdotes assistentes, exceto pelas mãos e pés, e o sacerdote oficiante então se vestia com a pele da vítima do sacrifício e realizava uma dança ritual simbolizando o renascimento da vida. Pesquisas arqueológicas indicam que o sacrifício através da extração do coração era praticado já no período clássico.{{HarvRef|Tiesler|Cucina|2006|p=493}}
Linha 589 ⟶ 596:
| align = right
| image1 = Lintel 25, Maya, about AD 725 - British Museum.jpg
| width1 =
| alt1 =
| caption1 = Lintel 25 de [[Yaxchilan]] (período clássico), representando a [[Serpente da Visão]]
| image2 = Mixco Viejo ballcourt marker.jpg
| width2 =
| alt2 =
| caption2 = Marcador de uma quadra de [[Mixco Viejo]] (pós-clássico), representando [[Qʼuqʼumatz]] carregando [[Tohil]] em suas mandíbulas, através do céu{{HarvRef|Fox|2008|p=60, 249}}
Linha 603 ⟶ 610:
[[Ficheiro:Maya maize god.jpg|thumb|esquerda|Representação do Deus do milho tonificado como patrono das artes dos escribas (período clássico)]]
O ''[[Popol Vuh]]'' foi escrito na escrita latina no início dos tempos coloniais e provavelmente foi transcrito de um livro hieroglífico por um nobre k'iche' maia desconhecido.{{HarvRef|Miller|Taube|1993|p=134}} É uma das obras mais destacadas da literatura indígena nas Américas.{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=123}} O ''Popul Vuh'' conta a [[Mito de criação|criação mítica]] do mundo, a lenda dos gêmeos heróis e a história do reino pós-clássico de K'iche'. As divindades registradas no ''Popul Vuh'' incluem [[Hun-Hunahpú]], o deus do milho Kʼiche'{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=729}} e uma tríade de divindades lideradas pelo patrono [[Tohil|Tohil de Kʼiche]], incluindo também a deusa da lua [[ Awilix |Awilix]] e o deus da montanha [[Jacawitz]].{{HarvRef|Christenson|2007|p=
Em comum com outras culturas mesoamericanas, os maias adoravam divindades [[Quetzalcóatl|serpentes emplumadas]].Tal adoração era rara durante o período clássico,{{HarvRef|Miller|Taube|1993|p=150}} mas no pós-clássico a serpente emplumada se espalhou para a península de Iucatã e as terras altas da Guatemala. Em iucatã, a divindade da serpente emplumada era [[Kukulcán|Kukulkan]],{{HarvRef|Miller|Taube|1993|p=142}} entre os Kʼicheʼ era Qʼuqʼumatz.{{HarvRef|Christenson|2007|p=
== Agricultura ==
[[Ficheiro:WLA_lacma_Mayan_ceramic_bowl.jpg|thumb|Um cidadão maia comum com oferenda de [[tamales]] aos deuses]]
Os antigos maias tinham diversos e sofisticados métodos de produção de alimentos. Acreditava-se que a [[agricultura itinerante]] fornecia a maior parte de seus alimentos,{{HarvRef|Fisher|2014|p=196}} mas agora se pensa que campos permanentes, [[Terraceamento|terraços]], jardinagem intensiva, jardins florestais e [[pousio]]s administrados também eram cruciais em algumas regiões para apoiar as grandes populações do período clássico{{HarvRef|Sharer|Traxler|2006|p=81–82}}{{HarvRef|Demarest|2004|p=130–38}}{{HarvRef|Ross|2011|p=75}} De fato, a evidência desses diferentes sistemas agrícolas persiste hoje: campos elevados conectados por canais podem ser vistos em fotografias aéreas.{{HarvRef|Adams|Brown|Culbert|1981|p=1460}} A composição contemporânea de espécies da floresta tropical tem abundância significativamente maior de espécies de valor econômico para os antigos maias em áreas densamente povoadas nos tempos pré-colombianos{{HarvRef|Ross|2011|p=75}} e os registros de [[pólen]] em sedimentos de lago sugerem que [[milho]], [[mandioca]], [[Semente de girassol|sementes de girassol]], [[algodão]] e outros as culturas eram desenvolvidas em associação com o desmatamento na Mesoamérica desde pelo menos {{AC|2500
Os alimentos básicos da dieta maia eram milho, [[feijão]] e [[abóbora]]. Estes eram complementados com uma grande variedade de outras plantas cultivadas em jardins ou colhidas diretamente na floresta. Em [[Joya de Cerén]], uma erupção vulcânica preservou um registro de alimentos armazenados em casas maias, entre eles estavam [[pimentões]] e [[tomate]]s. As sementes de algodão estavam em processo de moagem, talvez para produzir [[óleo de cozinha]]. Além de alimentos básicos, os maias também cultivavam safras de prestígio, como algodão, [[cacau]] e [[baunilha]]. O cacau era especialmente valorizado pela elite, que consumia [[História do chocolate|bebidas à base de chocolate]].{{HarvRef|Foster|2002|p=310}} O algodão era fiado, tingido e tecido em panos valiosos para serem comercializados.{{HarvRef|Foster|2002|p=310–11}}
Os maias tinham poucos animais domésticos; os [[cães]] foram domesticados por volta de
== Patrimônio histórico ==
=== Museus ===
[[Ficheiro:Nationalmuseum_für_Archäologie_und_Ethnologie,_Guatemala-20.jpg|direita|miniaturadaimagem| O Museo Nacional de Arqueología y Etnología, na [[Cidade da Guatemala]] ]]
Existem muitos museus em todo o mundo com artefatos maias em suas coleções. A Fundação para o Avanço dos Estudos Mesoamericanos lista mais de 250 museus em seu banco de dados do Museu Maia,
=== Sítios arqueológicos ===
Linha 643 ⟶ 650:
{{Pre-colombiano}}
{{
{{controle de autoridade}}
{{Portal3|História|Maias|México|Honduras|Guatemala|El Salvador}}
{{artigo destacado}}
[[Categoria:Maias| ]]
|