Fídias: diferenças entre revisões

'''Fídias''' (em [[Língua grega antiga|grego]] Φειδίας; [[Atenas]], c. {{AC|480}} — [[Olímpia]] ?, c. {{AC|430}}<ref name="Simonyi2012">Károly Simonyi. ''[http://books.google.com/books?id=Bmcpsgp-Ml4C&pg=PA612 A Cultural History of Physics]''. CRC Press; 2012. ISBN 978-1-56881-329-5. p. 612.</ref>) foi um célebre [[Escultura|escultor]] da [[Grécia Antiga]].

Nenhuma das suas obras originais sobreviveu até o presente, salvo os grupos escultóricos do Partenon, mas parece pouco provável que ele tenha esculpido pessoalmente qualquer dos seus elementos. Algumas partes em particular lhe têm sido atribuídas, sem qualquer garantia, e a considerar a quantidade de peças, a relativa rapidez com que foram esculpidas e seu envolvimento concomitante e direto com a gigantesca ''Atena Partenos'', o mais plausível é que sua própria mão pouco as tenha tocado, ainda que a homogeneidade dos conjuntos sugira fortemente uma única personalidade criadora na concepção geral da decoração. Outras obras que lhe foram atribuídas sobrevivem através de cópias romanas, e fragmentos de originais a ele atribuídos modernamente, o são em bases também conjeturais.

A ''Atena Promacos'' ("a que guerreia na vanguarda") foi possivelmente a primeira obra de vulto de Fídias. Elaborada em bronze com o espólio da [[Batalha de Maratona]] e dedicada a Atena em agradecimento pelo sucesso militar, tinha cerca de 10 m de altura e, instalada na [[Acrópole de Atenas]] em c. {{AC|456|x}}, podia ser vista desde o mar. Ali permaneceu até que [[Constantino I]] {{nwrap|r.|306|337}} a levou para [[Constantinopla]], onde foi destruída pela massa do povo em 1204, crendo que ela havia conjurado a aproximação da esquadra da [[Quarta Cruzada|IV Cruzada]].<ref>[http://books.google.com/books?id=BuS7Q0DKpI0C&pg=PA118&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA119,M1 Tritle, Lawrence A. p. 119]</ref>

Só é possível reconstituir seu aspecto através de imagens toscas em moedas e cópias miniaturizadas muito imperfeitas e desiguais. Moedas romanas dos séculos II e III cunhadas em Atenas, que a mostram entre edifícios da Acrópole, consistentes com uma descrição de Pausânias, são a fonte mais segura para reconstruir a imagem. Elas a mostram parcialmente, de pé, segurando na mão direita uma imagem de [[Nice (mitologia)|Nice]], a deusa da Vitória, com a ponta de uma lança sobressaindo ao seu ombro esquerdo. Outras moedas helenísticas e romanas a mostram completa, em atitude similar, mas não se tem certeza de que representavam a Promacos, podendo ser imagens também da ''Atena Partenos'', que alguns pensam ter-lhe sido muito semelhante.<ref name="Palagia">Palagia, Olga. "Not from the spoils of Marathon: Pheidias bronze Athena on the Acropolis". In: Buraselis, K. & Koulakiotis, E. (eds.). ''Marathon: The Day After''. Delphi: European Cultural Centre, 2013, pp. 117-137</ref><ref name="Lundgreen">Lundgreen, Birte. "A Methodological Enquiry: The Great Bronze Athena by Pheidias". In: ''The Journal of Hellenic Studies'', 1997; 117:190-197</ref><ref name="Day">Day, Joseph W. ''Archaic Greek Epigram and Dedication: Representation and Reperformance''. Cambridge University Press, 2010, pp. 151-184 </ref><ref name="Robertson">Robertson, Noel. "Athena's Shrines and Festivals". In: Neils, Jenifer. ''Worshipping Athena: Panathenaia and Parthenon''. University of Wisconsin Press, 1996, pp. 47-48 </ref><ref name="Pollitt">Pollitt, Jerome. ''Art and experience in classical Greece''. Cambridge University Press, 1972, pp. 96-100</ref> [[Zósimo]] escreveu dizendo que quando os [[godos]] penetraram da Acrópole, retrocederam espantados diante da estátua imensa.<ref>Paris, Pedro. [http://books.google.com/books?id=p7NYqxihl7kC&pg=PA198&dq=fidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA200,M1 ''La escultura antigua'']. Madrid: La España Editorial, 1886. p. 200</ref>

O Partenon foi reformado entre 447 e {{AC|432|x}}, sobre as fundações de um templo anterior inacabado, possivelmente à inspiração do Templo de [[Zeus]] em [[Olímpia]], então o maior dos santuários pan-helênicos. O Partenon representava o ápice do programa construtivo de Péricles, e parece claro que um dos objetivos das reformas foi levar Atenas para uma posição de predominância cultural e política entre os gregos. Ambos os templos compartilham de algumas características comuns na escolha dos temas e no arranjo geral dos grupos escultóricos, mas os de Atenas mostram uma evolução no estilo, já claramente Clássico, enquanto os de Olímpia ainda seguem os cânones do estilo Severo, do qual são o mais importante exemplo arquitetural.<ref>Hurwit, Jeffrey (2005). [http://books.google.es/books?id=sFEwwqkEbLEC&printsec=copyright&dq=Pheidias&lr=&hl=pt-BR#PPA135,M1 ''The Parthenon and the Temple of Zeus at Oplympia'']. In Barringer, Judith M. & Hurwit, Jeffrey M. ''Periklean Athens and its legacy: problems and perspectives''. University of Texas Press, 2005. pp. 135-136</ref> O conjunto decorativo do Partenon mostra uma apreciável unidade, com a exceção das [[métope]]s, que apresentam um estilo um tanto arcaizante e mostram uma qualidade desigual. Isso pode se explicar por terem sido provavelmente as primeiras peças a serem esculpidas, quando Fídias ainda não tivera tempo de organizar o trabalho, deixando aos artífices liberdade de criação, ou pelo possível uso de material reciclado mais antigo.<ref>Hurwit, Jeffrey (1999). [http://books.google.com/books?id=0pQ4AAAAIAAJ&pg=PA169&dq=%22parthenon+metopes%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA169,M1 ''The Athenian Acropolis: history, mythology, and archaeology from the Neolithic era to the present'']. CUP Archive, 1999. p. 174</ref> Fídias naturalmente devia ter um interesse particular pelo edifício, já que ele iria abrigar sua ''Atena'' colossal, e parece que ele interferiu diretamente no desenho da estrutura enquanto ela estava em plena construção, induzindo modificações importantes no plano original de [[Ictinos]], o arquiteto, particularmente quando decidiu inserir um friso em torno da [[cela (arquitetura)|cela]]. A única peça de escultura do Partenon em que é assegurada a elaboração pessoal de Fídias é a estátua de culto de Atena que foi instalada no interior. Todo o restante é de execução incerta, sendo supostamente posta a cargo de seus discípulos [[Alcâmenes (escultor)|Alcâmenes]] e [[Agorácrito]], dirigindo uma equipe selecionada por Fídias. Mas é geralmente aceito que ele concebeu o arranjo geral dos conjuntos e pode ter mesmo feito desenhos para as métopes e modelos em argila para os [[frontão|frontões]] e [[acrotério]]s.<ref>[http://books.google.com/books?id=0pQ4AAAAIAAJ&pg=PA169&dq=%22parthenon+metopes%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA169,M1 Hurwit, Jeffrey (1999). p. 169]</ref> É de assinalar ainda que boa parte da estrutura, incluindo as esculturas, era colorida, podendo ter ademais recebido adornos em metal e douramentos.<ref>[http://books.google.com/books?id=0pQ4AAAAIAAJ&pg=PA169&dq=%22parthenon+metopes%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA174,M1 Hurwit, Jeffrey (1999). p. 174]</ref>

TodoFídias programanaturalmente temáticodevia doster conjuntosum concordavainteresse comparticular ospelo ideaisedifício, dejá Périclesque deele exaltariria abrigar sua ''Atena'' colossal, ae deusaparece protetoraque deele Atenas,interferiu ediretamente glorificarno adesenho excelênciada deestrutura enquanto ela estava em seuplena povoconstrução, seusinduzindo deusesmodificações eimportantes suasno vitóriasplano contraoriginal ade barbárie[[Ictinos]], persa.o Asarquiteto, métopesparticularmente foramquando cavadasdecidiu inserir um friso em torno da [[alto-relevocela (arquitetura)|cela]]. eA sãoúnica opeça únicode grupoescultura ondedo sePartenon em que é assegurada a mostramelaboração cenaspessoal de batalhas.Fídias Infelizmenteé sea encontramestátua hojede emculto diade emAtena geralque muitofoi desfiguradasinstalada eno fragmentárias,interior. eTodo poucaso podemrestante seré identificadasde comexecução segurança.incerta, Algumassendo estãosupostamente emposta estadoa bastantecargo bom,de masseus diversasdiscípulos estão[[Alcâmenes totalmente irreconhecíveis(escultor)|Alcâmenes]] e várias[[Agorácrito]], dirigindo uma equipe de auxiliares foramselecionados inteiramentepor perdidasFídias. AsMas métopesé foramgeralmente provavelmenteaceito asque primeirasele peçasconcebeu ao seremarranjo esculpidas,geral precisandodos serconjuntos instaladase àpode medidater quemesmo sefeito finalizavadesenhos apara parteas superiormétopes doe modelos em argila para prédioos [[frontão|frontões]] e [[acrotério]]s.<ref>Schwab, Katherine. [http://books.google.com/books?id=5TADtR0uRhkC0pQ4AAAAIAAJ&pg=PA193PA169&dq=%22parthenon+metopes%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA169,M1 ''Celebrations of Victory: The Metopes of the Parthenon'']. In NeilsHurwit, Jenifer.Jeffrey ''The Parthenon: from antiquity to the present‎''(1999). Cambridge University Press, 2005p. pp. 159-160169]</ref> Cada lado do templo traz um grupoÉ de métopesassinalar comainda umque temaboa distinto.parte Sobreda a entrada principalestrutura, ao leste, estãoincluindo as cenas da [[Gigantomaquia]]; ao sulesculturas, a [[Centauromaquia]]; aoera oestecolorida, apodendo [[Amazonomaquia]],ter eademais aorecebido norteadornos está representado o saque de [[Troia]], e elas são comumente interpretadas como ilustrações do sucesso da civilização ateniense sobre forçasem irracionaismetal e bárbarasdouramentos.<ref>[http://books.google.com/books?id=5TADtR0uRhkC0pQ4AAAAIAAJ&pg=PA193PA169&dq=%22parthenon+metopes%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA167PPA174,M1 SchwabHurwit, KatherineJeffrey (1999). ppp. 167-168174]</ref>

OTodo frisoprograma traztemático umados longaconjuntos cena processional,concordava com umaos profusãoideais de deidades,Péricles homensde eexaltar animaisAtena, quea sedeusa julgaprotetora umade representaçãoAtenas, doe grandeglorificar festivala pan-helênico,excelência ''Panathenaiade Megala''seu povo, umseus motivodeuses seme precedentessuas navitórias esculturacontra gregaa quebarbárie sepersa. interpretaAs comométopes umaforam metáforacavadas daem ordem[[alto-relevo]] e harmoniasão ideaiso doúnico impériogrupo atenienseonde atravésse demostram umacenas imagemde unificadorabatalhas. deInfelizmente umse ritualencontram públicohoje entreem adia metrópoleem egeral suas colônias,muito aliadosdesfiguradas e cidades-satélite.<ref>[http://books.google.com/books?id=tnMWWeZwt8EC&pg=PA175&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA184fragmentárias,M1 Castriota,e David.poucas pp.podem 184-202]</ref>ser Aoidentificadas mesmocom tempo,segurança. formalmenteAlgumas oestão frisoem representaestado umabastante síntesebom, renovadamas dodiversas estiloestão narrativototalmente empregadoirreconhecíveis nae decoraçãovárias esculturalforam dainteiramente regiãoperdidas. sobAs influênciamétopes ateniense,foram sendoprovavelmente maisas umprimeiras elementopeças naa propagandaserem oficialesculpidas, deprecisando liderançaser divulgadainstaladas porà Atenas,medida deque certa formase suavizandofinalizava a condiçãoparte desuperior real sujeição de seus aliados sob um manto politicamente útil de piedade e unidadedo culturalprédio.<ref>Schwab, Katherine. [http://books.google.com/books?id=tnMWWeZwt8EC5TADtR0uRhkC&pg=PA175PA193&dq=pheidias%22parthenon+metopes%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA226,M1 Castriota,''Celebrations David.of pp.Victory: 226-229]</ref>The SegundoMetopes Davidof Castriota,the FídiasParthenon'']. foiIn oNeils, primeiroJenifer. a''The representarParthenon: afrom ideologiaantiquity atenienseto emthe esculturapresent‎''. arquiteturalCambridge University Press, explorando2005. aspp. qualidades159-160</ref> sugestivasCada dalado escalado monumentaltemplo etraz daum posiçãogrupo elevadade dosmétopes grupos,com aumentandoum otema impactodistinto. daSobre mensagema comentrada hábilprincipal, soluçãoao plásticaleste, deestão justaposiçõesas ecenas oposiçõesda significantes,[[Gigantomaquia]]; eao conseguindosul, fundir osa [[mitoCentauromaquia]]s; comao oeste, a [[políticaAmazonomaquia]], parae explicarao anorte estruturaestá darepresentado sociedadeo ateniensesaque de [[Troia]], e aelas origemsão comumente interpretadas como ilustrações do patronatosucesso deda Atenacivilização ateniense sobre forças bárbaras e irracionais.<ref>[http://books.google.com/books?id=tnMWWeZwt8EC5TADtR0uRhkC&pg=PA175PA193&dq=pheidias%22parthenon+metopes%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA151PPA167,M1 CastriotaSchwab, DavidKatherine. ppp. 151167-168]</ref>

O tema do frontão oeste é a disputa entre Atena e [[Posidão]] pela proteção da [[Ática]], que consta no [[mito fundador]] de Atenas. Os dois deuses aparecem em confronto, mostrados sobreà frente de carruagens conduzidas respectivamente por [[Nice (mitologia)|Nice]] e [[Anfitrite]], e com figuras secundárias de mortais e personificações de rios nas laterais. Por trás de Atena se coloca [[Hermes]] e junto a Posidão, [[Íris (mitologia)|Íris]], os mensageiros de Zeus, árbitro final da contenda.<ref>[http://books.google.com/books?id=tnMWWeZwt8EC&pg=PA175&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA147,M1 Castriota, David. pp. 147-148]</ref> Já o frontão leste trata do nascimento de Atena, outros tema inédito na escultura grega. A identificação temática ficaria para sempre uma incógnita se não fosse uma breve citação de Pausânias, dadaDada a perda do grupo central, possivelmente na adaptação do templo mais tarde como igreja [[cristianismo|cristã]], a identificação temática ficaria para sempre uma incógnita se não fosse uma breve citação de Pausânias. Restam os grupos laterais de [[Hélio (mitologia)|Hélio]] e [[Selene]] com os cavalos de suas carruagens, e alguns outros personagens secundários, identificados supostamente como [[Kore]], [[Leto]], [[Eros]], [[Ártemis|Ártemis Brauronia]] e [[Deméter]], entre outros, e alguns sem qualquer identidade sugerida. Fragmentos que se supõe terem pertencido ao grupo faltante foram encontrados nas escavações nas redondezas do edifício, e estudiosos desde o {{séc|XIX}} têm tentado reconstruir a cena do centro, com resultados sempre hipotéticos e com variados graus de aceitabilidade. Olga Palagia sugeriu que o grupo principal era composto por Zeus ao centro, ladeado depor Atena e [[Hera]].<ref>Palagia, Olga. [http://books.google.com/books?id=GFNuxcVKLIkC&printsec=frontcover&dq=parthenon&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PRA1-PA18,M1 ''The pediments of the Parthenon''.] Brill, 1998. pp. 18-30</ref>

AsNo esculturasinício do Partenon sofreram muitos danos ao longo de sua história. Quando o edifício foi convertido em igreja cristã no {{+séc|VIXIX}} diversas métopes e partes dos frontões foram mutilados e as faces das figuras destruídas, a fim de se apagar quaisquer traços da religião [[paganismo|pagãThomas Bruce]]. Algumas sobreviveram porque puderam ser assimiladas à ideologia cristã no contexto da luta entre o bem e o mal. Em 1687, na7º época da dominação turca sobre a Grécia, o Partenon estava sendo usado como depósito de munição, quando houve um ataque de navios venezianos a Atenas. Uma bomba explodiu sobre a Acrópole, destruindo o interior da cela, várias colunas, o teto e parte da lateral do Partenon, e pulverizando várias esculturas. Em seguida os venezianos saquearam o local e na tentativa de remoção destruíram vários grupos escultóricos importantes. Afortunadamente trinta anos antes desses eventos um grupo de artistas e antiquários franceses havia visitado a Acrópole e realizado diversos desenhos detalhados de boa parte dos monumentos, desenhos que foram preservados e que fornecem informações essenciais para o seu estudo moderno.<ref>Neils, Jenifer (2005 A). [http://books.google.com/books?id=gA81kINAI9cC&pg=RA1-PA109&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PRA1-PR1-IA1,M1 ''Introduction: A Classical Icon'']. In Neils, Jenifer. ''Parthenon: from antiquity to the present''. Cambridge University Press, 2005. pp. 1-5</ref> No início do {{séc|XIX}} [[LordLorde Elgin]], diplomata inglês creditado junto ao governo grego, solicitou e obteve autorização para levar "algumas" esculturas para a [[Inglaterra]], mas o que aconteceu foi o despojamento quase completo do edifício da decoração esculpida que ainda existia. Esse grande grupo de obras é conhecido como os [[Mármores de Elgin]], que até hoje são reivindicados pela Grécia e são motivo de disputa entre as autoridades de ambos os países.<ref>Howland, Richard. [http://www.parthenonuk.com/articles/dest_marbles.pdf ''The Destiny of the Parthenon Marbles''] {{Wayback|url=http://www.parthenonuk.com/articles/dest_marbles.pdf |date=20040807135357 }}. British Committee for the Restitution of the Parthenon Marbles / Society for the Preservation of Greek Heritage. Washington DC, 1999.</ref> No {{séc|XX}} esses Mármores foram submetidos a um processo de restauro inadequado que eliminou o remanescente de sua policromia e sua [[pátina]],<ref>Lorenzi, Rossella. [http://www.parthenonuk.com/DynaLink/ID/37/newsdetail.php ''Elgin Marbles Dispute takes New Twist''] {{Wayback|url=http://www.parthenonuk.com/DynaLink/ID/37/newsdetail.php |date=20110726211628 }}. British Committee for the Restitution of the Parthenon Marbles. 3 december 2004</ref> e hoje as peças que ainda permanecem ''in situ'' estão ameaçadas pela [[poluição]] atmosférica e a [[chuva ácida]],. eJá háforam quemfeitas cogitepropostas de removê-las definitivamente para um museu e substituí-las por réplicas, a fim de poderem ser preservadas.<ref>Papakonstantinou, E. et alii. [http://cipa.icomos.org/fileadmin/papers/Athens2007/FP111.pdf ''The Surface Conservation Project of the Acropolis Monuments: Studies and Interventions''] {{Webarchive|url=https://wayback.archive-it.org/all/20081003065234/http://cipa.icomos.org/fileadmin/papers/Athens2007/FP111.pdf |date=2008-10-03 }}. XXI International CIPA Symposium, 01-06 October 2007, Athens</ref>

Foi muito louvada na Antiguidade. Pausânias disse que era a mais bela das obras de Fídias,<ref name="Harrison">Harrison, Evelyn B. "Pheidias". In: Palagia, Olga & Pollitt, Jerome J. (eds). ''Personal Styles in Greek Sculpture''. Cambridge University Press, 1996, pp. 16-65</ref> e [[Aristides de Atenas]] afirmou que ela e outras obras do escultor "eram a expressão material de uma maestria técnica insuperável e ofereciam um prazer estético sem igual para o observador".<ref>Bravi, Alessandra. "Ornamenta. monumenta, exempla. Greek images of Gods in the Public Spaces of Constantinople". In: Mylonopoulos, Joannis (ed.). ''Divine Images and Human Imaginations in Ancient Greece and Rome''. Brill, 2010, pp. 289-301</ref> [[Luciano de Samósata|Luciano]] apelidou-a de ''Morphé'' pela sua beleza.<ref>[http://books.google.es/books?hl=pt-BR&lr=&id=Zah23ru6oCMC&oi=fnd&pg=PR7&dq=greek+sculpture+classicism+OR+classical+%22sculpture%22&ots=KqpB2C9HGx&sig=948KbBUzYvlJG5AmkfWpArvFe7Q#PPA102,M1 Steiner, Deborah. p. 102]</ref>

A ''Lêmnia'' foi ressuscitada em tempos modernos por [[Adolf Furtwängler]] em 1891 a partir do estudo de uma cabeça e três estátuas incompletas de coleções de Dresden e Cassel, e uma cabeça do Museu Arqueológico de Bolonha, reconstruindo uma estátua quase completa.<ref name="Harrison"/><ref name="Walston">Walston, Charles. ''Alcamenes and the Establishment of the Classical Type in Greek Art''. Cambridge University Press, 2014, pp. 166-174 </ref> Essa reconstrução tem sido geralmente aceita, mas permanece conjetural.<ref>[http://books.google.com/books?id=XoCNQwkNsLAC&pg=PA55&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA63,M1 Pollitt, Jerome. p. 63]</ref>

Outros trabalhos atribuídos a Fídias em sua segunda fase — embora as datações nunca sejam muito seguras e as fontes antigas amiúde sejam enganosas — foram um ''Apolo Parnópio'' de bronze para a Acrópole; uma ''Afrodite Urânia'' para [[Cerâmico (cemitério)|Cerâmico]]; uma estátua da ''Mãe dos Deuses''<ref name="pausanias.1.3.5">Pausânias. ''[[Descrição da Grécia]]'', 1.3.5</ref> para Metroo, perto de Cerâmico, representada num trono suportado por leões e com um címbalo na mão; uma ''[[Afrodite]]'' vista por Plínio em Roma; um ''[[Asclépio]]'' em ouro e marfim para [[Epidauro]];<ref>Smith, William. pp. 252-253 [http://books.google.com/books?id=UcwPAAAAYAAJ&pg=PA249&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA252,M1].</ref> uma ''[[Amazonas (mitologia)|Amazona ferida]]'', para o [[Templo de Ártemis]] em [[Éfeso]], executada em um concurso de que participaram Policleto, [[Fradmon]] e [[Crésilas]]; uma ''Atena'' de bronze; uma ''Afrodite'' em mármore; um retrato de Péricles; um ''[[Hermes|Hermes Pronau]]'' para [[Tebas (Grécia)|Tebas]]; duas estátuas vestidas e uma nua não identificadas, citadas por Plínio como estando em Roma.<ref>[http://books.google.com/books?id=M4I5rfFJXOIC&pg=PA317&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA68,M1 Waldstein, Charles. p. 68]</ref>

{{Referências|col=2}}