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'''Fídias''' (em [[Língua grega antiga|grego]] Φειδίας; [[Atenas]], c. {{AC|480}} — [[Olímpia]] ?, c. {{AC|430}}<ref name="Simonyi2012">Károly Simonyi. ''[http://books.google.com/books?id=Bmcpsgp-Ml4C&pg=PA612 A Cultural History of Physics]''. CRC Press; 2012. ISBN 978-1-56881-329-5. p. 612.</ref>) foi um célebre [[Escultura|escultor]] da [[Grécia Antiga]].
As fontes primitivas sobre sua biografia são lacônicas e contraditórias, e sua memória foi carregada de mitos e folclore. O que se tem como certo é que ele foi o autor de duas das mais famosas estátuas da [[Antiguidade]], a ''[[Atena Partenos]]'' e o ''[[Estátua de Zeus em Olímpia|Zeus Olímpico]]'', e, segundo a tradição, sob a proteção de [[Péricles]] encarregou-se da supervisão de um vasto programa construtivo em Atenas, devastada pelos [[persas]] em {{AC|480|x}}, mas hoje se pensa que seu papel tenha sido bem mais limitado e concentrado na reedificação e decoração do [[Partenon]], localizado na [[Acrópole de Atenas|Acrópole]] da cidade.
Nenhuma das suas obras originais sobreviveu até o presente, salvo os grupos escultóricos do Partenon, mas parece pouco provável que ele tenha esculpido pessoalmente qualquer dos seus elementos. Algumas partes em particular lhe têm sido atribuídas, sem qualquer garantia, e a considerar a quantidade de peças, a relativa rapidez com que foram esculpidas e seu envolvimento concomitante e direto com a gigantesca ''Atena Partenos'', o mais plausível é que sua própria mão pouco as tenha tocado, ainda que a homogeneidade dos conjuntos sugira fortemente uma única personalidade criadora na concepção geral da decoração. Outras obras que lhe foram atribuídas sobrevivem através de cópias romanas, e fragmentos de originais a ele atribuídos modernamente, o são em bases também conjeturais.
Igualmente as circunstâncias da sua morte são obscuras e controversas. Apesar da quase total ausência de dados concretos seguros sobre sua vida, através de sua obra Fídias ganhou uma fama grande e duradoura, tido como um dos fundadores e um dos mais perfeitos expoentes do [[Escultura do Classicismo grego#Alto Classicismo|Alto Classicismo]] na escultura, e como um dos mais importantes escultores do ocidente.
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Fídias viveu no chamado ''[[Século de Péricles]]'', uma fase de intensa atividade política, militar e cultural em Atenas. A [[democracia]] se consolidava como uma forma de governo para eles racional, liberal e equilibrada, essencialmente humanista e oposta ao odiado totalitarismo encarnado pelos [[persas]], que estavam engajados em uma longa série de atritos contra os gregos, as [[Guerras Médicas]], desde meados do {{-séc|VI}}, só encerrados com a vitória final grega em {{AC|479|x}} na [[Batalha de Plateias]]. Com a ascensão de [[Péricles]] ao poder a partir de c. {{AC|460|x}} o foco de atenção mudou, e foi selada a paz definitiva com os persas no intuito de concentrar forças para combater a rivalidade de [[Esparta]], a expensas de seus aliados da [[Liga de Delos]].<ref>Castriota, David. [http://books.google.com/books?id=tnMWWeZwt8EC&pg=PA175&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA134,M1 ''Myth, Ethos, and Actuality: Official Art in Fifth-Century B.C. Athens'']. University of Wisconsin Press, 1992. pp. 134-135</ref> Tais eventos foram seguidos de uma reorientação no programa de edificações civis e comemorativas desenvolvido na cidade. Os persas haviam saqueado Atenas em {{AC|480|x}} e destruído muitos de seus templos e monumentos. De início os edifícios foram deixados deliberadamente em ruínas, como uma lembrança perene da barbárie estrangeira, mas a paz com o antigo inimigo possibilitou uma revisão política nessa atitude, e já parecia natural que a cidade fosse restaurada, especialmente seus santuários na Acrópole, como forma de expressão da sua posição política dominante e como um sinal de gratidão a [[Atena]], a deusa tutelar da [[Ática]]. Para administrar esse impulso construtivo Fídias foi contratado como o supervisor geral das obras.<ref>[http://books.google.com/books?id=tnMWWeZwt8EC&pg=PA175&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA134,M1 Castriota, David. pp. 134-137]</ref>
[[Imagem:Kouros anavissos2.jpg|thumb
[[Imagem:Farnese Diadumenos BM 501.jpg|thumb
Fídias encontrou a escultura grega atravessando um período de profunda e rápida transformação, e ele na verdade foi um dos principais motores desse processo. Os antecedentes dessa mudança estavam na escultura arcaica, que produzira um estilo formalista e rigoroso privilegiando convenções generalistas e abstratizantes. Essas convenções permaneceram quase inalteradas por quase duzentos anos, espelhavam a hierarquização estática da sociedade e permaneciam alheias à representação de particularismos anatômicos naturalistas. Com os arcaicos se iniciara a identificação da beleza física com a virtude moral, num conceito conhecido como ''[[kalokagathia]]'', e na tipologia do ''[[kouros]]'', a mais importante dessa fase, o orgulho e autoconfiança aristocratas, bem como a sua coragem guerreira e seu espírito de grupo, ficavam já bem expressos. Na virada do {{séc|VI}} para o {{AC|V|x}} o rigor arcaico começou a se dissolver, nascendo o que se denominou [[estilo Severo]] ou pré-Classicismo, em vista do declínio da sociedade [[aristocracia|aristocrática]] e [[oligarquia|oligárquica]] que lhe servira de justificativa, e do florescimento do sistema [[democracia|democrático]], onde idealmente os propósitos coletivos coincidem com os individuais. Uma nova ênfase no individual, quando já se via o homem como o centro do universo, fez com que na representação do corpo humano se dissolvessem as abstrações formais arcaicas em direção a um estilo mais próximo da natureza. Em meados do {{-séc|V}} [[Míron]], [[Policleto]] e Fídias entraram em cena reformulando definitivamente o [[cânone]] de proporções arcaico e fundando o Classicismo escultórico, retratando o corpo humano de forma muito mais naturalista, mas continuando a buscar nele o reflexo de valores morais coletivos.<ref>Pollitt, Jerome (1972). [http://books.google.com/books?id=CadI9xzUaZwC&pg=PA90&dq=parthenon&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA96,M1 ''Art and experience in classical Greece'']. Cambridge University Press, 1972. pp. 96-97</ref><ref>Hemingway, Colette & Hemingway, Seán. [http://www.metmuseum.org/toah/hd/tacg/hd_tacg.htm ''The Art of Classical Greece (ca. 480–323 B.C.)'']. In Heilbrunn Timeline of Art History. New York: The Metropolitan Museum of Art, January 2008</ref>
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== Primeiros anos ==
Acontece com muitos nomes célebres da Antiguidade que haja um marcante contraste entre o que se sabe de sua fama e obras e o que se conhece sobre sua vida, e Fídias pertence a esta categoria de artistas de renome universal mas quase sem quaisquer detalhes confiáveis sobre sua biografia, substituída que foi por uma coleção de lendas e narrativas apócrifas e não raro contraditórias, de valor histórico muito duvidoso.<ref>Smith, William. [http://books.google.com/books?id=UcwPAAAAYAAJ&pg=PA249&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA243,M1 ''Dictionary of Greek and Roman biography and mythology'']. Boston: Little, Brown & Co., 1850. pp. 243</ref> A sua situação se complica quando se sabe que as maiores fontes de dados para a reconstrução de sua existência, [[Plínio, o Velho|Plínio]], [[Pausânias (geógrafo)|Pausânias]] e [[Plutarco]], fizeram seus relatos vários séculos depois de sua morte. Plínio disse que ele era filho de um certo Cármides. De acordo com um comentarista de [[Aristófanes]], ele havia se formado como [[pintor]], mas depois teria sido instruído na escultura por [[Ageladas]], da [[Escola de Argos]], e, segundo [[Dião Crisóstomo]], também pelo ateniense [[Hegias de Atenas|Hegias]].<ref>The British Museum. [http://books.google.com/books?id=DmMDAAAAQAAJ&pg=PA116&dq=phidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR ''Elgin and Phigaleian Marbles'']. The British Museum. London: Charles Knight, 1833. p. 116</ref>
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=== Atena Promacos===
{{AP|Atena Promacos}}
[[Imagem:Atena Promacos.jpg|thumb|left|A ''Atena Promacos'' sobre a Acrópole mostrada em uma moeda]]
A ''Atena Promacos'' ("a que guerreia na vanguarda") foi possivelmente a primeira obra de vulto de Fídias. Elaborada em bronze com o espólio da [[Batalha de Maratona]] e dedicada a Atena em agradecimento pelo sucesso militar, tinha cerca de 10 m de altura e, instalada na [[Acrópole de Atenas]] em c. {{AC|456|x}}, podia ser vista desde o mar. Ali permaneceu até que [[Constantino I]] {{nwrap|r.|306|337}} a levou para [[Constantinopla]], onde foi destruída pela massa do povo em 1204, crendo que ela havia conjurado a aproximação da esquadra da [[Quarta Cruzada|IV Cruzada]].<ref>[http://books.google.com/books?id=BuS7Q0DKpI0C&pg=PA118&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA119,M1 Tritle, Lawrence A. p. 119]
Só é possível reconstituir seu aspecto através de imagens toscas em moedas e cópias miniaturizadas muito imperfeitas e desiguais. Moedas romanas dos séculos II e III cunhadas em Atenas, que a mostram entre edifícios da Acrópole, consistentes com uma descrição de Pausânias, são a fonte mais segura para reconstruir a imagem. Elas a mostram parcialmente, de pé, segurando na mão direita uma imagem de [[Nice (mitologia)|Nice]], a deusa da Vitória, com a ponta de uma lança sobressaindo ao seu ombro esquerdo. Outras moedas helenísticas e romanas a mostram completa, em atitude similar, mas não se tem certeza de que representavam a Promacos, podendo ser imagens também da ''Atena Partenos'', que alguns pensam ter-lhe sido muito semelhante.<ref name="Palagia">Palagia, Olga. "Not from the spoils of Marathon: Pheidias bronze Athena on the Acropolis". In: Buraselis, K. & Koulakiotis, E. (eds.). ''Marathon: The Day After''. Delphi: European Cultural Centre, 2013, pp. 117-137</ref><ref name="Lundgreen">Lundgreen, Birte. "A Methodological Enquiry: The Great Bronze Athena by Pheidias". In: ''The Journal of Hellenic Studies'', 1997; 117:190-197</ref><ref name="Day">Day, Joseph W. ''Archaic Greek Epigram and Dedication: Representation and Reperformance''. Cambridge University Press, 2010, pp. 151-184</ref><ref name="Robertson">Robertson, Noel. "Athena's Shrines and Festivals". In: Neils, Jenifer. ''Worshipping Athena: Panathenaia and Parthenon''. University of Wisconsin Press, 1996, pp. 47-48</ref><ref name="Pollitt">Pollitt, Jerome. ''Art and experience in classical Greece''. Cambridge University Press, 1972, pp. 96-100</ref> [[Zósimo]] escreveu dizendo que quando os [[godos]] penetraram da Acrópole, retrocederam espantados diante da estátua imensa.<ref>Paris, Pedro. [http://books.google.com/books?id=p7NYqxihl7kC&pg=PA198&dq=fidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA200,M1 ''La escultura antigua'']. Madrid: La España Editorial, 1886. p. 200</ref>
== Maturidade ==
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Um pouco depois de Fídias completar a ''Promacos'', Péricles assumiu o governo. Segundo relatos antigos, desenvolveu-se uma forte amizade entre ambos, e Plutarco afirmou que o escultor tinha grande influência sobre o estadista. Embora não seja implausível, hoje não se tem tanta certeza sobre isso, e as atribuições exatas incluídas no cargo de Fídias são difíceis de determinar. Plutarco sugeriu que ele se tornou algo como um "ministro da cultura", o que é uma descrição vaga e parece exagerada no contexto administrativo da época. A crítica moderna tende a considerar sua situação como um supervisor artístico das edificações da Acrópole, e mais especificamente do Partenon, o que implicaria autoridade sobre todos os arquitetos e artesãos envolvidos nos projetos e responsabilidade pela execução das obras decorativas, representando de qualquer forma um enorme volume de trabalho. Com segurança, contudo, só se sabe, a partir de provas documentais, que ele havia sido contratado para criar outra estátua gigante de Atena, para ser instalada no Partenon.<ref>Podlecki, Anthony J. [http://books.google.com/books?id=lKcOAAAAQAAJ&pg=PA107&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA109,M1 ''Perikles and his circle'']. Routledge, 1998. p. 109</ref><ref>Harrison, Evelyn. "Pheidias". In: Palagia, Olga & Pollitt, Jerome Jordan. ''Personal Styles in Greek Sculpture''. Cambridge University Press, 1999, p. 40</ref><ref>Hurwit, Jeffrey. ''The Athenian Acropolis: History, Mythology, and Archaeology from the Neolithic Era to the Present''. CUP Archive, 1999, p. 169</ref>
O Partenon foi reformado entre 447 e {{AC|432|x}}, sobre as fundações de um templo anterior inacabado, possivelmente à inspiração do Templo de [[Zeus]] em [[Olímpia]], então o maior dos santuários pan-helênicos. O Partenon representava o ápice do programa construtivo de Péricles, e parece claro que um dos objetivos das reformas foi levar Atenas para uma posição de predominância cultural e política entre os gregos. Ambos os templos compartilham de algumas características comuns na escolha dos temas e no arranjo geral dos grupos escultóricos, mas os de Atenas mostram uma evolução no estilo, já claramente Clássico, enquanto os de Olímpia ainda seguem os cânones do estilo Severo, do qual são o mais importante exemplo arquitetural.<ref>Hurwit, Jeffrey (2005). [http://books.google.es/books?id=sFEwwqkEbLEC&printsec=copyright&dq=Pheidias&lr=&hl=pt-BR#PPA135,M1 ''The Parthenon and the Temple of Zeus at Oplympia'']. In Barringer, Judith M. & Hurwit, Jeffrey M. ''Periklean Athens and its legacy: problems and perspectives''. University of Texas Press, 2005. pp. 135-136</ref> O conjunto decorativo do Partenon mostra uma apreciável unidade, com a exceção das [[métope]]s, que apresentam um estilo um tanto arcaizante e mostram uma qualidade desigual. Isso pode se explicar por terem sido provavelmente as primeiras peças a serem esculpidas, quando Fídias ainda não tivera tempo de organizar o trabalho, deixando aos artífices liberdade de criação, ou pelo possível uso de material reciclado mais antigo.<ref>Hurwit, Jeffrey (1999). [http://books.google.com/books?id=0pQ4AAAAIAAJ&pg=PA169&dq=%22parthenon+metopes%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA169,M1 ''The Athenian Acropolis: history, mythology, and archaeology from the Neolithic era to the present'']. CUP Archive, 1999. p. 174
O friso traz uma longa cena processional, com uma profusão de deidades, homens e animais, que se julga uma representação do importante festival pan-helênico da [[Panateneias|Grande Panateneia]], um motivo sem precedentes na escultura grega que se interpreta como uma metáfora da ordem e harmonia ideais do império ateniense através de uma imagem unificadora de um ritual público entre a metrópole e suas colônias, aliados e cidades-satélite.<ref>[http://books.google.com/books?id=tnMWWeZwt8EC&pg=PA175&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA184,M1 Castriota, David. pp. 184-202]</ref> Ao mesmo tempo, formalmente o friso representa uma síntese renovada do estilo narrativo empregado na decoração escultural da região sob influência ateniense, sendo mais um elemento na propaganda oficial de liderança divulgada por Atenas, de certa forma suavizando a condição de real sujeição de seus aliados sob um manto politicamente útil de piedade e unidade cultural.<ref>[http://books.google.com/books?id=tnMWWeZwt8EC&pg=PA175&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA226,M1 Castriota, David. pp. 226-229]</ref> Segundo David Castriota, Fídias foi o primeiro a representar a ideologia ateniense em escultura arquitetural, explorando as qualidades sugestivas da escala monumental e da posição elevada dos grupos, aumentando o impacto da mensagem com hábil solução plástica de justaposições e oposições significantes, e conseguindo fundir os [[mito]]s com a [[política]] para explicar a estrutura da sociedade ateniense e a origem do patronato de Atena.<ref>[http://books.google.com/books?id=tnMWWeZwt8EC&pg=PA175&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA151,M1 Castriota, David. p. 151]</ref>
[[Imagem:Reconstruction of the west pediment of the Parthenon 1.jpg|thumb|center|750px|Reconstituição moderna do frontão oeste do Partenon a partir de uma proposta de K. Schwerzek. Museu da Acrópole de Atenas]]
O tema do frontão oeste é a disputa entre Atena e [[Posidão]] pela proteção da [[Ática]], que consta no [[mito fundador]] de Atenas. Os dois deuses aparecem em confronto, mostrados
As esculturas do Partenon sofreram muitos danos ao longo de sua história. Quando o edifício foi convertido em igreja cristã no {{+séc|VI}} diversas métopes e partes dos frontões foram mutilados e as faces das figuras destruídas, a fim de se apagar quaisquer traços da religião [[paganismo|pagã]]. Algumas sobreviveram porque puderam ser assimiladas à ideologia cristã no contexto da luta entre o bem e o mal. Em 1687, na época da dominação turca sobre a Grécia, o Partenon estava sendo usado como depósito de munição, quando houve um ataque de navios venezianos a Atenas. Uma bomba explodiu sobre a Acrópole, destruindo o interior da cela, várias colunas, o teto e parte da lateral do Partenon, e pulverizando várias esculturas. Em seguida os venezianos saquearam o local e na tentativa de remoção destruíram vários grupos escultóricos importantes. Afortunadamente trinta anos antes desses eventos um grupo de artistas e antiquários franceses havia visitado a Acrópole e realizado diversos desenhos detalhados de boa parte dos monumentos, desenhos que foram preservados e que fornecem informações essenciais para o seu estudo moderno.<ref>Neils, Jenifer (2005 A). [http://books.google.com/books?id=gA81kINAI9cC&pg=RA1-PA109&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PRA1-PR1-IA1,M1 ''Introduction: A Classical Icon'']. In Neils, Jenifer. ''Parthenon: from antiquity to the present''. Cambridge University Press, 2005. pp. 1-5
No início do {{séc|XIX}} [[Thomas Bruce]], 7º Lorde Elgin, diplomata inglês creditado junto ao governo grego, solicitou e obteve autorização para levar "algumas" esculturas para a [[Inglaterra]], mas o que aconteceu foi o despojamento quase completo do edifício da decoração esculpida que ainda existia. Esse grande grupo de obras é conhecido como os [[Mármores de Elgin]], que até hoje são reivindicados pela Grécia e são motivo de disputa entre ambos os países.<ref>Howland, Richard. [http://www.parthenonuk.com/articles/dest_marbles.pdf ''The Destiny of the Parthenon Marbles''] {{Wayback|url=http://www.parthenonuk.com/articles/dest_marbles.pdf |date=20040807135357 }}. British Committee for the Restitution of the Parthenon Marbles / Society for the Preservation of Greek Heritage. Washington DC, 1999.</ref> No {{séc|XX}} esses Mármores foram submetidos a um processo de restauro inadequado que eliminou o remanescente de sua policromia e sua [[pátina]],<ref>Lorenzi, Rossella. [http://www.parthenonuk.com/DynaLink/ID/37/newsdetail.php ''Elgin Marbles Dispute takes New Twist''] {{Wayback|url=http://www.parthenonuk.com/DynaLink/ID/37/newsdetail.php |date=20110726211628 }}. British Committee for the Restitution of the Parthenon Marbles. 3 december 2004</ref> e hoje as peças que ainda permanecem ''in situ'' estão ameaçadas pela [[poluição]] atmosférica e a [[chuva ácida]]. Já foram feitas propostas de removê-las definitivamente para um museu e substituí-las por réplicas, a fim de poderem ser preservadas.<ref>Papakonstantinou, E. et alii. [http://cipa.icomos.org/fileadmin/papers/Athens2007/FP111.pdf ''The Surface Conservation Project of the Acropolis Monuments: Studies and Interventions''] {{Webarchive|url=https://wayback.archive-it.org/all/20081003065234/http://cipa.icomos.org/fileadmin/papers/Athens2007/FP111.pdf |date=2008-10-03 }}. XXI International CIPA Symposium, 01-06 October 2007, Athens</ref>
[[Imagem:Athena Varvakeion - MANA - Fidias.jpg|thumb|esquerda|150px|''Atena Varvakeion'', cópia da ''Atena Partenos''.]]▼
[[Imagem:Musei capitolini (Roma) - Amazzone 1.jpg|thumb|esquerda|150px|''Amazona ferida'', cópia romana bastante restaurada. A cabeça pode ser cópia de um original de Policleto.]]▼
=== Atena Partenos ===
{{AP|Atena Partenos}}
▲[[Imagem:Athena Varvakeion - MANA - Fidias.jpg|thumb
A estátua de Atena instalada no Partenon, chamada ''Atena Partenos'' ("Atena virgem"), foi a segunda grande composição isolada de Fídias, iniciada em torno de 447 e completa cerca de {{AC|438|x}} Segundo uma antiga tradição, cuja origem é incerta, os atenienses estabeleceram um concurso para a elaboração da imagem, participando [[Alcâmenes (escultor)|Alcâmenes]] e Fídias. Alcâmenes fez seu esboço com grande beleza e arte, mas Fídias, considerando que a estátua final deveria ter grandes dimensões e ser vista de baixo para cima, empregou distorções na proporção. Quando os projetos foram apresentados ao público Fídias esteve a ponto de ser apedrejado pela multidão, indignada com o que lhe pareceu um sacrilégio, até que ambos os modelos foram colocados em um alto pedestal. Então as graças do esboço de Alcâmenes se tornaram disformes e a deformidade da concepção de Fídias apareceu com um aspecto natural e harmonioso, demonstrando seu entendimento das leis da [[óptica]] e do [[escorço]].<ref>Van Fraassen, Bas. [http://books.google.com/books?id=ndVp_x74TZcC&pg=PA12&dq=phidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA12,M1 ''Scientific Representation'']. Oxford University Press, 2008. pp. 12-13</ref> Pausânias relatou que ela fora realizada em marfim e ouro sobre um núcleo de madeira, e concebida estando em pé. Na mão direita segurava uma imagem de [[Nice (mitologia)|Nice]], a Vitória, e com a outra empunhava uma lança, ao lado da qual, junto ao chão, havia um escudo e uma serpente que representava [[Erictónio de Atenas|Erictônio]]. Tinha um elmo ricamente decorado, coroado por uma [[esfinge]] ladeada de [[grifo]]s. Sua túnica chegava-lhe aos pés e no peito estava um medalhão com a face da [[Medusa (mitologia)|Medusa]]. No pedestal, um relevo contando a história do nascimento de [[Pandora]]. Plínio a descreveu como tendo 26 cúbitos de altura, cerca de 12 m, e que no escudo haviam sido esculpidos relevos mostrando a Amazonomaquia, e sobre suas sandálias, a Centauromaquia.<ref>In Pollitt, Jerome (1990). [http://books.google.com/books?id=XoCNQwkNsLAC&pg=PA55&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA56,M1 ''The art of ancient Greece'']. Cambridge University Press, 1990. p. 56</ref>
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Plutarco disse que a reputação de Fídias e sua ligação com Péricles lhe trouxeram inimigos, que o acusaram de ter sacrilegamente representado a si mesmo nos relevos do escudo da deusa, segurando um retrato de Péricles, e de subtrair parte do ouro reservado para o revestimento da obra; teria sido preso e morto por isso, o que contradiz a evidência de que ele logo depois trabalhou em Olímpia.<ref>[http://books.google.com/books?id=XoCNQwkNsLAC&pg=PA55&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA54,M1 In Pollitt, Jerome (1990). p. 53-54]</ref> Desde o {{séc|XIX}} a crítica tem considerado sua culpa improvável; Péricles já o havia defendido em seu tempo, desafiando os acusadores a pesar o ouro, e parece difícil crer, como pensava Charles Waldstein, que o escultor, se tivesse sido realmente considerado um ladrão e um ímpio, fosse mais tarde recebido com honras em [[Olímpia]] para criar uma outra estátua colossal para o templo de [[Zeus]], um dos mais célebres da Grécia Antiga.<ref>[http://books.google.com/books?id=M4I5rfFJXOIC&pg=PA317&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA62,M1 Waldstein, Charles. p. 62]</ref> Parece então provável que na impossibilidade de atacar Péricles diretamente, seus inimigos procurassem prejudicar seus associados.<ref>[http://books.google.com/books?id=lKcOAAAAQAAJ&pg=PA107&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA107,M1 Podlecki, Anthony J. p. 107]</ref>
===Atena Lêmnia===
{{AP|Atena Lêmnia}}
[[File:Lemnia torso05 pushkin.jpg|thumb|Cópia do [[Museu Pushkin]] da ''Atena Lêmnia'' recriada por Furtwängler.]]
O original foi criado pouco depois de 451 a.C. por encomenda de colonos gregos estabelecidos na ilha de [[Lemnos]], e foi ereto na Acrópole de Atenas como um ex-voto. Este original foi perdido, mas sobrevivem cabeças e estátuas incompletas romanas em mármore que se acredita serem cópias do original.<ref>Museum of Classical Archaeology Databases. [https://museum.classics.cam.ac.uk/collections/casts/lemnian-athena ''Lemnian Athena'']. University of Cambridge.</ref><ref>[https://webcache.googleusercontent.com/search "Phidias"]. In: ''Encyclopædia Britannica Online'', acesso em 30/09/2020</ref> É possível que Fídias tenha apenas criado um modelo em pequenas dimensões e encarregado a execução da obra final a [[Agorácrito de Paros]].<ref name="Harrison"/>
Foi muito louvada na Antiguidade. Pausânias disse que era a mais bela das obras de Fídias,<ref name="Harrison">Harrison, Evelyn B. "Pheidias". In: Palagia, Olga & Pollitt, Jerome J. (eds). ''Personal Styles in Greek Sculpture''. Cambridge University Press, 1996, pp. 16-65</ref> e [[Aristides de Atenas]] afirmou que ela e outras obras do escultor "eram a expressão material de uma maestria técnica insuperável e ofereciam um prazer estético sem igual para o observador".<ref>Bravi, Alessandra. "Ornamenta. monumenta, exempla. Greek images of Gods in the Public Spaces of Constantinople". In: Mylonopoulos, Joannis (ed.). ''Divine Images and Human Imaginations in Ancient Greece and Rome''. Brill, 2010, pp. 289-301</ref> [[Luciano de Samósata|Luciano]] apelidou-a de ''Morphé'' pela sua beleza.<ref>[http://books.google.es/books?hl=pt-BR&lr=&id=Zah23ru6oCMC&oi=fnd&pg=PR7&dq=greek+sculpture+classicism+OR+classical+%22sculpture%22&ots=KqpB2C9HGx&sig=948KbBUzYvlJG5AmkfWpArvFe7Q#PPA102,M1 Steiner, Deborah. p. 102]</ref>
A ''Lêmnia'' foi ressuscitada em tempos modernos por [[Adolf Furtwängler]] em 1891 a partir do estudo de uma cabeça e três estátuas incompletas de coleções de Dresden e Cassel, e uma cabeça do Museu Arqueológico de Bolonha, reconstruindo uma estátua quase completa.<ref name="Harrison"/><ref name="Walston">Walston, Charles. ''Alcamenes and the Establishment of the Classical Type in Greek Art''. Cambridge University Press, 2014, pp. 166-174</ref> Essa reconstrução tem sido geralmente aceita, mas permanece conjetural.<ref>[http://books.google.com/books?id=XoCNQwkNsLAC&pg=PA55&dq=pheidias&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&hl=pt-BR#PPA63,M1 Pollitt, Jerome. p. 63]</ref>
=== Outras obras ===
Outros trabalhos atribuídos a Fídias em sua segunda fase
== Última fase ==
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Imagem:South metope 27 Parthenon BM.jpg|Métope 27 sul: cena da ''Centauromaquia''.
Imagem:Lemnia torso01 pushkin.jpg|Cópia moderna da ''Atena Lemnia'' na reconstrução de Furtwängler.
▲
Imagem:Athena Parthenos Louvre Ma91.jpg|Cópia romana da ''Atena Partenos''.
Imagem:Tibro apollo pushkin.jpg|''Apolo do Tibre'', cópia moderna.
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* [[Ética]]
{{Referências
== Ligações externas ==
* [http://www.enotes.com/oxford-art-encyclopedia/phidias ''Phidias'']. The Oxford Dictionary of Art.
* [http://www.britannica.com/EBchecked/topic/455782/Phidias ''Phidias'']. Encyclopædia Britannica Online.
{{artigo destacado}}
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{{Portal3|Biografias}}
{{DEFAULTSORT:Fidias}}
[[Categoria:Escultores da Grécia Antiga]]
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