Przejdź do zawartości

Codex Brixianus: Różnice pomiędzy wersjami

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Przeglądaj historię interaktywnie
[wersja przejrzana][wersja przejrzana]
← poprzednia edycjanastępna edycja →
Usunięta treść Dodana treść
WizualnieWikikod
drobne techniczne
lit.
Linia 7: Linia 7:
[[John Wordsworth]] oraz [[Henry Julian White| Henry White]], pracując nad wydaniem krytycznym [[Wulgata|Wulgaty]], doszli do wniosku że Codex Brixianus przekazuje tekst bliski temu, którym posłużył się [[Hieronim ze Strydonu|Hieronim]] opracowując tekst łaciński. Z tego powodu w swoim wydaniu krytycznym tekstu Wulgaty (vg<sup>ww</sup>) na dole stronic umieścili tekst Brixianus. Wzbudziło to zainteresowanie krytyków tekstu Codexem Brixianus<ref>Metzger, ''The Early Versions...'', s. 313. </ref>. [[Francis Crawford Burkitt|Francis Burkitt]] zauważył tekstualne podobieństwa pomiędzy łacińskim tekstem kodeksu Brixianus a gockim kodeksu Argenteus. Podobieństwa te tłumaczył jako rezultat niezależnej rewizji starołacińskiego tekstu dokonanej w oparciu o tekst grecki, natomiast tekst gocki miał być rewidowany lub [[Interpolacja (paleografia)|interpolowany]] przez tekst łaciński. Kolejni badacze zauważyli dalsze związki zachodzące pomiędzy tymi dwoma kodeksami. Oba powstały w tej samej szkoły [[Kaligrafia|kaligrafii]]. Wstęp kodeksu Brixianus wzmiankuje o notach marginalnych, których jednak w Brixianus brak, lecz są obecne w Argenteus.
[[John Wordsworth]] oraz [[Henry Julian White| Henry White]], pracując nad wydaniem krytycznym [[Wulgata|Wulgaty]], doszli do wniosku że Codex Brixianus przekazuje tekst bliski temu, którym posłużył się [[Hieronim ze Strydonu|Hieronim]] opracowując tekst łaciński. Z tego powodu w swoim wydaniu krytycznym tekstu Wulgaty (vg<sup>ww</sup>) na dole stronic umieścili tekst Brixianus. Wzbudziło to zainteresowanie krytyków tekstu Codexem Brixianus<ref>Metzger, ''The Early Versions...'', s. 313. </ref>. [[Francis Crawford Burkitt|Francis Burkitt]] zauważył tekstualne podobieństwa pomiędzy łacińskim tekstem kodeksu Brixianus a gockim kodeksu Argenteus. Podobieństwa te tłumaczył jako rezultat niezależnej rewizji starołacińskiego tekstu dokonanej w oparciu o tekst grecki, natomiast tekst gocki miał być rewidowany lub [[Interpolacja (paleografia)|interpolowany]] przez tekst łaciński. Kolejni badacze zauważyli dalsze związki zachodzące pomiędzy tymi dwoma kodeksami. Oba powstały w tej samej szkoły [[Kaligrafia|kaligrafii]]. Wstęp kodeksu Brixianus wzmiankuje o notach marginalnych, których jednak w Brixianus brak, lecz są obecne w Argenteus.


Obeserwacje te prowadzą do wniosku, że Codex Brixianus jest łacińską wersją przekładu starołacińskiego, który prawdopodobnie był źródłem gockiego tłumaczenia [[Wulfila|Wulfili]]. Znajdujące się na dole każdej strony [[kanony Euzebiusza]] mają podobne zdobienia jak w [[Srebrna Biblia|Codex Argenteus]]. Związek pomiędzy kodeksami Brixianus i Argenteus wskazuje, że kodeksy te mogą być kopiami jednego bilingwicznego gocko-łacińskiego manuskryptu<ref>Por. {{Cytuj książkę | autor = | tytuł = The Cambridge History of the Bible | url = http://books.google.pl/books?id=jTWlhe7wlN8C&pg=PA349&lpg=PA349&dq=#v=onepage&q&f=false | inni = pod red. G.W.H. Lampe, Peter R. Ackroyd | wydawca = Cambridge University Press | miejsce = | rok = 1994 | strony = 349 nn | isbn = 0-521-04255-0}}</ref>, przy czym Brixianus zawiera tekst łaciński a Argenteus gocki<ref>{{Cytuj książkę | autor = Wilhelm Streitberg | tytuł = Die gotische Bibel | url = https://archive.org/stream/diegotischebibe01stregoog#page/n49/mode/2up | wydawca = Carl Winter | miejsce = Heidelberg | rok = 1919 | strony = XLI-XLV}}</ref>.
Obserwacje te prowadzą do wniosku, że Codex Brixianus jest łacińską wersją przekładu starołacińskiego, który prawdopodobnie był źródłem gockiego tłumaczenia [[Wulfila|Wulfili]]. Znajdujące się na dole każdej strony [[kanony Euzebiusza]] mają podobne zdobienia jak w [[Srebrna Biblia|Codex Argenteus]]. Związek pomiędzy kodeksami Brixianus i Argenteus wskazuje, że kodeksy te mogą być kopiami jednego bilingwicznego gocko-łacińskiego manuskryptu<ref>Por. {{Cytuj książkę | autor = | tytuł = The Cambridge History of the Bible | url = http://books.google.pl/books?id=jTWlhe7wlN8C&pg=PA349&lpg=PA349&dq=#v=onepage&q&f=false | inni = pod red. G.W.H. Lampe, Peter R. Ackroyd | wydawca = Cambridge University Press | miejsce = | rok = 1994 | strony = 349 nn | isbn = 0-521-04255-0}}</ref>, przy czym Brixianus zawiera tekst łaciński a Argenteus gocki<ref>{{Cytuj książkę | autor = Wilhelm Streitberg | tytuł = Die gotische Bibel | url = https://archive.org/stream/diegotischebibe01stregoog#page/n49/mode/2up | wydawca = Carl Winter | miejsce = Heidelberg | rok = 1919 | strony = XLI-XLV}}</ref>.


Nazwa kodeksu pochodzi od miasta Brescia, gdzie jest przechowywany.
Nazwa kodeksu pochodzi od miasta Brescia, gdzie jest przechowywany.

Wersja z 11:17, 14 sty 2014

Tablice kanonów w Codexie Brixianus

Codex Brixianus (w systemie beurońskim oznaczony siglum f lub 10) – pochodzący z VI wieku n.e. łaciński kodeks purpurowy zawierający Ewangeliarz. Prawdopodobnie powstał we Włoszech. Tekst został napisany tuszem w kolorze srebrnym na barwionym na purpurowo pergaminie. Reprezentuje tekst starołaciński.

Opis

Manuskrypt zawiera łaciński tekst czterech Ewangelii. Zachowało się 419 folio. Ma on kilka luk (Mateusza 8:16-26; Marka 12:5-13:32; 14:53-62; 14:70-16:20)[1][2].

John Wordsworth oraz Henry White, pracując nad wydaniem krytycznym Wulgaty, doszli do wniosku że Codex Brixianus przekazuje tekst bliski temu, którym posłużył się Hieronim opracowując tekst łaciński. Z tego powodu w swoim wydaniu krytycznym tekstu Wulgaty (vgww) na dole stronic umieścili tekst Brixianus. Wzbudziło to zainteresowanie krytyków tekstu Codexem Brixianus[3]. Francis Burkitt zauważył tekstualne podobieństwa pomiędzy łacińskim tekstem kodeksu Brixianus a gockim kodeksu Argenteus. Podobieństwa te tłumaczył jako rezultat niezależnej rewizji starołacińskiego tekstu dokonanej w oparciu o tekst grecki, natomiast tekst gocki miał być rewidowany lub interpolowany przez tekst łaciński. Kolejni badacze zauważyli dalsze związki zachodzące pomiędzy tymi dwoma kodeksami. Oba powstały w tej samej szkoły kaligrafii. Wstęp kodeksu Brixianus wzmiankuje o notach marginalnych, których jednak w Brixianus brak, lecz są obecne w Argenteus.

Obserwacje te prowadzą do wniosku, że Codex Brixianus jest łacińską wersją przekładu starołacińskiego, który prawdopodobnie był źródłem gockiego tłumaczenia Wulfili. Znajdujące się na dole każdej strony kanony Euzebiusza mają podobne zdobienia jak w Codex Argenteus. Związek pomiędzy kodeksami Brixianus i Argenteus wskazuje, że kodeksy te mogą być kopiami jednego bilingwicznego gocko-łacińskiego manuskryptu[4], przy czym Brixianus zawiera tekst łaciński a Argenteus gocki[5].

Nazwa kodeksu pochodzi od miasta Brescia, gdzie jest przechowywany.

Zobacz też

  1. ↑ Frederick Scrivener, E. Miller: A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament. T. II. London: 1894, s. 46.
  2. ↑ C.R. Gregory: Textkritik des Neuen Testamentes. T. II. Leipzig: J.C. Hinrichs, 1902, s. 603.
  3. ↑ Metzger, The Early Versions..., s. 313.
  4. ↑ Por. The Cambridge History of the Bible. pod red. G.W.H. Lampe, Peter R. Ackroyd. Cambridge University Press, 1994, s. 349 nn. ISBN 0-521-04255-0.
  5. ↑ Wilhelm Streitberg: Die gotische Bibel. Heidelberg: Carl Winter, 1919, s. XLI-XLV.

Linki zewnętrzne

Źródło: „https://pl.wikipedia.org/w/index.php?title=Codex_Brixianus&oldid=38397904”