「盲暦」の版間の差分
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和暦は[[太陰太陽暦]]であるため[[閏月]]が追加される年や[[月齢]]の約29.3日を調整するため毎年30日の大の月、29日の小の月の該当月が異なっており、それを知る必要があった。 |
和暦は[[太陰太陽暦]]であるため[[閏月]]が追加される年や[[月齢]]の約29.3日を調整するため毎年30日の大の月、29日の小の月の該当月が異なっており、それを知る必要があった。 |
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== 歴史 == |
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正徳年間([[1711年]]-[[1716年]])に、南部藩の田山村(現[[八幡平市]]田山)の庄屋の書き役を務めていた善八(明治維新後はその家は八幡姓を名乗る)が、村人の疲弊を救い、産業の振興を図ろうと一念発起して独創されたのが盲歴である。病気で倒れ発狂したりする村人の為に作られたのがめくら般若心経([[絵心経]])であり、めくら帳であり、めくら証文であった。当初は田山村内だけに配布されていたが、評判は他町村に伝わり、鹿角や浄法寺町に配布されるようになった。後に、三戸や八戸、盛岡の市日でも販売されるようになった。この暦は天明4年([[1786年]])[[橘南渓]]の[[東西遊記|東遊記]]によってはじめて全国に紹介され、一躍有名になった。初めて記録したのは[[菅江真澄]]で、「けふの狭布」に天明3年([[1785年]])に記録している<ref name="kaduno">『上津野 No.7』、1982年、鹿角市文化財保護協会、p.3-p.10</ref>。 |
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その後、田山暦を参考に、盛岡絵暦が作られた。江戸時代後期の文化年間([[1804年]]-[[1818年]])にはすでに体裁が整っていたものと思われる。明治以後中断した時期はあったものの、版元をかえて現在も毎年刊行されている。江戸時代の盛岡絵暦では、出版地、出版者も絵によって表されている。田山暦が主として絵を表意文字的に使用するのに対し、盛岡絵暦は主として絵の示す事物の発音を借りて表音文字的に使用している。荷をかついだ盗賊が「入梅」(荷奪い)、塔と琴柱(ことじ)で「冬至」と読ませるのはその典型である<ref>[https://www.ndl.go.jp/koyomi/chapter2/s4.html 絵暦]</ref>。 |
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== 田山暦 == |
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田山盲暦のつくりかたは至って原始的で、絵は一つ一つ木活になっている。横長に貼り付けた紙を十四折にして、一折りを1ヶ月として最初と最後のページを表紙にする。その紙に、木活に墨汁をつけて押したもので、能率があがらない幼稚な作業で、一部作るのに2~3時間もかかった。田山歴は元治年間([[1864年]]-[[1865年]])までは盛んに作られたが、明治13年を最後に廃絶された。それは、明治初年に県令が暦の木活を県に引き上げようとした際に、命令で福岡まで持っていったときに、木活の一部を盗まれてしまった。それ以来、版元の八幡家では代々門外不出としたという<ref name="kaduno">『上津野 No.7』、1982年、鹿角市文化財保護協会、p.3-p.10</ref>。 |
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== 盲暦の記録 == |
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盲暦は各種の記録が残されている。[[菅江真澄]]が天明3年(1785年)に「けふの狭布」で、[[橘南渓]]が天明4年(1786年)に[[東西遊記|東遊記]]で、[[百井塘雨]]が天明4年に『笈埃随筆』で、漆戸茂樹が嘉永3年([[1850年]])に『[{{NDLDC|1179237}} 北奥路程記]』で、[[山崎美成]]が『醍醐記談』の中の「安寺持方」で記録を残している。[[松浦武四郎]]は嘉永2年([[1849年]])に『鹿角日記』に記録をのこしている。この中で松浦は、田山村に至って、橘南渓が記録している盲暦を求めたが、恥じて売ってもらえなかった。そのため、主人の孫兵衛に頼み込んで求めたが「盛岡盲暦は技巧的に優れているが、古雅を失っているのが惜しい。この田山暦は古雅があって面白い。」と評している。松浦武四郎は橘南渓が残したと思われる詩が版元にかつてあって、それが南部藩の役人が所望したのであげたことを記している。また、大柴峯吉の「夢の代」でも紹介されている。[[シーボルト]]は『日本』で盲暦を世界に紹介し、その記載は日本でも無いほどに詳細であるという<ref name="kaduno"/>。 |
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== 図案の絵解き == |
== 図案の絵解き == |
2020年8月2日 (日) 10:08時点における版
盲暦(めくらごよみ)は、江戸時代に和暦の月の大小や暦注などを文盲者にも理解出来るように絵や記号等で工夫して表現した暦である。南部藩の南部盲暦が有名。「座頭暦」ともいう。 近年では視覚障害者に対する配慮から「絵暦」(えごよみ)と表記する場合もある。
和暦は太陰太陽暦であるため閏月が追加される年や月齢の約29.3日を調整するため毎年30日の大の月、29日の小の月の該当月が異なっており、それを知る必要があった。
歴史
正徳年間(1711年-1716年)に、南部藩の田山村(現八幡平市田山)の庄屋の書き役を務めていた善八(明治維新後はその家は八幡姓を名乗る)が、村人の疲弊を救い、産業の振興を図ろうと一念発起して独創されたのが盲歴である。病気で倒れ発狂したりする村人の為に作られたのがめくら般若心経(絵心経)であり、めくら帳であり、めくら証文であった。当初は田山村内だけに配布されていたが、評判は他町村に伝わり、鹿角や浄法寺町に配布されるようになった。後に、三戸や八戸、盛岡の市日でも販売されるようになった。この暦は天明4年(1786年)橘南渓の東遊記によってはじめて全国に紹介され、一躍有名になった。初めて記録したのは菅江真澄で、「けふの狭布」に天明3年(1785年)に記録している[1]。
その後、田山暦を参考に、盛岡絵暦が作られた。江戸時代後期の文化年間(1804年-1818年)にはすでに体裁が整っていたものと思われる。明治以後中断した時期はあったものの、版元をかえて現在も毎年刊行されている。江戸時代の盛岡絵暦では、出版地、出版者も絵によって表されている。田山暦が主として絵を表意文字的に使用するのに対し、盛岡絵暦は主として絵の示す事物の発音を借りて表音文字的に使用している。荷をかついだ盗賊が「入梅」(荷奪い)、塔と琴柱(ことじ)で「冬至」と読ませるのはその典型である[2]。
田山暦
田山盲暦のつくりかたは至って原始的で、絵は一つ一つ木活になっている。横長に貼り付けた紙を十四折にして、一折りを1ヶ月として最初と最後のページを表紙にする。その紙に、木活に墨汁をつけて押したもので、能率があがらない幼稚な作業で、一部作るのに2~3時間もかかった。田山歴は元治年間(1864年-1865年)までは盛んに作られたが、明治13年を最後に廃絶された。それは、明治初年に県令が暦の木活を県に引き上げようとした際に、命令で福岡まで持っていったときに、木活の一部を盗まれてしまった。それ以来、版元の八幡家では代々門外不出としたという[1]。
盲暦の記録
盲暦は各種の記録が残されている。菅江真澄が天明3年(1785年)に「けふの狭布」で、橘南渓が天明4年(1786年)に東遊記で、百井塘雨が天明4年に『笈埃随筆』で、漆戸茂樹が嘉永3年(1850年)に『北奥路程記』で、山崎美成が『醍醐記談』の中の「安寺持方」で記録を残している。松浦武四郎は嘉永2年(1849年)に『鹿角日記』に記録をのこしている。この中で松浦は、田山村に至って、橘南渓が記録している盲暦を求めたが、恥じて売ってもらえなかった。そのため、主人の孫兵衛に頼み込んで求めたが「盛岡盲暦は技巧的に優れているが、古雅を失っているのが惜しい。この田山暦は古雅があって面白い。」と評している。松浦武四郎は橘南渓が残したと思われる詩が版元にかつてあって、それが南部藩の役人が所望したのであげたことを記している。また、大柴峯吉の「夢の代」でも紹介されている。シーボルトは『日本』で盲暦を世界に紹介し、その記載は日本でも無いほどに詳細であるという[1]。
図案の絵解き
下記は何れも南部盲暦の場合である。判じ絵に類似した趣向で意味を表している。
- 二つのどんぶり鉢の間に重箱が置いてあり、そばに矢が放り出されている。絵解きは「鉢」「重」「鉢」「矢」で「八十八夜」。
- 芥子の蕾の右斜め上に濁点。絵解きは「けし」+「゛」⇒「夏至」。
- 山賊のような姿の男が肩に荷物を担いでいる後姿。絵解きは、荷を奪っている⇒「荷奪い」⇒「にうばい(歴史仮名遣い)」⇒「入梅」。
- 半円形の土台の上に五重塔、その手前に塔のない土台。土台のように見えるのは実は意匠化された琴柱(ことじ)である。絵解きは「塔」「柱(じ)」⇒「冬至」。
これら全ての絵のそばにはサイコロの目と星の数などで示された「月日」が記され、それぞれの節気が何日に当たるのかが判るようになっている。