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| title = 僧（そう）
| en = Sangha
| caption= タイのサンガ
| pi = Saṅgha
| sa = संघ Saṃgha
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| zh = 僧, 僧伽, 和合眾
| zh-Latn =
| ja = 僧伽
| ja-Latn = sanga
| km = សង្ឃ<br />([[Romanization of Khmer#UNGEGN|UNGEGN]]: {{transl|km|sângkh}}; [[Romanization of Khmer#ALA-LC Romanization Tables|ALA-LC]]: {{transl|km|sanggh}})
| ko = 승가<br />僧伽
| ko-Latn = seungga
| mnw =
| mnw-Latn =
| shn =
| shn-Latn = sangaya
| si = සංඝයා
| si-Latn =
| ta = சங்கம்
| th = (พระ)สงฆ์
|
| bo = དགེ་འདུན་
| bo-Latn = dge 'dun<ref name=Buswell-2013>{{cite book |editor1-last=Buswell |editor1-first=Robert Jr. |editor2-last=Lopez |editor2-first=Donald S. Jr. |editor1-link=Robert Buswell Jr. |editor2-link=Donald S. Lopez Jr. |title=Princeton Dictionary of Buddhism |date=2013 |publisher=Princeton University Press |location=Princeton, NJ |isbn=9780691157863}}</ref>
| vi = Tăng đoàn<br/>Tăng già<br/>僧團<br/>僧伽
| id =
| tl = Sangha<br>ᜐᜀᜈᜄᜑᜀ
}}
▲[[File:Phutthamonthon Buddha.JPG|thumb|right|350px|タイのサンガ]]
'''僧'''（そう、{{lang-sa-short|संघ Saṃgha}}）は、サンガを音写した「'''僧伽'''」の略で[[仏教]]の[[波羅提木叉|戒律]]を守る男性の[[出家|出家修行者]]である「[[比丘]]（びく）」と女性の出家修行者である「比丘尼（びくに）」の集団のこと{{refnest|name="nipponica_僧"|[[平川彰]][https://kotobank.jp/word/%E5%83%A7-89093#E6.97.A5.E6.9C.AC.E5.A4.A7.E7.99.BE.E7.A7.91.E5.85.A8.E6.9B.B8.28.E3.83.8B.E3.83.83.E3.83.9D.E3.83.8B.E3.82.AB.29 「僧」 - 日本大百科全書(ニッポニカ)]、小学館。}}。仏教の[[三宝]]の一つ{{refnest|name="mypedia_僧"|[https://kotobank.jp/word/%E5%83%A7-89093#E7.99.BE.E7.A7.91.E4.BA.8B.E5.85.B8.E3.83.9E.E3.82.A4.E3.83.9A.E3.83.87.E3.82.A3.E3.82.A2 「僧」 - 百科事典マイペディア]、平凡社}}。在家信者を含めた教団を僧（サンガ）とは呼ばず、出家者が四人以上集まったとき僧となる{{refnest|name="nipponica_僧"}}。男性の出家修行者の集団を比丘僧といい、女性の場合は比丘尼僧という{{refnest|name="nipponica_僧"}}。衆あるいは和合衆と訳される{{refnest|name="mypedia_僧"}}。
「僧伽に属する人々」の意である'''僧侶'''（そうりょ）が転じて個人を僧と呼ぶことが多くなっていったが、原義として僧とは戒師により親しく[[具足戒]]（波羅提木叉）を授けられ（＝受戒）、これを守る出家修行者たちの集団そのものを集合的に指す<ref name=sasaki />{{efn2|「サンガとは、[[中国語]]で「衆」という意味である。「戒律を守る出家者（[[比丘]]）が一処に和合すること、これをサンガというのである。」原文：「[[僧伽]]、秦に衆という。多くの比丘、一処に和合する。これを僧伽となずく」（『''[[大智度論]]'' 』）}}。
[[インドの歴史|古代インド]]では、[[仏教]]に限らず、[[婆羅門]]以外の出家者・遊行者のことを、一般に「[[沙門]]」と呼ぶ。その中でもこの仏教の僧伽の正式な構成員は、男性であれば[[比丘]]（びく、乞食の意）、女性であれば[[比丘尼]]（びくに）と呼び表される。
== サンガ（僧伽）とは ==
'''僧伽'''（サンガ）は、一般に「僧団」と言いかえられてもいるが、[[釈迦]]当時の時代から現代まで[[上座部仏教]]、[[大乗仏教]]、[[密教]]を問わず、在家信者を含まない純粋な、出家者たちの共同体である（比丘僧伽）<ref name=sasaki/>。
'''僧伽'''（サンガ）は、一般に「僧団」と言いかえられてもいるが、[[釈迦]]当時の時代から現代まで[[上座部仏教]]、[[大乗仏教]]、[[密教]]を問わず、在家信者を含まない純粋な、出家者たちの共同体である。しかしながら、[[日本の仏教|日本仏教]]と[[チベット仏教]]において妻帯を認める[[ニンマ派]]と[[カギュ派]]は、実態に於いても{{efn2|[[鑑真]]和上の戒や、その後の[[中国]]伝来の戒に繋がる[[真言宗]]や[[真言律宗]]、南都六宗の[[律宗]]、[[法相宗]]などは本来、[[具足戒]]を保持すべきである。チベット仏教も、主要四派の[[ニンマ派]]、[[カギュ派]]、[[サキャ派]]、[[ゲルク派]]は全て具足戒を授かるが、ニンマ派とカギュ派は妻帯を認め{{Sfn|四津谷|2003|page=96}}、サキャ派は教団の法主が歴代世襲制であり、}}、教義上からも{{efn2|天台宗およびそこから派生した諸宗は基本的に具足戒を伝授されない。カギュ派も具足戒よりタントラの実践ヨーガを重視し、女犯戒や不飲酒を不問とするのが現状となっている。}}、これらの宗派では[[具足戒]]が完全に守られているとは言えず{{Sfn|四津谷|2003|page=96}}、定義上は僧伽ではないと見る向きもある。日本の影響下にある、[[韓国仏教]]の少数派[[太古宗]]でも同じである。しかし、チベット仏教の主流派である[[ゲルク派]]{{Sfn|四津谷|2003|page=97}}、および韓国仏教の最大宗派[[曹渓宗]]は妻帯を認めていない。▼
[[大迦葉]]、[[サーリプッタ]]など仏弟子たちは、みな釈迦に以下の願いを訴え、認められて子弟となっている（[[三帰依]]）<ref name=sasaki>{{Cite journal|和書|title=仏教における僧伽の基本的理念について|author=佐々木教悟 |journal=佛教学セミナー |volume=18 |pages=22-36 |date=1973 |naid=120006724417}}</ref>。
[[僧#日本仏教における僧伽|日本]]や[[ネパール]]における[[ネパールの仏教|ネワール仏教]]の[[グバジュ]](Gubhaju)など、世襲の仏教特権階級から具足戒を（破戒によって失われない[[戒体]]として）形式的にのみ受けるケースも見られるが、儀礼的なもので実践されるものではない。▼
{{Quote|
Esāhaṃ bhante bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.<br>
Labheyyāhaṃ bhante bhagavato santike pabbajjaṃ, labheyyaṃ upasampadanti".
私は、世尊、法、比丘僧伽（bhikkhusaṅghañca）へ帰依いたします。<br>
尊者よ、願わくば世尊の許しにて、出家することを得、具足戒を得んことを。
| {{SLTP|[[長部 (パーリ)|長部]] [[大師子吼経]] }} }}
元々の意味は集団や集会であり、仏教以前の時代の古代インドでは、自治組織をもつ同業者組合や、貴族による共和政体などもサンガと呼んだ{{Sfn|宮元|2005|page=87}}。
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===比丘・比丘尼===
{{Main|比丘|雲水}}
比丘・比丘尼は、出家者における男女の区別によるが、いずれも'''具足戒をうけた出家修行者'''を指す<ref name=sasaki>{{Cite journal|和書|title=仏教における僧伽の基本的理念について|author=佐々木教悟 |journal=佛教学セミナー |volume=18 |pages=22-36 |date=1973 |naid=120006724417}}</ref>。比丘({{lang|pi|Bhikkhu}})の原義は「[[乞食]]」（こつじき）を意味している。出家者として全く生産に従事しない比丘・比丘尼は、他者から[[布施]]されるものによって、生活を維持している。衣は[[袈裟|糞掃衣]]を着し、食は「[[托鉢]]」によって得たものを食し、住は森林や園林に生活したのが、これら出家者であり、現在でも比較的これらに近い生活形態は、東南アジアの上座部仏教圏で見られる。少数ながら大乗仏教圏でも見られることがある。
これら比丘・比丘尼は女犯戒によって結婚はおろか接触もできないのが伝統的姿勢であるが、チベット主流であるゲルク派以外の宗派や日本（当初は各派「沙弥、比丘のいずれにしても妻帯は全く問題外のこと」としていたが、時代が下ると共に許容するようになる<ref>{{Cite journal|和書|journal=一橋論叢 |publisher=一橋大学一橋学会一橋論叢編集所 |title=チベットにおける仏教々団主の相続形態 |author=中井英基 |volume=63 |issue=6 |date=1970 |pages=82-101}}</ref>）等では妻帯による世襲を行っており{{Sfn|四津谷|2003|page=96}}、[[タイ王国|タイ]]や[[ミャンマー]]では儀礼として一時出家した僧侶がすぐに還俗して子を成すことが珍しくない<ref>{{Cite journal|和書|journal=ASIA 21 基礎教材編 |publisher=大東文化大学国際関係学部現代アジア研究所広報出版部会 |title=結婚考：７．タイ―新旧結婚式比鮫 |author=小泉康一 |volume=2 |date=1992 |pages=98-102}}</ref>。
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仏教の在家信徒は、「[[三帰依]]」を誓い、通常は「[[五戒]]」、「[[八斎戒]]」の二種類の戒を守ることが求められるが、この沙弥・沙弥尼には、代わりに「[[三帰依]]」を誓った後、沙弥の「[[十戒 (仏教)|十戒]]」や、沙弥尼の「十八戒」が授けられる。彼らは通常、20歳になって、[[具足戒]]（波羅提木叉）を授けられることで、正式な僧伽のメンバーである「[[比丘]]」や「[[比丘尼]]」となることができる。
=== 現代において ===
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▲[[僧#日本仏教における僧伽|日本]]や[[ネパール]]における[[ネパールの仏教|ネワール仏教]]の[[グバジュ]](Gubhaju)など、世襲の仏教特権階級から具足戒を（破戒によって失われない[[戒体]]として）形式的にのみ受けるケースも見られるが、儀礼的なもので実践されるものではない。
==歴史==
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==日本仏教における僧伽==
=== 古代・中世 ===
日本の仏教においては、[[奈良時代]]に至り、[[唐]]から[[律宗]]の[[鑑真]]によってもたらされた[[法蔵部]]の『[[四分律]]』と、それに基づく[[戒壇]]・[[授戒]]制度により、正式な僧伽が成立した。[[朝廷 (日本)|朝廷]]も租税・軍役逃れの[[私度僧]]を取り締まるために、それを積極的に活用した。
しかし、[[平安時代]]に至り、中国から[[天台宗]]を移植した日本天台宗の開祖[[最澄]]が、大乗経典の『[[梵網経]]』の書面と、それまで[[中国天台宗]]にはなかった解釈に基づく戒法を[[法華三部経]]に数える『[[観普賢菩薩行法経]]』（大正蔵：№277）{{Sfn|恵谷|1976|pages=40-44, 59-68}}を基にして、[[筆授]]により感得して提唱し、時の朝廷に出願した。最澄の没後、[[弘仁]]13年（822年）に[[最澄]]への[[追悼]]の意味から朝廷も公認し勅許を得て、翌年の弘仁14年に[[延暦寺]]の[[一乗止観院]]において弟子の[[光定]]を筆頭とする14名の[[大乗戒壇]]による授戒が行われた{{efn2|この時、[[嵯峨天皇]]が授けた授戒の証明書である『[[光定戒牒]]』（[[国宝]]：弘仁14年4月14日付）が比叡山に残されている。}}。これより、[[比叡山]]では旧来の[[戒律]]である[[具足戒]]と数種類の大乗戒を併用する体系的な戒法を無視した、[[鳩摩羅什]]訳とする『[[梵網経]]』による大乗戒の「[[梵網戒]]」（[[円頓戒]]）のみに基づく[[大乗仏教|大乗]][[戒壇]]による授戒を行うようになり、いわゆる[[日本仏教]]独自の「[[具足戒]]」を持たない宗派が生まれた。
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ただし、[[最澄]]の唱えた[[大乗仏教|大乗]][[戒壇]]の基礎となる、大乗の『[[梵網経]]』には[[十重禁戒]]として、[[殺生戒]]により生き物を殺すことと、その原因となる全ての行為を禁止し<ref>『梵網菩薩戒経』（四季社）、pp.21-23。『梵網経』（大蔵出版）、pp.75-76。</ref>、[[女犯]]とその原因となる全ての行為を禁止し<ref>『梵網菩薩戒経』（四季社）、pp.25-27。『梵網経』（大蔵出版）、pp.88-89。</ref>、酒の売買と飲酒の原因となる全ての行為を禁止し<ref>『梵網菩薩戒経』（四季社）、pp.30-31。『梵網戒』（大蔵出版）、pp.99-100。</ref>、更にそれらを含む[[十重禁戒]]のどれかに違反した際には、僧籍に加えて全ての資格を失い仏教徒ではなくなる{{efn2|これらの戒を破れば大乗戒の「[[波羅夷罪]]」となる。{{Sfn|恵谷|1976|page=46}}}}としている。また、かつての[[比叡山]]においては、大乗戒壇で出家した僧は、12年に亘る[[籠山]]（ろうざん）の後{{efn2|[[比叡山]]の結界内、または特定の寺院内に篭って、そこから外に出ることを禁止し、学問と修行の完成に尽力した。}}、下山する際に「[[具足戒]]」を授かってから、比叡山を離れるのが通例となっていた。それゆえ「[[梵網戒]]」（円頓戒）が生きていた時代には、[[女犯]]（妻帯）や[[飲酒]]等の行為は、[[大乗仏教|大乗]][[戒壇]]の僧には[[最澄]]の直筆による『[[山家学生式]]』により、あってはならない行為と規定されていた。
やがて、[[鎌倉時代]]に至ると、天台宗から派生した各宗派（[[鎌倉仏教]]）が普及するに従って、[[円頓戒]]などのみ受持する僧侶が多く現れた。その中でも[[日蓮]]（1222-1282）は、[[最澄]]に仮託される『[[末法灯明記]]』<ref>『末法燈明記』（安居事務所）、［引用］p9、［末法燈明記原文］pp.176-205。</ref>{{efn2|[[インド仏教]]にはない、「[[終末思想]]」に基づく[[中国仏教]]独自の[[末法]]観を背景とした日本の[[緯書]]。最澄の死後の400年後に世に出て、出典の経名に誤りが多く誤字や脱字も見られるので、[[最澄]]に仮託されるも[[文献学]]的には「[[偽書]]」とされる。[[緯書]]としての性格から[[鎌倉仏教]]に与えた影響は大きく、[[法然]]（1133-1212）の『[[逆修説法]]』等をはじめとして、[[日蓮]]の『[[四信五品鈔]]』、[[親鸞]]（1173-1263）の『[[教行信証]]』、[[明菴栄西|栄西]]（1141-1215）の『[[興禅護国論]]』に依用するところから、各宗派の[[宗学]]においては[[神聖視]]され、最澄の著作として疑うことを許さない。いわゆる[[緯書]]は時代の変わり目に出現し、中国では革命思想を生む切っ掛けともなったが、この書は本来の目的を離れて、[[日本仏教]]における[[戒律]]否定の大きな原因となった。}}を信じ、それを典拠として「[[末法無戒]]」を主張し、いわゆる'''[[末法]]の世の中'''においてはあらゆる[[戒律]]を必要とせず、ただ[[題目]]を唱えることを主張した。また、三宝のうちの僧伽を伴わない{{efn2|浄土真宗には、開祖の親鸞が還俗したのを先例として、正式な僧はいない。現在、実質上は僧侶と呼ぶべき人々はいるが、浄土真宗では受戒はまったく行わず、形式上も、実践的にも僧侶ではない。}}[[浄土真宗]]のような宗派も生じた。それに倣って、本来は「[[具足戒]]」を守るはずの宗派も戒律の形骸化が著しく、男色を行い、加えて妻帯する僧侶も数多くいた{{efn2|特に男色の弊害を示す好例として、自らの男性遍歴を告白する文書を残した[[東大寺]]の僧侶・[[宗性]]をあげることができる{{Sfn|松尾|2008|pages=70-80, 95-96}}。}}。しかし、その一方で[[叡尊]]を祖とする[[真言律宗]]のように、自得の戒である『'''[[自誓授戒]]'''』による「[[具足戒]]」を復興しようとする動きも<ref>『叡尊教団における戒律復興運動』、p21-41。</ref>一部ではあったが、[[鎌倉時代]]以降は戒律が形骸化する全体の流れを変えるまでには至らなかった。
=== 江戸時代 ===
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一方で、[[日本仏教]]においては、平安時代の[[最澄]]以降、戒律（[[具足戒]]：[[波羅提木叉]]）の戒脈や、それを基にした僧伽の伝統は、基本的に途絶えており、具足戒を受持する出家者・修行者は、他国の僧伽で受戒したごく少数者を除いて、現代の日本仏教各宗派には存在しない。
しかしながら現状を肯定する新しい解釈によって、[[職業]]として儀式のみを行い、[[具足戒]]を遵守しない、伝統の宗派におけるこれらの僧職者と檀信徒のみで構成される「在家教団」を僧伽（サンガ）と見做すべきであるという意見<!--<ref group="注">ただし、このことは僧伽（サンガ）のあり方を根底から変えることになるため、[[波羅夷罪]]に抵触する。また、伝統的な仏教において説かれる[[無間地獄]]に落ちるとされる[[五逆罪]]を犯すことにもなる。また、熱心な僧形の信者や祈祷師、仏教系宗教の出家者や教団職員も僧侶に含めても良い事になる。</ref>-->もある。だが、この場合かつては私度僧に分類されたであろう自称僧侶の宗教家や祈祷師、仏教系新宗教の出家者や教団職員との区別基準が既得権益のみである事にもなりかねない。
==四分律==
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*[[松原祐善]] 著 『末法燈明記』（非売品）、安居事務所、昭和35年（1960年）刊。
**松原祐善 著 『末法燈明記の研究』、法蔵館、1978年刊。［上記の再版］
*{{Cite book |和書 |author=中村元他|authorlink=中村元 (哲学者)|year=1989 |title=岩波仏教辞典 |edition=第2版 |publisher=岩波書店 |isbn=4-00-080072-8 |ref={{SfnRef|岩波仏教辞典第2版|1989}} }}
*{{Cite book|和書|author = 柴山全慶、秋月龍珉|year = 1967|title = 講座 禅 第二巻 禅の実践|publisher = 筑摩書房|ref = {{SfnRef|講座禅第二巻|1967}} }}
* {{Cite journal |last=東元 |first=慶喜 |title= 釈尊正風会のひとびと〔含 釈興然略年譜〕 |url=https://ci.nii.ac.jp/naid/110007014839 |journal=駒沢大学仏教学部研究紀要 |volume= |issue=40 |date=1982 |publisher=駒澤大学 |pages=51-61 |ref={{SfnRef|東元|1982}} }}
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== 関連項目 ==
* [[律 (仏教)|律]] - [[戒律]] - [[具足戒]]（[[波羅提木叉]]）
* [[僧位]]・[[僧綱]]
* [[坊主]]
* [[出家]]
* [[ティラシン]] - [[ミャンマー]]における女性出家者
* [[梵網経]]
* [[末法思想]]
* {{ill2|宗教服|en|Religious habit}} - [[仏教]]の[[袈裟]]など宗教で着る事が義務付けられている服装について
== 外部リンク ==
*「[https://web.archive.org/web/20211020111214/http://www.horakuji.com/lecture/samgha/about.htm 法楽寺僧伽（サンガ）とは何か]」（[[真言宗泉涌寺派]]大本山 [[法楽寺 (大阪市)|法楽寺]]）
* {{Kotobank}}
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