「切腹」の版間の差分

[[海外国]]でも日本独自の風習としてよく知られ、「hara-kiri」や「seppuku」として辞書に掲載っされている。

日本の[[封建時代]]における道徳観念のもとでは、不始末が生じた場合にその責任をみずから判断し、自分自身で処置する覚悟を示すことで、自身のみならず一族の名誉を保つという社会的意味があり、「自決」また「自裁」とも称された。[[近世]]以降は[[死刑|処刑]]方法としても採用され、[[江戸時代]]には武士に科せられた[[刑罰]]としては最も重いものであったが、切腹させることは「切腹を許す」と表現され、場所には新しい[[畳]]を重ねて敷き、幔幕をめぐらすなど念入りに整えられ、名誉を保証する処置がとられた。より罪の重い者には、百姓町人身分に対する[[斬首]]や[[磔]]、[[絞首刑]]などが科せられた。

切腹が習俗として定着した理由には、[[新渡戸稲造]]が『[[武士道 (新渡戸稲造)|武士道]]』の中で指摘した「腹部には、人間の霊魂と愛情が宿っているという古代の解剖学的信仰」から、勇壮に腹を切ることが武士道を貫く「死に様」として適切とされたとの説が唱えられているが、同書には右翼や皇室学者からの異論や批判もある<ref group="注釈">井上哲次郎『明治三十四年陸軍中央幼年学校講演記録』より「近頃新渡戸稲造と云ふ人が武士道といふ書物を英文で書き～」</ref><ref group="注釈">津田左右吉「新渡戸の『[[武士道 (新渡戸稲造)|武士道]]』が誤った日本像を海外に広め、あるべき概念を混乱されせている」</ref>。

切腹の動機としては、[[主君]]に[[殉死|殉ずる]]「追腹（おいばら）」、職務上の責任や義理を通すための「詰腹（つめばら）」、無念のあまり行う「無念腹（むねんばら）」、士道では[[喧嘩両成敗]]が<!--重んじられる--><!--江戸時代では文治政治への転換の中で儒学者達からの批判を受けている。-->一つの考え方として有ることから、復讐の手段として遺恨のある相手を名指しして先に腹を切ることで相手にも腹を切らせる「指腹（さしばら）」が行われた<ref>{{Cite book|和書|author=氏家幹人|authorlink=氏家幹人|title=かたき討ち|publisher=中央公論新社|series=中公新書|year=2007|isbn=9784121018830|pages=33-50}}</ref>。

『[[太平記]]』によればおいて、[[鎌倉時代]]末期、[[護良親王]]の家臣[[村上義日|村上義光]]が主君の身代わりとなって切腹した後、自身の内臓を引きちぎって敵に投げつけ、太刀を口に加咥えてうつ伏せに倒れて絶命するした、という壮絶な逸話が残っされている。

[[室町時代]]の[[明徳]]3年（[[1392年]]）に[[管領]][[細川頼之]]に[[殉死]]した三島外記入道（『[[明徳記]]』）以来、平時に病死した主君に対して殉死を行う風習が始まった。

初期には[[松平忠吉]]や[[結城秀康]]に殉死した家臣の評判が高まり、殉死が流行した。この流行は[[1663年]]（[[寛文]]3年）5月に「天下殉死御禁断の旨」<ref group="注釈">江戸城大広間で[[林鵞峯峰]]が「[[武家諸法度]]」を読み上げたのち老中[[酒井忠清|酒井雅樂頭忠清]]によって宣言された。</ref>により殉死が厳禁されるまで続いた。当初は同法は有名無実化されたが、寛文8年、[[奥平昌能]]が先代逝去時に家中での殉死があったという理由で2万石を削られる処断を受け実効を持つことになった。[[1684年]]（[[貞享]]元年）に成立したとされる明良洪範では殉死を真に主君への忠義から出た「義腹」、殉死する同輩と並ぶために行う「論腹」、子孫の加増や栄達を求めて行う「商腹」（あきないばら）の三つに分類している。しかし、殉死者の家族が栄達したり加増を受けたケースは皆無であり、商腹は歴史的事実ではないとされる<ref>{{Cite book|和書|author=山本博文|title=殉死の構造|publisher=弘文堂|year=1994}}</ref>。

また、江戸時代を通じて、切腹した者は追腹(主君の死に続き、主君の家来が後を追って切腹すること。)などの自主的な切腹も含めて、確認されただけで417人いる<ref name="切腹 日本人の責任の取り方">{{Cite|author=山本 博文|authorlink=山本博文|title=切腹 日本人の責任の取り方|publisher=[[光文社]]|date=2003-05-20|pages=34,236-239|isbn=9784334786441}}</ref>。その内、江戸の[[伝馬町牢屋敷]]で切腹を行ったのは、[[元禄]]16年～[[慶応]]3年の約160年の間で20人であり、半数が[[安政の大獄]]及び[[桜田門外の変]]によるものである<ref>{{Cite|author=八切 止夫|authorlink=八切止夫|title=切腹論考|publisher=[[作品社]]|series=八切意外史|volume=11|date=2003-03-01|pages=18-19|isbn=9784878935480}}</ref>。因みに、江戸時代最初に切腹されたのは、[[1604年]]に口論による仕返しに斬殺した[[拓柘植正勝]]である<ref name="切腹 日本人の責任の取り方" />。

[[幕末]]期には、[[土佐勤王党]]の盟主であった[[武市瑞山]]（武市半平太）が、切腹を命じられた際、3回三文字に渡り腹をかっさば切り裂いた後、両脇から2名の介錯人に心臓を突かせて絶命したという記録がある。

責任を取る以外にも切腹は様々な用途で行われ、復讐に用いる「指し腹（さしばら）」は、恨みを抱いた者が切腹に使用した刀を、遺族が復讐の相手に届け、相手はその刀を使用して切腹しなければならない習俗であった。また、主君に対して不満の意思表示をする切腹は「無念腹」と呼ばれ、傷口から臓物を意図的に溢れ出す手法が用いられた<ref>清水克行『室町は今日もハードボイルド　―中世日本のアナーキーな世界―』、清水克行（新潮社、2021年6月発行、新潮社、P165）P165、166</ref>。

[[明治]]に代わって数年は切腹が刑罰として引き継がれていき、[[1870年]]（明治3年）に[[庚午事変]]の首謀者数名が[[徳島県]][[徳島市]][[住吉 (徳島市)|住吉]]の[[蓮花寺 (徳島市)|蓮花寺]]（1丁目）にて切腹させられている。そして、死刑執行方法としての切腹廃止の前年に当たる[[1872年]]（明治5年）においては、[[鞠山騒動]]により[[敦賀県]]の裁判で自裁が下され[[4月3日]]に4人が自裁し<ref>{{Cite journal|author=福井県敦賀郡|authorlink=敦賀郡|title=敦賀郡誌 第五編 人物|pages=1126-1127|date=1915|language=日本語|url=https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/950917/597|doi=10.11501/950917|accessdate=2021-04-22}}</ref>、[[京都市]][[伏見区]]淀納所にある[[水茶屋]]で口論となり、一旦収まったものの、相手が[[挨拶]]せずに立ち去ったため激高し[[松原貞芳]]（[[京都府]][[士族]]）を斬殺し自首した[[服部盛能]]（京都府士族）が、[[810月1327日]]に自裁（切腹）を申し渡され、同年中に執行された（本来であれば[[斬首刑|斬罪]]であるが、加害者が士族であり[[自首]]したため、自裁[切腹刑]となった。）<ref>{{Cite report|author=京都府|authorlink=京都府|date=|title=京都府史料 一三 政治部 刑賞類2（明治元‐7年）(164-168コマ)|url=https://www.digital.archives.go.jp/DAS/meta/result?DEF_XSL=detail&IS_KIND=detail&DB_ID=G9100001EXTERNAL&GRP_ID=G9100001&IS_TAG_S16=eadid&IS_KEY_S16=M2007041211444951486&IS_LGC_S16=AND&IS_EXTSCH=F2009121017025600406%2BF2005022412244001427%2BF2005031812272303110%2BF2007041211443951473&IS_ORG_ID=M2007041211444951486&IS_STYLE=default&IS_SORT_FLD=sort.tror%2Csort.refc&IS_SORT_KND=asc|format=JPEG,PDF|accessdate=2021-07-17}}</ref><ref name="明治前期の監獄">{{Cite journal|和書|author=児玉圭司 |title=明治前期の監獄における規律の導入と展開 |journal=法制史研究 |issn=0441-2508 |publisher=法制史学会 |year=2015 |volume=64 |pages=1-57,en3 |naid=130008000861 |doi=10.5955/jalha.64.1 |url=https://doi.org/10.5955/jalha.64.1 |accessdate=2021-08-20}}</ref><ref name="M6 seihunenpyo" >{{Cite web|和書|publisher=[[正院]][[統計局|第五科]]|title=明治六年政表＞司法処刑ノ部＞明治六年司法省及ヒ各府県処刑人員(コマ番号12）|url=https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2937948/12|date=1876|accessdate=2021-07-17}}</ref>。'''[[11月4日]]には[[本多氏|加賀本多家]]旧臣の敵討ち（最後の仇討ち<!--明治の忠臣蔵--><!--「明治忠臣蔵」は平成の1995年に作家の[[中村彰彦]]が書いた小説のタイトルであり、明治当時の史料に（巷間で言う者があったにせよ）載っている用語ではない。-->と言われている）により[[石川県]]刑獄寮の裁判で自裁の判決が下され旧臣12人が自裁しており、日本法制史上最後の切腹刑となった'''<ref name="明治忠臣蔵本多政均">{{Cite web|和書|author=石川県立図書館|authorlink=石川県立図書館|url=https://crd.ndl.go.jp/reference/modules/d3ndlcrdentry/index.php?page=ref_view&id=1000184677|title=「明治忠臣蔵」「明治最後の仇討ち」と言われた、本多政均（ほんだまさちか）暗殺について載っている簡単な資料はないか。|date=2015-12-01|website=レファレンス協同データベース|publisher=国立国会図書館|accessdate=2021-04-21}}</ref><ref name="弁護士の誕生">{{Cite journal|和書|author=谷正之 |title=弁護士の誕生とその背景(3) : 明治時代前期の刑事法制と刑事裁判 |journal=松山大学論集 |issn=09163298 |publisher=松山大学総合研究所 |year=2009 |month=apr |volume=21 |issue=1 |pages=279-361 |naid=110007579200 |url=http://id.nii.ac.jp/1249/00001460/ |accessdate=2021-08-20}}</ref>。

死刑執行方法としての切腹は、[[1873年]]（[[明治]]6年）年[[6月13日]]に制定された[[改定律例]]により、切腹を含めた閏刑（生刑に代えて課せられる寛大な刑であり、[[士族]]は[[新律綱領]]発布時点で軽い順に、[[謹慎]]・[[閉門]]・禁錮・辺戍［辺境の守備］・自裁であだった。）が[[禁錮刑]]に統一する形で廃止された<ref name="弁護士の誕生" />。以後[[日本における死刑]]では、旧刑法が施行するまで一般刑法犯に対する死刑執行方法が[[獄門|梟首]]・[[斬首]]・絞首刑（梟首は[[1879年]]（〈明治12年）〉に廃止）の3つが並存する形となったが、[[1882年]]（明治15年）に[[旧刑法]]が施行された後は[[絞首刑]]が用いられている。（但し、[[旧刑法]]施行後の[[1886年]]（〈明治19年）12〉12月に[[日本における死刑囚の一覧_(-1969)#1880年代|「青森の亭主殺し」事件の加害者である小山内スミと小野長之助]]の公開斬首刑が[[青森県]][[弘前市]]の[[青森刑務所|青森監獄]]前で行われた。この時2人の斬首刑に兼平[[巡査]]が斬首刑の執行人として、死刑執行者付添役に森矯（[[東奥義塾高等学校|東奥義塾]]教師）がそれぞれの任を果したと言われている。しかし、このことが事実である場合、この死刑執行は事実上の斬首刑の最後であると共に、官憲による日本国内における一般刑法犯に対する最後の非合法（〈当時の旧刑法では、非公開の絞首刑のみ。）〉の死刑執行かつ[[公開処刑|公開斬首刑]]であると言わざる得なくなる<ref>{{Cite|author=手塚 豊|authorlink=手塚豊|title=刑罰と国家権力 国家的刑罰権と非国家的刑罰権――明治前期の場合に関する一未定稿|publisher=[[法制史学会]]|date=1960-04|pages=182-185|doi=10.11501/2527269|ncid=BN0366777X|url=https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2527269}}</ref>。）

旧[[日本軍|旧日本軍]]においては、一部の将校の自決にで行われ、[[明治天皇]]に殉じた[[乃木希典]]陸軍大将、[[牛島満]]大将、[[長勇]]中将、[[大西瀧治郎]]海軍中将、[[鈴木貫太郎]]内閣の陸軍大臣であった[[阿南惟幾]]陸軍大将などがある。現代の事象としては、[[1945年]]（[[昭和]]20年）[[8月25日]]に、東京都内の[[ワシントンハイツ_(在日米軍施設)#代々木公園練兵場|旧・代々木練兵場（現・代々木公園）]]で、「[[大東塾]]十四士」が古式に則り集団割腹自殺をした事件や、[[1970年]]（昭和45年）[[11月25日]]に、作家としても知られる[[三島由紀夫]]が[[陸上自衛隊]][[市ヶ谷駐屯地]]内で演説を行ったのち、割腹自殺した事件（[[三島事件]]）や最近では[[2019年]]（[[令和元年]]）5月に[[靖国神社]]近くの路上で保守系団体幹部の男性が割腹自殺した例<ref>https://www.sankei.com/article/20190511-JOCGO6FPEBKNREPXEBKCZAU4QU/</ref>などがある。

[[File:Kuranosuke_Harakiri_no_zuOishi Yoshio Gishi Seppuku No Zu Painting.jpgpng|thumb|260px|大石内蔵助義雄切腹之図]]

[[戦国時代 (日本)|戦国時代]]や江戸時代初期においては[[介錯|介錯人]]がつかず、腹を十文字に割いたり<ref group="注釈">軍記物の記述として、『[[北条五代記]]』（『北条盛衰記』本巻二）の[[三浦義同]]があり、『[[土佐物語]]』巻三にも、「腹十文字にかき切りければ」と記述がある。</ref>、内臓を引きずり出したりといった過激な方法も用いられていたと言われ、軍記物にもそのような描写が散見する。状況によっては、ただちに[[循環血液量減少性ショック|失血性ショック]]や[[腹膜刺激症状]]を起こし、失神ないし運動失調を来すため、実行は困難を極めるが、成功した例も報告されている<ref>{{Cite book|和書|author=A.B.ミットフォード|translator=長岡祥三|title=英国外交官の見た幕末維新|series=講談社学術文庫|year=1998|pages=153-154}}（原書は1915年刊）</ref>。

近世に入り、士分の刑罰としての切腹が確立すると、切腹にも作法が登場する。切腹する人を切腹人（せっぷくにん）という。切腹人に付き添いその首を切り落としたり、[[検視]]役に首を見せるなど、切腹の補助を行う者を介錯人（かいしゃくにん）という。腹部を切り裂いただけでは死亡までに時間がかかり、死ぬ者に非常な苦痛を強いるため、通常は介錯人が切腹直後に[[介錯]]を実行する。<!-- よって、名誉ある死に臨むに際し、-->江戸時代には、切腹は複雑で洗練された儀式となり、介錯がつく切腹の作法が確立した。切腹の作法が制定された時期については諸説あるも、18世紀の初め（[[享保]]年間の前後）という説が有力である。

切腹の際の腹の切り方は、腹を一文字に切る「一文字腹」、一文字に切ったあとさらに縦にみぞおちからへその下まで切り下げる「十文字腹」がよいとされた。もっとも、体力的にそこまでは無理なことが多く、喉を突いて絶命することも多かったとされる。後には、切腹に付き添って首を斬り落とす[[介錯]]の作法が確立した。介錯は通常、正副の2人、あるいは3人で務めた。それぞれ3人の場合、首を打つ「介錯（大介錯とも）」、[[短刀]]をのせた四方（4つ穴のある[[三方 (神道)|三方]]）を持ち出す「添介錯（助介錯とも）」、首を実検に入れる「小介錯」の三役である。介錯人については、首を一振りで斬り落とすのは剣術に長けた者でないと勤まらず、下手な者の介錯では何度も切腹人を斬りつけ、余計な苦痛を与える事態になりかねない。介錯人は預かり人の家中の者が務める建前になっていたため、介錯の失敗は武術不心得として家の恥と見なされた。そこで、家中に腕の立つ者がいない場合は、他家に依頼して人を呼んでくることもあった。

切腹の場所は、大名や旗本などの上級武士の場合は預かり人（切腹人の身柄を預かる人）の邸内、やや身分が劣る場合は預かり人の邸宅の庭先、さらに身分が劣る場合は牢屋の中とされた。[[足軽]]以下の身分は切腹を許されなかったとされる（儀礼化されているわけではないため、介錯は任意である）。[[赤穂事件]]で「江戸城での刃傷」（および[[天皇|天皇陛下]]からの勅使饗応を放棄）の処罰は、大名である[[浅野長矩]]が庭先にて切腹という、格下の扱いをされた<!--事が要因の一つとも言われる--><!--史料で確認できない。討ち入りの際の大石良雄「浅野内匠家来口上」にもに記述が全くない-->。

江戸時代中期以降の切腹は形式的なものとなり、四方に短刀の代わりに[[扇子]]を置き、それで腹を切る仕草をした、もしくは手をかけた瞬間に介錯人が首を落とすという方法が一般的になる（扇腹、扇子腹）。赤穂事件にの処罰で<!--関与して--><!--関与どころか当事者である-->切腹を命じられた[[赤穂浪士]]も、比較的身分が高かった[[大石良雄]]ら数人以外は扇子や<!--木刀--><!--義士預かりの[[毛利綱元]]は幕閣御目付から「其れでは打ち首と大差なし」と注意され脇差に替えさせられた。-->白布で包み刃先のみ出した脇差を使用した。中には「自分は切腹の作法を知らない。どうすればいいのか」と聞いた[[奥田重盛]]のような者もいたという逸話も残っている。（ただし、これは義士対応役の[[幕末熊本藩|細川]]に家臣・堀内伝右衛門（重勝）が無神経なると、一部で本来成り上がり者だったの切腹で、赤穂義士が復活馬鹿にしてからかったこのだとも記録されていう解釈もある。）

#切腹する者の前には盃二組（上がかわらけ、下は塗り物）と湯漬け（白飯に白湯をかけた物）に香の物三切れ（身切れの意であるという）、塩、味噌の肴、逆さ箸<!-- この『逆さ箸』とは何か?詳しい方の記述をお願いいたします -->が添えられる。これらが切腹人にとってこの世で最後の食事となる。

#その後、配膳係は膳を下げ、切腹に用いる短刀を三四方にのせて差し出す。切腹刀は、拵え付きの刀（白木の鞘ではなく、組糸を用いた物を用いる。ただし、先述の通り時代が下ると木刀や扇子で刀に見立てるようになった）を用いる。短刀は9寸5分、柄を外し、布か紙で28回逆に巻いて紙縒で結び、刃先が5〜6分出るようにする。柄をつけたまま行う場合も目釘を抜く。

#切腹人は、検視役に黙礼し、右から肌脱ぎする。左で刀を取り、右手を添えて押し頂き、峰を左に向け直し、右手に持ち替え、<!-- 時代劇でこの後、『四方を左手で持ち手前に傾けて一礼したのち四方を自分の真後ろに置く』動作があるのを見たのですが、刀を取った後の四方はこの扱いでよいのでしょうか?詳しい方の記述をお願いいたします -->左手で三度腹を押し撫で、へその上一寸ほどへ左から右へ刀で突き立て（へそ下深さ三分ないし五分とも）、切腹人が刀を引き回す所で、介錯人は首を皮一枚残して斬る。皮一枚残して斬ることを「抱き首」といい、この形に斬るのが介錯人の礼儀とされた。<br/>抱き首の形にするのは、首が飛んで落ち土砂に汚れるのを防ぐための配慮・「身体を分割するのは親不孝」との儒教思想の影響・切り落としてしまうと不名誉な「斬首刑」となる等、諸々の理由があり、また胸にぶら下がる首の重みで体を前に倒すためともいう（討ち死には敵に頭を向ける前のめりの形が美しいとされた）。ただし、例えば[[土佐国|土佐]]では皮を残さず切り落とすなど、地方によって異なり、切腹人があえて首を切断することを希望する場合もあり、必ずしも抱き首にしなければならないということはなかった。

{{誰2範囲|date=2022年4月|切腹の文化的、国民性への影響は、明治以降の国民教育で武士道が国民道徳化して以降、大きな影響を与えたといわれる}}。{{誰2範囲|date=2022年4月|現在日本国民の大多数が死刑を肯定する立場にあり、廃止を訴える国民は依然少数である。これは「己の名誉と贖罪のため、死をもって償う」という自己犠牲の理念が「日本人の伝統」として固定化されたためであるという意見もある}}。

[[ヨーロッパ]]ではドイツの地政学者で軍人でもある[[カール・ハウスホーファー]]が、切腹自殺を遂げている。また[[モーリス・パンゲ]]は[[古代ローマ]]の[[マルクス・ポルキウス・カト・ウティケンシス]]の自害に名誉のために殉ずる切腹の精神の起源を見ている<ref>{{Cite book|和書|author=モーリス・パンゲ|translator=[[竹内信夫]]|chapter=第1章 カトーのハラキリ|title=自死の日本史|series=講談社学術文庫|year=2011|month=6|isbn=4062920549}}</ref>。