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{{出典の明記|date=2021年2月}}
== 概要 ==
[[日本]]では、[[暦]]の中でも有名な暦注の一つで、一般の[[カレンダー]]や[[手帳]]にも記載されていることが多い。今の[[日本]]においても影響力があり、「[[結婚式]]は大安がよい」「[[葬式]]は友引を避ける」など、主に冠婚葬祭などの儀式と結びついて使用されている。
仏滅や友引という、仏事と関連のあるように見える言葉が多く使われているが、仏教との関係はない。仏事と関連のあるように見える言葉が多いのは当て字によるものである。占いを盲信して本質がおろそかになればかえって悪い結果になるとして、仏教では占いを否定している。また、[[日本の仏教|日本仏教]]の宗派の一つである[[浄土真宗]]では[[親鸞]]が「日の吉凶を選ぶことはよくない」と[[和讃]]で説いたため、迷信、俗信一般を否定して、仏教においては本質的に因果関係によって物事が決まり、六曜が直接原因として物事を左右することはないとする。▼
== 歴史 ==
六曜の起源については孔明六輝と呼ばれ[[
中国では六壬時課から「'''小六壬'''」という<u>日の</u>吉凶占いが派生し、[[清]]の沈重華の『通読類情書』（[[1771年]]）で紹介されている{{Sfn|小池|2021|p=457}}。[[飯島忠夫]]は日本の六曜は小六壬から転じたものとしている<ref name=":0" />。
[[貞享]]5年（[[1688年]]）小泉松卓（小泉光保）の『[https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko31/bunko31_e1341/index.html 頭書長暦]』に「大安則吉日取ノ事」という<u>日の</u>吉凶配置図が掲載されており、大安（吉日）、立連（悪日）、則吉（善日）、赤口（悪日）、小吉（幸日）、虚妄（悪日）となっている{{sfn|佐藤|1999|p=226}}。時刻を対象とするか日を対象とするかという差異はあるが、配列順は六壬時課と同一である{{Sfn|小池|2021|pp=447-449}}。
▲仏滅や友引という、仏事と関連のあるように見える言葉が多く使われているが、仏教との関係はない。仏事と関連のあるように見える言葉が多いのは当て字によるものである。占いを盲信して本質がおろそかになればかえって悪い結果になるとして、仏教では占いを否定している。また、[[日本の仏教|日本仏教]]の宗派の一つである[[浄土真宗]]では[[親鸞]]が「日の吉凶を選ぶことはよくない」と[[和讃]]で説いたため、迷信、俗信一般を否定して、仏教においては本質的に因果関係によって物事が決まり、六曜が直接原因として物事を左右することはないとする。
日本における「六曜」という言葉の初見は[[元禄]]9年（[[1696年]]）の『六曜私』（[[妙法院]]）とみられる{{Sfn|小池|2021|p=482}}。現在の六曜との関係は明確でないが、本書中には「先勝」「友引」「先負」という言葉が現れるほか、神仏名が多く見られ[[神仏習合]]の色彩が濃い。
現在と同じ六曜の初見は、[[神田茂]]の研究によれば[[延享]]4年（[[1747年]]）編と思われる『万暦両面鑑』である{{Sfn|小池|2021|p=453}}。
以上の例の日付に対する配当を表にすると以下の通りとなる。
{| class="wikitable"
|+
! rowspan="2" |旧暦日付
!六壬時課（各日子の刻）
!小六壬
!大安則吉日取ノ事
!六曜
|-
!7世紀
!1771年
!1688年
!1747年
|-
|1月1日・7月1日
|大安
|小吉
|大安
|先勝
|-
|2月1日・8月1日
|留連
|空亡
|立連
|友引
|-
|3月1日・9月1日
|速喜
|大安
|則吉
|先負
|-
|4月1日・10月1日
|赤口
|留連
|赤口
|仏滅
|-
|5月1日・11月1日
|将吉
|速喜
|小吉
|大安
|-
|6月1日・12月1日
|空亡
|赤口
|虚妄
|赤口
|}
六曜があえて大安を元日から外したように見える点について、4月8日の[[灌仏会|降誕会]]を大安、12月8日の[[成道会]]を先勝、2月15日の[[涅槃会]]を仏滅にあてたものであるとして、現在の六曜は仏教の影響を受けて成立したものであるとの説がある{{Sfn|小池|2021|pp=450-453}}。なお小六壬が大安を元日から外したのは1月15日の[[元宵節]]を大安にあてるためと考えられる{{Sfn|小池|2021|pp=458-459}}。
[[江戸時代]]末期の『安政雑書万暦大成』で現在と同様の六曜の吉凶解釈が出揃うが、江戸時代には六曜は数ある暦注の一つにすぎなかった。
=== 近代以降 ===
[[明治維新]]による西洋化の一環として、政府は「明治5年[[11月9日 (旧暦)|11月9日]][[太政官布告]]第337号（改暦ノ布告）」（[[1872年]]）において「今般改暦之儀別紙詔書写の通り仰せ出され候條、此の旨相達し候事」とそれまで採用していた[[天保暦]]（[[太陰太陽暦]]の一つ）を[[太陽暦]]に改めるにあたって、[[明治天皇]]の名によって次のような「改暦詔書写」を掲げている。
{{Quotation|{{kyujitai|朕󠄂惟フニ我國通󠄁行ノ曆タル太陰ノ朔望󠄁ヲ以テ月ヲ立テ太陽ノ躔度ニ合ス 故ニ二三年間必ス閏月ヲ置カサルヲ得ス 置閏ノ前後時ニ季候早晚アリ終󠄁ニ推步ノ差ヲ生スルニ至ル 殊ニ中下段ニ揭ル所󠄁ノ如キハ率󠄁ネ妄誕󠄁無稽ニ屬シ人知ノ開達󠄁ヲ妨ルモノ少シトセス蓋シ太陽曆ハ太陽ノ躔度ニ從テ月ヲ立ツ日子多少ノ異アリト雖モ季候早晚ノ變ナク四歲每ニ一日ノ閏ヲ置キ七千年ノ後僅ニ一日ノ差ヲ生スルニ過󠄁キス 之ヲ太陰曆ニ比スレハ最モ精󠄁密ニシテ其便󠄁不便󠄁モ固リ論ヲ俟タサルナリ 依テ自今舊曆ヲ廢シ太陽曆ヲ用ヒ天下永世之ヲ遵󠄁行セシメン 百官有司其レ斯旨ヲ體セヨ<p> 明治五年壬申十一月九日}}}}▼
同年[[11月24日 (旧暦)|11月24日]]、太政官布告を続いて発し「今般太陽暦御頒布に付、来明治6年（1873年）限り略暦は歳徳・金神・日の善悪を始め、中下段掲載候不稽の説等増補致候儀一切相成らず候」とある。この他、[[福澤諭吉|福沢諭吉]]なども▼
▲{{Quotation|{{kyujitai|朕
{{Quotation|且又これまでの暦にはつまらぬ吉凶を記し黒日の白日のとて訳もわからぬ日柄を定たれば、世間に暦の広く弘るほど、迷の種を多く増し、或は婚礼の日限を延し、或転の時を縮め、或は旅の日に後れて河止に逢ふもあり。或は暑中に葬礼の日を延して死人の腐敗するもあり。一年と定めたる奉公人の給金は十二箇月の間にも十両、十三箇月の間にも十両なれば、一箇月はたゞ奉公するか、たゞ給金を払ふか、何れにも一方の損なり。其外の不都合計るに遑あらず。是皆大陰暦の正しからざる処なり。〈略〉故に日本国中の人民此改暦を怪む人は必ず無学文盲の馬鹿者なり。これを怪しまざる者は必ず平生学問の心掛ある知者なり。されば此度の一条は日本国中の知者と馬鹿者とを区別する吟味の問題といふも可なり。|福沢諭吉|『[[改暦弁|改暦辧]]』p.5, l.14 - p.7, l.7<ref>{{Cite web|author=福澤諭吉|authorlink=福澤諭吉 |title=改暦辧 |year=1873 |website=慶應義塾大学メディアセンター デジタルコレクション Digital Collections of Keio University Libraries |publisher=慶應義塾大学 |url=https://iiif.lib.keio.ac.jp/FKZ/F7-A18/pdf/F7-A18.pdf#page=6 |format=PDF |page=5-7 |accessdate=2021-12-03}}</ref>}}▼
▲同年[[11月24日 (旧暦)|11月24日]]、太政官布告を続いて発し「今般太陽暦御頒布に付、来明治6年（1873年）限り略暦は歳徳・金神・日の善悪を始め、中下段掲載候不稽の説等増補致候儀一切相成らず候」とある。
この他、[[福澤諭吉]]なども
▲{{Quotation|且又これまでの暦にはつまらぬ吉凶を記し黒日の白日のとて訳もわからぬ日柄を定たれば、世間に暦の広く弘るほど、迷の種を多く増し、或は婚礼の日限を延し、或転の時を縮め、或は旅の日に後れて河止に逢ふもあり。或は暑中に葬礼の日を延して死人の腐敗するもあり。一年と定めたる奉公人の給金は十二箇月の間にも十両、十三箇月の間にも十両なれば、一箇月はたゞ奉公するか、たゞ給金を払ふか、何れにも一方の損なり。其外の不都合計るに遑あらず。是皆大陰暦の正しからざる処なり。〈略〉故に日本国中の人民此改暦を怪む人は必ず無学文盲の馬鹿者なり。これを怪しまざる者は必ず平生学問の心掛ある知者なり。されば此度の一条は日本国中の知者と馬鹿者とを区別する吟味の問題といふも可なり。|福
と述べている。
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[[太陽暦]]へ改暦されるにあたり、「吉凶付きの暦注は[[迷信]]である」として、政府は吉凶に関する暦注を一切禁止{{sfn|佐藤|1999|p=225}}、[[尋常小学校]]の教科書にも迷信を信じるなと記載された<ref>[[井上円了]] {{青空文庫|001021|49374|新字新仮名|迷信と宗教}} {{accessdate|2021-12-03}}</ref>。しかし、暦注の廃止は人々の反発を招き、[[1882年]]（明治15年）頃から俗に「オバケ暦」と呼ばれる暦注が満載の民間暦が出回るようになった{{sfn|佐藤|1999|p=225}}。政府が発行する官暦となった[[神宮暦]]も、新暦（[[太陽暦]]）と天文・地理現象の他は[[国家神道]]の行事等のみを載せ、吉凶の暦注は一切排されるはずであったが、六曜と旧暦を略本暦に附すという形で存続した。明治時代まで暦注には種々のものがあったが暦注追放を経て六曜はかえって重視されるようになったともいわれている{{sfn|佐藤|1999|p=225}}。
[[第二次世界大戦]]後は政府による統制も廃止され、六曜などの暦注を付したカレンダーも一般に販売され広く用いられている。しかし、[[行政]]をはじめとする[[公共機関]]が作成するカレンダーでは使用せず、掲載を取りやめるよう[[行政指導]]を行っている機関もある。これは、根拠のない迷信であること、無用な混乱を避けるなどの理由による。また、[[部落解放同盟]]は「六曜のような科学的根拠のない迷信を信じることは[[差別]]的行為につながる恐れがある」などの理由から、積極的な廃止を求めている。こうした背景などから、[[2016年]]には[[大分県]][[佐伯市]]でカレンダー配布を巡る騒動も起きている<ref>{{Cite
現代でも、冠婚葬祭の日程を決める時には六曜を意識して決める人がいる。ただ自分たちは気にしないが、親や祖父母や結婚式場のスタッフに言われたから、参加者に非常識だと思われないようになど、世間体を気にして仕方なく六曜を考慮しているケースもある。また最近は六曜の記載がないカレンダーが増えてきたことや、携帯電話等で予定を管理するなど、カレンダーやスケジュール帳自体を購入しない10代・20代の若者も増えているので、六曜を知らないという人もいるほどである{{要出典|date=2021年8月}}。
気にする人の場合では、先述の冠婚葬祭以外にも、お祝いの品を買う時や持って行く時、見舞いに行く時、引っ越し、納車、家を建てる時、宝くじを購入する時、新しい鞄や靴をおろす時まで、大安の日を選ぶという人も存在する。
== 配当 ==
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== 各六曜 ==
各六曜の詳しい説明は以下の通りである。現在言われる吉凶はほぼ『安政雑書万暦大成』（『[[古事類苑]]<ref>{{Cite web |title=国立国会図書館デジタルコレクション |url=https://dl.ndl.go.jp/pid/1874246/1/67 |website=dl.ndl.go.jp |access-date=2024-03-31}}</ref>』）と共通である。
=== 先勝 ===
=== 友引 ===
{{redirect|友引|過去[[公営競技]]に存在した「友引除外」|投票券 (公営競技)#歴史}}
'''友引'''（ともびき）は、勝負の決着がつかない良くも悪くもないとされる日{{sfn|佐藤|1999|p=227}}、もしくは転じて「勝ち負けなし」「友を引き寄せる」などと解する場合には逆に佳日として扱われることがある。
留連（立連）を原義とし<ref>{{Cite Kotobank |word=留連 |encyclopedia=平凡社「普及版 字通」 |accessdate=2024-03-11}}</ref>、もともとは「共引き」の意味である{{sfn|佐藤|1999|p=227}}。つまり[[:Category:陰陽道|陰陽道]]で、ある日ある方向に事を行うと災いが友に及ぶとする「友引日」というものがあり、これが六曜の友引と混同されたものと考えられている。 朝晩は吉、昼は凶と言われる{{sfn|佐藤|1999|p=227}}。
友引の日については[[葬儀]]を避けるという俗信が
友引に葬儀を避ける俗信は本来は六曜とは全く関係のない
なお
「ともびき」という読みが一般的となっているが、中国語の「留引」を「ゆういん」と読むことがルーツとなっており、訓読みとなって「ともびき」と当てはめたため、「友を引く」こととは関係がなかった。なお「留引」は、現在あることが継続・停滞することを表し、良き事象なら継続を、悪き事象なら対処を、という「状況を推し量り行動する日」だった。
=== 先負 ===
{{読み仮名|'''先負'''|せんぶ{{sfn|佐藤|1999|p=227}}
かつては「小吉」「周吉」と書かれ吉日とされていたが、字面につられて現在のような解釈がされるようになった。
=== 仏滅 ===
'''仏滅'''（ぶつめつ）は、六曜における大凶日。もとは「虚亡」といい勝負なしという意味で、さらに「空亡」とも称されていたが、これを全てが虚しいと解釈して「物滅」と呼ぶようになり、仏の功徳もないという意味に転じて「佛（仏）」の字が当てられたものである{{sfn|佐藤|1999|p=227}}<ref>{{Cite Kotobank |word=仏滅 |
仏滅は万事に凶であるとされる{{sfn|佐藤|1999|p=227}}。この日は六曜の中で最も凶の日とされ、婚礼などの祝儀を忌む習慣がある。この日に結婚式を挙げる人は少ない。そのため仏滅には料金の割引を行う結婚式場もある。他の六曜は読みが複数あるが、仏滅は「ぶつめつ」としか読まれない。
字面から[[仏陀]]（[[釈迦]]）が[[仏滅|入滅]]した（死亡した）日と誤解されることが多い。[[文政]]2年（[[1819年]]）の『文政二卯ノとし 年中きようくんうた 全』では既に仏滅の説明として「仏の命日といふて何事にもわるし･･･」とある{{Sfn|小池|2021|pp=488-490}}。しかし、六曜は[[仏教]]に由来するものではなく上述のように無関係である{{sfn|佐藤|1999|p=227}}。釈迦の死亡日とされる[[2月15日 (旧暦)|2月15日]]が[[旧暦]]では必ず仏滅になるのは、偶然そうなっただけである。
「何事も遠慮する日、病めば長引く、仏事はよろしい」ともいわれる。
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=== 赤口 ===
[[:Category:陰陽道|陰陽道]]の
この日は「赤」という字が付くため、[[火]]の元、[[刃物]]に気をつける。つまり「死」を連想されるものに注意する日とされる。
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[[曜日|七曜]]を[[グレゴリオ暦]]や[[ユリウス暦]]の日付から求めるには複雑な[[公式]]が必要なのに対し、六曜は[[旧暦]]の日付から一意的に定まる。
そのため、下記の計算式の[[剰余演算
{| class="wikitable" style="text-align:center"
171 ⟶ 236行目:
* 旧[[七五三]]（[[11月15日 (旧暦)]]）：11+15=26, 26÷6=4あまり2→先勝
== 旧暦
{| class="wikitable" style="float:left;margin:0 1em 1em 0;text-align:right"
! colspan="6" style="background:#ccc" | [[1月 (旧暦)|1月]]
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== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
=== 注釈 ===
{{Reflist}}▼
{{Notelist2}}
=== 出典 ===
▲{{Reflist|30em}}
== 参考文献 ==
* {{Cite book|和書|author=佐藤幸治 |title=文化としての暦 |date=1999-04-01 |publisher=創言社 |isbn=978-4-881-46506-6 |pages=225-227 |chapter= |ref={{sfnref|佐藤|1999}} }}
* {{Cite book|和書|editor=小池淳一 |editor-link=小池淳一 |title=新陰陽道叢書 |date=2021-10-31 |publisher=名著出版 |isbn=978-4-626-01877-9 |volume=第4巻 民俗・説話 |ref={{sfnref|小池|2021}} }}
== 関連項目 ==
* [[暦注]]
* [[
* [[旧暦
* [[グレゴリオ暦]]
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[[Category:名数6|よう]]
[[Category:中国の名数6|よう]]
[[Category:天文学史]]
[[Category:天文学に関する記事]]
[[Category:中国天文学]]
[[Category:暦法]]
[[Category:太陰暦]]
[[Category:太陰太陽暦]]
[[Category:農事暦]]
[[Category:曜日]]
[[Category:中国の無形文化遺産]]
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