San Cristoforo

San Cristoforo
	Bernardo Strozzi, San Cristoforo (XVII secolo; conservato alla Chiesa del Santissimo Salvatore, nel bergamasco).
	Martire
Nascita	?
Morte	Licia, 250 circa
Venerato da	Tutte le Chiese che ammettono il culto dei santi
Ricorrenza	25 luglio (Occidente) e 9 maggio (Oriente)
Attributi	Gigante che porta sulle spalle Gesù Bambino, cinocefalo, bastone fiorito
Patrono di	pellegrini, autieri, barcaioli, viaggiatori, piloti, camionisti, ferrovieri, alpinisti, facchini, scaricatori, sportivi, fruttivendoli, giardinieri, invocato contro la peste e la morte improvvisa
	Manuale

San Cristoforo (... – Licia, 250 circa) è un santo venerato dalla Chiesa cattolica e da quella ortodossa. Secondo la tradizione della Chiesa occidentale subì il martirio in Licia sotto Decio nel 250.

Biografia

Il più antico testo degli Atti di san Cristoforo, in lingua latina, risale al VII secolo; ma è con la narrazione della Legenda Aurea di Jacopo da Varazze che la storia di san Cristoforo divenne famosa durante il Medioevo.

Secondo la leggenda agiografica orientale, Cristoforo, un omone dall'aspetto truce, entrato nell'esercito imperiale, si convertì al cristianesimo e annunciò la sua fede ai commilitoni. Scoperto, venne sottoposto a numerose torture. Due donne, Niceta e Aquilina, che avrebbero dovuto corromperlo, furono invece da lui convertite. Alla fine Cristoforo venne decapitato.

In Occidente prevalse invece un altro aspetto, quello legato al significato etimologico del suo nome: Cristoforo infatti significa, in greco, "(colui che) porta Cristo". Così la leggenda parla di un cananeo, per alcuni un gigante, che faceva il traghettatore su un fiume. Era un uomo burbero e viveva da solo in un bosco, di cui era padrone. Secondo alcune storie il fiume era in Licia. Una notte gli si presentò un fanciullo per farsi portare al di là del fiume; Reprobus (questo era il nome dell'uomo prima del battesimo, secondo alcune versioni), anche se grande e robusto, si sarebbe piegato sotto il peso di quell'esile creatura, che sembrava pesare sempre di più ad ogni passo. In alcune versioni sarebbe cresciuta anche la corrente del fiume, che si faceva più vorticosa. Il gigante sembrava essere sopraffatto, ma alla fine, stremato, riuscì a raggiungere l'altra riva. Al meravigliato traghettatore il bambino avrebbe rivelato di essere il Cristo, confessandogli inoltre che aveva portato sulle sue spalle non solo il peso del corpicino del bambino, ma il peso del mondo intero. Dopo aver ricevuto il battesimo, Cristoforo si recò in Licia a predicare e qui subì il martirio.

Questo aspetto di Cristoforo suggerisce che con l'avvento di Cristo l'uomo non è più responsabile del proprio piccolo mondo, ma di tutto il creato. Trasportare un giovane maschio dall'altra parte del bosco poteva essere, anticamente, una qualche forma di iniziazione ai misteri della natura, della foresta, dell'acqua, o iniziarlo alla vita adulta. Da quando però Cristo irrompe nel mondo, tutto cambia profondamente: un bimbo cristiano porta su di sé la responsabilità del mondo intero, anche quello al di là del bosco. "Hai portato il peso del mondo sulle tue spalle": questa la differenza tra l'uomo del prima e l'uomo del dopo Cristo.

In alcuni paesi, tra i quali quelli anglosassoni, esiste la storia di Iron John, o di Eisenhans, come raccontano i fratelli Grimm. Il protagonista della fiaba è un uomo selvatico che viene ripescato nel fondo di uno stagno, dove si trovava chissà da quanto tempo.

Cristoforo cinocefalo

Il santo cristiano Cristoforo viene raffigurato in moltissime icone e affreschi bizantini con le fattezze di cinocefalo. Nella Passio sancti Christophori martyris, un testo presente in varie opere della patristica e che ebbe molta diffusione in epoca medioevale, viene narrata la leggenda del santo, che sarebbe proprio un cinocefalo convertitosi al Cristianesimo. San Cristoforo Cinocefalo presenta caratteri comuni sia al dio egizio Anubi (san Cristoforo traghetta Gesù Bambino, così come Anubi "traghetta" le anime fra il regno dei vivi e quello dei morti)^[2], sia ai molteplici racconti di cinocefali (talvolta san Cristoforo viene rappresentato come un gigante, attributo condiviso da diverse popolazioni di uomini-cane).

La figura di san Cristoforo, sebbene acquisisca alcuni tratti del mito dei cinocefali (il gigantismo, l'abbrutimento prima della conversione), ne ribalta completamente lo status morale, nella sua santità. Un autore altomedievale (IX secolo d.C.), il monaco benedettino Ratramno di Corbie (Ratramnus), nella Epistola de Cynocephalis afferma che i cinocefali debbano essere considerati come esseri umani. Questo documento esprime un duplice e più complesso atteggiamento verso i "popoli mostruosi" che si sviluppa nel tempo, che vede, al di là dell'ostilità prevalente, anche l'accettazione come parte della creazione di Dio.

La figura di san Cristoforo sarebbe, anche, un retaggio di culti pagani legati al moto astronomico di Sirio, stella appartenente alla costellazione del Cane Maggiore. La festa del santo cade il 25 luglio e il riferimento astronomico riguarderebbe il periodo della "canicola", quello in cui il sorgere e tramontare di Sirio coincidono con quelli del Sole. In quel periodo cadeva anche la festa di un "santo" cane, san Guinefort di Lione.

Culto

Dal Martirologio Romano: «In Licia nell'odierna Turchia, san Cristoforo, martire».

Già nel 452 esisteva una chiesa dedicata al suo culto in Bitinia (oggi Turchia), e un secolo dopo un monastero a Taormina portava il suo nome. Nel Medioevo il culto di san Cristoforo era largamente diffuso prima in Oriente e poi in Occidente.

La ricorrenza di questo popolare santo si celebra in occidente il 25 luglio, anche se nel 1969 la celebrazione è stata rimossa dal calendario dei santi.^[3] (mentre rimane allo stato di mera commemoratio nella messa tridentina). La festa del santo cadeva durante la canicola, quando Sirio stella della costellazione del Cane Maggiore aveva la sua levata eliaca, e il culto per il cinocefalo e il periodo "del cane" si fusero nelle tradizioni popolari medievali.

La sua figura è presente anche nei culti afroamericani: nel vudu è infatti identificato con Legba, Simbi D'lo e Gran Bois, mentre nella santeria è Agayu, e Loma Yaya nel palo monte.

Patronati

San Cristoforo è uno dei quattordici Santi ausiliatori ("che recano aiuto") particolarmente invocati in occasione di gravi calamità naturali o per la protezione da disgrazie o pericoli specifici.^[4] Il patrocinio di san Cristoforo era particolarmente invocato durante le epidemie di peste.

San Cristoforo è stato sempre venerato come il patrono di quelli che hanno a che fare con il trasporto, come barcaioli, pellegrini, pendolari, viandanti, viaggiatori, facchini, ferrovieri, autieri.

Nei tempi moderni il suo culto è stato rilanciato su scala mondiale perché è stato proclamato protettore degli automobilisti. Nel 1933 a Parigi fu eretta una chiesa dedicata al santo nel quartiere Javel ove si trovano grandi fabbriche di automobili. Diffusissime sono le immagini di san Cristoforo su autoadesivi e portachiavi.

San Cristoforo viene sempre rappresentato, fin dal medioevo, sull'esterno delle chiese in proporzioni colossali. La leggenda narra che chi dovesse vedere la sua immagine quel giorno non morirà. Per questo protettore dalla morte improvvisa che poteva cogliere chi non era ne confessato ne assolto dai propri peccati, quindi senza possibilità di essere salvato dall'inferno. Proprio in riferimento a questo alcuni affreschi riportavano la scritta latina: «Christophore sancte, virtutes tuae sunt tantae; qui te mane videt, nocturno tempo ridet (Cristofoto santo, le tue virtù sono tante; chi ti vede di mattina ride di notte)» e «Christophori sancti speciem quicumque tuetur, ista nempe die non morte mala morientur (Chiunque di san Cristoforo l'immagine vede, un giorno almeno contro mala morte provvede)»^[5]

Architetture religiose

Raffigurazioni di San Cristoforo

Dipinto ad Almenno San Salvatore (Bergamo).^[1]
Parete esterna della cappella di San Biagio, in Altamura.

Note

^ ^a ^b Lombardia, Milano, Touring Editore, 1999, p. 492-494, ISBN 88-365-1325-5. URL consultato l'8 aprile 2022.
^ Gilbert Durand, Le strutture antropologiche dell'immaginario, Bari, Dedalo, 1987, SBN IT\ICCU\RML\0112585.
^ Calendarium Romanum, Libreria Editrice Vaticana, 1969, p. 131, SBN IT\ICCU\VIA\0332819.
^ Santi, beati e testimoni: san Cristoforo, su santiebeati.it. URL consultato l'8 aprile 2022.
^ Chiara Frugoni, Paure Medioevali, Bologna, Tipografia Coscma, 2020, p. 52-53.

Bibliografia

Robert Bly, Iron John: A Book about Men, Reading (Massachusetts), Addison-Wesley, 1990, ISBN 0201517205.
- Per diventare uomini, traduzione di Anna Rusconi, Milano, Mondadori, 1992, ISBN 88-04-35972-2.
Jacob e Wilhelm Grimm, “Il rugginoso”, in Fiabe del focolare, traduzione di Clara Bovero, prefazione di Giuseppe Cocchiara, Torino, Einaudi, 1988, ISBN 88-06-08268-X, SBN IT\ICCU\RML\0140590.
Alberto Winterle, L'iconografia di San Cristoforo in Val di Fassa (PDF), in Mondo ladino, XV, Istituto Culturale Ladino, 1991, nn. 3-4, pp. 355-384. URL consultato l'8 aprile 2022.

Voci correlate

Altri progetti

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Collegamenti esterni

Cristòforo (santo, martire), su sapere.it, De Agostini.
(EN) Saint Christopher, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
(FR) Bibliografia su San Cristoforo, su Les Archives de littérature du Moyen Âge.
(EN) San Cristoforo, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.
San Cristoforo, su Santi, beati e testimoni, santiebeati.it.
San Cristoforo. Incisione di Aegidius. Sadeler. Collezione De Verda, su colecciondeverda.com.

Controllo di autorità	VIAF (EN) 33245048 · ISNI (EN) 0000 0000 2469 0190 · CERL cnp00546230 · LCCN (EN) n50072233 · GND (DE) 118520725 · J9U (EN, HE) 987007279179905171

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[TCI-1] Lombardia, Milano, Touring Editore, 1999, p. 492-494, ISBN 88-365-1325-5. URL consultato l'8 aprile 2022.

[2] Gilbert Durand, Le strutture antropologiche dell'immaginario, Bari, Dedalo, 1987, SBN IT\ICCU\RML\0112585.

[3] Calendarium Romanum, Libreria Editrice Vaticana, 1969, p. 131, SBN IT\ICCU\VIA\0332819.

[4] Santi, beati e testimoni: san Cristoforo, su santiebeati.it. URL consultato l'8 aprile 2022.

[5] Chiara Frugoni, Paure Medioevali, Bologna, Tipografia Coscma, 2020, p. 52-53.

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