Popolo di Dio
L'espressione popolo di Dio è usata nella Bibbia per riferirsi al popolo di Israele. "Il popolo di Dio" nasce dal patto che Jahve fa con i patriarchi discendenti di Sem a cui destina i territori della valle del Giordano. Successivamente, identificando le proprie origini con i patriarchi biblici, il concetto di "popolo di Dio" è stato recuperato all'uso comune dalla Chiesa grazie agli studi biblici che hanno preparato il Concilio Vaticano II. Lo stesso concilio l'ha fatto proprio ed usato per riferirsi alla chiesa di Cristo nell'ambito della discendenza di Davide ed al concetto del Cristo come figlio di Jahve.
Nella Bibbia
modificaL'espressione compare in Giudici 20,2[1]; 2Samuele 14,13[2]; Ester 10,10[3]; Ebrei 4,9[4]; 11,25[5]; 1Pietro 2,10[6].
Inoltre il concetto soggiace ai versetti Matteo 21,43[7]; Apocalisse 5,9[8]; 21,3[9].
Nei documenti della Chiesa
modificaÈ dedicato al "popolo di Dio" tutto il cap. II della Lumen Gentium. Qui si tratta del popolo prima di trattare della gerarchia.
Il Catechismo della Chiesa Cattolica recepisce il rinnovamento conciliare e, nella trattazione sulla chiesa, la descrive appunto secondo questa categoria.
Ne descrive le caratteristiche al n. 782:
- È il popolo di Dio: Dio non appartiene in proprio ad alcun popolo. Ma egli si è acquistato un popolo da coloro che un tempo erano non-popolo: "la stirpe eletta, il sacerdozio regale, la nazione santa" (1 Pt 2,9[10]).
- Si diviene membri di questo popolo non per la nascita fisica, ma per la "nascita dall'alto", "dall'acqua e dallo Spirito" (Gv 3,3-5[11]), cioè mediante la fede in Cristo e il Battesimo.
- Questo popolo ha per Capo Gesù Cristo (Unto, Messia): poiché la medesima unzione, lo Spirito Santo, scorre dal Capo al corpo, esso è "il popolo messianico".
- "Questo popolo ha per condizione la dignità e la libertà dei figli di Dio, nel cuore dei quali dimora lo Spirito Santo come nel suo tempio" (LG 9).
- "Ha per legge il nuovo precetto di amare come lo stesso Cristo ci ha amati" (LG 9). È la legge "nuova" dello Spirito Santo (Cf Rm 8,2[12]; Gal 5,25[13]).
- Ha per missione di essere il sale della terra e la luce del mondo (Cf Mt 5,13-16[14]). "Costituisce per tutta l'umanità un germe validissimo di unità, di speranza e di salvezza" (LG 9).
- "E, da ultimo, ha per fine il regno di Dio, incominciato in terra dallo stesso Dio, e che deve essere ulteriormente dilatato, finché alla fine dei secoli sia da lui portato a compimento" (LG 9).
Passa quindi ad analizzarne le specificazioni: è un popolo sacerdotale, profetico, regale (nn. 783-786).
Note
modifica- ^ Gdc 20,2, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
- ^ 2Sam 14,13, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
- ^ Est 10,10, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
- ^ Ebr 4,9, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
- ^ Ebr 11,25, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
- ^ 1Pt 2,10, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
- ^ Mt 21,43, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
- ^ Ap 5,9, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
- ^ Ap 21,3, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
- ^ 1Pie 2,9, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
- ^ Gv 3,3-5, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
- ^ Rm 8,2, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
- ^ Gal 5,25, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
- ^ Mt 5,13-16, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
Bibliografia
modifica- Joseph Ratzinger, Il nuovo popolo di Dio. Questioni ecclesiologiche, Queriniana, Brescia 19924.
- Rémi Parent, Una Chiesa di battezzati. Per superare la contrapposizione chierici/laici, Queriniana, Brescia 1987.
Voci correlate
modificaCollegamenti esterni
modifica- Il popolo di Dio in marcia Archiviato il 21 aprile 2015 in Internet Archive., meditazione di Tomás Balduíno, vescovo emerito del Goiás, Brasile, Presidente della Commissione Pastorale della Terra.
