Isaiah Berlin: differenze tra le versioni

|Nazionalità = britannicolettone

È considerato uno dei maggiori pensatori liberali del [[XX secolo]]. Nato a [[Riga]], (oggi capitale della [[Lettonia]], (allora facente parte dell'[[Impero russo]]), dopo gli studi classici e filosofici, fu la prima persona di [[Ebraismo|ascendenza ebraica]] ad essere nominato membro nell'elitario [[All Souls College]] di [[Oxford]]. Durante la [[Seconda Guerra Mondiale]], lavorò per il [[British Diplomatic Service]] a [[New York]], [[Washington]] e [[Mosca (Russia)|Mosca]]. Fu presidente della [[Società Aristotelica]] dal [[1963]] al [[1964]]. Dal [[1957]] al [[1957|1967]] fu [[Chichele Professor]] of Social and Political Thought all'[[All Souls College]] di [[Oxford]]. Nel [[1966]] contribuì alla fondazione del [[Wolfson College (Oxford)|Wolfson College]] di [[Oxford]] e divenne il suo primo presidente. Nel [[1957]] fu Knight Bachelor e nel [[1971]] fu insignito con l'[[Order of Merit]]. Fu presidente della [[British Academy]] dal [[1974]] al [[1978]].

Nel [[1979]] ricevette il ''Jerusalem Prize'' per le sue opere riguardanti la libertà individuale nella società. Fu un eccellente saggista, conversatore e [[raconteurnarratore]]. Fu apprezzato traduttore in inglese delle opere di [[Ivan Turgenev]]. Dopo essere stato influenzato in un primo momento dalla [[filosofia analitica]], con cui era venuto in contatto negli anni di studio ad [[Oxford]], Berlin abbandonò la filosofia pura per dedicarsi a delle ricerche di storia delle idee che ne avrebbero fatto uno dei maggiori saggisti del novecentoNovecento. Il contributo di Berlin alla teoria liberale ha avuto influenza duratura, orientando il dibattito contemporaneo. La sua famosa lezione inaugurale del 1958, "''[[Due concetti di libertà]]''", in cui egli distingueva tra una forma di libertà ''positiva,'', come capacità di agire in conformità ai propriopropri desiderivalori e scopi, '' etici,'' e una ''negativa, ''intesa come assenza di interferenza e costrizioni,'', ''da allora in poi ha influenzato le ricerche in campo filosofico e politico sul tema e ha contribuito anche alla creazione di nuove categorie giuridiche.

I suoi saggi di storia della cultura, tra i quali si ricorda "''The Hedgehog and the Fox''", hanno illuminato, nel solco della tradizione liberale, aspetti cruciali della cultura illuministica e romantica, del marxismo, delle dottrine utopiche e del problema dei valori. Delle dottrine utopiche, in polemicalinea con [[Karl Popper|Popper]], Berlin ha messo in evidenza le pericolose conseguenze sia sul piano individuale, comportando la perdita del principio di responsabilità personale, che sul piano politico, arrivando a trascurare il valore della vita umana per la realizzazione dei presunti "fini" della storia. L'interesse per il concetto di libertà è stato sempre affiancato dall'interesse per la molteplicità di valori che guidano le azioni umane e ne causano la conflittualità: l'azione politica, per Berlin, dovrà essere orientata al pluralismo di valori, nel tentativo di ridurre la sofferenza umana nel contemperamento delle esigenze dei singoli.

Sentendosi sempre più oppressa dalla vita sotto il nuovo potere [[Bolscevico]], la famiglia lasciò [[San Pietroburgo]] tre anni dopo, il 5 ottobre del [[1920]], per [[Riga]], nell'odiernadivenuta [[Lettonia]],capitale alloradella parteneonata Repubblica di dell'[[impero russoLettonia]]; ma l'incontro con il diffuso [[antisemitismo]] e difficoltà con le autorità lituanelettoni li convinsero a partire per lail [[GranRegno BretagnaUnito]], nei primi mesi del [[1921]] (il padre di Isaiah, Mendel, partì in [[Gennaio]], mentre Isaiah e Marie all'inizio di [[Febbraio]]). A [[Londra]], la famiglia risedetterisiedette nel quartiere di [[Surbiton]], per poi comprare una casa a [[Holland Park]] ed infine, sei anni dopo, ad [[Hampstead]]. Berlin inizialmente non conosceva nemmeno una parola di inglese, ma lo apprese in meno di un anno<ref>Arie M. Dubnov, ''Isaiah Berlin: The Journey of a Jewish Liberal'', ISBN 978-1-349-29317-9, ISBN 978-1-137-01572-3, Palgrave Macmillan US, 2012.</ref>.

Berlin decise dunque di prendere una seconda laurea ad [[Oxford]], questa volta dedicandosi allo studio di ''Philosophy, Politics & Economics'', un corso, al tempo, di recente introduzione. Dopo la laurea fu nominato "tutor" del [[New College (Oxford)|New College]] di [[Oxford]] e ben presto ottenne anche una borsa di studio per studiare nell'istituzione più prestigiosa dell'Università di Oxford, l'[[All Souls College]]. Berlin partecipò all'esame, per sua stessa ammissione, senza sapere nulla riguardo all'All Souls e al suo funzionamento, ma qui ebbe modo di incontrare figure chiave del mondo culturale, e in particolare politico, di quegli anni.

Mentre Berlin era ancora uno studente, si legò in amicizia con [[Alfred Jules Ayer|Ayer]] (con il quale condivideva una rivalità amichevole), [[Stuart Hampshire]], [[Richard Wollheim]], [[Maurice Bowra]], [[Stephen Spender]], [[J. L. Austin]] e [[Nicolas Nabokov]]. Nel [[1940]], presentò un saggio ad una conferenza, cui partecipava anche [[Ludwig Wittgenstein]], alla [[Cambridge University]]. Wittgenstein dissentì con Berlin riguardo alle soluzioni proposte, ma lo lodò per la sua onestà e integrità intellettuale. Berlin sarebbe rimasto ad Oxford per il resto della sua vita, ad eccezione di un periodo trascorso negli [[Stati Uniti d'America]], lavorando per il [[British Information Service]], a [[New York]], dal [[1940]] al [[1942]] e poi per l'ambasciata britannicadel Regno Unito a [[Washington DC]], e a [[Mosca (Russia)|Mosca]] fino al [[1946]]. Per il suo servizio, ottenne il cavalierato dell'del Regno Britannico. Berlin parlava correttamente Russo, Inglese e conosceva il Francese, il Tedesco e l'Italiano, oltre al Latino e al Greco antico. Gli incontri avvenuti con la poetessa [[Anna Akhmatova]], a [[Leningrado]], nel Novembrenovembre del [[1945]] e nel Gennaiogennaio del [[1946]], lasciarono un segno profondo in entrambeentrambi (l'Akhmatova dedicò alcune sue poesie proprio a questi incontri).

Nel [[1956]], Berlin sposò Aline Halban Gunzbourg, che non solo era la precedente sposa di un suo collega ad Oxford e vincitrice del campionato francese femminile di golf, ma proveniva, da parte del padre, da una famiglia aristocratica russa, esiliata a seguito dei moti di Ottobre, e, da parte di madre, da una famiglia ebraica di banchieri e commercianti di petrolio, famiglia che aveva ottenuto anche titoli nobiliari e viveva a Parigi (sua madre era Yvonne Deutsch de la Meurthe, nipote di [[Henri Deutsch de la Meurthe]]).

Berlin morì ad Oxford nel [[1997]], all'età di 88 anni. Fu sepolto nel Wolvercote Cemetery. In occasione della sua morte, comparve un articolo sul "[[The Independent]]" in cui si legge: "fu un uomo di straordinarie capacità intellettuali, con un raro dono di riuscire a comprendere una vasta varietà di sentimenti umani, di speranze e di timori, e una prodigiosa capacità energica di amare la vita, le persone in tutte le loro varietà, le loro idee e idiosincrasie, la letteratura, la musica, l'arte". E nella prima pagina del New York Times "la sua fu una vita esuberante colma di gioia, la gioia del pensiero, della musica, dei buoni amici... Il motivo che corre lungo tutta la sua opera è la preoccupazione per la libertà e la dignità dell'essere umano... Sir Isaiah Berlin emanava felicità di vivere".

Berlin è particolarmente noto per il suo saggio "Due concetti di libertà", risalente al 1958 come testo della lezione inaugurale tenuta dall'autore al momento in cui fu chiamato a ricoprire la cattedra di Teoria politica a Oxford<ref>in ''Quattro saggi sulla libertà'', 1989, Feltrinelli, Milano</ref>. Egli definì il concetto di libertà "negativa" come assenza di limitazioni o interferenze nei riguardi di ciò che un soggetto è capace di fare (''libertà da''). Maggiore "libertà negativa" significa minori restrizioni delle possibili azioni del soggetto. Berlin associò la libertà "positiva" con l'idea di padronanza di se stessi, ovvero la capacità di auto-determinazione, essere padroni del proprio destino. Nonostante che Berlin ritenesse i due concetti di libertà quali legittimi e validi ideali umani, di fatto la storia insegna che il concetto positivo di libertà si è mostrato particolarmente suscettibile di abusi in politica.

Berlin sostenne che sotto l'influenza di [[Jean-Jacques Rousseau]], [[Immanuel Kant]] e [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]] (tutti sostenitori del concetto positivo di libertà ''libertà di''), i filosofi europei della politica spesso hanno posto sullo stesso piano la libertà e le forme di disciplina o imposizione politica. Tutto ciò divenne politicamente pericoloso allorché nel XIX secolo le nozioni di libertà positiva vennero usate per difendere il nazionalismo, l'auto-determinazione e l'idea comunista del controllo collettivo sul destino degli uomini. Berlin affermò che l'adesione a tale linea di pensiero avrebbe paradossalmente trasformate le richieste di libertà in richieste di controllo e disciplina collettiva — ritenute necessarie per l'"auto-controllo" o auto-determinazione delle nazioni, delle classi sociali, delle comunità democratiche e, addirittura, dell'umanità intera. Quindi, per Berlin, esiste una un'elettiva affinità tra libertà positiva e [[totalitarismo]].

Gli scritti critici di Berlin sull'[[Illuminismo]], per i quali Berlin usava il termine [[Illuminismo|''Contro-Illuminismo]]'' e in particolar modo quelli sul [[Romanticismo]], hanno contribuito a propugnare una teoria etica che il filosofo definì "pluralismo dei valori". Per Berlin, i valori sono delle creazioni dell'umanità e non dei prodotti della natura da scoprire, tuttavia egli sostenne anche che la natura umana è tale che certi valori - per esempio, l'importanza della libertà individuale - resteranno effettivi attraverso tutte le culture, e ciò è quanto Berlin voleva significareintendere usando il termine "pluralismo oggettivo". Con questa definizione del pluralismo dei valori, il filosofo sostenne l'idea che i valori morali possono essere allo stesso tempo validi e inconciliabili e quindi possono entrare in conflitto al punto di non poterne trovare una soluzione senza un riferimento a particolari contesti decisionali. Quando i valori sono in contrasto reciproco, ciò non vuol dire che uno sia più importante dell'altro. Il mantenere una promessa può essere in contrasto con il perseguimento delledella verità; la libertà può non coincidere con la [[giustizia sociale]]. I conflitti d'ordine morale sono "una un'intrinseca, irremovibile parte della vita umana ... Questi contrasti fra valori fanno parte della loro e della nostra essenza".

Prima di passare alla sezione Bibliografia è bene precisare alcuni punti per il lettore che desideri incontrare Isaiah Berlin, superbo saggista della storia intellettuale dell'uomo. La mancanza di un ''opus magnum'' in cui venga esposta una teoria berliniana è da attribuire a due fattori, innanzitutto alla sua particolare comunicativa che lo portava a trasmettere il suo pensiero attraverso conferenze che spesso non venivano neanche stampate e mediante molteplici saggi che invece erano disseminati in disparate pubblicazioni. In secondo luogo, è da tener presente il suo profondo credo nel pluralismo quale fondamento dei valori liberali intesi nel loro senso più classico. Berlin tracciò una netta distinzione tra ''monisti'', cioè i pensatori che pongono a guida della loro vita un singolo principio dell'agire dell'uomo e della sua storia, e ''pluralisti'', cioè i pensatori che credono nella molteplicità di concetti, ugualmente validi se pur a volte reciprocamente incompatibili, sul come vivere ed evitano di imporre all'umanità una un'immagine onnicomprensiva della realtà. Come ben sanno gli appassionati degli scritti berliniani, bisogna ancora una volta esser grati al curatore Henry Hardy, il benemerito studioso che ha sempre avuto grandissima familiarità con gli scritti di Berlin provvedendo a pubblicarne diverse raccolte.

** ''Karl Marx'', traduzione di Paolo Vittorelli, presentazione di Vittorio Frosini, La Nuova Italia, Firenze 1967 ISBN 88-221-1507-4

** ''Quattro saggi sulla libertà'', traduzione di Marco Santambrogio, Feltrinelli, Milano 1989 ISBN 88-07-10102-5

** ''Vico ed Herder: due studi sulla storia delle idee'', introduzione e traduzione di Antonio Verri, Armando ("Filosofia e problemi d'oggi" n. 70), Roma 1978

** ''Il riccio e la volpe e altri saggi'', traduzione di Gilberto Forti, introduzione di Aileen Kelly, Adelphi, Milano 1986 ISBN 88-459-1367-8

** ''Il fine della filosofia'', traduzione di [[Nicola Gardini]], introduzione di Bernard Williams, Ed. di Comunità, Torino 2002 ISBN 88-245-0631-3

** ''Controcorrente'', traduzione di Giovanni Ferrara degli Uberti, Adelphi, Milano 2001 ISBN 88-459-1560-3

** ''Impressioni personali'', traduzione di G. Forti, Adelphi, Milano 1989 ISBN 88-459-0679-5

** ''Sulla ricerca dell'ideale'', traduzione di Sara Bignotti, introduzione di [[Salvatore Veca]], Morcelliana, Brescia 2007 ISBN 978-88-372-2199-7

** ''Il legno storto dell'umanità'', traduzione di G. Ferrara degli Uberti, Adelphi, Milano 1994 <small>ISBN 88-459-1074-1 ISBN 978-88-459-1074-6</small>

** ''Il mago del Nord'', traduzione di N. Gardini, Adelphi, Milano 1997 ISBN 88-459-1315-5

** ''Il senso della realtà: studi sulle idee e la loro storia'', traduzione di G. Ferrara degli Uberti, introduzione di Patrick Gardiner, Adelphi, Milano 1999 ISBN 88-459-1429-1

** ''Le radici del Romanticismo'', traduzione di G. Ferrara degli Uberti, Adelphi, Milano 2001 ISBN 88-459-1640-5

** ''Il potere delle idee'', traduzione di G. Ferrara degli Uberti, Adelphi, Milano 2003 ISBN 88-459-1830-0

** ''La libertà e i suoi traditori'', traduzione di G. Ferrara degli Uberti, Adelphi, Milano 2005 ISBN 88-459-2013-5

** ''Libertà'', traduzione di Gianlazzaro Rigamonti e Marco Santambrogio, introduzione di Ian Harris, ed. italiana a cura di Mario Ricciardi, Feltrinelli, Milano 2005 <small>ISBN 88-07-10379-6 ISBN 978-88-07-72192-2</small>

** ''A gonfie vele: lettere 1928-1946'', ed. italiana a cura di Flavio Cuniberto, Adelphi, Milano 2008 ISBN 978-88-459-2338-8

** ''L'età romantica'', traduzione di Giuseppe Bernardi, introduzione di Joshua L. Cherniss, Bompiani, Milano 2009 ISBN 978-88-452-6237-1

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* {{cita web|http://www.corriere.it/romano/07-11-28/01.spm|Ricordo di Berlin di Sergio Romano e Tommaso Milani da ''Corriere.it''}}

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