Bahá'í: differenze tra le versioni

Tale credo sottolinea l'unità reale e [[Spiritualità|spirituale]] di tutta l'umanità. Tre principi fondamentali stabiliscono la base degli insegnamenti bahá'í, l'unità di [[Dio]] (un solo Dio che è la fonte di tutta la creazione), l'unità della religione (tutte le grandi religioni hanno la stessa origine spirituale e provengono dallo stesso Dio) e l'unità dell'umanità (tutti gli uomini sono considerati uguali innanzi a Dio e le diversità culturali e di etnia sono stimate doni meritevoli di stima e accettazione). La fede bahá'í spiega il rapporto dell'uomo e della sua interiorità<ref>''Medita ciò che ha scritto il poeta: «Non meravigliarti che il mio Benamato mi sia più vicino di quanto io non sia a me stesso; meravigliati piuttosto che io, malgrado questa vicinanza, sia ancora così lontano da Lui»'' (Bahá'u'lláh, Spigolature p. 180 § 3)</ref>, nel suo storico e vitale legame con Dio,<ref>''A ogni cuore sottile e illuminato è evidente che Dio, Essenza inconoscibile, Essere divino, è immensamente eccelso al di là d'ogni attributo umano, come esistenza corporea, ascesa e discesa, egresso e regresso. Lungi dalla Sua gloria qualsiasi cosa lingua umana possa adeguatamente cantare in Sua lode, o cuore umano comprendere del Suo insondabile mistero!'' (Bahá'u'lláh, Il Libro della Certezza, p.77 § 105)</ref><ref>''Tutti i Profeti si sono adoperati per rendere l’amore manifesto nel cuore degli uomini. Gesù Cristo ha cercato di creare nei cuori quest’amore. Essi hanno sopportato tutte le difficoltà e le tribolazioni, affinché il cuore umano diventasse sorgente d’amore.'' (La promulgazione della pace universale, p. 16 § 6)</ref><ref>''Avendogli domandato i Farisei, quando verrà il regno di Dio, Gesù rispose loro: «Il regno di Dio non viene con sfarzo. Non si potrà dire: "Ecco è qui" oppure: "É là": infatti, il regno di Dio è dentro di voi»'' (Luca 17, 20)</ref>, attraverso il concetto di relatività e progressività della religione, parallelamente a quanto avvenuto e avviene con la scienza<ref>''Tutte le grazie hanno origine divina, ma nulla può paragonarsi alla facoltà dell’indagine e della ricerca intellettuale, un dono eterno che produce frutti d’infinita delizia. L’uomo ne usufruisce sempre. Tutte le altre grazie sono temporanee, essa è un possedimento eterno. Anche la sovranità ha i suoi limiti e le sue sconfitte. Ma questa è una sovranità e un dominio che nessuno può usurpare o distruggere. In breve, è una grazia eterna e un’elargizione divina, il supremo dono di Dio all’uomo. Perciò, dovete compiere il massimo sforzo per acquisire le scienze e le arti. (La promulgazione della pace universale, p. 54 § 4)''</ref>, con la quale dev'essere in fertile armonia, conciliando e riconoscendo il contesto prospettico dell'evolvente turbolenta e dinamica storia della civiltà con l'iniziale profilo temporale e geografico del monoteismo, oltre che con le antichissime ere precedenti [[Abramo]] e [[Adamo]], concependo il tutto in un correlato ordinamento universale, facente parte di un ''Piano Divino''<ref>''"In breve, il viaggio dell'anima è necessario. Il percorso della vita è la strada che conduce alla conoscenza di Dio e ci fa giungere a Dio. Senza una preparazione e senza una guida, l'anima non potrebbe mai progredire al di là delle condizioni della sua natura inferiore, che è ignorante e imperfetta"'' (La promulgazione della pace internazionaleuniversale p. 323 § 15)</ref><ref>''“… vi sono periodi e stadi nella vita collettiva dell’umanità. Una volta essa attraversò lo stadio della fanciullezza, un’altra volta il periodo della giovinezza, ma ora è entrata nella fase, da lungo tempo predetta, della sua maturità, i cui segni sono dappertutto apparenti … Ciò che era adatto ai bisogni dell’uomo durante le prime fasi della storia della razza umana non s’addice alle necessità d’oggi, periodo di novità e di coronamento, né le soddisfa. L’umanità è emersa dallo stadio precedente di limitazione e di educazione preliminare. L’uomo deve ora diventare ricco di nuove virtù e facoltà, di nuove norme morali, di nuove capacità. Nuovi premi, perfette donazioni, l’attendono e stanno già scendendo su di lui. I doni e le benedizioni del periodo della giovinezza, opportuni e sufficienti durante l’adolescenza del genere umano, sono ora incapaci di soddisfare i requisiti della sua maturità”'' (Shoghi Effendi; Il Giorno Promesso, pp.123-4)</ref> per consapevolizzare l'uso dei suoi potenziali talenti, e della grandezza inarrivabile della realtà amabile del Creatore, l'umanità.

Il termine più antico "Bahaismo" è ancora talvolta usato come variante, per esempio da alcune enciclopedie,<ref name=":0">{{Treccani|bahaismo|bahaismo}}</ref>, anche se oggigiorno è poco comune e la comunità bahá'í utilizza il termine "Fede bahá'í".<ref>{{Cita web|url=https://notizie.bahai.it/home/area-stampa/parole-e-fatti-importanti/|titolo=Parole e fatti importanti|sito=Notizie bahá'í|lingua=it-IT|accesso=2020-04-18}}</ref> In italiano la parola "bahá'í" è usata sia come aggettivo per riferirsi alla fede bahá'í sia come sostantivo riferendosi a un seguace di [[Bahá'u'lláh]]. La sua derivazione è dal termine arabo ''Baháʼ'' (بهاء), che significa "gloria" o "splendore"; essa mira a promuovere la nobiltà potenziale dello spirito umano verso quello stadio che Iddio ha scelto, e che è preconizzato dalle parole dell'Antico Testamento: "''Facciamo l'uomo a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza''".<ref>Genesi 1, 26 - Sacra Bibbia; edizione di riferimento, in Bibliografia</ref>.

La fede bahá'í nasce in seno al [[bábismo]], movimento sorto a sua volta in seno all'[[Islam]] [[sciita]], sorto in [[Persia]] nel [[XIX secolo]] per opera del [[Báb]], considerato Profeta e precursore della fede bahá'í. Il fondatore della fede bahá'í è invece [[Bahá'u'lláh]] ([[1817]]-[[1892]]), nobile persiano che per quarant'anni soffrì prigionia ed esilio come conseguenza a tale sua missione, ed è considerato dai bahá'í l'ultimo, in ordine di tempo - ma non definitivo - [[Profeta]], Messaggero o Manifestazione di Dio<ref>''In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio. Egli era in principio presso Dio. Tutto fu fatto per mezzo di lui, e senza di lui nulla fu fatto di quanto esiste. In lui era la vita, e la vita era la luce degli uomini. E la luce risplende fra le tenebre ...'' (Giovanni 1, 1-5)</ref>, titolo riservato dai bahá'í a personaggi come [[Adamo]]<ref>Che l’esegesi su Adamo ed Eva non sia quella letterale e canonica è suffragata oltre che dalla scienza anche dalla biblica cronaca d'impresario del loro primogenito: Caino. ''“Caino si allontanò quindi dalla presenza del Signore e abitò nel paese di Nod, a oriente di Eden. In seguito Caino conobbe la sua moglie ed essa concepì e diede alla luce Enoc. Più tardi si mise a costruire una città che chiamò Enoc, col nome di suo figlio.”'' (Genesi 4, 16-17)</ref>, [[Abramo]]<ref>''“Ti moltiplicherò in modo stragrande, ti farò diventare molte genti e dei re usciranno da te. Stabilirò il mio patto fra me e te e i tuoi discendenti dopo di te, di generazione in generazione, come patto perpetuo, per essere tuo Dio e dei tuoi discendenti dopo di te.”'' (Genesi 17, 6-7)</ref>, [[Mosè]]<ref>''“Io susciterò loro un profeta, come te, di mezzo ai loro fratelli e metterò le mie parole sulla sua bocca ed egli annuncerà loro tutto quello che gli avrò comandato. Se uno non ascolterà le parole che egli dirà in nome mio, Io stesso gliene chiederò conto.”'' (Deuteronomio 18, 18-19)</ref>, [[Zoroastro]]<ref>''“Quando, o Mazdâ, verranno le albe splendenti dei giorni, quando, affinché il mondo faccia proprio l’ordine, con efficaci sentenze (si faranno valere) i disegni dei Salvatori? Chi sono coloro, ai quali il Buon Pensiero presterà il suo aiuto? A me, poiché da te io sono stato scelto per il compimento …” ''Gâthâ Ushtavaiti'', (Y. 46. I sgg.) – Trad. A. Pagliaro - in: Persia Religiosa p. 55-</ref>, [[Krishna]]<ref>''“Così ogni volta che l’ordine (Dharma) viene a mancare e il disordine avanza, io stesso produco me stesso, per proteggere i buoni e distruggere i malvagi, per ristabilire l’ordine, di era in era io nasco.”'' (Bhagavadgītā IV, 7-8)</ref>, [[Gautama Buddha|Buddha]]<ref>''Ananda uno dei Suoi discepoli gli chiese: "Chi ci sarà maestro quando Te ne sarai andato?" Buddha replicò queste chiare parole: "Io non sono il primo Buddha venuto sulla terra, né sarò l'ultimo. Quando sarà giunta l'ora Ne sorgerà un altro ... Egli vi rivelerà le stesse verità eterne che io vi ho insegnato, vi predicherà la Sua religione, gloriosa sul nascere, gloriosa nel culmine, gloriosa nella méta, secondo lo spirito e secondo la lettera"''. (Sermon of the Great Passing.)</ref>, [[Gesù]]<ref>''... si presentarono alcuni Farisei e gli dissero: "Parti, allontanati di qui, perché Erode ti vuole uccidere" Rispose loro: "Andate a dire a quella volpe: " ... non è conveniente che un profeta perisca fuori di Gerusalemme". «Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi quelli che ti sono inviati, quante volte ho voluto radunare i tuoi figli, come la gallina i suoi pulcini sotto le ali ... e voi non avete voluto!»'' (Luca 13, 31-34)</ref><ref>“Non crediate che io sia venuto ad abolire la legge o i profeti; non sono venuto ad abolire ma a completare”. (Matteo 5: 17)</ref>, [[Maometto]]<ref>''Dite: "Noi crediamo in Dio e in ciò che è stato rivelato a noi e in ciò che è stato rivelato ad Abramo, a Ismaele, a Isacco, a Giacobbe e alle tribù, in ciò che è stato dato a Mosè e a Gesù, in ciò che è stato dato ai profeti da parte del loro Signore, noi non facciamo alcuna differenza tra costoro, noi siamo sottomessi a Dio".'' (Sura II, 136 -Il Corano- A cura di Alberto Ventura - Traduzione di Ida Zilio Grandi)</ref><ref>''L'inviato di Dio crede in ciò che gli è stato rivelato dal suo Signore e così tutti i credenti, ognuno crede in Dio, nei Suoi angeli, nei Suoi libri e nei Suoi inviati, «tra i Suoi messaggeri non facciamo alcuna differenza, abbiamo udito e ubbidiamo, perdonaci, Signore nostro, tutti faremo ritorno a Te».'' (Sura II, 285 - Il Corano - ivi)</ref> e il [[Báb]]<ref>''“Ogni Manifestazione non è che una rivelazione del Tuo Essere e con ciascuna di Esse siamo invero apparsi e c’inchiniamo adoranti innanzi a Te. Tu sei stato, o mio Amatissimo, e sempre sarai mio testimone, in tutti i tempi passati e nei giorni avvenire. In verità Tu sei Colui Che tutto può, il Sempre Fedele, l’Onnipotente.”'' (Il Báb Antologia, p. 4)</ref>.

Nel [[1844]] a [[Shiraz]] in Persia un giovane mercante, soprannominato in seguito "il [[Báb]]" (in [[lingua araba|arabo]] e [[lingua persiana|persiano]] "la porta"), annunciava l'avvento del "grande educatore universale" tanto atteso in ogni parte del mondo da lunghissimi millenni. Questo Profeta precursore, che dava fastidio all'ambiente clericale islamico, nel [[1850]] venne martirizzato, ''settecentocinquanta colpi di fucile sono stati tirati su di lui, ma il [[Báb]] non era morto''<ref> Al momento della esecuzione avvenne un fatto singolarissimo, che - dato che è narrato anche da fonti ostilissime al Bâb (ad esempio in un libro dal significativo titolo "I falsi profeti") - deve considerarsi storico. La prima scarica del plotone di esecuzione, un reparto tutto di cristiani, comandato da un certo Sâm Khân, non fece che spezzare le corde, lasciando il Bâb perfettamente illeso. Sâm Kân si rifiutò, terrorizzato, di ripetere la fucilazione, sí che fu chiamato un altro reparto di esecuzione e il 9 luglio 1850 il Bâb pagò con la vita la predicazione della sua nuova dottrina. (A. Bausani, Persia Religiosa p. 455) -</ref>; dopodiché quell'insieme di fucilieri e il loro comandante non vollero ripetere l'esecranda sentenza, che fu purtroppo compiuta da un altro plotone d'esecuzione. Simile sorte venne riservata a moltissimi suoi discepoli.

Nel [[1863]], un nobile persiano di [[Teheran]] sostenitore del Báb, che prese il nome di [[Bahaullah|Bahá'u'lláh]]<ref><<Attesto, mio Dio, che questo è il Giorno in cui la Tua testimonianza si è compiuta, in cui sono stati manifestati i Tuoi chiari pegni, rivelati i Tuoi detti e dimostrati i Tuoi segni, in cui la radiosità del Tuo sembiante ha sfolgorato … Tu manifestasti Colui Che è il Rivelatore del Tuo Essere, il Depositario della Tua saggezza e l’Oriente della Tua maestà e del Tuo potere. Stringesti il Suo patto con tutti coloro che sono stati creati nei regni della terra e del cielo e nei reami della rivelazione e della creazione. Lo innalzasti a tali altezze che i torti inflittiGli dagli oppressori non sono riusciti a impedirGli di rivelare la Tua sovranità e l’influenza dei trasgressori non ha potuto distoglierLo dal dimostrare il Tuo potere e dall’esaltare la Tua Causa>>. (Bahá’u’lláh, Preghiere e Meditazioni - P. 31)</ref> (letteralmente "la gloria di Dio") rivelò di essere lui il promesso riformatore del mondo preannunciato dal [[Báb]] e da tutti i testi sacri del passato<ref> Vegliate, adunque, perché non sapete in che giorno verrà il vostro Signore. (Matteo 24, 42)</ref>. A causa di ciò fu poi perseguitato, esiliato e imprigionato per quasi quarant'anni con decreti congiunti dei governi persiano e ottomano; morì sempre da esule e prigioniero in Palestina nel [[1892]].

Il suo corpo riposa ora nella tomba a Bahjí, poco distante da [[San Giovanni d'Acri|Akká]] (nell'attuale [[Israele]]), perciò non lontano dal monte Carmelo, ed è, per i baha'i, il punto di adorazione a cui si volgono durante alcune loro preghiere specialmente dedicate. A [[Haifa]], città ai piedi del Carmelo, è stato eretto sulle pendici di tale monte il mausoleo del Báb che è uno dei due luoghi sacri più importanti della religione bahá'í. Il sito dove è sepolto Bahá'u'lláh, a Bahjí presso Akka, è considerato l'altro dei due più importanti luoghi sacri della fede baha'i. Alcune sue opere sono ''[[Kitáb-i-Aqdas|Il libro più santo]]'', ''[[Kitáb-i-Íqán|Il libro della certezza]]'', ''[[Le sette valli]]'', ''[[Le parole celate]].''

Nel XX secolo [[Shoghi Effendi]] (1897-1957) connotò quel periodo costruttivo come coincidente con l'emergere della Fede bahá'í dall'oscurità, attraverso lo stabilirsi o "maturazione" delle sue istituzioni amministrative, grazie all'espansione del credo baha'i in ogni parte del globo. Shoghi Effendi, interpretando fedelmente gli scritti di Bahá'u'lláh, asserì che nel prosieguo dell'età formativa sarebbe emersa e progredita un'ossessiva e alfine tremenda crisi mondiale tale da indurre popoli e nazioni, sebbene poco coscienti del valore della Fede bahá'í, a ripensare gli ormai vetusti sovranismi nazionali evolvendo quindi un'imparziale e giusta federazione di tutti gli Stati, sotto l'ombra di un [[governo mondiale]] espressione di un parlamento scelto dai popoli del mondo, assistito da un [[tribunale internazionale]] per dirimere le divergenze o le contese cruente tra le nazioni, ovviando così alla [[guerra]] con neutrali, vincolanti e rette sentenze, sorrette in ultima istanza da un costituendo e unico [[esercito mondiale]], con susseguente abolizione degli eserciti nazionali<ref>''Verrà il tempo in cui sarà universalmente sentita l'impellente necessità di costituire una vasta assemblea che rappresenti tutti gli uomini. I potenti e i re della terra dovranno intervenire e, partecipando alle sue deliberazioni, prendere in considerazione le vie e i mezzi su cui si baseranno le fondamenta della Grande Pace Mondiale fra gli uomini. Una simile pace esige che per amore della tranquillità dei popoli della terra, le Grandi Potenze si decidano a riconciliarsi pienamente fra di loro. Se un re si levasse in armi contro un altro, tutti dovranno sorgere uniti contro di lui ed impedirglielo. Se ciò accadrà le nazioni del mondo non avranno bisogno di alcun altro armamento oltre a quello necessario per conservare la sicurezza dei loro regni e mantenere l'ordine interno nei loro territori. Così si garantirà la pace e la serenità di tutti i popoli, i governi e le nazioni'' (Spigolature dagli Scritti di Bahá'u'lláh, p. 242 cap. CXVII)</ref> destinati all'inutilità e quindi alla vantaggiosa loro obsolescenza.

Quest'attesa costituzione di unità federale o commonwealthCommonwealth mondiale delle nazioni, con cessazione della guerra, è definita dai baha'i "pace minore" a cui poi, nei secoli<ref>''"I Bahá’í parlano spesso di “pace minore” e “pace maggiore”. La pace minore è quella che finirà per raggiungersi per la paura che avranno tutte le nazioni dei sempre più sofisticati mezzi di distruzione. La pace maggiore è quella che sarà basata sulla Fede e nel valore rinnovatore del messaggio di Bahá’u’lláh"''

</ref>, seguirà una straordinaria età d'oro in cui la Fede bahá'í sarà conosciuta e abbracciata dalla maggioranza delle genti negli Stati del mondo, fattisi profondamente e intimamente federali, che vien detta "pace maggiore", nella quale l'unità mondiale non sarà unicamente collaborativa e armonica ma anche amata da tutti i popoli come parte ed espressione dell'unità Divina risonante nell'unificata civiltà umana, guidata da una mistica, progressiva e vieppiù razionale Religione, che ha trascorso lunghe ere perigliose tra nomi e luoghi diversi, ahimè denominazioni che impropriamente e assurdamente son state spesso antagoniste o guerreggianti<ref>''“Allora tutte quante le genti del mondo intero si convertiranno e sinceramente temeranno Iddio, perché tutte ripudieranno i loro idoli, i quali le fecero smarrire per false vie, e benediranno Iddio dei secoli nella giustizia.”'' (Tobia 14, 6)</ref>, e che finalmente approderanno, come preavvisato nel Vangelo di Giovanni all'importante maturità d'essere come "un solo gregge e un solo Pastore”<ref>''Ho pure altre pecore che non sono di quest'ovile: anche quelle devo condurre, e ascolteranno la mia voce e si avrà un solo gregge e un solo pastore.'' (Giovanni 10, 16)</ref>.

''<<Molte cose ho ancora da dirvi, ma per il momento non siete capaci di portarne il peso. Quando però verrà lo Spirito di verità, egli vi guiderà alla verità tutta intera, perché non parlerà da sé, ma dirà tutto ciò che avrà udito e vi annunzierà le cose future. Egli mi glorificherà, perché prenderà del mio e ve l'annunzierà>>'' (Giov. 16, 12-14).

Nel XX secolo le persecuzioni nei confronti dei Bahá’íBahá'í in Iran hanno avuto alterne vicende con periodi di minore intensità e periodi di recrudescenza, e si sono particolarmente accentuate con la Rivoluzione iraniana del 1978-1979. Nel 1983 la persecuzione da parte del regime Khomeinista portò allo smembramento della Comunità bahá’íbahá'í di Shiraz, con l'esecuzione di numerose condanne a morte per apostasia. Tra le vittime di questa recrudescenza il 18 Giugnogiugno 1983 furono impiccate dieci donne, tre delle quali non avevano ancora compiuto i vent'anni.

Questi i nomi delle donne portate al patibolo: Moná Mahmudnizdah, Shahin (Shirin) Dalvand, Ruya Ishraqi, Izzat Ishraqi (Janami), Simin Sabiri, Mahshid Nirumand, Zarrin Muqimi-Abyanih, Tahirih Siyavushi, Nusrat Yalda’iYalda'i e Akhtar Thabit.<ref>https://notizie.bahai.it/2023/05/16/bic-ginevra-in-onore-delle-donne-bahai-giustiziate-40-anni-fa-in-iran-avviata-una-campagna-che-mette-in-risalto-il-principio-delluguaglianza/</ref>

Il solo crimine di queste donne fu la loro incrollabile fede in Dio e nei Suoi Paterni e affratellanti insegnamenti riportati da Bahá’u’lláhBahá'u'lláh. Queste dieci donne sono ricordate come "le martiri di Shiraz".

Prima del loro turpe martirio, queste giovani Credenti bahá’íbahá'í iraniane resistettero per diversi mesi ad ogni forma di abuso, a spietati interrogatori, e alla tortura nel tentativo, sia dei giudici islamici, come dei guardiani della rivoluzione, di far loro abiurare la Fede bahá’íbahá'í.

Il 18 giugno del 1983 furono impiccate<ref>''Coloro che sono immersi nell'incuria ingenuamente s'illudono che massacri e crocifissioni possano spegnere il fuoco della Parola di Dio e considerano il martirio una devastante onta. Sono affatto ignari della verità che grazie a queste afflizioni la Causa di Dio viene esaltata, la sua fama è per ogni dove proclamata e ai martiri è dato pervenire negli sconfinati recessi della vicinanza a Dio. Incommensurabilmente eccelso è il Signore della Saggezza Che fa ciò che vuole e ordina qualunque cosa Gli piaccia.'' (Fuoco e Luce; p. 4)</ref> ad una ad una, con spietata ferocia, costringendo ognuna di loro ad assistere all’impiccagioneall'impiccagione delle altre compagne. L’ultimaL'ultima a morire, per sua esplicita richiesta e dopo aver assistito e rinfrancato le compagne, fu Moná Mahmudnizdah. Quando arrivò il turno della sua esecuzione, non potendo far altro, baciò la corda e pose senza alcun ripensamento e da sola il nodo scorsoio intorno al collo.<ref>{{Cita web|url=https://iranbahaipersecution.bic.org/archive/iranwire-bahai-women-who-were-executed-their-belief|titolo=donne bahá'í giustiziate per il loro credo}}</ref>

La comunità mondiale bahá'í è organizzata con una rete di consigli locali, nazionali e internazionali. Ha un unico sistema di amministrazione globale, con consigli governativi elettivi in più di diciottomila località. Riconosciuta dall'[[Organizzazione delle Nazioni Unite|ONU]] come organizzazione internazionale, la [[Centro mondiale Bahá'íbahai|sede centrale]] è a [[Haifa]] ([[Israele]]) sulle falde del monte Carmelo dove risiede la [[Casa Universale di Giustizia]] che è un consiglio formato da nove credenti, eletti ogni cinque anni, con elezioni a scrutinio segreto<ref>==[[Patto bahá'í#Fondamenta elettive e scopo delle Istituzioni bahá’í|Una forza, usualmente silenziosa ma costruttiva, parte già dall'elezione delle Istituzioni bahá'í, sia locali che nazionali o internazionale. Essa emerge dal fatto che le scelte elettive interne alla Comunità bahá'í avvengono totalmente senza propaganda, senza candidatura e senza culto della personalità...]]==</ref> e senza candidatura né propaganda da una convenzione internazionale composta dai membri, allora in carica, di tutte le assemblee nazionali bahá'í del mondo, a loro volta elette annualmente nelle rispettive nazioni con metodo analogo, cioè senza candidatura né propaganda, da tutti i Credenti maggiorenni delle relative nazioni. La religione bahá'í ha resistito con successo all'impulso di frazionarsi in sette, mantenendo la sua unità a dispetto di una storia turbolenta quanto quella di altre religioni dell'antichità, grazie alle linee guida del Centro del [[Patto baha'i|Patto bahá'í]] che, dopo il Fondatore, l'Interprete e il Custode della Fede, attualmente è la [[Casa Universale di Giustizia]].

I bahá'í hanno avviato numerosi progetti di sviluppo economico e sociale in varie parti del mondo.

Non c'è alcun clero nella religione e i credenti<ref>''"Ogni creatura umana ha doti, poteri e responsabilità personali nel piano creativo di Dio"'' (La promulgazione della pace universale p.321 § 8)</ref> sono invitati a discernere e ragionare ognuno con la testa, gli occhi, le orecchie e il cuore, dell'equità e della giustizia. I fedeli sono soliti accogliere nelle loro abitazioni altri fedeli per le feste sacre; tuttavia esistono dei templi che si trovano in [[Germania]], [[India]], [[Panama]], [[Samoa]], [[Australia]], [[Uganda]], [[Illinois]], [[Cile]], [[Colombia]] e [[Cambogia]] oltre al complesso del Centro mondiale bahá'í a Haifa, in [[Israele]]. La contribuzione ai fondi bahá'í, per la costruzione e gestione delle strutture e delle molte attività baha'i, è concessa unicamente agli aderenti dichiarati della fede bahá'í e quindi non sono accettati fondi dai non aderenti.

La fedeFede bahá'í afferma quindi che esiste un solo Dio e che esiste una sola religione che percorre la storia. Tutte le manifestazioni di Dio fanno parte dell'identica catena di Rivelazione divina e sono state inviate sulla Terra per educare filogeneticamente l'umanità<ref>''Tutti gli uomini sono stati creati per far avanzare una civiltà in continuo progresso. L'Onnipotente Mi è testimone! Agire come le bestie dei campi è indegno dell'uomo. Le virtù che s'addicono alla sua dignità sono tolleranza, misericordia, compassione e premura affettuosa verso tutti i popoli e tutte le tribù della terra.'' (Bahá'u'lláh, Spigolature p. 209 § 2)</ref>. I suoi credenti considerano la vita di Bahá'u'lláh, le sue opere e la sua influenza pari a quelle delle altre ''[[Manifestazione di Dio|Manifestazioni di Dio]]'', come per esempio [[Abramo]], [[Krishna]], [[Mosè]], [[Zoroastro]], [[Gautama Buddha|Buddha]], [[Cristo]] e [[Maometto]]. I bahá'í considerano il loro iniziatore, nella catena logicamente progressiva dei Messaggeri divini, il più recente.

[[Preghiera]] e meditazione personale, coinvolgimento in attività volte alla pace mondiale e al rispetto dei diritti dell'uomo<ref>''Bahá'u'lláh ha insegnato che si deve riconoscere e adottare un criterio paritario di diritti umani. Agli occhi di Dio tutti gli uomini sono uguali, nel dominio della Sua giustizia e della Sua equità non c'è distinzione o preferenza per nessuno.'' (La promulgazione della pace universale, p.199 § 17)</ref>. [[Digiuno]] da cibi solidi e liquidi annuale di diciannove giorni dall'alba al tramonto tra il 2 e il 20 marzo, a differenza dei musulmani che lo fanno per tutto il mese di [[Ramadan]]. Astinenza totale da alcol e droghe alteranti e intossicanti il sistema nervoso centrale; salvo prescrizione medica e con scopi strettamente terapeutici. Astensione dall'attivismo partitico e dalla semplice iscrizione a partiti (in quanto la fede bahá'í racchiude in sé un insieme di ideali propedeutici a una nascente, pacifica politica universale) con rispetto comunque per i governanti e obbedienza alle leggi in vigore nel Paese di residenza tranne nel caso di richiesta di abiura della fede&nbsp;– caso non ipotetico poiché in taluno Stato islamico ciò viene richiesto ai bahá'í anche sotto minaccia di pena capitale; minaccia incombente tuttora in Iran, dove si vuole introdurre la pena di morte per [[apostasia]] (da notare che i bahá'í considerano Maometto sullo stesso piano del fondatore della loro fede). Unità nella diversità. Lavoro non visto solo come fonte di mero guadagno, ma anche come atto di culto, se fatto in spirito di servizio all'umanità. Introduzione di un nuovo calendario solare (calendario Badì), composto da diciannove mesi, di diciannove giorni ciascuno, cui si aggiungono (di volta in volta, a seconda se l'anno è bisestile o meno) quattro o cinque giorni, definiti "giorni intercalari".

Apporto alla vita comunitaria attraverso le feste del diciannovesimo giorno (in concomitanza con l'inizio di ogni nuovo mese bahá'í) e alla democrazia consiliare elettiva interna attraverso le elezioni annuali dell'assemblea spirituale locale (a suffragio universale, per i maggiori di 2118 anni, totalmente senza campagne pubblicitarie; in quanto dovrebbero essere scelte ed elette persone con qualità morali, intellettuali e spirituali che siano intimamente e praticamente vissute e non sbandierate per secondi fini), istituzione che guida le comunità locali in ogni località che presenti almeno nove bahá'í adulti. Ne consegue l'inesistenza tra i bahá'í di qualsiasi forma di clero professionale. La fede bahá'í attribuisce molta importanza all'eccellenza e all'uso positivo dei talenti umani sia nelle scienze sia nell'arte e nell'artigianato<ref>''La massima lode è dovuta agli uomini che dedicano le loro energie alla scienza e il centro più nobile è quello in cui si insegnano e si studiano le scienze e le arti. La scienza tende sempre a illuminare il mondo dell'umanità. È causa di eterno onore dell'uomo e la sua sovranità è molto più grande di quella dei re.'' (La promulgazione della pace universale, p. 385 § 2)</ref>, anche il più semplice, e prevede un grande futuro per l'agricoltura che dovrà essere favorita sia nelle piccole proprietà come nelle forme di società o cooperative agricole, scoraggiando però l'accumulo di eccessive ricchezze o monopoli in mano a pochi, tutelando così i bisogni essenziali delle masse, sostenendo tuttavia l'importanza dell'esercizio di un'onesta meritocrazia. Uno dei principi portanti, negli insegnamenti della religione bahá'í, è quello di una stabile ricerca veritiera personale<ref>''"Ciascuno di noi ha il dovere di esplorare la realtà; farla indagare da un altro non ci servirà"'' (La promulgazione della pace universale p. 322 § 10)</ref> libera e indipendente, utilizzando la consultazione, ma è espressamente vietata ogni forma di proselitismo.

Dal punto di vista politico, si contempla la formazione di un sistema glocalizzato<ref>'' in un mondo di nazioni e popoli interdipendenti il vantaggio della parte meglio può essere raggiunta attraverso il vantaggio del tutto. In verità, il mondo sta camminando verso il proprio destino. L'interdipendenza dei popoli e delle nazioni della terra, qualsiasi cosa i capi delle forze separatrici del mondo possano dire e fare, è già un fatto compiuto. La sua unità nel campo economico è ora capita e riconosciuta. Benessere della parte significa benessere del tutto, e miseria della parte, miseria del tutto. La Rivelazione di Bahá'u'lláh, secondo le Sue parole, ha «dato un nuovo impulso e impartito una nuova direzione» a questo vasto processo.'' (Shoghi Effendi,Il Giorno Promesso, p. 127); </ref> (le istituzioni locali, nazionali e internazionali, dovranno considerare un traguardo unico, cioè la [[sicurezza collettiva]] e il benessere di tutta l'umanità) con organi consultivi perenni tra i popoli del mondo su base legale internazionale. Tra gli organi sociali superiori, da costituire o da perfezionare, figurano un comune apparato legislativo, un tribunale internazionale e un organo esecutivo internazionale abilitato ad attuare le decisioni degli altri due organi (quello [[potere legislativo|legislativo]] e quello [[potere giudiziario|giudiziario]]). Insieme con l'adozione di questi tre validi organi internazionali, dovranno essere adottati pertanto anche:

* un Commonwealth paritario di tutte le Nazioni<ref>A un alto funzionario del governo federale degli Stati Uniti d'America che Gli chiedeva quale fosse per lui il modo migliore di promuovere gli interessi del suo governo e del suo popolo,‘Abdu’l-Bahá rispose: ''<<«Ella può meglio servire il suo Paese, se si adopererà, come cittadino del mondo, a far sì che sia alla fine applicato alle relazioni esistenti fra i popoli e le nazioni del mondo quel principio del federalismo che costituisce il fondamento del governo del suo paese ...>>»'' (''Bahá’u’lláh e la Nuova Era''; cit. pag. 367)</ref><ref>''È molto evidente che in futuro non vi sarà accentramento nei paesi del mondo, sia il loro governo costituzionale, di forma repubblicana o democratica. Gli Stati Uniti possono essere presi come esempio del futuro governo: cioè, ciascuna provincia sarà di per sé indipendente, ma esisterà un’unione federale, che proteggerà gli interessi dei vari stati indipendenti. Può anche darsi che esso non abbia forma repubblicana o democratica. Eliminare l’accentramento che favorisce il dispotismo è un esigenza del tempo. Ciò produrrà la pace internazionale.'' (La promulgazione della pace universale p. 183 § 11)</ref>

‘Abdu’l-Bahá, in un discorso negli ''[[Stati Uniti d'America|Stati Uniti]]'' del 12 maggio 1912 così rievocava degli insegnamenti di Bahá’u’lláh, all'Incontro del Forum internazionale per la pace, tenuto nella Chiesa metodista episcopale della Grazia - ''[[New York]]'', West 104th Street:

Tra le [[Testi sacri|sacre scritture]] della Fede bahá'í spicca il ''[[Kitáb-i-Aqdas]]'' ("il Libro più Santo"),<ref>Kitáb-i-Aqdas, Bahá'u'lláh, Casa Editrice BAHÁ'Í, pag. 2 [http://www.bahainforma.it/public/upload/downloads/kitab-i-aqdas.pdf PDF] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20101025031635/http://www.bahainforma.it/public/upload/downloads/kitab-i-aqdas.pdf |data=25 ottobre 2010 }}</ref> scritto dal fondatore della religione: Bahá'u'lláh. Fu completato a [[San Giovanni d'Acri]] attorno al [[1873]] anche se alcune sue parti erano state scritte precedentemente. Attorno al [[1891]] si ebbe la pubblicazione stampata del testo originale in [[lingua araba|arabo]] a [[Mumbai]].

Fin dal 1875 'Abdu'l-Bahá, con un suo scritto, esorta i governanti a una graduale metamorfosi cioè all'alla cosiddetta "Unione delle Nazioni e alla Pace Universale": "''La vera civiltà dispiegherà le sue insegne nel cuore del mondo quando un certo numero dei suoi sovrani di nobile intelletto e sentimento ... per il bene e la felicità dell'intero genere umano, si leveranno con ferma risolutezza e chiara visione a stabilire la Causa della Pace Universale. Essi debbono fare della Causa della Pace oggetto di una consultazione generale e cercare con ogni mezzo in loro potere di fondare un'Unione delle nazioni del mondo ... In questo Accordo universale bisogna fissare chiaramente i limiti e le frontiere di ogni nazione, precisare in modo definitivo i principi regolatori delle relazioni fra i governi e determinare tutte le intese e gli obblighi internazionali.''"<ref>'Abdu'l-Bahá - Il Segreto della Civiltà Divina, p. 44 - Casa Ed. Baha'i - Roma, via Stoppani 10</ref>

Secondo il [[Shoghi Effendi|Custode]] della Fede bahá’í, l'espansione della Comunità bahá’í promuove un campionario dell'intera razza umana ed è un prototipo d'armonia nella diversità che può: ''“... presentare al mondo lo spettacolo unico di un Commonwealth di popoli, mondiale nelle sue ramificazioni, unito nei suoi intenti, coordinato nei suoi sforzi e animato da uno zelo e da un entusiasmo che nessuna avversità, per quanto grande, potrà spegnere.”''<ref>(Gli Araldi dell'Aurora, La narrazione di Nabíl - Epilogo, pag. 624)</ref>

"Non saremo noi, testimoni viventi della potenza soggiogatrice della sua Fede, a dubitare, neppure per un istante, e per quanto nera sia la miseria che avviluppa ora il mondo, del fatto che Bahá'u'lláh possa forgiare, col maglio del suo volere e col fuoco della tribolazione<ref>''O FIGLIO DELL'UOMO! Le Mie calamità sono una provvidenza; apparentemente sono fuoco e vendetta, ma in realtà sono luce e misericordia.'' (Le Parole Celate; p. 61, n° 51)</ref><ref>Occorre coltivare i talenti che Iddio ci ha affidato, affinché diano frutto, come Gesù Cristo indica di fare nella parabola delle mine (Luca: 19; 11-27) e in quella dei talenti (Matteo: 25, 14-30) a scanso di orribili guai che capiteranno se li nascondiamo o sotterriamo o avversiamo.</ref>, sull'incudine di quest'era travagliata<ref>''O FIGLIO DELLO SPIRITO! Sappi che colui che esorta gli uomini ad essere giusti e poi commette iniquità, non è dei Miei, ancorché porti il Mio nome.'' (Le Parole Celate; p. 38 n° 28)</ref> e nella forma particolare che la Sua mente ha ideato, i frammenti sparsi e reciprocamente distruttivi in cui questo mondo perverso si è diviso, in una sola singola unità, solida e indivisibile, capace di eseguire il Suo disegno per i figli degli uomini.

La [[Bahai in Italia|Fedefede bahá'í]] in Italia è presente dagli inizi del XX secolo per opera di credenti statunitensi i quali, diretti in [[Terra santa]] da [['Abdu'l-Bahá]], soggiornavano nel Bel Paese.

* Bahá'u'lláh, Il Libro della Certezza, Casa Editrice BahaiBahá'í, Roma - ISBN 88-7214-022-6

* Bahá’u’lláhBahá'u'lláh, Preghiere e Meditazioni - Casa Editrice Bahá’íBahá'í, Roma, Via Stoppani, 10 - ISBN 88-7214-086-2

* [[Centro mondiale Bahá'íbahai]]

* [[ Fine del mondo]]