Voir la source de Zaydisme

{{à sourcer|date=avril 2010}}

{{Infobox Religion v2
 | titre                    = Zaydisme
 | image                    = Ansar Allah Logo.svg
 | légende                  = Drapeau des [[Houthis]], associé à la doctrine zaydite
 | dénomination originale   = {{lang-ar|'''زيدية'''}} ; ''Az-zaydiyyah''
 | dénomination française   = Zaydisme
 | nature                   = Branche du [[chiisme]] dans l’[[islam]]
 | lien autres religions    = Apport du [[sunnisme]] avec changement majeurs disruptifs
 | branche religieuse       = [[Jarudiyah|Jarudisme]] et Batrisme
 | nom pratiquant           = [[Zaydites]]
 | type                     = [[Monothéisme]]
 | croyance surnaturelle    = [[Divinité]], [[djinn]], [[ange]]
 | divinité                 = [[Allah|Dieu (''Allah en arabe'')]]
 | prophète                 = [[Ibrahim]], [[Moussa (islam)|Moussa]], [[Nuh]], [[Issa]] et [[Mahomet]]
 | personnage important     = [[Mahomet]], [[Ahl al-bayt]], [[Ali ibn Abi Talib|Ali]], [[al-Hussein ibn Ali|Hussein]], [[Zayd ibn Ali]]
 | lieu important           = [[La Mecque]], [[Médine]], [[Jérusalem]], [[Kerbala]] (lieux saints)
 | ouvrage                  = Le [[Coran]], divers recueils de [[Hadîth|hadiths]]
 | date apparition          = {{s|VIII}}
 | lieu apparition          = [[Koufa]]
 | aire pratique actuelle   = [[Yémen]], [[Maghreb]]<br>[[Arabie saoudite]], [[Irak]], [[Pakistan]], [[Inde]]
 | nombre de pratiquants    = 10 000 000 au [[Yémen]]<ref>https://www.state.gov/reports/2020-report-on-international-religious-freedom/yemen/</ref><br>Quelques milliers au [[Maghreb]] et en [[Asie du Sud]]
 | date disparition         = 
 | rite                     = Divers rites suivant branches et mouvements religieux
 | clergé                   = 
 | classification           = 
 | période axiale           =
}}
Le '''zaydisme, zaïdisme''' ou '''zaidiyyah''' (de l'[[arabe]] {{lang|ar|dir=rtl|texte=الزيدية}}, ''az-zaydiyyah''), essentiellement présente au [[Yémen]], partiellement au [[Maghreb]] et en [[Asie du Sud]] est la deuxième école du [[chiisme]], derrière le [[chiisme duodécimain]]. Elle se veut de l'[[école de pensée]] des [[Ahl al-bayt]] par excellence et se réclame de la conception du [[chiisme]] enseignée par l'[[imam]] [[Zayd ibn Ali]], petit-fils de [[Al-Hussein ibn Ali|Hussein]] et fils d'[[Ali Zayn al-Abidin|Ali ibn Hussein]], leur quatrième imam<ref>{{Ouvrage|titre=Regional Surveys of the World|sous-titre=The Middle East and North Africa 2003|lieu=London, England|éditeur=Europa Publications|année=2003|passage=149|isbn=978-1-85743-132-2|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=4CfBKvsiWeQC&printsec=frontcover}}</ref>. Il s'agit d'un des trois grands courants chiites avec le [[chiisme duodécimain]] et l'[[ismaélisme]] (ou chiisme septimain), et le plus proche du [[sunnisme]]. Les partisans du [[Jurisprudence islamique|fiqh]] zaydite sont appelés zaydites et constituent près de la moitié de la population musulmane du [[Yémen]] du Nord<ref>{{Ouvrage|langue=en|auteur1=Stephen W. Day|titre=Regionalism and Rebellion in Yemen|sous-titre=A Troubled National Union|lieu=New York (N.Y.)|éditeur=[[Cambridge University Press]]|année=2012|pages totales=336|passage=31|isbn=978-1-107-02215-7|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=7dqsHiTOr_YC&printsec=frontcover}}</ref>{{,}}<ref>http://gulf2000.columbia.edu/images/maps/Yemen_Ethno_Religious_summary_lg.png</ref>, où ils ont fondé un premier [[État]] dans les [[années 890]].

Le zaydisme est par ailleurs parfois considéré comme étant la cinquième école juridique du sunnisme<ref>{{Lien web|lang=en|url=http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e0473|titre=Legal Thought and Jurisprudence|éditeur=Oxford Islamic Studies}}</ref>.

== Histoire ==
=== Les origines du zaydisme ===
==== Sous les Omeyyades ====

Le chiisme zaydite trouve son origine en [[Zayd ibn Ali]], descendant de [[Mahomet]] par [[Fatima Zahra|Fatima]], arrière-petit-fils d'[[Ali ibn Abi Talib|Ali]] et petit-fils de [[Hussein ben Ali|Hussein]] dont la [[Jurisprudence islamique|jurisprudence]] est proche de celles des [[Madhhab|écoles sunnites]]. Vers [[740]] (122 AH), il tente de renverser le [[Califat omeyyade de Damas]] en lançant une insurrection depuis [[Koufa]], créant ainsi un précédent pour la révolution contre les dirigeants corrompus. On peut dire que les zaydites ont du mal à rester passif dans un monde injuste ou selon les mots du chef religieux zaydite contemporain, [[Hussein Badreddine al-Houthi]], à {{Citation|rester assis dans leur maison}}<ref>{{article|titre=Yemen's last Zaydi Imam: the ''shabab al-mu'min,'' the ''Malazim,'' and ''hizb allah'' in the thought of Husayn Badr al-Din al-Huthi|date=Summer 2009|nom=Abdullah|prénom=Lux|journal=Contemporary Arab Affairs|volume=2|numéro=3|pages=369–434|doi=10.1080/17550910903106084}}</ref>.

Vers [[740]] (122 AH), {{Lien|langue=en|trad=Yusuf ibn Umar al-Thaqafi|fr=Youssef ben Omar}}, gouverneur omeyyade d'[[Irak]], voyant que les chiites commençaient à s'agiter à Koufa, demanda à Zayd ibn Ali de quitter la ville. Zayd finit par s'en aller à [[Médine]]. Comme pour Hussein, ses partisans le convainquirent que sa place était à Koufa où il revint. De Koufa, Zayd envoyait des lettres appelant la population de toutes les provinces à se rallier à lui contre les [[Omeyyades]] corrompus. Zayd s'aliéna les chiites les plus extrêmes (ou [[râfidhites]]) en ne voulant pas récuser les [[calife]]s [[Abou Bakr As-Siddiq|Abou Bakr]] et [[Omar ibn al-Khattâb|Omar]], que ses descendants finirent par considérer comme légitimes. Néanmoins Zayd crut avoir rassemblé des forces suffisantes pour se lancer au combat. Ne disposant en réalité que d'une dizaine de fidèles, il se bat héroïquement avec ces derniers contre les troupes omeyyades beaucoup plus nombreuses mais finit par être touché par une [[Flèche (arme)|flèche]] à la [[Tête (anatomie humaine)|tête]]. L'enlèvement de la flèche provoque son décès. Youssef ben Omar fit exhumer le [[cadavre]] de Zayd, le fit [[Décapitation|décapiter]] puis [[Crucifiement|mettre en croix]] dans les rues de Koufa, les chefs de la conspiration furent mis à mort et brûlés. Après l’échec et la mort de Zayd, son fils [[Yahya ben Zayd]] prit sa succession. Avant de mourir le calife [[Hicham ben Abd al-Malik|Hîcham]] a fait emprisonner Yahyâ à [[Merv]]<ref>Tabari, ''Les Chroniques ({{nobr rom|Volume II}}, Les Omayyades)'', Actes-Sud {{ISBN|2-7427-3318-3}}, {{p.|265-266}}</ref>.

Le nouveau calife {{souverain2|Al-Walid II}} remit Yahya ben Zayd en liberté, à condition qu'il comparaisse devant le tribunal de [[Damas]] dans les meilleurs délais. Ce dernier quitta alors [[Merv]] pour [[Nishapur]]. Quand il arriva à Nishapur, le gouverneur {{Lien|langue=en|trad=Nasr ibn Sayyar|fr=Nasr ibn Sayyar|texte=Nasr}}, le croyant en fuite, voulut le faire arrêter. Une bataille s'ensuivit à l'avantage des partisans de Yahya. Il crut prudent de ne pas continuer sa route vers l'[[Irak]] et revint vers le [[Grand Khorassan|Khorassan]] à [[Gorgan]] où lui et son frère furent tués. Sa tête fut envoyée au calife tandis que le reste du cadavre [Il manque la fin de la phrase]. Ils restèrent ainsi jusqu'à l'insurrection d'[[Abu Muslim al-Khurasani|Abû Muslim]] ([[743]]). Ce dernier les fit ensevelir. Al-Walîd de son côté envoya l'ordre de les brûler en les enduisant de pétrole. Le gouverneur d'Irak exhuma les cadavres et exécuta cet ordre<ref>Tabari, ''Les Chroniques ({{nobr rom|Volume II}}, Les Omayyades)'', Actes-Sud {{ISBN|2-7427-3318-3}}, {{p.|267-268}}</ref>.

La mort de Yahyâ provoqua une émeute à [[Damas]] au cours de laquelle Al-Walîd fut tué, le {{date|17 avril 744}}.

==== Sous les Abbassides ====

En [[750]], [[As-Saffah|Abû al-‘Abbâs as-Saffâh]] renverse le dernier calife omeyyade et installe la dynastie [[Abbassides|Abbasside]].

Il déçoit ses supporters chiites qui espèrent que leur imam devienne calife. Son successeur [[Al-Mansur (Abbasside)|Al-Mansûr]] mène une politique contre les chiites.

{{Article détaillé|amorce=Voir la section|Al-Mansur (Abbasside)#Lutte contre les Alides{{!}}« Luttes contre les Alides » de l'article « Al-Mansûr »}}

=== Les États zaydites ===

Plusieurs dynasties zaydites indépendantes du pouvoir califal central émergèrent en divers lieux, à diverses époques :

==== Zaydites du Maroc ====
{{Article connexe|Idrissides}}

[[Idris Ier|Moulay Idriss al-Akbar]], fuyant les Abbassides, se réfugie en 789 au [[Maroc]], où il fonde la dynastie [[Idrissides|idrisside]] qui perdurera jusqu'en 985<ref name=laroui>{{Ouvrage|langue=en|prénom1=Abdallah|nom1=Laroui|titre=The History of the Maghrib|sous-titre=An Interpretive Essay|éditeur=[[Princeton University Press]]|année=2015|passage=109-110|isbn=}}</ref>.

==== Zaydites du Tabaristan ====

{{Article connexe|Alavides}}

Une dynastie zaydite régna de 864 à 928 sur les bords de la rive sud de la [[Mer Caspienne]], au [[Tabarestan]] (actuel Iran). Elle fut inaugurée par l'Imâm [[Al Hasan Ibn Zayd Al 'Alawî|Al Hasan Ibn Zayd Ibn Muhammad Ibn Ismâ'îl Ibn Al Hasan Ibn Zayd Ibn Al Hasan Ibn 'Alî Ibn Abî Tâlib]]. Elle prit fin lorsque cette dernière sera défaite par les [[Samanides]] qui intégrèrent le territoire dans leur empire en 928.

==== Zaydites d'Arabie ====

{{Article connexe|État d'Al-Akhdari}}

La dynastie [[État d'Al-Akhdari|Banû Ukhaydir]] fut fondée par l'Imâm [[Muhammad Ibn Yûsuf Al Ukhaydir|Muhammad Ibn Yûsuf Ibn Ibrâhîm Ibn Mûsâ Ibn 'Abdi Llâh Ibn Al Hasan Ibn Al Hasan Ibn 'Alî Ibn Abî Tâlib]] dans la région de [[Al-Yamâma]] (actuelles régions de Riyadh et de Najran en [[Arabie saoudite]]). Elle dura de 867 jusqu'à la fin du {{s-|XI}}.

==== Zaydites d'Algérie ====
{{Article connexe|Sulaymanides}}
[[Sulayman Ibn Abd Allah al-Kamil]] est le fondateur du zaydisme en Algérie, fondateur de la dynastie des [[Sulaymanides]] en [[814]] jusqu'à l'an [[922]]<ref name=laroui/>.

==== Zaydites du Yémen ====
{{Article connexe|Qasimides|Royaume mutawakkilite du Yémen}}
Le fondateur du zaydisme au [[Yémen]], [[Al-Hâdi Yahya Ibn al-Hussein]], petit-fils d'al-Qâsim ar-Rassî<ref name=zay>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Hervé|nom1=Bleuchot|titre=Droit musulman : Tome 1, Chap. II, Section II, §3, 88|éditeur=Presses universitaires d’Aix-Marseille|collection=Droit et religions|date=2015-04-15|isbn=978-2-8218-5332-4|lire en ligne=http://books.openedition.org/puam/979|consulté le=2021-11-14}}</ref>, fut invité à arbitrer les conflits tribaux au Nord-[[Yémen]], où il convertit les tribus des montagnes. Il s'installa en [[898]] de l'ère chrétienne à [[Sa'dah (Yémen)|Sa'dah]], une grande ville du Nord (actuel [[gouvernorat de Sa'dah]]), et y régna jusqu'en [[911]].

Il fonda ainsi le régime politico-religieux dit « imamat zaydite », qui perdura jusqu'à la révolution républicaine de [[1962]] et qui essaye de se réimplanter depuis 2004 via l'[[Insurrection houthiste au Yémen|insurrection houthiste]]<ref>{{Ouvrage |langue=en |auteur1=Jacqueline Lopour |titre=Spotlight on Yemen's Forgotten War and Humanitarian Disaster |sous-titre=Preventing the Next Syrian Refugee Crisis |éditeur=CIGI Papers |année=2016 |mois=mars |isbn=}}.</ref>.

==== Zaydites d'Espagne ====

{{Article connexe|Hammudites}}

Une dynastie fondée par l'imam idrisside [[Ali ben Hammud al-Nasir]], s'implanta en [[Al-Andalus]] à l'[[Époque des taïfas]], de 1016 à 1058.

== Doctrine ==

=== Croyances ===

À l'origine, les zaydites contestent le choix du cinquième [[imam]] face aux [[ismaéliens]] et aux duodécimains qui lui préfèrent son frère [[Muhammad al-Baqir]]. Ils rejettent la notion d'[[Occultation (islam)|imam caché]] des duodécimains et ne rejettent pas les trois premiers califes. Les zaydites considèrent que n’importe qui peut devenir imam du moment qu'il descende d'[[Ali ibn Abi Talib|Ali]] et [[Fatima Zahra|Fatima]] et qu’il en ait la capacité. Il peut donc, au nom de cette capacité, être remis en cause si elle lui fait défaut. De fait, les zaydites sont une tendance [[Chiisme|chiite]] assez éloignée des autres branches, ces dernières insistant la plupart du temps sur la désignation divine de l'imam et son infaillibilité. Globalement, la théologie zaydite a de nombreuses accointances avec celles des [[Ibadisme|ibadites]] et des [[Mutazilisme|mu'tazilites]]. Sous l'influence de ces derniers (Zayd fut élève de [[Wassil Ibn Ata|Wasil Ibn Ata]]), ils font une place à la raison à côté de la tradition<ref name=":0" />.

Par la suite, les zaydites ont adopté la croyance en l'imam caché et rejeté les trois premiers califes<ref name=zay/>. Par ailleurs, ils se sont divisés en huit courants différents, plus ou moins proches alternativement des sunnites ou des autres chiites<ref name=zay/>.

La théologie zaydite est basée sur cinq règles qui sont :

* Le monothéisme pur ([[tawhid]]) ;
* La justice divine ;
* La promesse du paradis et la menace du châtiment ;
* [[Ordonnance du bien et interdiction du mal|Commander le convenable et interdire le blâmable]] ;
* L'imamat issu de la descendance du Prophète<ref>{{Ouvrage |langue=en |prénom1= Yahyâ Al Hâdî |nom1=Ila-l-Haqq|titre= The Etablishment Of Clear Exposition - A Commentary On Al-Hadi's The Fundamentals Of The Religion|sous-titre= |éditeur= The Imam Rassi Society|collection= |lieu= |année= |volume= |tome= |pages totales= |passage=p.9 |isbn=9781257786626 |lire en ligne= |id=clear}}. </ref>.

==== L'unicité de Allâh et de Ses Attributs ====

Les zaydites rejettent tout anthropomorphisme. L'imâm Yahyâ al-Hâdî a dit :  

{{CitaBloc|Il nous est religieusement obligatoire de croire que Allâh est Un et Unique. Il n'est semblable à rien [...] Il ne consiste pas en un corps situé à l'intérieur de limites spatiales. Il ne ressemble pas à quoi que ce soit. Il est en tout lieu dans le sens de ne pas être inconnu, mais il n'est pas un être situé dans un lieu{{sfn|Ila-l-Haqq|p=24|id=clear}}.}}

Poursuivant cette croyance, ils réfutent la vision oculaire d'Allâh par les croyants au Paradis, chose à laquelle croient les sunnites. Yahyâ al-Hâdî a dit : 

{{CitaBloc|Les yeux ne peuvent le percevoir ni dans ce monde, ni dans l'au-delà. [...] L'Exalté dit : "Les regards ne peuvent l'atteindre, c'est plutôt Lui qui voit tout. Il est le Très Subtil, Le Bien-Informé" [6:103]. Ceci est dû au fait que les choses perceptibles par la vision oculaire ne peuvent qu'exister à travers les limites d'un espace, ce qui indiquerait alors qu'Il est faible, et Allâh est bien au-dessus de telles choses{{sfn|Ila-l-Haqq|p=25|id=clear}} !}}

Ceci n'empêche cependant pas une vision du cœur, c'est-à-dire le profond ressenti de la Présence Divine. Les mu'tazilites, les ibadites et les autres courants chiites pensent également cela.

==== Le Coran ====

Le zaydisme considère le Coran comme la source principale de toute science, étant créé et préservé de toute altération. Ils rejettent ainsi la croyance des sunnites en l'abrogation totale du sens de certains versets, ainsi que celle d'une partie des chiites duodécimains qui prétendent que le Coran actuel est altéré et qu'un exemplaire plus volumineux aurait existé auparavant<ref>{{lien web |titre=Falsification du Coran : "C'était la croyance de la majorité des savants postérieurs..." - al-Taqiya |url=http://www.al-taqiya.org/falsification-du-coran-cetait-la-croyance-de-la-majorite-des-savants-posterieurs/ |site=al-Taqiya |date=09-02-2016 |consulté le=03-09-2020}}.</ref>. Cette dernière prétention est considérée comme une mécréance faisant sortir son détenteur de la foi islamique.

L'imam Yahyâ al-Hâdî a dit : 

{{CitaBloc|Il (Allâh) révéla le Coran à Son Prophète (que La Paix soit sur lui). Il est composé, créé, transmis, divisé, compilé et a une origine. Il est possible qu'il soit transmis et produit autrement que par cela. Il est protégé et Allâh est son Protecteur. Il est concevable que [Allâh] puisse le remplacer par ce qui est similaire à cela. Et les choses sont comme Le Glorifié le dit : "Tout verset que Nous abrogeons ou que Nous faisons oublier aux gens, Nous le remplaçons aussitôt par un autre verset meilleur ou équivalent." [2:106]{{sfn|Ila-l-Haqq|p=24|id=clear}}}}

Et l'imam Al-Qâsim ibn Ibrâhîm Ar-Rassî a dit : 

{{CitaBloc|J'ai vu la copie du Coran écrite par 'Alî (que La Paix soit sur lui), ainsi que les copies manuscrites de Miqdâd et de Salmân. Elles sont telles qu'il fut révélé et en possession de la descendance de Al-Hasan. À l'époque de l'imâm, il récitait [le Coran à partir de ces copies que nous possédons]. Si quelqu'un les compare avec les copies du Coran qui existent actuellement, on n'y remarquera aucune addition ou allègement. La seule exception se trouverait par exemple avec "aqtalû" et "qâtalû", et ce qui est similaire (et normal selon les variantes de lecture). Et il n'y a non plus aucune différence dans l'ordonnancement des sourates<ref>Al-Qâsim ibn Ibrâhîm ar-Rassî, ''One Hundred Eighty Issues of Imam al-Qāsim'' (translation of Masa'il Al-Qasim), The Imam Rassi Society, {{p.|28}}</ref>.}}

==== L'Imamat ====
Les zaydites affirment la prééminence de 'Alî ibn Abî Tâlib sur tous les Compagnons et sur le fait qu'il fut ainsi désigné par le Prophète de l'Islam comme [[Calife]] afin de lui succéder, ainsi qu'après lui ses fils Al-Hasan, puis Al-Husayn. Ils affirment aussi qu'après eux, n'importe quel homme issu de leur descendance revêtant les qualités obligatoires d'un Imâm, qui se proclamait publiquement et combattait les oppresseurs, pouvait alors être un Imam, ce qui distingue le zaydisme du [[chiisme duodécimain]] et de l'[[ismaélisme]] qui affirment la désignation divine de leurs imams respectifs.

Le Sayyid Muhammad ibn Al-Hasan ibn Al-Qâsim a dit : 
{{CitaBloc|Le seul qui méritait l'imamat après lui [à savoir le Prophète] (que la paix et les bénédictions soient sur lui ainsi que sur sa progéniture), était le Commandeur des Croyants et Maître des Désignés, 'Alî ibn Abî Tâlib, que Allâh ennoblisse son visage dans le Paradis ! Ceci est basé sur une désignation claire et explicite, ainsi que de nombreuses vertus qu'aucun des Compagnons ne peut partager. Si tel est ainsi le cas, alors il se trouve qu'il est le meilleur, et s'il est le meilleur, alors il est le plus digne du [califat] en raison du fait qu'il est le meilleur. Ceci est prouvé aussi bien rationnellement que par des textes<ref>Muhammad ibn Al-Hasan ibn Al-Qâsim, [https://fr.scribd.com/doc/194970388/The-Right-Path-Towards-Gnosis-of-the-Lord-of-Creation ''The Right Path Towards Gnosis of the Lord of Creation (translation of Sabîl Ur Rashad)''], Imam Rassi Society, {{p.|19}}.</ref>.}}

Les conditions pour prétendre à l'imamat sont :
* Fils descendants d’al-Hassan ou d’al-Husayn ;
* Être pieux ;
* Être savant ;
* Être courageux ;
* Être réformateur ;
* S'annoncer comme imam auprès de la population ;
* Se révolter contre le pouvoir et combattre les injustes ;
* Être ascète ;
* Être généreux ;
* Être juste ;
* Avoir atteint le niveau de mudjtahid dont les opinions qui sont reconnues comme les plus justes.

==== Les imams zaydites ====

{{Boîte déroulante/début|titre=Les imams zaydites}}
* Les numéros en gras sont ceux des cinq imams reconnus par les zaydites.
* Les numéros en italique sont ceux de la dynastie des zaydites du Tabaristan.
* Les dates sont celles des règnes.
 └ '''1''' ┬ [[Ali ibn Abi Talib|‘Alî]] (652-661) 	
   ├ '''2''' ┬ [[Hasan ibn Ali|Hasan]] (661-669) 	
   │ ├─┬ Al-Hasan 	
   │ │ └─┬ ‘Abd Allah 	
   │ │   ├── Muhammad al-Nafs al-Zakiya « al-Mahdî » 	
   │ │   └─┬ Ibrâhîm « al-Hâdî »<ref>{{lien brisé|consulté le=2014-08-24|url=http://web.genealogie.free.fr/Les_dynasties/Les_dynasties_musulmanes/Yemen.htm|titre=''Yémen''}}. Sur ''web.genealogie.free.fr''.</ref> 	
   │ │     └─┬ Isma‘îl ad-Dibag 	
   │ │       └─┬ Ibrâhîm Tabataba 	
   │ │         └─┬ Tarjumân al-Qâsim ar-Rassi (860-893) '''[[#Zaydites du Yémen|zaydites du Yémen]] (Rassidites / Rassides)'''
   │ │           └─┬ Al-Husayn (893-911) 
   │ │             └── Yahya al-Hadî al-Haqq (911-914) 
   │ └─┬ Zayd ibn al-Hasan<ref>{{lien brisé|consulté le=2014-08-24|url=http://web.genealogie.free.fr/Les_dynasties/Les_dynasties_musulmanes/Dynastie_des_Alides.htm|titre=Dynastie des Alides — Troisième branche}}. Sur ''web.genealogie.free.fr''.</ref>  	
   │   └─┬ Al-Hasan 	
   │     └─┬ Muhammad 	
   │       └─┬ Zayd 	
   │         ├ ''1'' ─ Al-Hasan ben Zayd (864-884) '''[[#Zaydites du Tabaristan|zaydites du Tabaristan]]'''
   │         └ ''2'' ─ Muhammad ben Zayd (884-900)
   └ '''3''' ┬ [[Hussein ben Ali|Husayn]] (669-680) 	
     └ '''4''' ┬ [[Ali Zayn al-Abidin|‘Alî Zayn al-‘Âbidîn]] (680-712) 	
       ├ '''5''' ┬ [[Zayd ben Ali|Zayd ben‘Alî]] (712-740) '''zaydisme'''
       │ └─┬ '''6''' [[Yahya ben Zayd|Yahyâ ben Zayd]] (740-744) 	
       │   └ ....... ┐
       │             └ ''3'' ─ An-Nâsir Ilâ al-Haqq al-Hasan ben ‘Alî « al-Utrûch » (914-917)
       └── [[Muhammad al-Baqir|Muhammad al-Bâqir]] (712-743)
{{Boîte déroulante/fin}}

=== Jurisprudence ===

En matière de [[Droit musulman|droit]], le zaydisme est un [[madhhab]] semblable au [[Jurisprudence islamique|fiqh]] des sunnites<ref name=":0">{{Ouvrage|auteur1=Hervé Bleuchot|titre=Droit musulman. Chap. II, section I, §4|éditeur=Presses universitaires d’Aix-Marseille|date=2000|lire en ligne=https://books.openedition.org/puam/988}}</ref>, plus précisément du [[hanafisme]], ces deux écoles se réclamant essentiellement des avis juridiques de Alî ibn Abî Tâlib et de ses compagnons installés à [[Koufa]]. Certains présentent même le zaydisme comme une quasi-cinquième école du sunnisme (avec le [[malékisme]], le [[hanbalisme]], le [[shafi'isme]] et le [[hanafisme]]), cependant, ce genre de déclaration est représentative d'une position marginale chez les sunnites. Par exemple, les sunnites Al-Hasan Al-Saqqâf et 'Adnân Ibrâhîm affirment que cette école contient des chaînes de transmission et des livres authentiques.

Les imams Zayd ibn 'Alî, son petit-fils [[Ahmad Ibn 'Îsâ Ibn Zayd]] et son arrière petit-fils Al-Hasan ibn Yahyâ ibn Al-Husayn ibn Zayd, Muhammad al-Bâqir et son fils Ja'far as-Sâdiq, 'Abdu Llâh ibn Mûsâ ibn' Abdi Llâh al-Kâmil, 'Alî ar-Ridâ, [[Al-Qâsim ibn Ibrâhîm ar-Rassî]]<ref name=zay/> et son petit-fils Yahyâ al-Hâdî, ainsi qu'Al-Hasan an-Nâsir al-Utrûsh ou encore Muhammad ibn Mansûr al-Murâdî sont comptés parmi les grands juristes du zaydisme des premières générations qui laissèrent un solide et riche héritage scientifique. 

Sur la question controversée de la « fermeture des portes de l'[[ijtihad]] », les zaydites considèrent que l'ijtihad, qui consiste dans l'effort pour inférer de nouvelles règles pour les cas inédits, est nécessaire à l'intérieur des ''[[Madhhab|maḏâhib]]'' existants, bien qu'il ne soit pas permis de fonder de nouvelles écoles juridiques<ref name=":0" />.

=== Opposition au soufisme ===
Les imams du [[royaume du Yémen]] ont été opposés aux cultes des [[Wali_(arabe)#Walîy_:_Saint|walis]] et au [[soufisme]]<ref>{{Lien web|auteur=|titre=Le Yémen contemporain|page=13|date=|url=https://www.google.fr/books/edition/Le_Y%C3%A9men_contemporain/E9ZehcWvidAC?hl=fr&gbpv=1&dq=Ibrahim+al-Hamdi&pg=PA20&printsec=frontcover-Hamdi&pg=PA20&printsec=frontcover|site=Google Books|consulté le=17 août 2023}}.</ref>.

=== Ouvrages de référence ===

L'une des particularités du zaydisme est d'être une école de pensée dont les ouvrages de référence sont très majoritairement écrits directement par les imams détenteurs du pouvoir politique et religieux, ce qui donne un certain crédit à la littérature zaydite auprès des non-chiites, contrairement aux autres courants chiites dont les livres sont écrits par des théologiens partisans des imams dont ils se réclament, rapportant et commentant leurs propos.

==== Exégèse coranique ====

* ''Tafsîr Gharîb Il Qur’ân'', de l'Imâm Zayd Ibn 'Alî.
* ''Tafsîr Al Hîbarî'', du Shaykh Husayn Al Hîbarî.
* ''Masâbih Us Sâtiyyah Il Anwâr'', de l'Imâm Abdu Llâh Ibn Ahmed Ash Sharafî.
* ''Taysîr Ut Tafsîr'', de l'Imâm Badr Ud Dîn Al Hûthî.

==== Hadîth ====

* ''Al Majmû''' de l'Imâm Zayd Ibn 'Alî.
* ''Al Amâlî'' du Sayyid Ahmad Ibn 'Îsâ Ibn Zayd.
* ''Sahîfat Ur Radawiyyah'' de l'Imam 'Alî Ar Ridâ.
* ''Al Amâlî Abî Tâlib'' de l'Imâm Abû Tâlib Yahyâ An Nâtiq.
* ''Musnad Shams Al Akhbâr'' du Shaykh 'Alî Ibn Hamîd Al Qurashî.

==== Crédo ====

* ''Al-Basât'' de l'Imâm An-Nâsir Al-Hasan ibn 'Alî Al-Utrûsh.
* ''Sabîl ur-Rashad'' du Sayyid Muhammad ibn Al-Hasan ibn Al-Qâsim.
* ''Ash-Shâmi fî Usûl Id-Dîn'' de l'Imâm [[Yahyâ ibn Hamzah Al-Mu’ayyad]].
* ''Ar-Raddu 'ala-r-Râfidah'' de l'Imâm Al-Qâsim ibn Ibrâhîm Ar-Rassî.
* ''Al-'Iqd uth-Thamîn'' de l'Imâm 'Abdu Llâh ibn Hamzah Al-Mansûr.

==== Jurisprudence ====

* ''Al Ahkâm Fi-l-Halâl wa-l-Harâm'' de l'Imâm Yahyâ Al Hâdi et son commentaire réalisé par l'Imâm Ahmad Ibn Sulaymân Al Mutawakkil.
* ''Al Muntakhâb'' de l'Imâm Yahyâ Al Hâdi.
* ''Mukhtasar Ul Mufîd'' du Qâdî Ahmad Al Qurashî.
* ''Tajrîd Madh-hab Il Imâmayn'' de l'Imâm Ahmad Ibn Al Husayn Ibn Hârûn Al Mu’ayyad.
* ''At Tahrîr'' de l'Imâm Abû Tâlib Yahyâ An Nâtiq.

== Le zaydisme aujourd'hui ==

=== Au Yémen ===

Les zaydites sont principalement implantés au [[Yémen]] où c'est le courant zaydite de Yahyâ al-Hâdî, celui qui a fortement marqué la théologie [[mu'tazilite]], qui fait office de zaydisme officiel de nos jours (les autres courants ayant à chaque fois disparu peu de temps après que les dynasties qui les représentaient soient tombées). Ceci vaut ainsi régulièrement aux zaydites d'être surnommés « hadawites » (suiveurs de al-Hâdî), plutôt que « zaydites » (suiveurs de Zayd ibn 'Alî). Les zaydites du Yémen constituent environ la moitié de la population locale. Ils y sont concentrés dans le nord-ouest montagneux. Le zaydisme y fonctionne non seulement comme une appartenance religieuse, mais aussi, dans les faits, comme un lien social communautaire pour les montagnards, qui ont toujours été réticents à subir la loi des sunnites des plaines, d'autant plus que le zaydisme prône un grand rigorisme moral en matière de gouvernance, ce qui explique en partie l'[[insurrection houthiste au Yémen]] qui dure depuis 2004.

=== Au Maghreb === 

Parallèlement, un zaydisme plus marqué par le sunnisme et orienté vers le soufisme s'est développé au [[Maghreb]] sous l'appellation de « zaydisme idrisside » (en référence à Moulay Idrîs), ou à « zaydisme [[almohade]] » en référence à la doctrine almohade élaborée par [[Ibn Toumert]] qui a fortement été influencé par le zaydisme. 

Ce courant est également présent en tant que minorité en [[Arabie saoudite]], en [[Iran]], au [[Pakistan]] et en [[Inde]].

== Notes et références ==
{{Références}}

== Bibliographie ==
* Samy Dorlian, ''La mouvance zaydite dans le Yémen contemporain : une modernisation avortée'', l'Harmattan, Paris, 2013, {{nb p.|254}} {{ISBN|978-2-343-00788-5}} (texte remanié d'une thèse de science politique)
* ''Dictionnaire historique de l'islam'', Janine et Dominique Sourdel, {{abréviation discrète|éd.|édition}} {{abr|PUF|Presses Universitaires de France}} {{ISBN|978-2-130-54536-1}} {{p.|865-867}}
* Imâm Muhammad Al-Husayn Äl Kâshiful Ghata, ''Le shiisme : origines et principes'', Publications Ansariyan. Kom. Iran. 2008
* Mostafa-Suhayl Brahami, ''Les Six Grands Imams - Évolution historique de la Jurisprudence Islamique'', Tawhid, Lyon, 2014, {{nb p.|200}} {{ISBN|978-2848622354}}

== Articles connexes ==
{{Autres projets|wiktionary=zaïdisme}}
* [[Insurrection au Sa'dah]]
* [[Abdul-Malik al-Houthi]]
* [[Omeyyades]]
* [[Abbassides]]
* [[Tâhiride]]
* [[Bûyide]]
* [[Samanides]]
* WikiShia
* [[Jarudiyah]]
* [[Droit du Haut Moyen Âge|Droit au haut Moyen Âge]]

== Liens externes ==

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