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[[Image:Khoja.jpg|vignette|Représentation d'une femme khoja de [[Bombay]].]]

Les communautés '''Khojas''' ou '''khodjas''' ([[ourdou]]: خوجہ) {{MSAPI|k|o|d|ʒ|a}} sont une tribu dispersée dans le monde entier. Ce sont généralement des [[Chiisme duodécimain|chiites duodécimains]]. Les plus importantes communautés ont été installées principalement à [[Bombay]] (Mumbai), au [[Pakistan]] dans la province du Sindh frontalière du Gujarat, mais on trouve des communautés khodjas également le long de l'Afrique de l'Est.

== Histoire ==
=== Origine ===

Les Khôjas parlent souvent le [[kutchi]], le [[gujarati]] ou l'[[ourdou]] et ils avaient initialement adopté l’alphabet khôjkî pour éviter que le contenu de leurs livres sacrés soit lus par des étrangers non initiés. Plus tard leurs ouvrages seront écrits en [[sindhi]] et gujarâtî. Selon les annales historiques [[ismaélisme|ismaéliennes]], à la fin {{XIIIe siècle}} un sage (''Pîr'') nommé Sadr al-Dîn, né à Sabzwarî (Perse), aurait voyagé de la [[empire perse|Perse]] en suivant la [[route de la soie]] pour aller en [[Inde]], dans la province du [[Sind]]. Il était le ''Hujjat al-Imâm'' (le représentant officiel de l’imâm Islâm Shâh en Inde) et un grand mystique très connu par son travail inlassable. Il est aussi connu sous le nom de Sohdev dans les ''gnâns''<ref name="gnan">Le ''gnân'' appelé ''Dasa Avatâra'' (Dix Épiphanies divine odes mystiques, voir ''Collectanea'', {{p.|104}}) était considéré comme un texte fondamental pour les Ismaéliens [[nizârites]] de l’[[Inde]].</ref>.

=== Arrivée des [[Nizârites]] de [[empire perse|Perse]] et fondation des communautés khojas===
[[Image:Kojahs (9727943566).jpg|vignette|Khojas en 1862.]]

Les premiers [[Nizârites]] fondateurs de la communauté khojas d'Inde étaient persans. Réfugiés d'[[Iran]] après la prise d'[[Alamut]], ils s'installent massivement dans le [[Sind]] et le [[Gujarat]].

Durant presque cinq siècles, plusieurs ''[[Dai (islam)|dâ`î's]]'' (missionnaires de l'islam) sont venus après Sadr al-Dîn et graduellement la communauté Khôja s’est consolidée par la conversion d'un certain nombre de natifs : les Lohanas, un groupe ethnique originaire d'[[Afghanistan]] et du [[Sind]] installé dans le nord-ouest de [[Inde|l'Inde]], donnant naissance à une communauté indo-persane florissante dans la région.

Il devenait nécessaire de produire des œuvres religieuses (''gnân''s<ref name="gnan"/>, ''garbî''s, ''granth''s, etc.) adaptées à la mentalité locale. Les Khôjas étaient dispersés en Inde : [[District de Kutch|Kutch]], [[Kâthiâwar]], [[Sind]], [[Gujarat]] ; la diaspora était présente à [[Zanzibar (sultanat)|Zanzibar]] et en [[Afrique de l'Est]], ainsi que dans les grands centres comme [[Calcutta]], [[Chennai|Madras]], [[Rangoun]] et les villes de l’[[Inde]].

Après l'arrivée d'{{souverain2|Aga Khan Ier}} en [[Inde]] en [[1843]], le [[protectorat]] [[Royaume-Uni|britannique]] ayant assimilé les Khôjas aux Ismaéliens nizâriens du fait de leur ascendance estimait qu’ils devaient payer leurs dîmes (''dassondh'') à l'imâm. Nombre d'entre eux préfèrent se séparer que de payer la lourde taxe imposée par l'imam, créant ainsi des dissensions menant à la scission de la communauté et à des meurtres à la machette perpétrés par les Khojas [[Nizârites]].

===  ''Jama`at Khâna''<ref>nom désignant un lieu de prière</ref> ===

La présence de l'{{souverain2|Aga Khan Ier}} dans les affaires de la communauté conduisit certains groupes à se démarquer et à quitter la communauté ismaélienne. Le cas le plus célèbre était celui de douze familles (''Bâr Bhâi'') qui ont refusé de reconnaître l’Âga Khân {{Ier}} comme leur guide spirituel (''Imâm''). En avril [[1866]], un procès fut intenté contre l’Âghâ Khân {{Ier}} à la [[Cour suprême du Royaume-Uni]] ; l’argument principal était que les Khôjas étaient des musulmans sunnites convertis au {{s-|XV}}. Ces derniers n’avaient pas à donner l’allégeance à un imâm chiite, l’Âghâ Khân {{Ier}}. Ce groupe de douze familles (''Bâr Bhâi'') s'est séparé par la suite de la communauté ismaélienne, influencé par les ''[[ouléma|`ulâmâ’]]'' [[sunnisme|sunnites]].

Par la suite d’autres groupes quittèrent la communauté ismaélienne pour se convertir au chiisme duodécimain. Au début des années [[1800]] certains membres de la communauté sont allés à [[Nadjaf]] pour rencontrer le Shaykh Zayn al-`Âbidîn Mâzandarânî (m. [[1892]]). Pendant leurs discussions ils ont réalisé qu'ils avaient besoin d'un enseignant en Inde pour l'instruction religieuse de l'Islam chiite. En [[1873]], Shaykh Mâzandarânî de Karbalâ’ envoya le Mullâ Qâdir Husayn à [[Bombay|Mumbai]] pour aider les familles qui ont quitté l’ismaélisme à maintenir leur croyance au chiisme duodécimain<ref>Momen Moojan, {{p.|146}}</ref>. Ces Khôjas duodécimains se sont familiarisés avec les principes de foi (comme la notion d’''Imâma'', l’[[occultation (islam)|occultation]] et finalement l’attente du ''[[Mahdi]]'' : l’Imâm al-Muntazar qui apportera à son retour la justice sur la terre).

De ces quelques familles, la communauté Khôja duodécimaine a augmenté jusqu'à environ {{nombre|100000|Khôjas}}. Le nombre semble très petit quand on sait qu'il y a environ {{nombre|120|millions}} de duodécimains dans le monde aujourd'hui. Les Khôjas ismaéliens sont plus nombreux, mais leur nombre est imprécis (environ {{nombre|10|millions}}) car il n’y a jamais eu de recensement officiel. Quant aux Khôjas [[sunnisme|sunnites]], il n'en reste que quelques milliers.

== Répartition ==
[[File:Mosquée à Fianarantsoa.jpg|vignette|Mosquée Khoja à [[Fianarantsoa]] (Madagascar).]]
La majorité de la communauté Khôja fait partie de la communauté [[Chiisme|shî`ite]]. Les Khôjas sont concentrés dans la province du [[Sind]] (Pakistan) et plus particulièrement dans la ville de [[Karachi]], au [[Gujarat]], au [[Maharashtra]] et au [[Rajasthan]] (Inde). Certains ont également migré à [[Bombay]] ou [[Mascate]] (Oman). Il y aurait aujourd'hui près de {{nombre|20000|Khôjas}} à [[Madagascar]], l’île de la Réunion et l’île Maurice.

=== La migration en Afrique ===

C’est un fait bien connu que pendant des centaines d'années des commerçants indiens ont navigué vers la côte est d'Afrique grâce aux moussons saisonnières (des vents doux soufflant de l’est vers l’ouest). Il y avait parmi eux des Khôjas et certains sont restés en Afrique de l'Est pour y vivre et faire des affaires dans les grandes villes. La majorité d'entre eux étaient des Ismaéliens avant leur arrivée en Afrique. Ils se sont établis partout en Afrique de l'Est et ont prospéré. Et là où ils s'établissaient, ils se sont assemblés en une communauté bien organisée autour de grands pôles commerciaux.

=== Au-delà de l'Afrique ===

À l’instar des premiers Khôjas qui avait migré en Afrique pour améliorer leurs conditions de vie, la diaspora est présente partout dans le monde. Ils sont présents en [[Amérique du Nord]], [[Amérique du Sud]], [[Australie]], [[Nouvelle-Zélande]], [[Europe de l'Ouest]] et [[Europe de l'Est]]. Un quartier de l'ouest de [[Jakarta]], la capitale de la république d'[[Indonésie]], s'appelle Pekojan, "le quartier des Khojas", d'après une communauté d'[[Indiens d'Indonésie|Indiens]] musulmans qui l'habitait à la fin du {{s-|XIX}} et au début du {{s-|XX|e}}.

=== Diaspora et force économique ===
Selon Carole Faucher, professeure à la Graduate School of Education de l'Université Nazarbayevau Kazakhstan, les Khojas {{citation|forment une diaspora réputée pour sa force économique dans le milieu des affaires, notamment en Grande-Bretagne et au Canada}}<ref name="cfrelations">[https://numerique.banq.qc.ca/patrimoine/details/52327/4371807 Les Ismaéliens du Tadjikistan : entre tradition et mondialisation - Carole Faucher - Dans Relations numéro 794 - Février 2018]</ref>.

== Notes ==
<references />
== Voir aussi ==
=== Bibliographie ===

* Ali, Mujtaba. ''The Origins of the Khôjahs and their Religious Life Today''. Bonn, L. Rohrscheid, 1936.
* Anderson, J.N.D. « The Ismaili Khôjas of East Africa », ''Middle Eastern Studies'', vol. 1.1, 1964, {{p.|21–39}}.
* Arnould, Joseph. « Judgment of the Hon’ble Sir Joseph Arnould in the Kojah Case otherwise known as the Aga Khan Case ». Bombay: ''Bombay Gazette'' Steam Press, 1867.
* Asani, Ali Sultan. « The Khôjahs of Indo-Pakistan: The Quest for an Islamic Identity », ''Journal of the Institute of Muslim Minority Affairs'', vol. 8.1, 1987, {{p.|31-41}}.
* Asani, Ali Sultan « The Khôjahs of South Asia: Defining a Space of their Own. » Dans ''Cultural Dynamics'', vol. 13.2, 2001, 155-168.
* "Collectanea". Sous la direction de [[Vladimir Ivanov (orientaliste)|Vladimir Ivanov]]. Leiden, E.J. Brill, 1948.
* Enthoven, R.E. « Khôjahs », dans ''Tribes and Castes of Bombay'', vol. 2, {{p.|217-30}}. Bombay: Government of Bombay, 1922.
* Esmail, Aziz. « Satpanth Ismailism and Modern Changes within it with Special Reference to East Africa », PhD dissertation, University of Edinburgh, 1971.
* Hardy, Peter. ''The Muslims of British India''. Cambridge, Cambridge University Press, 1972.
* Hollister, John Norman. ''The Shi`a of India''. London, Luzac & Co, 1953.
* Ivanow, Wladimir. « Khodja », in H.A.R.Gibb et al. (éds) ''Shorter Encyclopedia of Islam'', 1953, {{p.|256-7}}.
* Madelung, Wilferd. « Khodja », ''Encyclopedia of Islam'', vol. 5, 1960, {{p.|25-7}}.
* Masselos, J.C. « The Khojas of Bombay: The Defining of Formal Membership Criteria during the Nineteenth Century », in I. Ahmad (ed.) ''Caste and Social Stratification among Muslims'', {{p.|1-20}}. Delhi, Manohar, 1973.
* Menant, D. « Les Khodjas du Guzarate », ''Revue du Monde Musulman'', vol. 12.10, 1910, {{p.|214-32}}; vol. 12.11, 1910, {{p.|406-24}}.
* Momen, Moojan. "An Introduction to Shi`i Islam". Yale, Yale University Press, 1985;
* Nanji, Azim. ''The Nizari Isma’ili Tradition in the Indo-Pakistan Subcontinent''. Delmar (NY), Caravan Press, 1978.
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* Sachedina, Abdulaziz. « Khojas », in J. Esposito (ed.) ''Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World'', vol. 2, 1995, {{p.|423-7}}.
* Steigerwald, Diane. « L'Imâmologie dans la doctrine ismaélienne nizârienne ». Thèse de maîtrise, Université McGill, 1986.
* Steigerwald, Diane. « The Multiple Facets of Isma‘ilism. » "Sacred Web, A Journal of Tradition and Modernity". No. 9, 2002, {{p.|77-87}}.
* Surani, Iqbal. ''Explication des vertus de la Connaissance dans le Kalâm-Maulâ : un texte ismaélien fondamental'' Paris, J. Maisonneuve successeur, 2003. Disponible à http://www.svabhinava.org/MeccaBenares/IqbalSurani/KalamMaula-French.htm

=== Liens externes ===
* http://www.ksijamaat-arusha.org/
* http://www.aksio.net/ Le Site du Khoja Jamate Ouest de la Réunion
* {{lien web |titre=L'Histoire des Khoja Shia Issnasheris<!-- Vérifiez ce titre --> |url=http://web.archive.org/web/20050224212208/http://ismaili.net:80/histkhoja.html |site=ismaili.net via [[Internet Archive]] |consulté le=14-02-2024}}
* {{lien web |langue=en |titre=দারুল ইলম - বিশুদ্ধ আকিদা ও নববী মানহাজের দিকে আহ্বানকারী<!-- Vérifiez ce titre --> |url=http://www.darulilm.org/ |site=darulilm.org |consulté le=14-02-2024}}
* [http://www.albouraq.org/histoire/histkhoj.htm « L'histoire des Khoja Shia Issnasheris » source internet WF, Traduit par G. Radjahoussen]

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