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Léon Bloy

romancier et essayiste français

Léon Bloy, né le à Périgueux et mort le à Bourg-la-Reine, est un romancier, essayiste et polémiste français. Il est connu pour son roman Le Désespéré, largement inspiré de sa relation avec Anne-Marie Roulé.

Léon Bloy
Léon Bloy vers 1906.
Biographie
Naissance
Décès
Sépulture
Nom de naissance
Léon Henri Marie BloyVoir et modifier les données sur Wikidata
Surnoms
Le Mendiant ingrat, Le Pèlerin de l'absoluVoir et modifier les données sur Wikidata
Nationalité
Activités
Fratrie
Georges Bloy (d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Conjoint
Jeanne Molbech-Bloy (d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Enfants
Autres informations
Genres artistiques
Adjectifs dérivés
« bloyien »
Archives conservées par
Œuvres principales
Le Désespéré (d) (), La Femme pauvre (d) (), Le Sang du pauvre (d), Le Salut par les Juifs (d)Voir et modifier les données sur Wikidata
signature de Léon Bloy
Signature
Tombe de Léon Bloy, au cimetière de Bourg-la-Reine (dans la division 4).

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Biographie

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Plaque commémorative à Périgueux, au 6, rue Séguier[2].

Né à Périgueux le [3], Léon Henri Marie Bloy est le fils de Jean-Baptiste Bloy, fonctionnaire aux Ponts et Chaussées et franc-maçon, et d'Anne-Marie Carreau, une ardente catholique, fille d'un soldat français qui rencontra une Espagnole pendant les guerres napoléoniennes, en 1811[4]. Il est le deuxième d'une fratrie de sept garçons : Paul, Georges, Marc, Henri, Albert, Jules.

 
Léon Bloy à 19 ans (autoportrait au crayon)

Ses études au lycée de Périgueux sont médiocres : retiré de l'établissement en classe de quatrième, il continue sa formation sous la direction de son père, qui l'oriente vers l'architecture. Bloy commence à rédiger un journal intime, s'essaie à la littérature en composant une tragédie, Lucrèce, et s'éloigne de la religion. En 1864, son père lui trouve un emploi à Paris, il entre comme commis au bureau de l'architecte principal de la Compagnie ferroviaire d'Orléans. Médiocre employé, Bloy rêve de devenir peintre et s'inscrit à l'École des beaux-arts. Il écrit ses premiers articles, sans toutefois parvenir à les faire publier, et fréquente les milieux du socialisme révolutionnaire et de l'anticléricalisme.

Rencontre avec Barbey d'Aurevilly

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En , il fait la connaissance de Jules Barbey d'Aurevilly, qui habite en face de chez lui, rue Rousselet (Léon Bloy habite au numéro 24). C'est l'occasion pour lui d'une profonde conversion intellectuelle, qui le ramène à la religion catholique, et le rapproche des courants traditionalistes. C'est Barbey qui le familiarise avec la pensée du philosophe Antoine Blanc de Saint-Bonnet, « une des majestés intellectuelles de ce siècle », dira Bloy plus tard. Par la suite, Ernest Hello eut également une très forte influence sur lui ; il semble même que ce soit lui qui l'ait incité à écrire.

En 1870, il est incorporé dans le régiment des « Mobiles de la Dordogne », prend part aux opérations de l'Armée de la Loire et se fait remarquer par sa bravoure. Démobilisé, il rentre à Périgueux en . Sa participation à la guerre lui inspirera, en 1893, Sueur de sang.

Il retourne à Paris en 1873 où, sur la recommandation de Barbey d'Aurevilly, il entre à L'Univers, le grand quotidien catholique dirigé par Louis Veuillot. Très vite, en raison de son intransigeance religieuse et de sa violence, il se brouille avec Veuillot, et quitte le journal dès . Il est alors engagé comme copiste à la direction de l'enregistrement, tout en étant le secrétaire bénévole de Barbey d'Aurevilly.

En 1875, il tente sans succès de faire publier son premier texte, La Méduse Astruc, en hommage à son protecteur, puis, sans plus de réussite, La Chevalière de la mort, étude poético-mystique sur Marie-Antoinette. Il se lie avec Paul Bourget et Jean Richepin, qu'il s'échinera à convertir sans succès, et obtient un emploi stable à la Compagnie des chemins de fer du Nord.

De la passion à l'aventure mystique : Anne-Marie Roulé

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Sa vie bascule à nouveau en 1877. Il perd ses parents, effectue une retraite à la Grande Trappe de Soligny (première d'une série de vaines tentatives de vie monastique), et rencontre Anne-Marie Roulé, prostituée occasionnelle, qu'il recueille, et convertit, en 1878. Rapidement, la passion que vivent Bloy et la jeune femme se meut en une aventure mystique, accompagnée de visions, de pressentiments apocalyptiques et d'une misère absolue puisque Bloy a démissionné de son poste à la Compagnie des chemins de fer du Nord.

C'est dans ce contexte passablement exalté que Bloy rencontre l'abbé Tardif de Moidrey, qui l'initie à l'exégèse symbolique durant un séjour à La Salette, avant de mourir brusquement. L'écrivain dira plus tard de ce prêtre qu'il tenait de lui « le meilleur » de ce qu'il possédait intellectuellement, c'est-à-dire l'idée d'un « symbolisme universel », que Bloy allait appliquer à l'histoire, aux évènements contemporains et à sa propre vie. Dès cette époque, il écrit Le Symbolisme de l'Apparition (posthume, 1925). Bloy sera associé à certaines influences qui s'exprimeront dans les mouvements les plus extrêmes du traditionalisme catholique, fortement imprégnés d'une eschatologie étroitement liée à l'apparition de la Vierge Marie à la Salette (1846) – influences que l'on retrouvera, entre autres, dans Le Salut par les Juifs –, signée par une ambivalence constante entre le Christ et l'Antéchrist.

Début 1882, Anne-Marie commence à donner des signes de folie ; elle est finalement internée en juin à l'hôpital Sainte-Anne de Paris. Bloy est atteint au plus profond de lui-même : « Je suis entré dans la vie littéraire (…) à la suite d'une catastrophe indicible qui m'avait précipité d'une existence purement contemplative », écrira-t-il plus tard.

Sur les conseils de son ami Charles Buet, Léon Bloy va faire une retraite à la Grande Chartreuse, en novembre 1882, dans l'espoir que le Général des Chartreux lui donnerait un secours lui permettant d'écrire le livre qu'il projetait sur Christophe Colomb. Le R.P. Anselme-Marie Bruniaux lui accorde ce qu'il souhaite[5],[6],[7],[8].

De fait, c'est en qu'il publie son premier ouvrage, Le Révélateur du Globe. L'ouvrage est consacré à Christophe Colomb, et Barbey d'Aurevilly signe sa préface. Suit, en mai, un recueil d'articles : Propos d'un entrepreneur de démolitions. Aucun des deux livres n'a le moindre succès. Parallèlement, Bloy se lie avec Huysmans puis avec Villiers de l'Isle-Adam, se brouille avec l'équipe de la revue Le Chat noir, à laquelle il collaborait depuis 1882, et entreprend la publication d'un pamphlet hebdomadaire, Le Pal, qui aura cinq numéros. En 1886, il s'installe pour six années à Vaugirard[9].

Le Désespéré

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C'est à cette époque également qu'il entame la rédaction d'un premier roman largement autobiographique, Le Désespéré. Le drame vécu par les deux protagonistes, Caïn Marchenoir et Véronique Cheminot, est de fait la transposition de celui que vit Bloy avec Anne-Marie, une relation où la sensualité est peu à peu effacée par le mysticisme. L'œuvre est achevée en 1886 mais, l'éditeur A. Soirat craignant d'éventuels procès, sa publication n'a lieu qu'en , et sans grand écho.

Bloy commence néanmoins un nouveau roman, La Désespérée, première ébauche de La Femme pauvre. Mais il doit s'interrompre et se consacrer, pour vivre, à une série d'articles pour les revues Gil Blas (-) et La Plume.

La mort de Barbey d'Aurevilly en puis celle de Villiers de l'Isle-Adam en août l'affectent profondément, tandis que son amitié avec Huysmans se fissure. Elle ne survivra pas à la publication de Là-Bas (1891), où Bloy se trouve caricaturé. Les circonstances de la mort de Barbey d'Aurevilly lui vaudront de violentes attaques, en , de la part du journal La France sous la plume du « Sâr » Joséphin Peladan et un procès de ce dernier à son encontre et à celle de Léon Deschamps, rédacteur en chef de la revue La Plume. La quasi-totalité de la presse d'alors salue la condamnation du « Sâr » en [10].

Fin 1889, chez François Coppée, il rencontre Johanne Charlotte Molbech, fille du poète danois Christian Frederik Molbech, née en 1859. La jeune femme se convertit au catholicisme en mars de l'année suivante, et Bloy l'épouse en mai. Toutefois, Johanne garde son nom de naissance francisé (Jeanne Charlotte Molbech). Le couple part pour le Danemark au début de 1891. Bloy se fait alors conférencier. Sa fille Véronique naît en avril à Copenhague (suivront André en 1894, Pierre en 1895 et Madeleine en 1897). En , la famille Bloy est de retour à Paris.

Le Salut par les Juifs

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Bloy se fâche alors avec la plupart de ses anciens amis, et commence à tenir son journal intime. En 1892, il publie Le Salut par les Juifs[11], écrit en réponse à La France juive de l'antisémite Édouard Drumont. Inspiré par la pensée de l'abbé Tardif de Moidrey[12], il y soutient des théories telles que : « L'histoire des Juifs barre l'histoire du genre humain comme une digue barre un fleuve, pour en élever le niveau. Ils sont immobiles à jamais, et tout ce qu'on peut faire, c'est de les franchir en bondissant avec plus ou moins de fracas, sans aucun espoir de les démolir. » En commentant cet ouvrage dans Le Figaro du , Rémy de Gourmont écrit que Bloy « nous fait lire cette conclusion : Israël est la croix même sur laquelle Jésus est éternellement cloué ; il est donc le peuple porte-salut, le peuple sacré dans la lumière et sacré dans l'abjection, tel que l'ignominieux et resplendissant gibet du Calvaire ». Bloy, tout en saluant le rôle particulier des Juifs, et reprenant à sa manière le thème du peuple élu, n'hésite pas à écrire en leur faveur des textes comme celui-ci : « Quelques-unes des plus nobles âmes que j'aie rencontrées étaient des âmes juives. La pensée de l'Église dans tous les temps, c'est que la Sainteté est inhérente à ce peuple exceptionnel, unique et impérissable, gardé par Dieu, préservé comme la pupille de son œil, au milieu de la destruction de tant de peuples, pour l'accomplissement de ses Desseins ultérieurs »[13].

Le Désespéré , cependant, écrit six années auparavant, contient plusieurs passages foncièrement voire violemment antisémites : « Deutz, le youtre fameux », « Il paraît que la vieille crasse juive brûle comme un sédiment calcaire, lorsqu'elle est touchée par l'eau du baptême ». Si Bloy s'oppose à Drumont, antisémite notoire, sa valorisation d'un peuple élu, éternel, dans la confrontation avec lequel la communauté catholique serait amenée à se dépasser ou se surpasser, ou élément clef d'un dessein de Dieu, et dont on peut interroger le sens profond, ne donne pas en soi de garanties contre une forme d'antisémitisme d'une part, et reste à mettre en relation critique, d'autre part, avec les charges très agressives et même haineuses qu'il mena par avant[14].

Sa situation matérielle demeure précaire, et il doit déménager en banlieue parisienne, à Antony, d'abord place du Carrousel, puis 51 bis, avenue d'Orléans[15] ; il y réside un peu plus d'un an. L'année suivant son départ, il écrit : « Antony n'a plus de mystère, après quatorze mois de séjour, et je quitte ce village de brigands, avec des rugissements de bonheur »[16]. Il reprend alors sa collaboration avec le Gil Blas de Jules Guérin, d'abord pour une série de tableaux, anecdotes et récits militaires inspirés par son expérience de la guerre de 1870, puis pour une série de contes cruels. Les premiers formeront Sueur de Sang (1893) ; les seconds deviendront les Histoires désobligeantes (1894).

L'année 1895 est particulièrement douloureuse pour Bloy. Chassé de la rédaction de Gil Blas à la suite d'une énième polémique et ainsi réduit à la misère, il perd ses deux fils André et Pierre, tandis que sa femme tombe malade. Dans ses souvenirs, l'écrivain Lucien Descaves écrit : « Un jour de famine où il s'était nourri d'un croûton ramassé dans les ordures, Bloy, n'hésitant plus, avait porté chez Goncourt une demande de secours laissée sans réponse »[17]. Il reprend la rédaction de La Femme pauvre. Le roman est finalement publié en 1897 : comme Le Désespéré, c'est une transposition autobiographique, et un échec commercial.

En 1898, il édite la première partie de son Journal, sous le titre Le Mendiant ingrat, mais c'est encore un échec. Bloy quitte à nouveau la France pour le Danemark, où il réside en 1899 et 1900.

« Cochons-sur-Marne »

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À son retour, il s'installe dans l'est parisien, à Lagny-sur-Marne, qu'il rebaptise « Cochons-sur-Marne ». Dès lors, sa vie se confond avec son œuvre, ponctuée par de nouveaux déménagements : à Montmartre en 1904, où il fait la connaissance du peintre Georges Rouault, se lie avec le couple Jacques Maritain et Raïssa Maritain (qu'il conduit à la foi et dont il devient le parrain de baptême) et le compositeur Georges Auric, puis à Bourg-la-Reine où il s'installe 3, place Condorcet le [18]. Bloy continue la publication de son Journal : Mon Journal (1904) ; Quatre ans de captivité à Cochons-sur-Marne (1905) ; L'Invendable (1909) ; Le Vieux de la Montagne (1911) ; Le Pèlerin de l'Absolu (1914).

Il édite en recueil les articles qu'il a écrits depuis 1888, sous le titre Belluaires et Porchers (1905).

Il compose des essais qui sont à mi-chemin entre la méditation et le pamphlet, tels que Le Fils de Louis XVI (1900), Je m'accuse (1900) où la critique de Zola se mêle à des réflexions sur l'affaire Dreyfus et la politique française, la première série de L'Exégèse des lieux communs (1902), inventaire où sont analysées une à une les expressions toutes faites par lesquelles s'exprime la bêtise bourgeoise, ou Les Dernières Colonnes de l'Église (1903), étude consacrée aux écrivains catholiques « installés » comme Coppée, Bourget ou Huysmans.

Il poursuit dans cette veine avec L'Épopée byzantine (1906), Celle qui pleure (1908), sur l'apparition de la Vierge aux deux bergers de La Salette, Le Sang du Pauvre (1909), L'Âme de Napoléon (1912), et la deuxième série de L'Exégèse des lieux communs (1912).

Profondément marqué par l'éclatement de la Première Guerre mondiale, il écrit encore Jeanne d'Arc et l'Allemagne (1915), Au seuil de l'Apocalypse (1916), Les Méditations d'un solitaire en 1916 et Dans les Ténèbres (posthume, 1918).

Le , il change d'adresse au sein de la commune où il était déjà domicilié, s'installant dans la maison libérée à Bourg-la-Reine au no 7, rue André-Theuriet par la famille de Charles Péguy, mort au champ d'honneur en 1914[18]. Quelques mois avant sa mort, il y invite le poète Théophile Briant qui lui rend visite, à l'occasion d'une permission en et à qui il offre un exemplaire du Salut par les Juifs[19]. Le , il meurt d'une crise d'urémie à Bourg-la-Reine, entouré des siens et de ses amis et est enterré au cimetière communal. Sa tombe y est inaugurée le [18]. Elle est ornée d’un bas-relief en bronze, dû au sculpteur Frédéric Brou, représentant Notre-Dame de La Salette (Isère), apparition mariale que Léon Bloy vénérait particulièrement[20].

Réception et postérité

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De son œuvre, on retient surtout la violence polémique, qui explique en grande partie son insuccès mais qui donne à son style une force, un éclat et une drôlerie uniques. Pour autant, l'inspiration de Bloy est avant tout religieuse, marquée par la recherche d'un absolu caché au-delà des apparences historiques. Tout, selon Bloy, est symbole : reprenant le mot de saint Paul, il ne cesse d'affirmer que « nous voyons toutes choses dans un miroir » (1Cor 13,12), et que c'est précisément la mission de l'écrivain que d'interroger ce « grand miroir aux énigmes ». Certains voient en Bloy un anarchiste de droite[21] ou « le modèle des pamphlétaires de droite », « récupération » dénoncée par Michèle Touret[22].

Jules Barbey d'Aurevilly disait de lui :

« Car c'est un esprit de feu, composé de foi et d'enthousiasme, que ce Léon Bloy inconnu, qui ne peut plus l'être longtemps après le livre qu'il vient de publier… Pour ma part, parmi les écrivains catholiques de l'heure présente, je ne connais personne de cette ardeur, de cette violence d'amour, de ce fanatisme pour la vérité[23]. »

Opposé à l'antisémitisme, du moins à la forme qu'il prend chez certains de ses contemporains (tout en ayant lui-même tenu des propos viscéralement antisémites dans Le Désespéré, voir plus haut) , c'est également un adversaire de l'argent et de la bourgeoisie. Patriote, il est opposé à la colonisation — Aimé Césaire le prend à témoin dans son Discours sur le colonialisme, évoquant « la candeur de Léon Bloy » qui s'indigne de ce que « des escrocs, des parjures, des faussaires, des voleurs, des proxénètes fussent chargés de porter aux Indes l'exemple des vertus chrétiennes »[24] — particulièrement dans le cas de l'Indochine, qu'il connaît par son frère.

Jehan Rictus avouera avoir entamé la rédaction de son journal intime à la suite de la lecture du Mendiant ingrat[25], journal également présent dans la bibliothèque du Docteur Faustroll. C'est également un ami d'Alfred Jarry, qui lui a consacré un chapitre du Faustroll.

Il eut enfin un ascendant reconnu sur des écrivains majeurs tels que Louis-Ferdinand Céline, Georges Bernanos, Ernst Jünger, Maurice G. Dantec, ou encore Philippe Muray.

Son œuvre a aussi influencé les résistants antinazis Hans et Sophie Scholl[26].

Le , sur une plainte de la LICRA, le juge des référés de Bobigny ordonne la suppression d’une quinzaine de passages du Salut par les juifs, réédité par la maison d'édition d'Alain Soral, pour injures et provocation à la haine raciale. Cette décision suscite une polémique : ainsi, selon Le Nouvel Observateur : « L'arrêt du juge de Bobigny, injuste pour la mémoire d’un écrivain, place une partie de notre patrimoine littéraire sous la menace d’un anachronisme judiciaire »[27] ; Le Figaro littéraire rappelle pour sa part que Léon Bloy qualifiait l'antisémitisme de « crime » et que cet ouvrage fut salué par Franz Kafka (« un livre contre l'antisémitisme »), Emmanuel Lévinas, Octave Mirbeau, Paul Claudel, Georges Bernanos, Jorge Luis Borges et, plus récemment, par l'universitaire israélienne Rachèle Goëtin[28].

Alain Soral avait alors retiré la réédition de la vente plutôt que de procéder à la suppression des passages incriminés, mais le remet en vente tel quel en 2018. Il est condamné le 24 septembre 2020 par la cour d'Appel de Paris pour l'avoir fait en passant outre à la décision de justice[29].

Le style sulpicien

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Il introduit ce qualificatif de style sulpicien en 1897[30].

« Raphaël… a tenu à faire planer ses trois personnages lumineux, obéissant à une peinturière tradition d'extase … L'ancêtre fameux de notre bondieuserie sulpicienne … n'a pas compris qu'il était absolument indispensable que les Pieds de Jésus touchassent le sol pour que sa transfiguration fût terrestre… »

— Léon Bloy, La Femme pauvre, I, XIII.

Œuvres

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Romans

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Contes

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Essais

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  • La Méduse-Astruc, 1875, 17 p., réédition Mercure de France,
  • Le Révélateur du globe, préface de Barbey d'Aurevilly, Paris, A.Sauton, 1884 [lire en ligne]
  • Propos d'un entrepreneur de démolitions (1884) [lire en ligne]
  • Un Brelan d'excommuniés, éd. Savine (1889) [lire en ligne]
  • Christophe Colomb devant les taureaux (1890) [lire en ligne]
  • Le Salut par les Juifs, Paris A. Demay (1892) [lire en ligne]
  • Léon Bloy devant les cochons (1894)
  • La Chevalière de la mort (1896)
  • Je m'accuse (1900) [lire en ligne]
  • Le Fils de Louis XVI, Mercure de France (1900)
  • Exégèse des lieux communs (1902) réédition : coll. « Idées », Paris, Gallimard, (1968); Rivages Poche (2005)
  • Les dernière colonnes de l'Église (1903) [lire en ligne]
  • Belluaires et porchers, Paris, Éditions Stock, , XLI-351 p. (Wikisource) — Réédition Sulliver en 1997. Édition PDF, ePub et MOBI disponible sur Wikisource ; autre édition PDF
  • L'Épopée byzantine et Gustave Schlumberger, (1906), éd. de La Nouvelle revue
  • La Résurrection de Villiers de L'Isle-Adam (1906)
  • Pages choisies (par l'auteur), avec un portrait par Léon Bonhomme, Mercure de France, 1906
  • Vie de Mélanie écrite par elle-même (1912)
  • Le Sang du pauvre, Paris, Juvent (1909)
  • Le Salut par les Juifs, édition nouvelle revue et modifiée par l'auteur Joseph Victorion et Cie, 1906, rééd. Édition Kontre Kulture 2013.
  • Celle qui pleure, Mercure de France (1908) [lire en ligne]
  • L'Âme de Napoléon (1912)
  • Exégèse des lieux communs, nouvelle série (1913)
  • Sur la tombe de Huysmans, Paris, Collection des Curiosités littéraires, , 74 p. (Wikisource) — Édition PDF, ePub et MOBI disponible sur Wikisource ; autre édition PDF
  • Nous ne sommes pas en état de guerre - 1914-1915, (1915) Paris, Maison du Livre ; Frontispice de Auguste Leroux ;
  • Jeanne d'Arc et l'Allemagne (1915) [lire en ligne]
  • Méditations d'un solitaire en 1916 (1917) [lire en ligne]
  • Constantinople et Byzance, Crès éditeur (1917)
  • Dans les ténèbres (1918) (posthume)
  • Le Symbolisme de l'apparition, Le mercier, (1925) (posthume)
  • Les Funérailles du naturalisme, (2001) (posthume), éd. Moderne Aux Belles lettres
  • Essais et pamphlets, édition établie et présentée par Maxence Caron, préface d'Augustin Laffay, Paris, Robert Laffont, coll. « Bouquins », 2017, 1538 p.

Articles

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  • Bloy journaliste : chroniques et pamphlets, GF, Flammarion, 2019
  • Chroniques du Chat Noir, Le Pont du Change, 2019

Périodique

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  • Le Pal ( - ) : quatre numéros, ainsi qu'un cinquième jamais publié, l'éditeur s'étant résigné devant l'échec financier ; réédité par Obsidiane en 2002, préfacé par Patrick Kéchichian.

Journal

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Correspondance

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  • Lettres de jeunesse (1870-1893), Edouard-Champion, 1920
  • Lettres à sa fiancée, avec un portrait par Madame Léon Bloy Librairie Stock, 1922
  • Lettres à l'abbé Cornuau et au frère Dacien Le Divan, 1926
  • Lettres à Frédéric Brou et à Jean de La Laurencie, préface de Jacques Debout Bloud et Gay, 1927
  • Lettres à Pierre Termier (1906-1917), suivies de lettres à Jeanne Termier (Madame Jean Boussac) et à son mari Librairie Stock, 1927
  • Lettres à ses filleuls, Jacques Maritain et Pierre Van der Meer de Walcheren Librairie Stock, 1928
  • Lettres à Georges Knoff Les Editions du Balancier, 1929
  • Lettres à René Martineau Editions de la Madeleine, 1933
  • Lettres à Philippe Raoux, introduction et notes de Pierre Humbert Desclée de Brouwer, 1937
  • Lettres à Véronique, introduction de Jacques Maritain Desclée de Brouwer
  • Correspondance avec Henry de Groux, préface de Maurice Vaussard Grasset, 1947
  • Lettres aux Montchal Typographie François Bernouard, 1947-1948
  • Lettres intimes (à sa femme et à ses filles), introduction de Léopold Levaux Marcel Astruc, 1952
  • Lettres à son ami André Dupont (1904-1916) Marcel Astruc, 1952
  • Correspondance avec Josef Florian, 1900-1914 L'Âge d'Homme, 1990
  • Lettres à Paul Jury, éd. M. Brix, 2010
  • Léon Bloy, lettres à ses filles - Madeleine Bloy, souvenirs d'enfance, editions Delatour France, 2013
  • Emile Van Balberghe, « En ai-je assez écrit de ces lettres, mon Dieu ! » - Inventaire chronologique provisoire de la correspondance de Léon Bloy. Mons, Université de Mons, 2014, 298 p. Cet ouvrage est un inventaire pur de la correspondance indiquant les références pour chacune (sources, passages en vente, collections).

La plupart des œuvres de Bloy sont aujourd'hui rééditées.

Notes et références

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  1. ↑ « ark:/36937/s005b07bd73e96c8 », sous le nom BLOY L. (consulté le )
  2. ↑ Michel Aubry, Léon Bloy, L'Âge d'Homme, , 300 p. (ISBN 978-2-8251-0046-2, lire en ligne), p. 55.
  3. ↑ Archives départementales de la Dordogne, 5 E 317/120, actes de naissance, 1846, acte no 340.
  4. ↑ Gabriel Bounoure, « Actualité de Léon Bloy » dans Michel Aubry, Léon Bloy : Dossier H, L'Âge d'Homme, 1990, p. 147.
  5. ↑ Joseph Bollery, Léon Bloy : essai de biographie… ses débuts littéraires, du "Chat noir" au "Mendiant ingrat", 1882-1892 : Joseph Bollery, (lire en ligne).
  6. ↑ Joseph Bollery, Catalogue de l'exposition Léon Bloy à la Galerie Jean Loize, Paris, 15/03-15/04/1952, La Rochelle, impr. Masson & Renaud, 1952 (BNF 41644086).
  7. ↑ Thierry de Maigret, « Léon Bloy », sur Thierry de Maigret (consulté le ).
  8. ↑ Marcel Thomas, Florence Callu et Jacques Suffel, Léon Bloy : Catalogue exposition, Bibliothèque nationale, Paris, 1968 (lire en ligne).
  9. ↑ Léon Bloy, six années décisives à Vaugirard (1886 – 1892). Résumé d'un article de Jacques Couvreur in Bull. Soc. hist. & arch. du XVème arrondt de Paris – no 30.
  10. ↑ La Plume, p.390-391, no 62, 15 novembre 1891.
  11. ↑ Léon Bloy, « Le Salut par les Juifs », sur fr.wikisource.org,
  12. ↑ François Gadeyne, L'Abbé Tardif de Moidrey, "l'homme des désirs", Paris, Honoré Champion, , 874 p. (ISBN 978-2-7453-5378-8), p. 309-318
  13. ↑ Le Vieux de la Montagne, cinquième volume des mémoires de Léon Bloy (couvrant les années 1907-1910) ; éditions du Mercure de France, 1911.
  14. ↑ Le désespéré, édition La Part commune, les précédentes citations figurent pages 328 et 330. D'autres passages vont dans ce sens, plus en amont, notamment page 230 : "Ce monsieur Nathan était une putridité judaïque, comme on en verra, paraît-il, jusqu'à l'abrogation de notre planète. Le Moyen-Age, au moins, avait le bon sens de les cantonner dans des chenils réservés et de leur imposer une défroque spéciale qui permît à chacun de les éviter. Quand on avait affaire à ces puants, on s'en cachait, comme d'une infamie, et on s'en purifiait ensuite comme on pouvait. La honte et le péril de leur contact était l'antidote chrétien de leur pestilence, puisque Dieu tenait à la perpétuité d'une telle vermine." Les pages 358 et 359, sur la popularité de Vaudoré (= Maupassant) chez la "juiverie parisienne", ou les pages 383, 384 sur un duel impliquant une personne juive, sont du même ordre.
  15. ↑ Situées sur l'itinéraire de l'ex-RN 20, les différentes sections de l'ancienne avenue d'Orléans traversant Antony du nord au sud ont, ultérieurement à l'époque de Léon Bloy, reçu d'autres toponymes ; la partie centrale, où se trouvait ce 51bis, est aujourd'hui nommée avenue Aristide-Briand.
  16. ↑ Ville d'Antony, dépliant des services Archives, Culturel et InfoCom par Alexis Douchin : Le Patrimoine, gens de lettres et artistes, septembre 2012.
  17. ↑ Souvenirs d'un ours, de Lucien Descaves, les Éditions de Paris, 1946, p. 85.
  18. ↑ a b et c Xavier Lenormand, Histoire des rues de Bourg-la-Reine, p. 19.
  19. ↑ Études, souvenirs et témoignages de Stanislas Fumet, Marcel Moré, Théophile Briant, Joseph Bollery, René Martineau, etc. Collection Résurrections. Toulouse et Paris, Didier, s.d., cart. - [Collectif].
  20. ↑ « BOURG-LA-REINE (92) : cimetière - Cimetières de France et d'ailleurs », sur landrucimetieres.fr (consulté le ).
  21. ↑ François Ricard, L’Anarchisme de droite dans la littérature contemporaine, Presses universitaires de France, 1988.
  22. ↑ Michèle Touret, Histoire de la littérature française du XXe siècle, tome 1, Presses universitaires de Rennes, 2000, p. 86.
  23. ↑ Jules Barbey d'Aurevilly, préface de son livre Le Révélateur du Globe, Paris, A. Sauton, 1884, p. V.
  24. ↑ Césaire 1950, p. 29.
  25. ↑ Prologue du journal inédit de Jehan Rictus.
  26. ↑ « Léon Bloy, Hans et Sophie Scholl », sur periblog.fr (consulté le ).
  27. ↑ « La justice épingle un livre réédité par Soral : un dangereux anachronisme judiciaire », sur Le Nouvel Observateur, .
  28. ↑ Alexis Galpérine, « Défense de Léon Bloy », in Le Figaro littéraire, jeudi 28 novembre 2013, page 8.
  29. ↑ « Alain Soral condamné à payer 134 400 euros à la Ligue contre le racisme et l’antisémitisme », Le Monde, 25/09/2020, lire en ligne, consulté le .
  30. ↑ Alain Rey (dir.), Dictionnaire culturel en langue française, 2006, p. 1083.

Voir aussi

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Bibliographie

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  : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

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  • Maurice Bardèche, Léon Bloy, Paris, La Table Ronde, 1989, 411 p.
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  • Albert Béguin, Léon Bloy l'impatient, Fribourg, LUF, 1944, 279 p.
  • Albert Béguin, Léon Bloy, textes choisis, Fribourg, LUF, 1943, 309 p.
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  • Georges Cattaui, Léon Bloy, Paris/Bruxelles, Éditions universitaires, 1954, 125 p.
  • Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme, .  
  • Vittorio Frigerio, « Léon Bloy et Gérard de Lacaze-Duthiers : deux consciences contre la bêtise », in: On n'arrête pas le progrès et autres vérités discutables, Presses universitaires de Liège, Liège,2019, p. 7-59. (ISBN 9782875622037)
  • Stanislas Fumet, Mission de Léon Bloy, Paris-Bruges, Desclée de Brouwer, « Les îles », 1935, 383 p.
  • Natacha Galpérine, Jeanne et Léon Bloy. Une écriture à quatre mains, éd. du Cerf, 2017.
  • Emmanuelle Giry, Léon Bloy et le Moyen Âge : l’imaginaire catholique renouvelé ? (thèse d'établissement), Paris, École nationale des chartes, 2011, 451 p. (présentation en ligne)
  • Pierre Glaudes éd., Léon Bloy au tournant du siècle (coll. « Cribles »), Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 1992, 350 p. (ISBN 2-85816-186-0)
  • Pierre Glaudes, L'Œuvre romanesque de Léon Bloy, thèse d'État, Université de Toulouse-Le Mirail, 1986, 887 p. Publié à Toulouse, P.U.M., 2006. (ISBN 978-2-9529003-1-7)
  • Pierre Glaudes, Léon Bloy, la littérature et la Bible, Les Belles Lettres, 2017, 452 p.
  • Emmanuel Godo, Léon Bloy, écrivain légendaire, Paris, Éditions du Cerf, 2017, 352 p.
  • Samuel Lair, Benoît Mérand (dir.), Léon Bloy dans l'Histoire, Paris, Classiques Garnier, coll. « Rencontres », 2021, 365 p.
  • Yves Leclair, Ainsi parlait Léon Bloy, dits et maximes de vie choisis et présentés par Yves Leclair, Arfuyen, 2017, 174 p.
  • Louis Lefrançois, « L'Excessive impatience : commentaires sur "L'Archiconfrérie de la Bonne Mort" » de Léon Bloy », in Littérature et anarchie, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 1998, p. 291–335
  • Marie-Joseph Lory, Léon Bloy et son époque (1870-1914), Desclée de Brouwer, Paris, 1944, 222 p.
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  • Dominique Millet-Gérard, Le Tigre et le Chat gris, Vingt études sur Léon Bloy et Joris-Karl Huysmans, Classiques Garnier, 2017, 449 p.
  • Peter Joseph Hubert Pijls, La Satire littéraire dans l'œuvre de Léon Bloy, Leiden, Université Pers Leiden, 1959, 231 p.
  • Lydie Parisse, Mystique et littérature. L’autre de Léon Bloy, Paris, Classiques Garnier, "Archives des Lettres modernes", 2019 (rééd. de 2006),148 p.
  • Jacques Petit, Léon Bloy, Paris, Desclée de Brouwer, 1966, 144 p.
  • Sœur Marie Saint-Louis de Gonzague, p.m., Léon Bloy face à la critique, Nashua (N.H.), Présentation de Marie, 1959, 582 p.
  • Bernard Sarrazin, La Bible en éclats : l'imaginaire scripturaire de Léon Bloy, Paris, Desclée, « Théorème », 1977, 265 p.
  • Xavier Soleil, « Une lecture du Journal de Léon Bloy » in Mes Partis pris, troisième série, 2011, 200 p.
  • Jean Steinmann, Léon Bloy, Paris, Éd. du Cerf, 1956, 459 p.
  • Emile Van Balberghe, « Voici quelqu'un ». Emile Verhaeren, cririque de Léon Bloy. Bruxelles, Les libraires momentanément réunis, 1997, 99 p.
  • Emile Van Balberghe, « Ivrogne d'eau bénite ». Léon Bloy et Willy. Bruxelles, Le Veilleur de nuit, 2001, 43 p.
  • Emile Van Balberghe, « La Belgique même s'en est mêlée, justes cieux ! ». Léon Bloy et la Belgique. T. 1 - Edition des écrits sur Léon Bloy publiés de son vivant par des Belges ou en Belgique. Mons, Université de Mons, 2014, 317 p.
  • Emile Van Balberghe, La « Dédicacite » - Inventaire provisoire des envois et dédicaces de Léon Bloy. Mons, Université de Mons, 2014, 214 p.
  • Jacques Vier, Léon Bloy ou le pont sur l'abîme, Paris, Téqui, « L'Auteur et son message », 1986, 307 p.
  • Les Dossier H : Léon Bloy, conçu et dirigé par Michel Aubry, Lausanne, L’Âge d’Homme, 1990, 294 p.
  • Cahier de l’Herne, no 55 : « Léon Bloy », dirigé par Michel Arveiller et Pierre Glaudes, Paris, Éditions de l’Herne, 1988, 492 p.
  • (nl) J.J.M. van der Ven, Christelijk pathos - Een inleiding tot Léon Bloy, Het Spectrum, 1946
  • (nl) Robert Lemm, Vloekgezant, Léon Bloy contra Friedrich Nietzsche, 2002
  • Léon Bloy, études, souvenirs et témoignages de Stanislas Fumet, Marcel Moré, Théophile Briant, Joseph Bollery, René Martineau, Henri Agel, Pierre Arrou, Paul Jury, Robert Morel, André Dez, Jean Roussel, Henri Lemaître, Françoise d'Eaubonne, R. Lacroix-à-l'Henri. Lettres inédites. De la collection « Résurrection » Didier éd., Toulouse, Paris, 1944

Il existe une série Léon Bloy (dirigée par Pierre Glaudes) dans la Revue des lettres modernes, publiée par les Lettres modernes, Minard (8 vol. parus).

Liens externes

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Léon Bloy sur le site de la Fédération Nationale du Patrimoine : https://www.patrimoine.asso.fr/wp-admin/post.php?post=263&action=edit(en)+«++»,+sur+Find+a+Grave

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