« Culte (protestantisme) » : différence entre les versions
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=== Évolution du culte presbytérien ===
Le culte presbytérien a évolué dans le sens d'un accommodement progressif avec les pratiques musicales initialement interdites.
* Introduction des chants continus : dans les premiers temps, la méthode de chant habituelle suivie lors du culte presbytérien était le ''[[lining out]]'', selon lequel un [[precentor]] lit ou chante une ligne et l'assemblée la répète après lui.Il s'agit toutefois d'une mesure essentiellement pratique d’ailleurs aussi adoptée par d'autres [[
* Introduction des hymnes : après avoir chanté des psaumes durant deux cents ans, l'[[Église d'Écosse]] adopta officiellement en 1861 des hymnes ou cantiques non tirés directement de la Bible<ref>{{en}} Ronald Hanko, [http://www.prca.org/sermons/col_3_16.htm Psalms, hymns, and Spiritual songs], site officiel des Protestant Reformed Churches in America.</ref>, suivie par l'[[Église libre d'Écosse]] en 1872<ref>{{en}} John W. Keddie, Sing the Lord's Song! Part 7</ref>. Les hymnes et d'autres chants extra-bibliques sont maintenant largement utilisés dans les cercles presbytériens ; les détails variant suivant les
* Introduction des instruments : au début du {{s-|XIX}}, le révérend R. William Ritchie de l'église de Saint-Andrew de [[Glasgow]], tenta d'introduire un [[orgue]] dans son église, mais fut informé par le [[Consistoire (protestantisme)|consistoire]] de Glasgow (''{{langue|en|Glasgow presbytery}}''<ref name=presb>L'équivalent de "consistoire" en [[anglais]] est ''{{langue|en|presbytery}}''.</ref>) que « l'utilisation d'orgues lors du culte public de Dieu est contraire à la loi et à la constitution de notre Église établie<ref>{{en}} [http://www.electricscotland.com/history/glasgow/anec121.htm The Anecdotage of Glasgow: Rev. Dr. Wm. Ritchie of St. Andrew's Church and his Violin]</ref>. » En 1863, le révérend Robert Lee introduisit un [[harmonium]] pour le culte à la [[Greyfriars Kirk]] d'[[Édimbourg]]. Lee défendit la musique instrumentale à l'[[Assemblée générale de l'Église d'Écosse|Assemblée générale]] de 1864, laquelle déclara alors que « de telles innovations devraient seulement être empêchées lorsqu'elles perturbent la paix de l'Église et l'harmonie des assemblées. » Un orgue fut par la suite installé à Greyfriars et utilisé pour la première fois en 1865<ref>{{en}} {{pdf}} Laurence James Moore, [http://dlibrary.acu.edu.au/digitaltheses/public/adt-acuvp49.29082005/02whole.pdf ''Sing to the Lord a New Song: A Study of Changing Musical Practices in the Presbyterian Church of Victoria, 1861-1901'']</ref>.
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CCFPasigjf1305 07.JPG|Culte à [[Christ's Commission Fellowship]] de Pasig, à [[Pasig]], aux [[Philippines]], 2014.
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Le culte dans les églises [[évangélisme|évangéliques]] est vu comme un acte d'[[adoration]] de Dieu<ref> Gerald R. McDermott, ''The Oxford Handbook of Evangelical Theology'', Oxford University Press, UK, 2013, p. 311</ref>.
Dans les années 1980 et 1990, la [[musique chrétienne contemporaine]], comprenant une grande variété de styles musicaux, comme le [[rock chrétien]] et le [[hip-hop chrétien]] a fait son apparition dans la [[louange]] <ref> Suzel Ana Reily, Jonathan M. Dueck, ''The Oxford Handbook of Music and World Christianities'', Oxford University Press, USA, 2016, p. 443.</ref>{{,}}<ref> Mathew Guest, ''Evangelical Identity and Contemporary Culture: A Congregational Study in Innovation'', Wipf and Stock Publishers, USA, 2007, p. 42</ref> {{,}}<ref> Don Cusic, ''Encyclopedia of Contemporary Christian Music: Pop, Rock, and Worship: Pop, Rock, and Worship'', ABC-CLIO, USA, 2009, p. 85-86.</ref>.
Dans les années 2000 et 2010, les technologies numériques ont été intégrées dans les cultes, comme les [[vidéoprojecteur]]s pour la diffusion des paroles de [[louange]] ou de vidéo, sur grands écrans <ref> Christina L. Baade, James Andrew Deaville, ''Music and the Broadcast Experience: Performance, Production, and Audience'', Oxford University Press, USA, 2016, p. 300.</ref>{{,}}<ref> AARON RANDLE, [https://www.kansascity.com/living/religion/article188544194.html Bucking a trend, these churches figured out how to bring millennials back to worship], kansascity.com, USA, 10 décembre 2017</ref>. L’usage des médias sociaux comme [[YouTube]] et [[Facebook]] pour retransmettre les cultes en direct ou en différé, par Internet, se sont également répandus <ref> Mark Ward Sr., ''The Electronic Church in the Digital Age: Cultural Impacts of Evangelical Mass'', ABC-CLIO, USA, 2015, p. 78.</ref>. Les [[offrandes]] par Internet sont devenues une pratique courante dans plusieurs églises<ref> Michael Gryboski, [https://www.christianpost.com/news/millennial-majority-churches-detail-challenges-success-stories-in-growth-and-finances-224528/ Millennial-Majority Churches Detail Challenges, Success Stories in Growth and Finances], christianpost.com, USA, 18 juin 2018</ref>{{,}}<ref> Ghana News Agency, [https://www.businessghana.com/site/news/general/141054/Asoriba-launches-church-management-software Asoriba launches church management software], businessghana.com, Ghana, 3 février 2017.</ref>.
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=== Variantes et rituels spécifiques ===
* Certaines
* Dans certaines églises, des rituels de lavement des pieds sont en usage : certains [[Mennonites|anabaptistes-mennonites]], les [[Frères Moraves]] jusqu’en 1818 et surtout les [[Adventisme|Églises adventistes]], même si Calvin tenait cette cérémonie pour « vaine et folle<ref>{{article|nom1=Borello|prénom1=Céline|titre=Le lavement des pieds, ce qu’en pensent les protestants|périodique=Réforme|année=2019|mois=avril|jour=17|lire en ligne= https://www.reforme.net/religion/protestantisme/2019/04/17/le-lavement-des-pieds-ce-quen-pensent-les-protestants/}}.</ref>. »
[[File:Zhromko.jpg|thumb|Congrégation pentecôtiste en prière, en Slovaquie, en 2002.]]
* Chez les [[Quaker|quakers]], aucun rite ni aucun clergé n’a été conservé, tout est fondé sur « l’expérience directe de la lumière intérieure que chacun porte en soi ». Les assemblées quakers se tiennent dans le silence jusqu’à ce qu’un ou une participant(e) se sent appelé(e) à prendre la parole<ref>{{lien web |titre=qui sont les quakers ?|site= quakersenfrance.org|url=https://www.quakersenfrance.org/|consulté le=25 février 2020}}.</ref>.
* Dans les [[Baptisme|Églises baptistes]], l’expression de la piété individuelle l’emporte sur l’expression commune de la foi. Les confessions de foi traditionnelles issues de la tradition chrétienne y sont donc moins utilisés que dans les autres
* Au sein des [[Pentecôtisme|Églises pentecôtistes]], après 15 à 30 minutes de chants de louange collectifs, chaque participant est invité à présenter à Dieu sa propre louange. C’est à ce moment que vont s’exprimer les charismes tels que les parlers en langues et les guérisons<ref name=MVP1/>.
* Les [[Mission évangélique des Tziganes de France (Vie et Lumière)|communautés tziganes protestantes]] du monde ont constitué un mouvement mondial d’église qui réunit jusqu’à {{nombre|30000}} personnes sous un chapiteau pour des cultes d’une ferveur particulièrement intense<ref name=MVP1/>.
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=== Le culte familial ===
== Lieux de culte ==
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Les cultes évangéliques prennent des proportions impressionnantes dans les [[megachurch]]es (églises où plus de {{formatnum:2000}} personnes se réunissent chaque dimanche) <ref> Gary Laderman, Luis León, ''Religion and American Cultures: Tradition, Diversity, and Popular Expression, 2nd Edition [4 volumes]'', ABC-CLIO, USA, 2014, p. 363</ref> {{,}} <ref> Caroline Côté, [http://www.myvirtualpaper.com/doc/hebdo_le-courrier-du-sud/104-cds2011-3_fev_opt/2011020201/#4 Église Nouvelle Vie : 4000 fidèles au rendez-vous], Journal Le Courrier du Sud, Canada, 3 février 2011, pages 4 et 5</ref>. Dans certaines de ces mégaéglises, plus de 10000 personnes se rassemblent chaque dimanche. Ces dernières sont appelées ''Gigachurch''<ref> Jeff Strickler, [https://www.startribune.com/what-makes-a-gigachurch-go/25636704/ What makes a gigachurch go?], startribune.com, USA, 19 juillet 2008</ref>{{,}}<ref> Stanley D. Brunn, ''The Changing World Religion Map: Sacred Places, Identities, Practices and Politics'', Springer, USA, 2015, p. 1683</ref>.
Une doctrine particulièrement controversée dans les églises évangéliques est celle de la [[théologie de la prospérité]], qui s’est répandue dans les années 1970 et 1980 aux États-Unis, principalement par le [[télévangélisme]]<ref> Randall Herbert Balmer, ''Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition'', Baylor University Press, USA, 2004, p. 562.</ref>. Cette doctrine est centrée sur l’enseignement de la [[foi chrétienne]] comme un moyen de s’enrichir financièrement et matériellement, par une « confession positive » et une contribution aux [[Ministère (chrétien)|ministères]] chrétiens<ref> Kate Bowler, ''Blessed: A History of the American Prosperity Gospel'', OUP USA, USA, 2013, p. 59</ref>. Des promesses de [[guérison divine]] et de [[théologie de la prospérité| prospérité]] sont garanties en échange de certains montants de dons <ref> Laure Atmann, [http://www.notreafrik.com/au-nom-de-dieu-et-du-fric/ Au nom de Dieu et… du fric!], notreafrik.com, Belgique, 26 juillet 2015 </ref> {{,}}<ref> Bob Smietana, [https://www.christianitytoday.com/news/2018/july/prosperity-gospel-survey-churchgoers-prosper-tithe-blessing.html Prosperity Gospel Taught to 4 in 10 Evangelical Churchgoers], christianitytoday.com, USA, 31 juillet 2018 </ref>{{,}} <ref> Gina Meeks, [http://www.charismanews.com/us/44293-megachurch-pastor-ed-young-promises-to-refund-tithe-if-god-doesn-t-open-the-windows-of-heaven Megachurch Pastor Ed Young Promises to Refund Tithe if God Doesn't Open the Windows of Heaven], charismanews.com, USA, 16 juin 2014 </ref>.
Elle est critiquée par des pasteurs et des unions d’église, comme le [[Conseil national des évangéliques de France|CNEF]], en [[France]] <ref> Henrik Lindell, [http://www.lavie.fr/religion/protestantisme/theologie-de-la-prosperite-quand-dieu-devient-un-distributeur-de-miracles-08-08-2012-29858_18.php Théologie de la prospérité : quand Dieu devient un distributeur de miracles], lavie.fr, France, 8 aout 2012.</ref>{{,}}<ref> AFP, [http://www.lepoint.fr/societe/le-ruineux-evangile-des-theologiens-de-la-prosperite-26-03-2013-1646315_23.php Le ruineux Evangile des "théologiens de la prospérité"], lepoint.fr, France, 26 mars 2013.</ref>.
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