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La palabra '''Zydeco''' hace referencia a la música originada por la combinación de la tradición musical [[Cajun]] y elementos del [[blues]]. Es, por tanto, la música propia de los negros de [[Louisiana]] de [[lengua francesa]]. |
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== Etimología == |
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El término ''Zydeco'' proviene, según la tradición, de la expresión ''Les haricots'' (las [[alubia]]s, en castellano) que según algunos autores era la forma en que se denominaba, despectivamente, a los negros del [[delta]],<ref>Oliver, Paul: ''Historia del Blues'' , Alfaguara-Nostromo, Madrid, 1976, pag. 305, ISBN 84-384-0019-1</ref> y según otros derivaba de una canción popular de origen francés llamada ''Les haricots sont pas salé'',<ref>Clayton, Peter & Gammond, Peter: ''Guia alfabética de los nombres, los lugares y la gente del jazz'', Edt. Taurus, Madrid, 1990, pag.302, ISBN 84-306-0162-7</ref> que tenía el significado, no literal, de ''Estos son malos tiempos''. Algunos autores<ref>Herzhaft, Gérard: ''La gran enciclopedia del blues'', Edic. RobinBook, Barcelona, 2003, pag.379, ISBN 84-95601-82-6</ref> apuntan la tesis de que provenga de la palabra [[suahili]] ''zaré'' ([[danza]]). |
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== Origen musical == |
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Revisión del 15:57 6 oct 2009
| Zydeco | ||
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| Orígenes musicales | Cajun, Blues, Baladas | |
| Orígenes culturales | finales de los 30 y década de los 40, en Louisiana, Estados Unidos | |
| Instrumentos comunes | acordeón , washboard , saxo , guitarra, bajo , batería , voz. | |
| Popularidad | Alta en el Sur de Estados Unidos y Francia, entre 1955 y 1985 | |
La palabra Zydeco hace referencia a la música originada por la combinación de la tradición musical Cajun y elementos del blues. Es, por tanto, la música propia de los negros de Louisiana de lengua francesa.
Etimología
El término Zydeco proviene, según la tradición, de la expresión Les haricots (las alubias, en castellano) que según algunos autores era la forma en que se denominaba, despectivamente, a los negros del delta,[1] y según otros derivaba de una canción popular de origen francés llamada Les haricots sont pas salé,[2] que tenía el significado, no literal, de Estos son malos tiempos. Algunos autores[3] apuntan la tesis de que provenga de la palabra suahili zaré (danza).
Origen musical
La música cajun tiene muchos rasgos propios de las zonas francesas de origen de los primeros inmigrantes, especialmente de Poitou y Saintogne, aunque enriquecida por las aportaciones de origen alemán, irlandés y mexicano. Las primeras grabaciones de música cajun se remontan a 1928 (Joe Falcon, con el tema Allons a Lafayette). Se trataba de música de baile, llamada popularmente Fais Dodo. Por su parte, los esclavos liberados en las zonas cajun, se consideraban franceses y, aunque con un status social más bajo, mantenían una relación bastante buena con los cajun blancos, frente a lo común en otras zonas del sur. La música de ambos apenas presentaba diferencias, como se constata en el primer disco editado por un cajun negro, llamado Amadée Ardoin[4] y en sus siguientes grabaciones, todas ellas muy similares a las de Falcon. Fue a partir de finales de la década de 1930, cuando la relación entre blancos y negros cajun comienza a degradarse, hasta el punto de que el propio Ardoin fue asesinado por el Ku Klux Klan al finalizar una actuación.
En esta tesitura, la música cajun blanca comienza a derivar hacia el country, mientras la de los negros lo hace hacia el blues. En esta época, a su música se le llama La-la, aunque paulatinamente esta denominación se va sustituyendo por la de zydeco
Las primeras grabaciones de campo de música cajun negra, hechas por John Lomax en Louisiana, incluyen un tema denominado Cajun Negro Fais Dodo Tune, interpretado por Ellis Evans (armónica) y Jimmy Lewis (tabla de lavar o washboard), y la primera versión conocida de Les haricots sont pas salé, interpretada por Austin Coleman y Joe Washington Brown, cantada a capella.[5]
Evolución
Al comienzo de los años 40, el zydeco seguía conservando una fuerte influencia cajun: Preponderancia del acordeón, presencia del violín y utilización de temas tradicionales (valses, pasodobles, baladas francesas...). Sin embargo, de forma creciente, el blues y otras músicas negras se fueron introduciendo en la temática zydeco, especialmente cuando el centro de gravedad de los músicos cajun negros se trasladó a Houston.[6] Convencionalmente, se considera que el primer tema plenamente zydeco es Bon ton orla (1950) compuesta por el disc-jockey de Beaumont, Clarence Garlow,[7] a la que se añaden pronto otras grabaciones históricas como Paper in my shoe del acordeonista Boozoo Chavis (1954) y, por supuesto, las primeras grabaciones de un joven aparecero llamado Clifton Chenier.
Chenier introdujo, además, un cambio importante respecto a la tradición cajun, sustituyendo el acordeón diatónico simple de botones alemán, de cuatro llaves en do, por el acordeón-piano moderno, que le permitió tocar blue notes.[8] Estableció, además, una línea predominante en el desarrollo del zydeco, a la vez comercial y respetada, que marcó las dos décadas siguientes y le valió el sobrenombre de Rey del Zydeco.
Zydeco contemporáneo
La posición dominante de Chenier, puede haber ocultado la gran riqueza de opciones musicales del zydeco. Por un lado, se ha mantenido durante muchos años, al menos hasta los años 80, la línea más cajun que representaba Alphonse "Bois Sec" Ardoin, un primo del malogrado Amadée, y después, por su hijo Lawrence Ardoin, que mantienen aún el acordeón de botones. Por otro lado, la línea hillbilly, representada por Conray Fontenot (Bee de la manche, 1981); la tradición de las salas de baile de Houston, representada por Sidney Babineaux y Albert Chevalier; y, por supuesto, los bluesy, como Alton "Rockin' Dopsie" Rubin, Fernest Arceneaux, Joe Walker, Joe Delafosse o el propio hijo de Clifton, C.J.Chenier. Entre los más jóvenes, Nathan Williams o Rosie Ledet
Los músicos más recientes de zydeco han ido perdiendo parte de la influencia blues, sustituyéndolas por influencias de gospel, soul, música disco o rap, por lo que es una de las pocas (si no la única) música rural negra que sigue siendo auténticamente popular y viva.[9]
Referencias
- ↑ Oliver, Paul: Historia del Blues , Alfaguara-Nostromo, Madrid, 1976, pag. 305, ISBN 84-384-0019-1
- ↑ Clayton, Peter & Gammond, Peter: Guia alfabética de los nombres, los lugares y la gente del jazz, Edt. Taurus, Madrid, 1990, pag.302, ISBN 84-306-0162-7
- ↑ Herzhaft, Gérard: La gran enciclopedia del blues, Edic. RobinBook, Barcelona, 2003, pag.379, ISBN 84-95601-82-6
- ↑ Oliver, Paul: Op.cit., pag. 306
- ↑ Harrison, Max, Oliver, Paul & Bolcom, William: Gospel, blues & jazz, Muchnik Editores, , Barcelona, 1986, pag.119, ISBN 84-7669-140-8
- ↑ Oliver, Paul: Op. cit., pag.307
- ↑ Herzhaft, Gérard: Op.cit., pag. 380
- ↑ Harrison, Oliver & Bolcom: Op. cit., pag. 120
- ↑ Herzhaft, Gérard: Op. cit., pag. 380