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Republic: in Carlist executive

Lamamié entered the Republican parliament as an Integrist associated with Salamantine agrarian and generic right-wing circles,^[1] but already in late 1931 he was at odds with local conservatives.^[2] Instead, like most Integrists he started to approach the Carlists^[3] and was leaning towards reunification of all Traditionalist branches.^[4] The project was complete in early 1932, when they merged in Comunión Tradicionalista.^[5] Within the organisation Lamamié entered its nationwide executive Junta Suprema and became secretary of the body;^[6] he was also double-hatting as regional Traditionalist jefé in León.^[7] In 1933 latest he was put in charge of the propaganda section^[8] and reportedly contributed to change of Carlist image; the movement was no longer perceived as antiquated group of senile veterans but as a dynamic organization of young militants.^[9] Though at times speaking at public rallies,^[10] he turned into “the most persuasive and accomplished Carlist orator” in the Cortes.^[11] He went well with older generation of leaders, especially the fellow landowner Rodezno, and following re-organisation of 1934 he entered not only the broad Junta Suprema Nacional, but also a much smaller governing body, Junta Delegada.^[12]

Already in the early 1930s Lamamié worked with the fellow Integrist Manuel Fal^[13] and reportedly claimed the latter would one day become the party leader.^[14] Following growing disappointment with Rodezno's lead, in 1934 he and Manuel Senante floated the candidacy of Fal,^[15] who indeed assumed the party jefatura. Under his command Lamamié retained his position as head of propaganda^[16] and in 1935 was nominated to Council of the Communion, an advisory body supposed to assist Fal.^[17] Since the mid-1930s he was gradually replacing Rodezno as the Carlist parliamentary leader. In the party he was one of the central figures who “could be relied upon to bridge the gap between the Communion old and new establishments”.^[18]

Though some scholars admit that initially Lamamié might have been willing to collaborate with the Republican authorities,^[19] adopted “una postura suave y conciliadora” and only after 1933 turned into “integrista furibundo”,^[20] they note that it did not take long before he started to view the Republic as a tyrannical regime^[21] to be toppled sooner or later.^[22] He considered democracy incompatible with "people's rights".^[23] Since late 1931 he was increasingly critical of right-wing politics guided by the “lesser evil” principle and hence abandoned Acción Castellana in late 1932.^[24] Since then he scorned CEDA for illusions about rectifying the Republic^[25] and in 1934 claimed that the CEDA-backed government^[26] gave in to Lerroux and the Left.^[27] In 1935 he engaged in virulent press polemics with his former protégé José María Gil-Robles^[28] and was denounced by El Debate as running against the papal teaching;^[29] in spite of it, in 1936 he half-heartedly assisted Fal in attempt to mount a right-wing electoral alliance.^[30] While hostile to cedistas he was moderately^[31] in favor of a generic monarchist alliance within National Bloque.^[32] As former Integrist he was not outspoken on dynastical issues,^[33] though he stayed fully within limits of the Carlist loyalty.^[34]

Conspirator and rebel

Since the electoral triumph of Popular Front in February 1936 Lamamié was increasingly perplexed about perceived revolutionary tide and inclined towards mounting a counter-action. In the early spring he “nursed a longing for a purely Carlist rising”,^[35] prepared but eventually abandoned by the Comunión executive. However, he remained heavily engaged in conspiracy;^[36] together with dynastical representative Don Javier and Manuel Fal he formed a triumvirate which co-ordinated works of all sections of the organization.^[37] Though he did not speak with military conspirators, he negotiated with Gil-Robles; as late as on July 12 in Saint-Jean-de-Luz the two fruitlessly discussed CEDA's access to the coup.^[38] It is not clear where Lamamié resided on July 18–19, yet it is known that his wife and some sons remained in Madrid.^[39]

On July 26 Lamamié delivered an address broadcast by the Burgos radio;^[40] he called to support "sacrosant crusade" against "horde of evil-doers at the service of Russia".^[41] In response his Madrid bank account was seized^[42] and Republican press claimed a machine gun and loads of ammunition had been found in his safety deposit box.^[43] During August he toured various cities in Northern Castile encouraging recruitment^[44] and visiting requeté units.^[45] In September he entered the newly formed wartime party executive Junta Nacional Carlista de Guerra as its secretary.^[46] With his office based in Burgos, Lamamié was also entrusted with recruitment and deployment of requeté.^[47] He seemed to have stood in-between Fal Conde and somewhat autonomous Navarrese command, Junta Central Carlista. Some authors claim he was among Fal's less dependable trustees,^[48] though this enabled him to engage in some fence-mending between the two Carlist Juntas.^[49] When Fal was forced to go on exile the power in the party technically rested with Valiente and Lamamié, though in fact it slipped to traditional leaders from Navarre and the Vascongadas.^[50] In December he was confirmed as member of the re-organized 8-member Junta Nacional.^[51] He cultivated the usual propaganda tasks,^[52] but was entrusted also with running Sección Administrativa.^[53]

Lamamié was increasingly puzzled by the emerging Franco's heavy-handed rule. In early 1937 he intervened with general Dávila to get Fal Conde released from exile; the plea was to no avail.^[54] In February he took part in the crucial Insua meeting, where Carlist leaders and their regent discussed the threat of military-imposed political amalgamation. His stand is not clear;^[55] highly skeptical about forced unification, he did not voice decisively against it,^[56] which did not spare him particular personal animadversion in the Franco headquarters.^[57] One contemporary historian counts him among “two of the most persistent fence-sitters”^[58] and another locates him “entre un polo y el otro” of the Carlist command layer. In early April he engaged in fruitless last-minute talks with Falangist leaders, staged to agree a bottom-up alliance.^[59] Eventually when faced with the military unification dictate he grudgingly opted for compliance, assuming that in case something goes wrong, “our Sacred Cause would always be reborn out of its own ashes”.^[60]

Restless sansidrino

Don Javier considered Lamamié fully loyal and authorized him to enter ruling bodies of the unificated state party,^[61] but he preferred to tone down his political engagements. Instead, he resumed activity in agricultural organisations, in particular Confederación Nacional Católico Agraria, which he still presided. Because of its acronymic name CNCA, Lamamié and other of its top lobbyists were named "sansidrinos".^[62] Already in June 1937 they staged a grand Asamblea Cerealista in Valladolid;^[63] Lamamié was confirmed in presidency of CNCA and president of one of its components, Confederación Católico Agraria. Relations with the emerging Francoist regime remained correct; the traditional confederative structure was affiliated within the newly established national syndicalist Servicio Nacional de Trigo and both organizations declared total mutual understanding.^[64] In late 1937 Lamamié personally obtained some unspecified contracts in the Salamanca province^[65] and in March 1938 the Interior decree nominated him governor of the Burgos-based Banco de Crédito Local de España,^[66] a bank entrusted with financial aid to municipalities taken over from the Republicans.^[67]

Throughout 1938 CNCA and the national syndicalist Francoist administration were increasingly at a collision course, both advancing competitive visions of the rural regime.^[68] The first battleground was Catalonia, where on areas seized by the Nationalists the traditional local body, Instituto Agricola Catalan de San Isidro, tried to reassert its domination. CNCA backed its claims and argued that they in no way interfered with officially declared vertical syndicates; a stalemate ensued.^[69] However, in October 1938 the government issued Ley de Cooperativas, which left the sansidrinos profoundly disappointed. In April 1939 CNCA demanded that clear rules of the newly established Servicio Nacional de Cooperativas get published and underlined that traditional rural organizations did not enter SNC awaiting the moment it is legally defined. Lamamié issued declarations which in a veiled way warned against arbitrary ministerial decisions, advocated co-existence of state and private bodies, and called for recognition of 3-layer rural organizations.^[70] During 1939 and 1940 CNCA claimed it could operate “sin rozar la función de los Sindicatos verticales”^[71] and fought marginalization.^[72]

In the early 1940s militant syndicalist Falangism enjoyed its climax in the Francoist Spain; it translated also into outcome of power struggle within the rural agricultural ambience. Despite repeated declarations of loyalty on part of CNCA and numerous assurances that in no way it posed a thread to syndical law,^[73] conservative and Christian agrarians were getting increasingly pushed into the sidelines; also Lamamié lost steam and at one point admitted in relation to planned new regulations that “no tuvo ningún reparo que objetas sino por el contario le pareció muy bien”.^[74] In September 1940 he left the CNCA presidency and declarations of their meeting with Delegación Nacional de Sindicatos sounded like admitting defeat.^[75] With Lamamié as honorary president^[76] CNCA was ultimately dissolved and incorporated into the new Unión Nacional de Cooperativas del Campo in 1942.^[77] Lamamié kept presiding over Banco Exterior de Crédito Local de España at least until the early 1940s.^[78]

Late Carlist activity

At the turn of the decades Lamamié was barely noted officially for Carlist political activity,^[79] though he did participate in Traditionalism-flavored religious services or other rallies.^[80] He used to take part in confidential meetings; in 1940 when returning from such a session with a carlo-francoist general Ricardo Rada he suffered a car accident^[81] and barely managed to dispose of related potentially damaging documentation before the Guardia Civil patrol arrived.^[82] The same year he corresponded with Director General de Seguridad protesting repressions against Carlist militants^[83] in various provinces, e.g. in Ciudad Real, Salamanca, Murcia and Palma de Mallorca;^[84] on another front, he conferred about keeping the Alfonsists in check.^[85] In 1941 Lamamié supplied Don Javier with his political analysis, but its content is not known.^[86] During the climax of the Nazi might in Europe he advocated a neutral Spanish policy^[87] and declared that individual Carlists were free to enlist to División Azul, but Comuníon would in no way endorse the recruitment.^[88] In another letter, sent 1942, he protested to Ramon Serrano Serrano against official measures applied to Fal Conde.^[89] In 1943 he co-signed a large document addressed to Franco and known as Reclamación de Poder; its Carlist signatories called to do away with syndicalist features and to introduce a traditionalist monarchy.^[90]

Though maintaining correct formal relations with official administration,^[91] in the mid-1940s Lamamié counted among moderate anti-Francoists; during a 1944 monarchist gathering which included also the Alfonsists he voted against mounting a coup, intended to topple the caudillo.^[92] In 1945 he participated in a clandestine San Sebastián meeting with Don Javier;^[93] in 1947 he took part in the first session of Carlist executive since the 1937 Insua session and entered the re-established 5-member Consejo Nacional.^[94] At times he published in semi-clandestine Carlist bulletings, though not under his own name.^[95] In support of the moderately anti-Francoist falcondista strategy he opposed the vehemently anti-Francoist sivattista line, increasingly visible in the late 1940s.^[96] In the early 1950s as secretary of the Carlist executive he prepared documentation supposed to back the royal claim of Don Javier, who until then had posed as a regent and did not advance explicit monarchical claims;^[97] he edited the final version of the declaration, made by the claimant during the Eucharistic Congress in Barcelona in 1952.^[98] At that time he was already suffering from bad health and in the early 1950s he used a wheelchair;^[99] however, in 1954 he accepted membership in the renewed party Junta Nacional and its acting governing body Comisión Permanente.^[100] In the mid-1950s the Carlist stand versus the regime changed from opposition to cautious co-operation; it was sealed by dismissal of Fal Conde and by José María Valiente assuming political leadership. The latter still considered Lamamié a loyal “hombre firme y enérgico”^[101] and sounded him upon assuming secretariat of the ruling party junta. In 1956 Lamamié replied that though sick, he was ready to offer his name as “una garantía absoluta de defensa de la Causa”;^[102] his death came earlier.

José María Lamamié de Clairac y Colina (1887-1956) fue un político carlista español. Apoyó la causa tradicionalista, hasta principios de la década de 1930 como integrista y luego como carlista. Entre los primeros encabezó la rama regional de León, entre los segundos ascendió al ejecutivo a nivel nacional y se convirtió en uno de los líderes del partido a finales de los años treinta y cuarenta. Entre 1915 y 1920 fue miembro del ayuntamiento de Salamanca; y entre 1931 y 1936 fue diputado durante dos mandatos en las Cortes de la Segunda República.

Biografía

Familia y juventud

La familia Lamamié es originaria del Languedoc francés. Etienne La Mamye de Clairac fue un militar que ocupó altos cargos administrativos en Flandes a finales del siglo XVII cuyo hijo llegó a España con Felipe de Anjou en la década de 1720 y pasó a ser conocido como Claudio Lamamié de Clairac y Dubois sirviendo en varios puestos de mando militar durante las siguientes 4 décadas. El hijo de Claudio, Miguel Lamamié de Clairac y Villalonga fue el primero en establecerse en unas tierras que le fueron concedidas cerca de Salamanca a finales del siglo XVIII. Su hijo, el abuelo de José María, José Ramón Lamamié de Clairac y Tirado (1784-1847), militar como sus antepasados, luchó contra los franceses durante las guerras napoleónicas; aunque se benefició enormemente de la desamortización liberal,^[103]se volvió partidario de los carlistas.^[104]Su hijo, el padre de José María, Juan Lamamié de Clairac y Trespalacios (1831-1919), estuvo entre los mayores terratenientes provinciales.^[105]Detenido por planear un levantamiento legitimista,^[106]regresó del exilio en la década de 1870. Fue propietario de numerosas revistas provinciales carlistas.^[107]En la década de 1880, Juan Lamamié se unió a la escisión integrista del tradicionalismo y fue el jefe regional de León; entre 1907 y 1910 fue diputado integrista en las Cortes y entró en la ejecutiva nacional del partido.^[108]^[109]^[110]

Tras la muerte sin descendencia de su esposa, en 1882 Lamamié de Clairac y Trespalacios se volvió a casar con Celestina de la Colina Fernández-Cavada (1859-1946),^[111]^[112]natural de Burgos. La pareja tuvo al menos 8 hijos, nacidos cuando el padre tenía entre 50 y 60 años; 4 de ellos murieron en la primera infancia. José María nació como tercer hijo, pero como su hermano mayor falleció y el segundo se hizo religioso, fue él quien heredó el patrimonio familiar. Algunas fuentes sugieren que recibió su educación inicial en el Instituto General y Técnico de Salamanca,^[113]otras sostienen que frecuentó el Seminario de Salamanca, luego estudió con “los jesuitas en Comillas”, y obtuvo el bachillerato en el colegio jesuita de Valladolid alrededor de 1905. Luego estudió Derecho en Valladolid ^[114]^[115]y se licenció con excelentes notas en 1909; algunas fuentes mencionan también su educación agrícola.^[116]

En 1910^[117]Lamamié se casó con una muchacha local, Sofía Alonso Moreno (1887-1970); ella provenía de la familia burguesa local. Se establecieron en la finca de la familia Lamamié en la provincia de Salamanca, entre Alba de Tormes y Babilafuente.^[118]^[119]Aunque a menudo se hace referencia a Lamamié en la historiografía como “rico ganadero y terrateniente”^[120] o “grande terrateniente”^[121] no está claro cuál era el tamaño real de sus propiedades. Varias fuentes afirman que la pareja tuvo entre 9 y 11 hijos.^[122] Criados en un ambiente muy religioso^[123], al menos 6 de ellos ingresaron en órdenes religiosas;^[124] algunos ejercieron en Estados Unidos, algunos alcanzaron prominencia local^[125] y un hijo, José María, murió en combate como capellán requeté en la Guerra Civil en 1937.^[126] Aunque el heredero de la familia Tomás Lamamié de Clairac Alonso no se convirtió en una figura pública ocupó altas funciones ejecutivas en SEAT y otras empresas.^[127]

Actividad pública temprana

En 1904-1906, cuando era adolescente, Lamamié firmó varias cartas abiertas, generalmente en protesta por supuestas medidas oficiales anticatólicas ^[128] o por profesar públicamente la fe cristiana. ^[129]Se ganó su nombre en los libros de historia ya en 1908, cuando dentro de un grupo de nueve firmantes igualmente jóvenes, incluido Ángel Herrera Oria,^[130] cofundó la Asociación Católica Nacional de Jóvenes Propagandistas,^[131] más tarde y actualmente conocida como Asociación Católica de Propagandistas (ACdP).^[132] De hecho, en 1909-1914 participó en la propaganda católica, destacando, por ejemplo, hablando en mítines católicos locales,^[133] en comités que coordinaban proyectos religiosos,^[134] saludando a los obispos,^[135] ocupando un lugar destacado en las fiestas locales^[136] o colaborando con el diario El Salmantino.^[137] En algún momento de la década de 1910, Lamamié abandonó el ACNDP, acusándolos de "traicionar la causa católica".^[138]

A principios de la década de 1910 Lamamié abrió su propio bufete de abogados en Madrid, aunque poco se sabe de su actividad;^[139] permaneció activo en el negocio de trigo de la familia Salamanca.^[140] En ese momento ya era vicepresidente de la sección local del partido integrista.^[141] A mediados de la década de 1910, se acercó a la facción maurista a la derecha de los conservadores,^[142] y en 1915 decidió postularse como candidato integrista al ayuntamiento de Salamanca resultando elegido. ^[143]Como único concejal integrista, tendía a aliarse con miembros mauristas, pero también con miembros jaimistas.^[144] Las notas de prensa lo presentan como un político activo y beligerante, preocupado principalmente por cuestiones económicas; dada la pesada carga de la deuda de la ciudad y los problemas financieros resultantes.^[145] En 1917 apoyó el nombramiento gubernamental de un nuevo alcalde.^[146] A finales de la década de 1910, Lamamié ya presidía el trabajo de algunos comités municipales.^[147] Inicialmente se suponía que iba a postularse para la reelección; sin embargo, por razones que aún no están claras, probablemente estaban relacionadas con conversaciones fallidas de coalición,^[148] se retiró de la carrera y cesó como concejal en 1920.^[149]

Ya a finales de la década de 1910 y gracias a sus conexiones con parlamentarios integristas como Manual Senante, las propuestas de Lamamié acabaron en los escritorios ministeriales.^[150] En 1918 intentó entrar él mismo en la política nacional, siguiendo los pasos de su padre, decidió presentarse a las Cortes como candidato integrista por el distrito de Salamanca. En todos los distritos superó al candidato izquierdista Miguel de Unamuno, pero por un ligero margen él mismo fue derrotado por el candidato liberal romanonista, Pérez Oliva.^[151]Esto no impidió que sus partidarios reclamaran “triunfo moral”.^[152] En las elecciones anticipadas convocadas para 1919, Lamamié volvió a presentarse. Aunque era conocido como concejal, terrateniente local, hijo de un ex diputado, integrista, celoso propagandista católico y activista de sindicatos agrarios locales volvió a perder^[153]esta vez fue derrotado decisivamente por un ex militar que se postuló como candidato conservador independiente.^[154] No se observó que renovara sus esfuerzos en las últimas elecciones de la era de la Restauración a principios de la década de 1920^[155], y acogió con entusiasmo el golpe de Primo de 1923.^[156]

En organizaciones agrícolas

Ya en 1918 Lamamié era vicepresidente de la federación local salmantina de sindicatos agrarios. ^[157]Después de la muerte de su padre al año siguiente, heredó la mayor parte de las propiedades familiares y se convirtió en “uno de los mayores terratenientes del distrito de Salamanca”.^[158] Formó parte de la Federación Católica Agrícola, rebautizada más tarde como Federación Católico-Agraria Salmantina;^[159] llegando a ser su presidente, desde 1921 Lamamié representó a la organización en la Cámara Agrícola provincial.^[160] En 1923 fue más allá de la provincia al convertirse en uno de los líderes de la confederación de sindicatos agrarios de la región de León ^[161]que en 1925 se convirtió en la Confederación Nacional Católico-Agraria de las Federaciones Castellano Leonesas.^[162]

Como representante de organizaciones agrarias, presionó ante varios organismos administrativos y gubernamentales oficiales, como el Consejo Provincial de Fomento^[163] e instituciones regionales.^[164] Siendo ya una personalidad reconocida, en las fiestas oficiales a veces hablaba inmediatamente después del gobernador civil. ^[165]En 1925 fue nombrado comisario regio de fomento, delegado provincial del Ministerio de Fomento;^[166] el mismo año llegó a ser presidente de la Federación de Sindicatos Católicos.^[167] En 1927 Lamamié era ejecutivo de la Unión Católico Agraria Castellano Leonesa; intentó respaldar su visión del régimen rural y participó en el Congreso Nacional Cerealista.^[168]^[169] A finales de la década de 1920 se centró en la presidencia de la Federación Católico Agraria Salmantina y en la actividad de la Acción Social Católico Agraria.^[170] Formó parte de la Comisión Trigueroharinaria dentro de la Comisión Arbitral Agrícola, un comité de arbitraje primoderiverista supervisado por el Ministerio de Agricultura, ^[171]y fue miembro de la Cámara de la Propiedad Rústica. Llegó a ser vicepresidente de la Confederación Hidrográfica del Duero,^[172] reduciendo su actividad como abogado.^[173]

Tras la caída de Primo de Rivera, Lamamié asumió una postura política más militante. En 1930 clamaba por la “grave situación de la agricultura”^[174] y exigía una representación consultiva permanente de las federaciones de terratenientes en Madrid.^[175] De hecho, poco después, fue nombrado miembro del Consejo de Economía Nacional.^[176] En las primeras páginas afirmó que los sindicatos rurales no tenían intención de involucrarse en política,^[177] pero por otro lado, cuando representaban al “labrador castellano” miraban más allá del interés puramente agrícola.^[178] En junio cofundó Acción Castellana,^[179] supuestamente para promover “aspiraciones nacionales y agrarias”,^[180] aunque también apareció en reuniones del Partido Provincial Agrario.^[181] Llamó a acabar con las oligarquías gobernantes corruptas, pero se opuso a la creciente marea republicana atacando las “falsas libertades y absurdos democráticos”.^[182]^[183] Según su visión, Castilla como corazón de España recordaba que “en primer término: Dios”.^[184] En septiembre declaró su intención de presentarse a las futuras Cortes en nombre de Sindicatos Católicos Agrarios,^[185] pero en febrero de 1931 especificó que preferiría presentarse en nombre de Acción Castellana.^[186] En abril de 1931 fue elegido presidente de la Confederación Nacional Católico-Agraria, la organización agrícola a nivel nacional.^[187]

Diputado en las Cortes Republicanas

Como representante de Acción Castellana, Lamamié se unió a una alianza general de derecha^[188] y fue elegido cómodamente para las primeras Cortes Republicanas por Salamanca.^[189] En la cámara se unió al bloque agrario;^[190] con otros dos integristas^[191] formó la derecha^[192] o “extrema derecha” del grupo.^[193] Ya como carlista sería reelegido por el distrito salmantino en 1933^[194] y 1936^[195]; si bien en el último caso, la candidatura fue anulada y su participación en la negociación de contratos gubernamentales de cereales se consideró incompatible con la ley electoral.^[196]^[197] Los cinco años que pasó en las Cortes marcaron el clímax de la carrera política de Lamamié. Aunque miembro de grupos menores, se convirtió en una figura reconocible a nivel nacional debido a sus habilidades de oratoria, vehemencia y participación en acalorados debates plenarios. Su carrera parlamentaria estuvo marcada por dos hitos: la oposición a la política agraria republicana y la oposición al laicismo del Estado.

Lamamié “emergió como el más ferviente oponente católico a la interferencia estatal en la distribución de la propiedad de la tierra”^[198]^[199] e hizo todo lo posible para bloquear la reforma agraria; algunos lo cuentan entre los “defensores a ultranza de las viejas estructuras territoriales”.^[200] Aunque Lamamié reconoció la necesidad de sanar el régimen rural después de “un siglo de liberalismo rural”, consideró que la ley republicana era una reacción exagerada, “una doctrina aún peor que nos convierte a todos en esclavos del Estado”.^[201] Especialmente en 1933-1935 trabajó para flexibilizar las regulaciones rurales ya adoptadas, como la ley sobre jurados mixtos o la Ley de Arrendamiento Rural.^[202] Aunque arremetió contra el supuesto estatismo de Giménez Fernández,^[203] en ocasiones se tragó su “disgusto por la intervención estatal” y exigió asistencia gubernamental mediante la compra de excedentes de trigo. ^[204]Lamamié ganó notoriedad cuando los periódicos de izquierda citaron su declaración de que se volvería cismático en lugar de aceptar la reforma agraria en caso de que fuera apoyada por la Iglesia.^[205] La afirmación se menciona en la historiografía como una prueba de la hipocresía de Lamamié, pero algunos afirman que fue fabricada como propaganda hostil.^[206]^[207] Miembro de la derecha radical entre los agrarios, también entre los carlistas, se presentó como “último defensor de la propiedad”^[208] contra parlamentarios de partidos de izquierda como Ginés Martínez Rubio.^[209]

Otro debate importante en el que participó Lamamié como diputado fue la cuestión religiosa.^[210] Apoyó vehementemente la confesionalidad de Estado y afirmó que “Dios es lo primero, y no simplemente relegado a la privacidad de la conciencia”.^[211] Durante el debate constitucional de 1931 se opuso ardientemente a las estipulaciones que consideraba opresivas e injustas contra los católicos, ^[212]advirtiendo que si el Estado se volvía contra ellos, “no tendrían otro remedio que actuar contra la República”.^[213] Lamamié no dedicó ni una sola de sus arengas a defender a los jesuitas, la orden marcada para la disolución forzosa. Trató de desmantelar la narrativa republicana del famoso “cuarto voto” jesuita^[214] y criticó el proyecto no sólo por considerarlo inhumano, sino también por inconstitucional.^[215] Su campaña duró hasta 1933, pero resultó infructuosa.^[216]^[217] En numerosas ocasiones se le negó el derecho a hablar,^[218] más tarde consiguió que sus discursos parlamentarios se publicaran en un periódico.^[219] Durante el mandato 1933-1936, dominado por la derecha, exigió nada menos que la derogación del artículo constitucional que definía a la República como un Estado laico.^[220]

Líder carlista

Lamamié ingresó al parlamento republicano como un integrista asociado con círculos agrarios salamantinos y de derecha genérica, pero ya a finales de 1931 estaba en desacuerdo con los conservadores locales. En cambio, como la mayoría de los integristas, comenzó a acercarse a los carlistas y se inclinaba hacia la reunificación de todas las ramas tradicionalistas. El proyecto quedó completo a principios de 1932, cuando se fusionaron en Comunión Tradicionalista. Dentro de la organización, Lamamié ingresó a su Junta Suprema ejecutiva a nivel nacional y se convirtió en secretario del organismo. También desempeñaba dos funciones como jefe tradicionalista regional en León. A finales de 1933 fue puesto a cargo de la sección de propaganda y, según se informa, contribuyó al cambio de la imagen carlista. El movimiento ya no era percibido como un grupo anticuado de veteranos seniles sino como una organización dinámica de jóvenes militantes. A veces hablaba en mítines públicos y se convirtió en “el orador carlista más persuasivo y consumado” de las Cortes. Se llevaba bien con la generación anterior de líderes, especialmente con el terrateniente Rodezno, y después de la reorganización de 1934 ingresó no sólo a la amplia Junta Suprema Nacional, sino también a un órgano de gobierno mucho más pequeño, la Junta Delegada.

Ya a principios de la década de 1930, Lamamié trabajó con su colega integrista Manuel Fal Conde y, según se informa, afirmó que este último algún día se convertiría en el líder del partido. Tras la creciente decepción con el liderazgo de Rodezno, en 1934 él y Manuel Senante presentaron la candidatura de Fal, quien de hecho asumió la jefatura del partido. Bajo su mando, Lamamié mantuvo su puesto como jefe de propaganda y en 1935 fue nombrado miembro del Consejo de la Comunión, un órgano asesor que supuestamente ayudaría a Fal. Desde mediados de la década de 1930 fue reemplazando gradualmente a Rodezno como líder parlamentario carlista. En el partido era una de las figuras centrales en las que “se podía confiar para cerrar la brecha entre los antiguos y los nuevos establecimientos de la Comunión”.

Aunque algunos estudiosos admiten que inicialmente Lamamié podría haber estado dispuesto a colaborar con las autoridades republicanas, adoptó “una postura suave y conciliadora” y sólo después de 1933 se convirtió en “integrista furibundo”, señalan que no fue necesario mucho antes de que comenzara a ver la República como un régimen tiránico que tarde o temprano sería derrocado. Consideró que la democracia era incompatible con los "derechos del pueblo". Desde finales de 1931 fue cada vez más crítico con la política de derecha guiada por el principio del “mal menor” y, por tanto, abandonó Acción Castellana a finales de 1932. Desde entonces despreció a la CEDA por sus ilusiones sobre la rectificación de la República y en 1934 afirmó que el gobierno respaldado por la CEDA cedió ante Lerroux y la izquierda. En 1935 se involucró en virulentas polémicas periodísticas con su antiguo protegido José María Gil-Robles que en El Debate lo denunció por ir en contra de las enseñanzas papales; a pesar de ello, en 1936 ayudó a medias a Fal en su intento de montar una alianza electoral de derecha. Si bien era hostil a los cedistas, estaba moderadamente a favor de una alianza monárquica genérica dentro del Bloque Nacional. Como ex integrista, no habló abiertamente sobre cuestiones dinásticas, aunque se mantuvo totalmente dentro de los límites de la lealtad carlista.

Conspirador y rebelde

Desde el triunfo electoral del Frente Popular en febrero de 1936, Lamamié estaba cada vez más perplejo ante la percepción de una marea revolucionaria y se inclinaba a montar una contraataque. A principios de la primavera “alimentó el anhelo de un levantamiento puramente carlista”, preparado pero finalmente abandonado por el ejecutivo de Comunión. Sin embargo, siguió muy involucrado en la conspiración; junto con el representante dinástico Don Javier y Manuel Fal formó un triunvirato que coordinaba los trabajos de todos los sectores de la organización. Aunque no habló con conspiradores militares, negoció con Gil-Robles. Todavía el 12 de julio en San Juan de Luz ambos discutieron infructuosamente sobre el acceso de la CEDA al golpe. No está claro dónde residió Lamamié los días 18 y 19 de julio, pero se sabe que su esposa y algunos hijos permanecieron en Madrid.

El 26 de julio Lamamié pronunció un discurso retransmitido por la radio de Burgos donde llamó a apoyar la "cruzada sacrosanta" contra la "horda de malhechores al servicio de Rusia". En respuesta, su cuenta bancaria en Madrid fue confiscada y la prensa republicana afirmó que se habían encontrado una ametralladora y un montón de municiones en su caja de seguridad. Durante agosto recorrió varias ciudades del Norte de Castilla fomentando el reclutamiento y visitando unidades del requeté. En septiembre ingresó como secretario de la recién formada junta ejecutiva del partido en tiempos de guerra, la Junta Nacional Carlista de Guerra. Con su oficina radicada en Burgos, a Lamamié también se le encomendó el reclutamiento y despliegue del requeté. Parece haber mediado entre Fal Conde y un comando navarro algo autónomo, la Junta Central Carlista. Algunos autores afirman que estaba entre los administradores menos confiables de Fal, aunque esto le permitió entablar algunas negociaciones entre las dos Juntas Carlistas. Cuando Fal se vio obligado a exiliarse, el poder en el partido técnicamente recaía en Valiente y Lamamié, aunque en realidad recayó en los líderes tradicionales de Navarra y los Vascongadas. En diciembre fue confirmado como miembro de la Junta Nacional reorganizada de ocho miembros. Cultivó las habituales tareas de propaganda, pero también se le encomendó la dirección de la Sección Administrativa.

Lamamié estaba cada vez más desconcertado por el gobierno de mano dura del emergente Franco. A principios de 1937 intervino ante el general Dávila para que Fal Conde fuera liberado del exilio; el alegato fue inútil. En febrero participó en la crucial reunión de Insua, donde los líderes carlistas y su regente discutieron la amenaza de una fusión política impuesta por los militares. Su postura no es clara; muy escéptico acerca de la unificación forzada, no se expresó decididamente en contra de ella, lo que no le ahorró una especial animadversión personal en el cuartel general de Franco. Un historiador contemporáneo lo cuenta entre “dos de los más persistentes indecisos” y otro lo ubica “entre un polo y el otro” de la capa de mando carlista. A principios de abril entabló infructuosas conversaciones de último momento con líderes falangistas, preparadas para acordar una alianza desde abajo. Finalmente, cuando se enfrentó al dictamen de la unificación militar, optó a regañadientes por cumplir, asumiendo que en caso de que algo saliera mal, “nuestra Causa Sagrada siempre renacería de sus propias cenizas”.

Sansidrino inquieto

Don Javier consideró plenamente leal a Lamamié y lo autorizó a ingresar en los órganos de gobierno del partido del estado unificado, pero prefirió bajar el tono en sus compromisos políticos. En cambio, reanudó su actividad en organizaciones agrícolas, en particular la Confederación Nacional Católica Agraria, que aún presidía. Por su acrónimo CNCA, Lamamié y otros de sus principales cabilderos fueron denominados "sansidrinos". Ya en junio de 1937 se celebró una gran Asamblea Cerealista en Valladolid; Lamamié fue confirmado en la presidencia de la CNCA y presidente de uno de sus componentes, la Confederación Católico Agraria. Las relaciones con el régimen franquista emergente siguieron siendo correctas; la estructura confederativa tradicional estaba afiliada al recién establecido Servicio Nacional Sindicalista de Trigo y ambas organizaciones declararon un total entendimiento mutuo. A finales de 1937, Lamamié obtuvo personalmente algunos contratos no especificados en la provincia de Salamanca y en marzo de 1938 el decreto del Interior lo nombró gobernador del Banco de Crédito Local de España, con sede en Burgos, un banco al que se le había confiado ayuda financiera a los municipios arrebatados a los republicanos.

A lo largo de 1938, la CNCA y la administración nacional sindicalista franquista estaban cada vez más en camino de colisión, y ambos promovían visiones confrontadas del régimen rural. El primer campo de batalla fue Cataluña, donde en las zonas tomadas por los nacionalistas el organismo local tradicional, el Instituto Agrícola Catalán de San Isidro, intentó reafirmar su dominio. CNCA respaldó sus afirmaciones y argumentó que de ninguna manera interferían con los sindicatos verticales oficialmente declarados; se llegó a un punto muerto. Sin embargo, en octubre de 1938 el gobierno emitió la Ley de Cooperativas, que dejó a los sansidrinos profundamente decepcionados. En abril de 1939, la CNCA exigió que se publicaran reglas claras del recién creado Servicio Nacional de Cooperativas y subrayó que las organizaciones rurales tradicionales no ingresaron al SNC en espera del momento en que se defina legalmente. Lamamié emitió declaraciones que, de forma velada, advertían contra las decisiones ministeriales arbitrarias, defendían la coexistencia de organismos estatales y privados y pedían el reconocimiento de las organizaciones rurales de tres niveles. Durante 1939 y 1940 la CNCA afirmó que podía operar “sin rozar la función de los Sindicatos verticales” y luchó contra la marginación.

A principios de la década de 1940, el falangismo militante sindicalista disfrutó de su clímax en la España franquista; se tradujo también en el resultado de la lucha por el poder dentro del ambiente agrícola rural. A pesar de las repetidas declaraciones de lealtad por parte de la CNCA y de las numerosas garantías de que de ninguna manera representaba un hilo conductor para la ley sindical, los agrarios conservadores y cristianos estaban siendo cada vez más marginados. También Lamamié perdió fuelle y en un momento admitió, en relación con las nuevas regulaciones previstas, que “no tuvo ningún reparo que objetar sino por el contario le pareció muy bien”. En septiembre de 1940 dejó la presidencia de la CNCA y las declaraciones de su reunión con la Delegación Nacional de Sindicatos sonaron como admitir la derrota. Con Lamamié como presidente honorario la CNCA finalmente se disolvió e incorporó a la nueva Unión Nacional de Cooperativas del Campo en 1942. Lamamié siguió presidiendo el Banco Exterior de Crédito Local de España al menos hasta principios de la década de 1940.

Actividad carlista tardía

A principios de la década de 1940, Lamamié apenas destacó oficialmente por su actividad política carlista, aunque participó en servicios religiosos con sabor a tradicionalismo u otros mítines. Solía participar en reuniones confidenciales; en 1940, al regresar de una sesión de este tipo con el general carlo-franquista Ricardo Rada, sufrió un accidente automovilístico y apenas logró deshacerse de la documentación relacionada potencialmente dañina antes de que llegara la patrulla de la Guardia Civil. El mismo año mantuvo correspondencia con el Director General de Seguridad protestando por las represiones contra militantes carlistas en varias provincias, por ejemplo, en Ciudad Real, Salamanca, Murcia y Palma de Mallorca. En otro frente, conversó sobre mantener a los alfonsistas bajo control. En 1941 Lamamié proporcionó a don Javier su análisis político, pero se desconoce su contenido. Durante el clímax del poder nazi en Europa, abogó por una política española neutral y declaró que los carlistas individuales eran libres de alistarse en la División Azul, pero la Comunión de ninguna manera respaldaría el reclutamiento. En otra carta, enviada en 1942, protestó ante Ramón Serrano Súñer contra las medidas oficiales aplicadas a Fal Conde. En 1943 firmó conjuntamente un gran documento dirigido a Franco y conocido como Reclamación de Poder; sus signatarios carlistas pidieron acabar con los rasgos sindicalistas e introducir una monarquía tradicionalista.

Aunque mantenía relaciones formales correctas con la administración oficial, a mediados de la década de 1940 Lamamié se contaba entre los antifranquistas moderados. Durante una reunión monárquica de 1944 en la que también participaron los alfonsistas, votó en contra de organizar un golpe de estado destinado a derrocar al caudillo. En 1945 participó en una reunión clandestina en San Sebastián con don Javier. En 1947 participó en la primera sesión del ejecutivo carlista desde la sesión de Insua de 1937 y entró en el restablecido Consejo Nacional de cinco miembros. En ocasiones publicó en boletines carlistas semiclandestinos, aunque no bajo su propio nombre. En apoyo de la estrategia falcondista moderadamente antifranquista, se opuso a la línea sivattista vehementemente antifranquista, cada vez más visible a finales de la década de 1940. A principios de la década de 1950, como secretario del ejecutivo carlista, preparó documentación que se suponía respaldaba el reclamo real de don Javier, quien hasta entonces se había hecho pasar por un regente y no había presentado reclamos monárquicos explícitos; editó la versión final de la declaración, realizada por el reclamante durante el Congreso Eucarístico celebrado en Barcelona en 1952. En aquel momento ya padecía mala salud y a principios de los años cincuenta utilizaba silla de ruedas; sin embargo, en 1954 aceptó ser miembro del renovado partido Junta Nacional y su órgano de gobierno interino, la Comisión Permanente. A mediados de la década de 1950, la postura carlista frente al régimen cambió de una oposición a una cooperación cautelosa; quedó sellado con la destitución de Fal Conde y la asunción del liderazgo político de José María Valiente. Este último todavía consideraba a Lamamié un leal “hombre firme y enérgico” y lo sondeó al asumir la secretaría de la junta del partido gobernante. En 1956, Lamamié respondió que, aunque estaba enfermo, estaba dispuesto a ofrecer su nombre como “una garantía absoluta de defensa de la Causa”; su muerte llegó antes.

Véase también

Bibliografía

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Referencias

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↑ already in November 1931 Lamamié was at odds with local conservatives; despite his position of the local parliamentarian he did not speak at their rallies. Background of the conflict is not entirely clear; apart from controversies related to reportedly appeasing conservative stand versus the Republic there might have been personal issues involved, Maldonado Jiménez 2015, p. 53
↑ one scholar names Lamamie "lifelong supporter of the Carlist pretender to the throne", Vincent 1991, p. 180. However, there is no information available on his support for the Carlist claim prior to 1931
↑ Blinkhorn 2008, p. 73
↑ it seems that though member of the Carlist organization, until dissolution of the Cortes in 1933 he used to form part of the Agrarian minority, Vincent 1991, p. 234
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↑ the Council consisted of Bilbao, Larramendi, Alier, Senante and Lamamie, Blinkhorn 2008, p. 215, Vallverdu i Martí 2008, p. 263
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↑ in the aftermath of sanurjada and in midsts of ensuing governmental repressions Lamamié “was typical in belabouring the government for stepping up its ‘tyrannical’ behaviour by means of indiscriminate arrests, suspensions, closures, expropriations and deportations”, Blinkhorn 2008, p. 93
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↑ Blinkhorn 2008, pp. 129-130
↑ in late 1932 and early 1933 Lamamié declared that Carlism would never collaborate with any republican government, this is neither with a right-wing one, Blinkhorn 2008, p. 103
↑ Blinkhorn 2008, p. 187. During the tenure of the right-wing government Lamamie was fully aware and approving of few Carlist militants being sent to Rome to receive military training with a view of a future violent overthrow of the Republic, Vincent 1991, p. 297
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↑ Moral Roncal 2009, p. 153
↑ Blinkhorn 2008, p. 203
↑ in 1933 Lamamie was not very enthusiastic about a close co-operation with Renovación Española; if so, it was to serve very limited, pragmatic, electoral ends and in no way should it amount to any firm alliance, Blinkhorn 2008, p. 109
↑ historiographic accounts tend to differ. One scholar counts Lamamié among fairly enthusiastic supporters of Bloque Nacional, see Blinkhorn 2008, p. 189; others are less definite, see Moral Roncal 2009, p. 125
↑ e.g. in 1931 the Traditionalists were bewildered about a so-called Pact of Territet, an informal dynastical agreement allegedly sealed by Alfonso XIII and Don Jaime; it is difficult to tell from the accounts available what the position of Lamamié was, Blinkhorn 2008, pp. 72, 322
↑ one of the rare cases when Lamamié engaged in dynastical propaganda during the Republic era was his co-edition of a 1935 document, signed by a few Carlist leaders. Following the wedding of the Alfonsist infant Don Juan, the document denied any rights to the throne either to Don Juan or to his future offspring, Moral Roncal 2009, p. 208
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↑ Lamamié’s wife and children trapped in Madrid following some time found refuge in foreign diplomatic missions and eventually made it to the Nationalist zone; for recollections of various members of the Lamamié de Clairac family, including these residing in Madrid, see Lamamié de Clairac y Alonso 1991, pp. 19-101
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↑ e.g. in early December 1936, following Fal Conde’s decision to set a Carlist-only military academy, Lamamié travalled to Pamplona to discuss with the local executive the details of setting up and the institution and organizing its teaching staff; one historian views the move as sort of an olive branch offered to the Navarrese Junta by Fal and the central Junta, Peñas Bernaldo 1996, p. 237
↑ Blinkhorn 2008, p. 278
↑ it consisted of Fal Conde, Rodezno, Lamamié, Valiente, Sáenz-Díez, Muñoz Aguilar, Arauz de Robles and Zamanillo, Peñas Bernaldo 1996, p. 241
↑ see e.g. his 1937 appearance in Palencia, El Día de Palencia 07.01.37, available here, or in Zamora, Imperio 08.02.37, available here
↑ the Carlist executive was territorially dispersed; in late 1936 and early 1937 Lamamié and his Sección Administrativa were based in Burgos; Fal Conde and his collaborators were based in Toledo; Rodezno and Sección Política resided in Salamanca, Peñas Bernaldo 1996, p. 238
↑ Peñas Bernaldo 1996, p. 243
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↑ in early 1937 particular “animadversación” in the Franco’s headquarters was directed at Lamamié, Zamanillo and Araiz de Robles, Peñas Bernaldo 1996, p. 267
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↑ already during the Republican period Lamamié voiced against fascism, which he equalled to a state dictate; he lambasted it as an imported theory not applicable to Spain, even though he saw some of its features – like “emphasis upon hierarchy and combativeness” – appropriate for Carlist paramilitary units, Blinkhorn 2008, p. 166
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↑ the 3-layer structure recommended by Lamamié was to consist of 1) Sindicatos (to become Cooperativas), 2) Federaciones, and 3) nationaiwde Confederación. His declarations of the time contained a hardly veiled criticism of Falangist syndicalism, compare La Espiga 06.05.39, available here
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↑ e.g. a CNCA document of October 1939 referred to earlier Francoist legislation on cooperatives, adopted on November 29, 1938, and in line with the January 28, 1906 legislation attempted to carve out a space within the rural regime where Catholic syndicated might operate, La Espiga 28.10.39, available here
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↑ he was moderately engaged in Nationalist propaganda work, e.g. following takeover of Catalonia in 1939 he embarked on a tour there, Pensamiento Alaves 21.01.39, available here
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↑ it seems that among many estates owned, the Lamamies resided on the one named “Martillán”, Maldonado Jiménez 2015, p. 59
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↑ another location mentioned is San Cristóbal de Fuente, Maldonado Jiménez 2015, p. 59; it has not been identified. Another scholar claims that the Lamamie estates were located slightly elsewhere, namely in the Martillan county, Mary Vincent, Catholicism in the Second Republic: Religion and Politics in Salamanca, 1930-1936 [PhD thesis University of Oxford], Oxford 1991, p. 119
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↑ at least two daughters became nuns, María Luisa and María del Pilar, see Ma. Teresa Camarero-Nuñez, Mi nombre nuevo, Magnificat, Madrid 1961
↑ José María Lamamie de Clairac (1911-1937) perished during fightings in Sierra de Guadarrama in February 1937, Hermanos Lamamié de Clairac y Alonso, Recuerdos de la guerra: España 1936-1939: vividos y relatados por los autores, México 1991, ISBN 9789688590317, p. 155, see also Ramón Grande del Brio, José María Lamamie de Clairac y Alonso entry, [in:] Real Academia de Historia service, available here
↑ José María Lamamie de Clairac (1911-1937) perished during fightings in Sierra de Guadarrama in February 1937, Hermanos Lamamié de Clairac y Alonso, Recuerdos de la guerra: España 1936-1939: vividos y relatados por los autores, México 1991, ISBN 9789688590317, p. 155, see also Ramón Grande del Brio, José María Lamamie de Clairac y Alonso entry, [in:] Real Academia de Historia service, available here
↑ Ruth Whiteside (ed.), Major Financial Institutions of Europe 1994, London 1994, ISBN 9789401114608, p. 196
↑ El Labaro 04.06.06. available here
↑ El Siglo Futuro 28.07.04, available here; in 1905 Lamamié asked God to allow him to become “a genuinely Christian young man”, La Basilica Teresiana 15.09.05, available here
↑ José Luis Orella Martínez, El origen del primer catolicismo social español, [PhD thesis] Madrid 2012, p. 42
↑ the other 7 co-founders were Luis de Aristizábal, Jaime Chicharro, José Fernández de Henestrosa, Manuel Gómez Roldán, Angel Herrera Oria, José de Polanco and Gerardo Requejo, Luis Sánchez Movellán de la Riva, Cien años de la Asociación Católica, [in:] El Diario Montañes 10.12.09, available here
↑ Víctor Manuel Arbeloa Muru, La Iglesia que buscó la concordia, Madrid 2011, ISBN 9788499206363, p. 66
↑ El Salmantino 03.04.09, available here, or El Salmantino 23.04.10, available here
↑ e.g. in 1910 he entered the local junta organizadora of the project to declare social sovereignty of Christ in Spain, El Salmantino 15.11.10, available here. The Lamamie estate hosted the first monument in Spain dedicated to Christ the King. By the 1930s it became the focus of annual processions, presided over by Jose Maria, Vincent 1991, p. 119
↑ El Adelanto 06.12.13, available here
↑ El Adelanto 23.02.14, available here
↑ El Salmantino 09.10.09, available here
↑ the Lamamie family has even warned José María Gil-Robles against joining ACNDP, Vincent 1991, p. 153
↑ in 1913 Lamamié opened the law office in Madrid which was supposed to deal with “toda clase de asuntos de Derecho, especialmente civiles, y a testamentarias”, La Victoria 13.12.13, available here
↑ e.g. in 1912 Lamamié enlarged family holdings by new purchases, El Salmantino 04.12.12, available here
↑ El Salmantino 12.01.11, available here
↑ e.g. during the 1915 elections Lamamié supported a Maurista candidate, Libertad 22.03.15, available here
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↑ El Salmantino 04.05.17, available here
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↑ e.g. in 1917 Lamamie presiding over electoral works to renew composition of the ayuntamiento in partial elections, El Salmantino 22.12.17, available here
↑ El Adelanto 07.02.20, available here
↑ El Adelanto 09.01.20, available here
↑ El Salmantino 19.06.18, available here
↑ Lamamié consiguió 4900 votos, mientras que su oponente 5200, El Adelanto 26.02.8, disponible aquí, ver también El Adelanto 25.02.18, disponible aquí
↑ El Salmantino 08.03.18, available here, also El Salmantino 11.03.18, available here
↑ El Salmantino 18.02.18, available here
↑ El Adelanto 02.06.19, available here
↑ one scholar claims that "Lamamie de Clairac had himself been sufficiently involved with the 'old' politics to be returned to the Cortes as a deputy for the city of Salamanca just before Primo's coup in May 1923", Vincent 1991, p. 180; it is not clear what is meant here
↑ Vincent 1991, p. 181; the author quotes Lamamie's interview to El Debate of October 1923
↑ El Salmantino 19.02.18, available here
↑ Blinkhorn 2008, p. 57; also “wealthy, locally powerful stockbreeder and landlord” - Blinkhorn 2008, p. 53. The information about stockbreeding is incorrect
↑ El Adelanto 01.03.20, available here
↑ El Adelanto 28.11.21, available here, for 1923 see El Adelanto 17.04.23, available here
↑ La Correspondencia de España 18.10.23, available here
↑ Boletín de Acción Social órgano de la Federación Católico-Agraria Salmantina y de las instituciones promovidas por la Junta Diocesana de Acción Catolica-Social 4 (1925), available here
↑ El Adelanto 01.10.20, available here
↑ La Victoria 19.07.24, available here
↑ La Victoria 10.10.25, available here
↑ La Victoria 10.10.25, available here
↑ El Adelanto 16.12.25, available here
↑ it included regulation of rental contracts and advanced a theory named “socialismo agrario”, El Día de Palencia 09.02.27, available here
↑ El Adelanto 06.09.27, available here, also Maldonado Jiménez 2015, p. 60
↑ El Día de Palencia 26.05.28, available here
↑ Maldonado Jiménez 2015, p. 180
↑ Diario de Burgos 31.01.29, available here; the company was active at least since 1926, El Adelanto 19.12.26, available here
↑ in 1928 Lamamie ceased as member of Junta de Gobierno of the Salamanca colegio de abogados, El Adelanto 25.05.28, available here
↑ El Día de Palencia 02.05.30, available here
↑ El Dia de Palencia 14.04.30, available here
↑ Las Provincias 16.12.30, available here
↑ Vincent 1991, p. 183
↑ El Dia de Palencia 13.05.30, available here; for another huge front-page interview see El Dia de Palencia 30.05.30, available here
↑ its flag was that of the fatherland and "Religion, Family, Order, Property and Monarchy" slogan, Vincent 1991, p. 179
↑ Miróbriga 29.06.30, available here
↑ El Dia de Palencia 10.10.30, available here
↑ one scholar claims Lamamie was part of the primoderiverista oligarchy himself as Salamanca's representative "in the dictator's National Assembly", Vincent 1991, p. 181. There is no confirmation of his place in the Asamblea Nacional Consultiva, and the official Cortes service does not list him (or any other Lamamie) as such
↑ in March 1931 Lamamié demanded also derogation of penal code adopted during the dictatorship, El Adelanto 05.03.31, available here
↑ Jaume Claret Miranda, Esta salvaje pesadilla: Salamanca en la Guerra Civil Española, Salamanca 2007, ISBN 9788484329015, p. 9
↑ Heraldo Alaves 06.09.30, available here
↑ El Adelanto 13.02.31, available here
↑ Maldonado Jiménez 2015, p. 180
↑ Acción Castellano was a satellite of Acción Nacional, the latter generally dominated by the Alfonsinos and accidentalists; Integrist presence in the organisation was a bit of an exception, Antonio M. Moral Roncal, La cuestión religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo, Madrid 2009, ISBN 9788497429054, p. 50; similar comments in Vincent 1991, p. 191
↑ see the official Cortes service, available here
↑ Blinkhorn 2008, p. 126; one author claims that the Agrarian block "distilled old monarchist wine into new republican bottles", Vincent 1991, p. 221
↑ dubbed “integrist trio”; its other members were Estévanez Rodríguez and Gómez Roji, Blinkhorn 2008, p. 56
↑ Maldonado Jiménez 2015, p. 189
↑ Maldonado Jiménez 2015, p. 217
↑ see the official Cortes service, available here
↑ initially Lamamie was supposed to run in the 1933 elections from Barcelona, Robert Vallverdú i Martí, El carlisme català durant la Segona República Espanyola 1931-1936, Barcelona 2008, ISBN 9788478260805, p. 146
↑ Vallverdu i Martí 2008, p. 289; see also the official Cortes service, available here
↑ Blinkhorn 2008, p. 231
↑ allegedly with José María Gil-Robles y Quiñones, Lamamie was one of “dos personajes de enorme relevancia en el campo político conservador” in the province; Blinkhorn 2008, p. 65
↑ Francisco Javier Lambán Montañés, La reforma agraria republicana en Aragón, 1931-1936 [PhD Universidad de Zaragoza], Zaragoza 2014, p. 74
↑ opinion of Manuel Tuñon de Lara, Objectivo: acabar con la República, [in:] SBHAC service, available here
↑ Blinkhorn 2008, p. 79
↑ Sergio Riesco Roche, La lucha por la tierra: reformismo agrario y cuestión yuntera en la provincia de Cáceres [PhD thesis Complutense], Madrid 2005, p. 340
↑ Lamamié vehemently opposed cutting down minimum prices of wheat and blamed speculators, not producers, for high market prices
↑ Blinkhorn 2008, p. 195
↑ his alleged statement which made rounds across all Spain was that “si not quitan las tierras, nos haremos cismáticos”; another version is that when told that "habría que poner en marcha medidas en el agro que siguieran la doctrina social de la Iglesia", Lamamié replied that "antes se hacía cismático", both versions repeated after Lambán Montañés 2014
↑ Víctor Manuel Arbeloa Muru, „Si nos quitan las tierras, not haremos cismáticos”, [in:] Pregón 53 (2019), pp. 34-35
↑ Lambán Montañés 2014, p. 74
↑ though Lamamie is usually presented as fierce opponent of Republican agrarian reform, he was equally hostile versus the rural regime as endorsed by syndicalist revolutionaries of the Falange, Blinkhorn 2008, p. 124
↑ Gínes Martínez is presented with some irony – perhaps aimed to question sincerity of his zeal – as “proletarian hammer of the selfish capitalist”, Blinkhorn 2008, p. 124. One scholar claims, however, that politicians like Lamamie "posed effectively as the true defenders of the people", Vincent 1991, p. 355
↑ the Lamamie family was zealously Catholic. During the Republic days, when religious public rallies were generally illegal save for specific permits, on the private Lamamie estate they organized pilgrimages and romerias, at times attracting thousands of attendees, Vincent 1991, p. 134. The author mentions a "Juan Lamamie" as organizer
↑ “lo primero es Dios, pero no relegado a la intimidad de la conciencia, como ahora es modo sostener, sino a quien no concebimos sino informandolo todo: el individuo, la familia, la sociedad, las costumbres, las leyes, la moral y el derecho”, quoted after Maldonado Jiménez 2015, p. 270
↑ "within the Cortes and such unlikely champions of democracy as Lamamie de Clairac and Gil-Robles, together with their fell ow Agrarians, the priest-deputies Gomez Rojf and Molina Nieto, were to be heard speaking the language of liberty, equality and civil rights", Vincent 1991, pp. 239-240
↑ Blinkhorn 2008, p. 66, Moral Roncal 2009, p. 54. Reportedly that was "at the instigation of Lamamie" that the Agrarians, the Traditionalists and the Basques withdrew from the Cortes in protest during voting on the constitutional draft, Vincent 1991, p. 242
↑ Lamamie claimed that only some 25% of the Jesuits took the famous “fourth vow” of obedience to the pope, Blinkhorn 2008, p. 78
↑ Moral Roncal 2009, p. 61
↑ reinforced by La Gaceta Regional, a Salamanca daily purchased in 1932 by a consortium of local businessmen, led by Lamamie, Vincent 1991, p. 156
↑ in May 1933 Lamamie unleashed his fury against the draft of the Law on Congregations; he declared it as aimed against God and openly claimed that it should be disobeyed, Blinkhorn 2008, p. 104
↑ e.g. in 1932 the speaker did not allow Lamamie to take to the floor and speak in defence of the Jesuits. He found an unexpected ally in the person of Miguel de Unamuno, who came to his help and claimed he had the right to speak, Alfonso Carlos Saiz Valdivielso, Don Miguel de Unamuno, un disidente ante las Cortes Constituyentes de la Segunda República, [in:] Estudios de Deusto 51/1 (2003), p. 333
↑ Moral Roncal 2009, p. 62
↑ Moral Roncal 2009, p. 180
↑ murió herido por una granada en el frente en la Sierra de Guadarrama en febrero de 1937. Cuatro meses antes su padre había llamado a los jóvenes a "sacrificar la vida en el altar de la España tradicional, Vincent 1991, pp. 348-349

[1] .g. during the 1931 electoral campaign he toured the Salamanca province with José María Gil-Robles, then rather unknown aspiring right-wing politician, Maldonado Jiménez 2015, p. 100

[2] ready in November 1931 Lamamié was at odds with local conservatives; despite his position of the local parliamentarian he did not speak at their rallies. Background of the conflict is not entirely clear; apart from controversies related to reportedly appeasing conservative stand versus the Republic there might have been personal issues involved, Maldonado Jiménez 2015, p. 53

[3] scholar names Lamamie "lifelong supporter of the Carlist pretender to the throne", Vincent 1991, p. 180. However, there is no information available on his support for the Carlist claim prior to 1931

[4] Blinkhorn 2008, p. 73

[5] t seems that though member of the Carlist organization, until dissolution of the Cortes in 1933 he used to form part of the Agrarian minority, Vincent 1991, p. 234

[6] Moral Roncal 2009, pp. 77-78

[7] Moral Roncal 2009, p. 79

[8] Moral Roncal 2009, p. 70

[9] Moral Roncal 2009, p. 83

[10] spite his role in the Carlist nationwide executive Lamamié fairly rarely spoke on public rallies beyond his native Old Castile; one of such cases was the spring 1932 campaign in Catalonia, Vallverdu i Marti 2008, p. 101, César Alcalá, D. Mauricio de Sivatte. Una biografía política (1901-1980), Barcelona 2001, ISBN 8493109797, p. 20

[11] Blinkhorn 2008, p. 78

[12] Junta Delegada consisted of Rodezno, Pradera, Lamamié and Oriol, Blinkhorn 2008, p. 133, Moral Roncal 2009, p. 117

[13] [Ana Marín Fidalgo, Manuel M. Burgueño], In memoriam. Manuel J. Fal Conde (1894-1975), Sevilla 1978, p. 25

[14] Pensamiento Alaves 25.01.38, available here

[15] Blinkhorn 2008, p. 137

[16] Blinkhorn 2008, p. 207, Moral Roncal 2009, p. 120; in line with his propaganda tasks, in 1935 co-ordinated activities of the Carlist press, Vallverdu i Martí 2008, p. 275

[17] the Council consisted of Bilbao, Larramendi, Alier, Senante and Lamamie, Blinkhorn 2008, p. 215, Vallverdu i Martí 2008, p. 263

[18] Blinkhorn 2008, pp. 229-230

[19] Blinkhorn 2008, p. 60

[20] J. M. Castells, Las asociaciones religiosas en la España contemporanea, Madrid 1973, p. 394

[21] the aftermath of sanurjada and in midsts of ensuing governmental repressions Lamamié “was typical in belabouring the government for stepping up its ‘tyrannical’ behaviour by means of indiscriminate arrests, suspensions, closures, expropriations and deportations”, Blinkhorn 2008, p. 93

[22] Blinkhorn 2008, p. 66, Moral Roncal 2009, p. 54

[23] "la democracia política es la negación efectiva de los derechos del pueblo", quoted after María Concepción Marcos del Olmo, Cultura de la violencia y Parlamento: los diputados Castellanos y Leoneses en las Cortes de 1936, [in:] Diacronie 7 (2011), p. 9

[24] Blinkhorn 2008, pp. 101-102

[25] Blinkhorn 2008, pp. 129-130

[26] te 1932 and early 1933 Lamamié declared that Carlism would never collaborate with any republican government, this is neither with a right-wing one, Blinkhorn 2008, p. 103

[27] Blinkhorn 2008, p. 187. During the tenure of the right-wing government Lamamie was fully aware and approving of few Carlist militants being sent to Rome to receive military training with a view of a future violent overthrow of the Republic, Vincent 1991, p. 297

[28] Blinkhorn 2008, p. 192

[29] Moral Roncal 2009, p. 153

[30] Blinkhorn 2008, p. 203

[31] 1933 Lamamie was not very enthusiastic about a close co-operation with Renovación Española; if so, it was to serve very limited, pragmatic, electoral ends and in no way should it amount to any firm alliance, Blinkhorn 2008, p. 109

[32] storiographic accounts tend to differ. One scholar counts Lamamié among fairly enthusiastic supporters of Bloque Nacional, see Blinkhorn 2008, p. 189; others are less definite, see Moral Roncal 2009, p. 125

[33] .g. in 1931 the Traditionalists were bewildered about a so-called Pact of Territet, an informal dynastical agreement allegedly sealed by Alfonso XIII and Don Jaime; it is difficult to tell from the accounts available what the position of Lamamié was, Blinkhorn 2008, pp. 72, 322

[34] the rare cases when Lamamié engaged in dynastical propaganda during the Republic era was his co-edition of a 1935 document, signed by a few Carlist leaders. Following the wedding of the Alfonsist infant Don Juan, the document denied any rights to the throne either to Don Juan or to his future offspring, Moral Roncal 2009, p. 208

[35] Blinkhorn 2008, p. 238

[36] Vallverdu i Martí 2008, p. 296, Jordi Canal, El carlismo. Dos siglos de contrarrevolución en España, Madrid 2000, ISBN 9788420639475, p. 324

[37] Juan Carlos Peñas Bernaldo de Quirós, El Carlismo, la República y la Guerra Civil (1936-1937). De la conspiración a la unificación, Madrid 1996, ISBN 8487863523, p. 19; Julio Aróstegui, Combatientes Requetés en la Guerra Civil española, 1936-1939, Madrid 2013, ISBN 9788499709758, p. 99

[38] Aróstegui 2013, p. 117

[39] Lamamié’s wife and children trapped in Madrid following some time found refuge in foreign diplomatic missions and eventually made it to the Nationalist zone; for recollections of various members of the Lamamié de Clairac family, including these residing in Madrid, see Lamamié de Clairac y Alonso 1991, pp. 19-101

[40] Heraldo de Zamora 27.07.36, available here

[41] Vincent 1991, p. 343, though it is not sure whether the phrases quoted were not broadcast during a later, August Lamamie speech

[42] La Libertad 20.08.36, available here

[43] Heraldo de Castellón 20.08.36, available here

[44] Pensamiento Alaves 08.08.36, available here

[45] Aróstegui 2013, p. 632

[46] Vallverdu i Martí 2014, p. 22

[47] Aróstegui 2013, p. 647

[48] Blinkhorn 2008, p. 269

[49] .g. in early December 1936, following Fal Conde’s decision to set a Carlist-only military academy, Lamamié travalled to Pamplona to discuss with the local executive the details of setting up and the institution and organizing its teaching staff; one historian views the move as sort of an olive branch offered to the Navarrese Junta by Fal and the central Junta, Peñas Bernaldo 1996, p. 237

[50] Blinkhorn 2008, p. 278

[51] t consisted of Fal Conde, Rodezno, Lamamié, Valiente, Sáenz-Díez, Muñoz Aguilar, Arauz de Robles and Zamanillo, Peñas Bernaldo 1996, p. 241

[52] see e.g. his 1937 appearance in Palencia, El Día de Palencia 07.01.37, available here, or in Zamora, Imperio 08.02.37, available here

[53] the Carlist executive was territorially dispersed; in late 1936 and early 1937 Lamamié and his Sección Administrativa were based in Burgos; Fal Conde and his collaborators were based in Toledo; Rodezno and Sección Política resided in Salamanca, Peñas Bernaldo 1996, p. 238

[54] Peñas Bernaldo 1996, p. 243

[55] Blinkhorn 2008, p. 283, Vallverdu i Martí 2014, p. 46

[56] Peñas Bernaldo 1996, pp. 257, 263

[57] rly 1937 particular “animadversación” in the Franco’s headquarters was directed at Lamamié, Zamanillo and Araiz de Robles, Peñas Bernaldo 1996, p. 267

[58] Blinkhorn 2008, p. 287; the other one was allegedly Arauz de Robles

[59] Fidaldo, Burgueño 1980, p. 43, Peñas Bernaldo 1996, p. 269

[60] Blinkhorn 2008, p. 291

[61] Blinkhorn 2008, p. 293

[62] Javier Tébar Hurtado, Contrarrevolución y poder agrario en el franquismo. Rupturas y continuidades. La provincia de Barcelona (1939-1945), [PhD thesis Universidad Autonoma], Barcelona 2005, p. 115

[63] El Adelanto 23.06.37, available here

[64] La Espiga 05.11.37, available here

[65] El Adelanto 26.11.37, available here

[66] some authors claim that already in 1919 Lamamie was president of "the local [Salamanca] savings bank", Vincent 1991, p. 165

[67] Heraldo de Zamora 21.03.38, available here

[68] ready during the Republican period Lamamié voiced against fascism, which he equalled to a state dictate; he lambasted it as an imported theory not applicable to Spain, even though he saw some of its features – like “emphasis upon hierarchy and combativeness” – appropriate for Carlist paramilitary units, Blinkhorn 2008, p. 166

[69] Tébar Hurtado 2005, pp. 112-113

[70] the 3-layer structure recommended by Lamamié was to consist of 1) Sindicatos (to become Cooperativas), 2) Federaciones, and 3) nationaiwde Confederación. His declarations of the time contained a hardly veiled criticism of Falangist syndicalism, compare La Espiga 06.05.39, available here

[71] El Dia de Palencia 30.04.39, available here

[72] .g. a CNCA document of October 1939 referred to earlier Francoist legislation on cooperatives, adopted on November 29, 1938, and in line with the January 28, 1906 legislation attempted to carve out a space within the rural regime where Catholic syndicated might operate, La Espiga 28.10.39, available here

[73] La Espiga 10.04.40, available here

[74] Tébar Hurtado 2005, p. 186

[75] El Progreso 06.09.40, available here

[76] La Espiga 24.12.42, available here

[77] Emilio Majuelo, Falangistas y católico-sociales en liza por el control de las cooperativas, [in:] Historia del presente 3 (2004), p. 39

[78] Heraldo de Zamora 17.02.40, available here; as late as in 1943 he was involved in dealings of the Salamanca ayuntamiento, but it is not clear whether he formed part of it, El Adelanto 18.12.43, available here

[79] was moderately engaged in Nationalist propaganda work, e.g. following takeover of Catalonia in 1939 he embarked on a tour there, Pensamiento Alaves 21.01.39, available here

[80] .g. in August 1939 with some other Traditionalist militants – notably his fellow ex-Integrist Senante – he took part in religious service to employees of Editorial Tradicionalista who perished ruring the war, Labór 28.08.39, available here

[81] Manuel de Santa Cruz Alberto Ruiz de Galarreta, Apuntes y documentos para la historia del tradicionalismo español: 1939-1966, vols. 1-3, Seville 1979, p. 95

[82] Heraldo de Zamora 26.01.40, available here

[83] Santa Cruz 1979, p. 95

[84] Josep Miralles Climent, La rebeldía carlista. Memoria de una represión silenciada: Enfrentamientos, marginación y persecución durante la primera mitad del régimen franquista (1936-1955), Madrid 2018, ISBN 9788416558711, p. 148

[85] Santa Cruz 1979, p. 26

[86] Santa Cruz 1979, p. 82

[87] 1941 letter to Serrano Suñer Lamamié quoted the case of Carlos VII, who assumed a neutral stand during the international 1898 crisis, and this of Jaime III, who advocated neutrality during the First World War

[88] Santa Cruz 1979, pp. 137-140

[89] Vallverdu i Martí 2014, p. 92

[90] Vallverdu i Martí 2014, p. 96, Alcalá 2001, p. 52

[91] .g. he kept exploitining his personal links to get Carlists out of detention centers, Miralles Climent 2018, p. 169

[92] Alcalá 2001, p. 57

[93] Miralles Climent 2018, pp. 276, 397

[94] the Council consisted of Fal Conde, Valiente, Zamanillo, Saenz-Diez and Lamamié, Vallverdu i Martí 2014, p. 106, Canal 2000, p. 350

[95] Miralles Climent 2018, p. 293

[96] Alcalá 2001, pp. 72, 78

[97] Vallverdu i Martí 2014, p. 132

[98] Jacek Bartyzel, Nic bez Boga, nic wbrew tradycji, Radzymin 2015, ISBN 9788360748732, p. 251

[99] Nueva Alcarría 24.07.54, available here

[100] Vallverdu i Martí 2014, p. 138

[101] Mercedes Vázquez de Prada, El final de una ilusión. Auge y declive del tradicionalismo carlista (1957-1967), Madrid 2016, ISBN 9788416558407, pp. 40-41

[102] Mercedes Vázquez de Prada, El nuevo rumbo político del carlismo hacia la colaboración con el régimen (1955-56), [in:] Hispania 69 (2009), pp. 190-191

[103] Antonio Luis López Martínez, Ganaderías de lidia y ganaderos: historia y economía de los toros de lidia en España, Sevilla 2002, ISBN 9788447207428, p. 152

[104] El Siglo Futuro 27.10.19, available here; some authors note him as ancestors as “allegedly “of French legitimist antecedents”, Martin Blinkhorn, Carlism and Crisis in Spain 1931-1939, Cambridge 2008, ISBN 9780521086349, p. 53. It is not clear what legitimism is mentioned, as the French ancestors arrived in Spain before the legitimist issue arose in France, while the Spanish ancestors engaged in legitimist cause were not French

[105] “entre los principales terratenientes y ganaderos de la provincia”, Manuel María Urrutia León, Manuel María Urrutia, Miguel de Unamuno desconocido, Salamanca 2007, ISBN 9788478003846, p. 70

[106] studied law in Salamanca; in the late 1860s he served as the Carlist subcomisario regio for Salamanca province and as provincial deputy in the 1870s; arrested in 1872, he was released on word of honor and got self-exiled to France. He returned in 1874, but in line with his pledge, did not engage in further conspiracy, El Siglo Futuro 27.10.19, available here

[107] Lamamié founded and managed La Tesis, La Tradición, La Región, La Información and El Salmantino; the first two he managed with Enrique Gil Robles and Manuel Sanchez Asensio

[108] see the official Cortes service, available here

[109] s a wealthy terrateniente Lamamie was in position to buy votes of his “colonos”, Ros Ana Gutiérrez Lloret, Las elecciones de 1907 en Salamanca: un ejemplo de la movilización y confrontación electoral católica en la España de la Restauración, [in:] Studia Historica. Historia Contemporanea 22 (2004), p. 333

[110] Juan Olázabal, Javier Sanz Larumbe, Marqués de Casa Ulloa and Juan Balanzó y Pons, María Jesús Izquierdo, El Sexisme a la universitat: estudi comparatiu del personal assalariat de les universitats públiques catalanes, Barcelona 1999, ISBN 9788449015731, p. 98

[111] El Siglo Futuro 31.10.19, available here

[112] she was daughter to Luis Esteban de la Colina y González de la Riva and Felipa Fernández-Cavada y Espadero

[113] El Adelanto 20.06.05, available here

[114] Jesús Maldonado Jiménez, Actitudes político religiosas de la minoría agraria de las Cortes Constituyentes de 1931 [PhD Universidad Complutense 1974], Madrid 2015, p. 179

[115] Maldonado Jiménez 2015, p. 179

[116] El Salmantino 19.02.18, available here

[117] t seems that among many estates owned, the Lamamies resided on the one named “Martillán”, Maldonado Jiménez 2015, p. 59

[118] t seems that among many estates owned, the Lamamies resided on the one named “Martillán”, Maldonado Jiménez 2015, p. 59

[119] ther location mentioned is San Cristóbal de Fuente, Maldonado Jiménez 2015, p. 59; it has not been identified. Another scholar claims that the Lamamie estates were located slightly elsewhere, namely in the Martillan county, Mary Vincent, Catholicism in the Second Republic: Religion and Politics in Salamanca, 1930-1936 [PhD thesis University of Oxford], Oxford 1991, p. 119

[120] Ángel Bahamonde, 14 de abril. La República, Madrid 2011, ISBN 9788401347764, p. 312

[121] Ángel Bahamonde, 14 de abril. La República, Madrid 2011, ISBN 9788401347764, p. 312

[122] Maldonado Jiménez 2015, p. 179

[123] ren were educated by the Handmaids of the Sacred Heart, their five brothers went to the Jesuits in Madrid, Vincent 1991, p. 53; they were raised according to a very traditional model and address their father with the formal "usted", Vincent 1991, p. 268

[124] t least two daughters became nuns, María Luisa and María del Pilar, see Ma. Teresa Camarero-Nuñez, Mi nombre nuevo, Magnificat, Madrid 1961

[125] José María Lamamie de Clairac (1911-1937) perished during fightings in Sierra de Guadarrama in February 1937, Hermanos Lamamié de Clairac y Alonso, Recuerdos de la guerra: España 1936-1939: vividos y relatados por los autores, México 1991, ISBN 9789688590317, p. 155, see also Ramón Grande del Brio, José María Lamamie de Clairac y Alonso entry, [in:] Real Academia de Historia service, available here

[126] José María Lamamie de Clairac (1911-1937) perished during fightings in Sierra de Guadarrama in February 1937, Hermanos Lamamié de Clairac y Alonso, Recuerdos de la guerra: España 1936-1939: vividos y relatados por los autores, México 1991, ISBN 9789688590317, p. 155, see also Ramón Grande del Brio, José María Lamamie de Clairac y Alonso entry, [in:] Real Academia de Historia service, available here

[127] Ruth Whiteside (ed.), Major Financial Institutions of Europe 1994, London 1994, ISBN 9789401114608, p. 196

[128] El Labaro 04.06.06. available here

[129] El Siglo Futuro 28.07.04, available here; in 1905 Lamamié asked God to allow him to become “a genuinely Christian young man”, La Basilica Teresiana 15.09.05, available here

[130] José Luis Orella Martínez, El origen del primer catolicismo social español, [PhD thesis] Madrid 2012, p. 42

[131] the other 7 co-founders were Luis de Aristizábal, Jaime Chicharro, José Fernández de Henestrosa, Manuel Gómez Roldán, Angel Herrera Oria, José de Polanco and Gerardo Requejo, Luis Sánchez Movellán de la Riva, Cien años de la Asociación Católica, [in:] El Diario Montañes 10.12.09, available here

[132] Víctor Manuel Arbeloa Muru, La Iglesia que buscó la concordia, Madrid 2011, ISBN 9788499206363, p. 66

[133] El Salmantino 03.04.09, available here, or El Salmantino 23.04.10, available here

[134] .g. in 1910 he entered the local junta organizadora of the project to declare social sovereignty of Christ in Spain, El Salmantino 15.11.10, available here. The Lamamie estate hosted the first monument in Spain dedicated to Christ the King. By the 1930s it became the focus of annual processions, presided over by Jose Maria, Vincent 1991, p. 119

[135] El Adelanto 06.12.13, available here

[136] El Adelanto 23.02.14, available here

[137] El Salmantino 09.10.09, available here

[138] the Lamamie family has even warned José María Gil-Robles against joining ACNDP, Vincent 1991, p. 153

[139] 1913 Lamamié opened the law office in Madrid which was supposed to deal with “toda clase de asuntos de Derecho, especialmente civiles, y a testamentarias”, La Victoria 13.12.13, available here

[140] .g. in 1912 Lamamié enlarged family holdings by new purchases, El Salmantino 04.12.12, available here

[141] El Salmantino 12.01.11, available here

[142] .g. during the 1915 elections Lamamié supported a Maurista candidate, Libertad 22.03.15, available here

[143] El Adelanto 15.11.15, available here

[144] El Salmantino 04.05.17, available here

[145] El Adelanto 21.04.17, available here

[146] El Adelanto 16.03.17, available here

[147] .g. in 1917 Lamamie presiding over electoral works to renew composition of the ayuntamiento in partial elections, El Salmantino 22.12.17, available here

[148] El Adelanto 07.02.20, available here

[149] El Adelanto 09.01.20, available here

[150] El Salmantino 19.06.18, available here

[151] Lamamié consiguió 4900 votos, mientras que su oponente 5200, El Adelanto 26.02.8, disponible aquí, ver también El Adelanto 25.02.18, disponible aquí

[152] El Salmantino 08.03.18, available here, also El Salmantino 11.03.18, available here

[153] El Salmantino 18.02.18, available here

[154] El Adelanto 02.06.19, available here

[155] scholar claims that "Lamamie de Clairac had himself been sufficiently involved with the 'old' politics to be returned to the Cortes as a deputy for the city of Salamanca just before Primo's coup in May 1923", Vincent 1991, p. 180; it is not clear what is meant here

[156] Vincent 1991, p. 181; the author quotes Lamamie's interview to El Debate of October 1923

[157] El Salmantino 19.02.18, available here

[158] Blinkhorn 2008, p. 57; also “wealthy, locally powerful stockbreeder and landlord” - Blinkhorn 2008, p. 53. The information about stockbreeding is incorrect

[159] El Adelanto 01.03.20, available here

[160] El Adelanto 28.11.21, available here, for 1923 see El Adelanto 17.04.23, available here

[161] La Correspondencia de España 18.10.23, available here

[162] Boletín de Acción Social órgano de la Federación Católico-Agraria Salmantina y de las instituciones promovidas por la Junta Diocesana de Acción Catolica-Social 4 (1925), available here

[163] El Adelanto 01.10.20, available here

[164] La Victoria 19.07.24, available here

[165] La Victoria 10.10.25, available here

[166] La Victoria 10.10.25, available here

[167] El Adelanto 16.12.25, available here

[168] t included regulation of rental contracts and advanced a theory named “socialismo agrario”, El Día de Palencia 09.02.27, available here

[169] El Adelanto 06.09.27, available here, also Maldonado Jiménez 2015, p. 60

[170] El Día de Palencia 26.05.28, available here

[171] Maldonado Jiménez 2015, p. 180

[172] Diario de Burgos 31.01.29, available here; the company was active at least since 1926, El Adelanto 19.12.26, available here

[173] 1928 Lamamie ceased as member of Junta de Gobierno of the Salamanca colegio de abogados, El Adelanto 25.05.28, available here

[174] El Día de Palencia 02.05.30, available here

[175] El Dia de Palencia 14.04.30, available here

[176] Las Provincias 16.12.30, available here

[177] Vincent 1991, p. 183

[178] El Dia de Palencia 13.05.30, available here; for another huge front-page interview see El Dia de Palencia 30.05.30, available here

[179] ts flag was that of the fatherland and "Religion, Family, Order, Property and Monarchy" slogan, Vincent 1991, p. 179

[180] Miróbriga 29.06.30, available here

[181] El Dia de Palencia 10.10.30, available here

[182] scholar claims Lamamie was part of the primoderiverista oligarchy himself as Salamanca's representative "in the dictator's National Assembly", Vincent 1991, p. 181. There is no confirmation of his place in the Asamblea Nacional Consultiva, and the official Cortes service does not list him (or any other Lamamie) as such

[183] March 1931 Lamamié demanded also derogation of penal code adopted during the dictatorship, El Adelanto 05.03.31, available here

[184] Jaume Claret Miranda, Esta salvaje pesadilla: Salamanca en la Guerra Civil Española, Salamanca 2007, ISBN 9788484329015, p. 9

[185] Heraldo Alaves 06.09.30, available here

[186] El Adelanto 13.02.31, available here

[187] Maldonado Jiménez 2015, p. 180

[188] Acción Castellano was a satellite of Acción Nacional, the latter generally dominated by the Alfonsinos and accidentalists; Integrist presence in the organisation was a bit of an exception, Antonio M. Moral Roncal, La cuestión religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo, Madrid 2009, ISBN 9788497429054, p. 50; similar comments in Vincent 1991, p. 191

[189] see the official Cortes service, available here

[190] Blinkhorn 2008, p. 126; one author claims that the Agrarian block "distilled old monarchist wine into new republican bottles", Vincent 1991, p. 221

[191] ubbed “integrist trio”; its other members were Estévanez Rodríguez and Gómez Roji, Blinkhorn 2008, p. 56

[192] Maldonado Jiménez 2015, p. 189

[193] Maldonado Jiménez 2015, p. 217

[194] see the official Cortes service, available here

[195] tially Lamamie was supposed to run in the 1933 elections from Barcelona, Robert Vallverdú i Martí, El carlisme català durant la Segona República Espanyola 1931-1936, Barcelona 2008, ISBN 9788478260805, p. 146

[196] Vallverdu i Martí 2008, p. 289; see also the official Cortes service, available here

[197] Blinkhorn 2008, p. 231

[198] y with José María Gil-Robles y Quiñones, Lamamie was one of “dos personajes de enorme relevancia en el campo político conservador” in the province; Blinkhorn 2008, p. 65

[199] Francisco Javier Lambán Montañés, La reforma agraria republicana en Aragón, 1931-1936 [PhD Universidad de Zaragoza], Zaragoza 2014, p. 74

[200] Manuel Tuñon de Lara, Objectivo: acabar con la República, [in:] SBHAC service, available here

[201] Blinkhorn 2008, p. 79

[202] Sergio Riesco Roche, La lucha por la tierra: reformismo agrario y cuestión yuntera en la provincia de Cáceres [PhD thesis Complutense], Madrid 2005, p. 340

[203] Lamamié vehemently opposed cutting down minimum prices of wheat and blamed speculators, not producers, for high market prices

[204] Blinkhorn 2008, p. 195

[205] s alleged statement which made rounds across all Spain was that “si not quitan las tierras, nos haremos cismáticos”; another version is that when told that "habría que poner en marcha medidas en el agro que siguieran la doctrina social de la Iglesia", Lamamié replied that "antes se hacía cismático", both versions repeated after Lambán Montañés 2014

[206] Víctor Manuel Arbeloa Muru, „Si nos quitan las tierras, not haremos cismáticos”, [in:] Pregón 53 (2019), pp. 34-35

[207] Lambán Montañés 2014, p. 74

[208] though Lamamie is usually presented as fierce opponent of Republican agrarian reform, he was equally hostile versus the rural regime as endorsed by syndicalist revolutionaries of the Falange, Blinkhorn 2008, p. 124

[209] Gínes Martínez is presented with some irony – perhaps aimed to question sincerity of his zeal – as “proletarian hammer of the selfish capitalist”, Blinkhorn 2008, p. 124. One scholar claims, however, that politicians like Lamamie "posed effectively as the true defenders of the people", Vincent 1991, p. 355

[210] the Lamamie family was zealously Catholic. During the Republic days, when religious public rallies were generally illegal save for specific permits, on the private Lamamie estate they organized pilgrimages and romerias, at times attracting thousands of attendees, Vincent 1991, p. 134. The author mentions a "Juan Lamamie" as organizer

[211] “lo primero es Dios, pero no relegado a la intimidad de la conciencia, como ahora es modo sostener, sino a quien no concebimos sino informandolo todo: el individuo, la familia, la sociedad, las costumbres, las leyes, la moral y el derecho”, quoted after Maldonado Jiménez 2015, p. 270

[212] "within the Cortes and such unlikely champions of democracy as Lamamie de Clairac and Gil-Robles, together with their fell ow Agrarians, the priest-deputies Gomez Rojf and Molina Nieto, were to be heard speaking the language of liberty, equality and civil rights", Vincent 1991, pp. 239-240

[213] Blinkhorn 2008, p. 66, Moral Roncal 2009, p. 54. Reportedly that was "at the instigation of Lamamie" that the Agrarians, the Traditionalists and the Basques withdrew from the Cortes in protest during voting on the constitutional draft, Vincent 1991, p. 242

[214] Lamamie claimed that only some 25% of the Jesuits took the famous “fourth vow” of obedience to the pope, Blinkhorn 2008, p. 78

[215] Moral Roncal 2009, p. 61

[216] reinforced by La Gaceta Regional, a Salamanca daily purchased in 1932 by a consortium of local businessmen, led by Lamamie, Vincent 1991, p. 156

[217] May 1933 Lamamie unleashed his fury against the draft of the Law on Congregations; he declared it as aimed against God and openly claimed that it should be disobeyed, Blinkhorn 2008, p. 104

[218] .g. in 1932 the speaker did not allow Lamamie to take to the floor and speak in defence of the Jesuits. He found an unexpected ally in the person of Miguel de Unamuno, who came to his help and claimed he had the right to speak, Alfonso Carlos Saiz Valdivielso, Don Miguel de Unamuno, un disidente ante las Cortes Constituyentes de la Segunda República, [in:] Estudios de Deusto 51/1 (2003), p. 333

[219] Moral Roncal 2009, p. 62

[220] Moral Roncal 2009, p. 180

[221] urió herido por una granada en el frente en la Sierra de Guadarrama en febrero de 1937. Cuatro meses antes su padre había llamado a los jóvenes a "sacrificar la vida en el altar de la España tradicional, Vincent 1991, pp. 348-349

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-==Republic: in Cortes==
-As representative of Acción Castellana Lamamié joined a [[Electoral Carlism (Second Republic)|general right-wing alliance]]<ref>Acción Castellano was a satellite of Acción Nacional, the latter generally dominated by the Alfonsinos and accidentalists; Integrist presence in the organisation was a bit of an exception, Antonio M. Moral Roncal, ''La cuestión religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo'', Madrid 2009, {{ISBN|9788497429054}}, p. 50; similar comments in Vincent 1991, p. 191</ref> and was comfortably elected to the [[Spanish general election, 1931|first Republican Cortes]] from his Salamanca.<ref>see the official Cortes service, available [http://www.congreso.es/portal/page/portal/Congreso/Congreso/SDocum/ArchCon/SDHistoDipu/SDIndHistDip?_piref73_1340024_73_1340023_1340023.next_page=/wc/servidorCGI&CMD=VERLST&BASE=DIPH&FMT=DIPHXD1S.fmt&DOCS=1-1&DOCORDER=FIFO&OPDEF=Y&NUM1=&DES1=&QUERY=%2858860%29.NDIP. here]</ref> In the chamber he joined the [[Spanish Agrarian Party|Agrarian block]];<ref>Blinkhorn 2008, p. 126; one author claims that the Agrarian block "distilled old monarchist wine into new republican bottles", Vincent 1991, p. 221</ref> with 2 other Integrists<ref>dubbed “integrist trio”; its other members were [[Francisco Estévanez Rodríguez|Estévanez Rodríguez]] and [[Ricardo Gómez Roji|Gómez Roji]], Blinkhorn 2008, p. 56</ref> he formed the right-wing<ref>Maldonado Jiménez 2015, p. 189</ref> or “extreme right-wing” of the grouping.<ref>Maldonado Jiménez 2015, p. 217</ref> As a Carlist he was re-elected from Salamanca<ref>initially Lamamie was supposed to run in the 1933 elections from Barcelona, Robert Vallverdú i Martí, ''El carlisme català durant la Segona República Espanyola 1931-1936'', Barcelona 2008, {{ISBN|9788478260805}}, p. 146</ref> in [[Spanish general election, 1933|1933]]<ref>see the official Cortes service, available [http://www.congreso.es/portal/page/portal/Congreso/Congreso/SDocum/ArchCon/SDHistoDipu/SDIndHistDip?_piref73_1340024_73_1340023_1340023.next_page=/wc/servidorCGI&CMD=VERLST&BASE=DIPH&FMT=DIPHXD1S.fmt&DOCS=2-2&DOCORDER=FIFO&OPDEF=Y&NUM1=&DES1=&QUERY=%2858860%29.NDIP. here]</ref> and [[Spanish general election, 1936|1936]]; in the latter case the ticket was annulled<ref>Vallverdu i Martí 2008, p. 289; see also the official Cortes service, available [http://www.congreso.es/portal/page/portal/Congreso/Congreso/SDocum/ArchCon/SDHistoDipu/SDIndHistDip?_piref73_1340024_73_1340023_1340023.next_page=/wc/servidorCGI&CMD=VERLST&BASE=DIPH&FMT=DIPHXD1S.fmt&DOCS=3-3&DOCORDER=FIFO&OPDEF=Y&NUM1=&DES1=&QUERY=%2858860%29.NDIP. here]</ref> with his engagement in negotiation of government grain contracts quoted as incompatible with electoral law.<ref>Blinkhorn 2008, p. 231</ref> The 5 years spend in the Cortes marked the climax of Lamamié's career; though member of minor groupings, he became a nationally recognizable figure due to his oratory skills, vehemence and engagement in heated plenary debates. His parliamentary career was marked by two threads: opposition to republican agrarian policy and opposition to advanced secular format of the state.
-Lamamié<ref>allegedly with José María Gil-Robles y Quiñones, Lamamie was one of “dos personajes de enorme relevancia en el campo político conservador” in the province; Blinkhorn 2008, p. 65</ref> “emerged as the most ardent Catholic opponent of state interference with the distribution of landed property”<ref>Blinkhorn 2008, p. 65</ref> and did his best to block the agrarian reform;<ref>Francisco Javier Lambán Montañés, ''La reforma agraria republicana en Aragón, 1931-1936'' [PhD Universidad de Zaragoza], Zaragoza 2014, p. 74</ref> some count him among “defensores a ultranza de las viejas estructuras territoriales”.<ref>opinion of Manuel Tuñon de Lara, ''Objectivo: acabar con la República'', [in:] ''SBHAC'' service, available [http://www.sbhac.net/Republica/TextosIm/Otros/Conspiracion/Conspiracion.htm here]</ref> Though Lamamié recognized the need to sanate the rural regime following “a century of rural liberalism”, he thought the republican law an over-reaction, “an even worse doctrine which converts us all into slaves of the state”.<ref>Blinkhorn 2008, p. 79</ref> Especially in 1933-1935 he labored to loosen already adopted rural regulations like the law on [[:es:Primer bienio de la Segunda República Española|jurados mixtos]] or the Rural Lease Act.<ref>Sergio Riesco Roche, ''La lucha por la tierra: reformismo agrario y cuestión yuntera en la provincia de Cáceres'' [PhD thesis Complutense], Madrid 2005, p. 340</ref> Though he lambasted alleged ''[[etatism]]e'' of [[Manuel Giménez Fernández|Giménez Fernández]],<ref>Lamamié vehemently opposed cutting down minimum prices of wheat and blamed speculators, not producers, for high market prices</ref> at times he swallowed his “dislike of state intervention” and demanded governmental assistance by purchases of wheat surplus.<ref>Blinkhorn 2008, p. 195</ref> Lamamié gained notoriety when left-wing newspapers quoted his declaration that he would turn a [[Schismatic (religion)|schismatic]] rather than accept land reform in case it gets supported by the Church;<ref>his alleged statement which made rounds across all Spain was that “si not quitan las tierras, nos haremos cismáticos”; another version is that when told that "habría que poner en marcha medidas en el agro que siguieran la doctrina social de la Iglesia", Lamamié replied that "antes se hacía cismático", both versions repeated after Lambán Montañés 2014</ref> the claim is referred in literature as a proof of Lamamié's hypocrisy,<ref>Lambán Montañés 2014, p. 74</ref> but some claim it was fabricated by hostile propaganda.<ref>Víctor Manuel Arbeloa Muru, ''„Si nos quitan las tierras, not haremos cismáticos”'', [in:] ''Pregón'' 53 (2019), pp. 34-35</ref> The member of radical right-wing among the Agrarians, also among the Carlists he stood as “last-ditch defender of property”<ref>though Lamamie is usually presented as fierce opponent of Republican agrarian reform, he was equally hostile versus the rural regime as endorsed by syndicalist revolutionaries of the Falange, Blinkhorn 2008, p. 124</ref> against left-leaning party parliamentarians like Ginés Martinez Rubio.<ref>Gínes Martínez is presented with some irony – perhaps aimed to question sincerity of his zeal – as “proletarian hammer of the selfish capitalist”, Blinkhorn 2008, p. 124. One scholar claims, however, that politicians like Lamamie "posed effectively as the true defenders of the people", Vincent 1991, p. 355</ref>
-Another major focus of Lamamié as a deputy were religious issues.<ref>the Lamamie family was zealously Catholic. During the Republic days, when religious public rallies were generally illegal save for specific permits, on the private Lamamie estate they organized pilgrimages and romerias, at times attracting thousands of attendees, Vincent 1991, p. 134. The author mentions a "Juan Lamamie" as organizer</ref> He vehemently supported confessionality of state and claimed that “God comes first, and not merely relegated to the privacy of conscience”.<ref>“lo primero es Dios, pero no relegado a la intimidad de la conciencia, como ahora es modo sostener, sino a quien no concebimos sino informandolo todo: el individuo, la familia, la sociedad, las costumbres, las leyes, la moral y el derecho”, quoted after Maldonado Jiménez 2015, p. 270</ref> During the constitutional debate of 1931 he ardently opposed stipulations he considered oppressive and unjust versus the Catholics,<ref>"within the Cortes and such unlikely champions of democracy as Lamamie de Clairac and Gil-Robles, together with their fell ow Agrarians, the priest-deputies Gomez Rojf and Molina Nieto, were to be heard speaking the language of liberty, equality and civil rights", Vincent 1991, pp. 239-240</ref> warning that if the state turns against them, they “shall have no other remedy than to move against the Republic”.<ref>Blinkhorn 2008, p. 66, Moral Roncal 2009, p. 54. Reportedly that was "at the instigation of Lamamie" that the Agrarians, the Traditionalists and the Basques withdrew from the Cortes in protest during voting on the constitutional draft, Vincent 1991, p. 242</ref> Lamamié dedicated not one of his harangues to defend the Jesuits, the order marked for forcible dissolution; he tried to dismantle the republican narrative of the famous Jesuit “fourth vow”<ref>Lamamie claimed that only some 25% of the Jesuits took the famous “fourth vow” of obedience to the pope, Blinkhorn 2008, p. 78</ref> and lambasted the draft not only as inhuman, but also as non-constitutional;<ref>Moral Roncal 2009, p. 61</ref> his campaign<ref>reinforced by ''La Gaceta Regional'', a Salamanca daily purchased in 1932 by a consortium of local businessmen, led by Lamamie, Vincent 1991, p. 156</ref> lasted until 1933, but proved fruitless.<ref>in May 1933 Lamamie unleashed his fury against the draft of the Law on Congregations; he declared it as aimed against God and openly claimed that it should be disobeyed, Blinkhorn 2008, p. 104</ref> Numerous timed denied the right to speak,<ref>e.g. in 1932 the speaker did not allow Lamamie to take to the floor and speak in defence of the Jesuits. He found an unexpected ally in the person of Miguel de Unamuno, who came to his help and claimed he had the right to speak, Alfonso Carlos Saiz Valdivielso, ''Don Miguel de Unamuno, un disidente ante las Cortes Constituyentes de la Segunda República'', [in:] ''Estudios de Deusto'' 51/1 (2003), p. 333</ref> he later got his parliamentary addresses published as a booklet.<ref>Moral Roncal 2009, p. 62</ref> During the [[:es:Segundo bienio de la Segunda República Española|1933-1936 term]], dominated by the Right, he demanded nothing less than derogation of the constitutional article which defined the Republic as a secular state.<ref>Moral Roncal 2009, p. 180</ref>
 ==Republic: in Carlist executive==
 Lamamié entered the Republican parliament as an Integrist associated with Salamantine agrarian and generic right-wing circles,<ref>e.g. during the 1931 electoral campaign he toured the Salamanca province with José María Gil-Robles, then rather unknown aspiring right-wing politician, Maldonado Jiménez 2015, p. 100</ref> but already in late 1931 he was at odds with local conservatives.<ref>already in November 1931 Lamamié was at odds with local conservatives; despite his position of the local parliamentarian he did not speak at their rallies. Background of the conflict is not entirely clear; apart from controversies related to reportedly appeasing conservative stand versus the Republic there might have been personal issues involved, Maldonado Jiménez 2015, p. 53</ref> Instead, like most Integrists he started to approach the Carlists<ref>one scholar names Lamamie "lifelong supporter of the Carlist pretender to the throne", Vincent 1991, p. 180. However, there is no information available on his support for the Carlist claim prior to 1931</ref> and was leaning towards reunification of all Traditionalist branches.<ref>Blinkhorn 2008, p. 73</ref> The project was complete in early 1932, when they merged in [[Traditionalist Communion|Comunión Tradicionalista]].<ref>it seems that though member of the Carlist organization, until dissolution of the Cortes in 1933 he used to form part of the Agrarian minority, Vincent 1991, p. 234</ref> Within the organisation Lamamié entered its nationwide executive Junta Suprema and became secretary of the body;<ref>Moral Roncal 2009, pp. 77-78</ref> he was also double-hatting as regional Traditionalist jefé in León.<ref>Moral Roncal 2009, p. 79</ref> In 1933 latest he was put in charge of the propaganda section<ref>Moral Roncal 2009, p. 70</ref> and reportedly contributed to change of Carlist image; the movement was no longer perceived as antiquated group of senile veterans but as a dynamic organization of young militants.<ref>Moral Roncal 2009, p. 83</ref> Though at times speaking at public rallies,<ref>despite his role in the Carlist nationwide executive Lamamié fairly rarely spoke on public rallies beyond his native Old Castile; one of such cases was the spring 1932 campaign in Catalonia, Vallverdu i Marti 2008, p. 101, César Alcalá, ''D. Mauricio de Sivatte. Una biografía política (1901-1980)'', Barcelona 2001, {{ISBN|8493109797}}, p. 20</ref> he turned into “the most persuasive and accomplished Carlist orator” in the Cortes.<ref>Blinkhorn 2008, p. 78</ref> He went well with older generation of leaders, especially the fellow landowner [[Tomas Dominguez Arevalo|Rodezno]], and following re-organisation of 1934 he entered not only the broad Junta Suprema Nacional, but also a much smaller governing body, Junta Delegada.<ref>Junta Delegada consisted of Rodezno, [[Victor Pradera Larumbe|Pradera]], Lamamié and [[Jose Luis de Oriol y Uriguen|Oriol]], Blinkhorn 2008, p. 133, Moral Roncal 2009, p. 117</ref>
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 === Diputado en las Cortes Republicanas ===
-Como representante de [[Acción Castellana]], Lamamié se unió a una alianza general de derecha y fue elegido cómodamente para las primeras [[Cortes republicanas|Cortes Republicanas]] por [[Distrito electoral de Salamanca|Salamanca]]. En la cámara se unió al [[bloque agrario]]; con otros dos [[Partido Integrista|integristas]] formó la derecha o “extrema derecha” del grupo. Ya como [[Comunión Tradicionalista|carlista]] sería reelegido por el distrito salmantino en [[Elecciones generales de España de 1933|1933]] y [[Elecciones generales de España de 1936|1936]]; si bien en el último caso, la candidatura fue anulada y su participación en la negociación de contratos gubernamentales de cereales se consideró incompatible con la ley electoral. Los cinco años que pasó en las Cortes marcaron el clímax de la carrera política de Lamamié. Aunque miembro de grupos menores, se convirtió en una figura reconocible a nivel nacional debido a sus habilidades de oratoria, vehemencia y participación en acalorados debates plenarios. Su carrera parlamentaria estuvo marcada por dos hitos: la oposición a la [[Reforma agraria de la II Republica|política agraria republicana]] y la oposición al [[Laicismo en España|laicismo]] del Estado.[[File:Mitin tradicionalista.jpeg|thumb|Lamamié (el primero por la izquierda) en un mitin [[Carlismo|carlista]], Barcelona 1932.|280x280px]]Lamamié “emergió como el más ferviente oponente católico a la interferencia estatal en la distribución de la propiedad de la tierra” e hizo todo lo posible para bloquear la reforma agraria; algunos lo cuentan entre los “defensores a ultranza de las viejas estructuras territoriales”. Aunque Lamamié reconoció la necesidad de sanar el régimen rural después de “un siglo de liberalismo rural”, consideró que la ley republicana era una reacción exagerada, “una doctrina aún peor que nos convierte a todos en esclavos del Estado”. Especialmente en 1933-1935 trabajó para flexibilizar las regulaciones rurales ya adoptadas, como la ley sobre [[Primer bienio de la Segunda República Española|jurados mixtos]] o la Ley de Arrendamiento Rural. Aunque arremetió contra el supuesto ''[[estatismo]]'' de [[Manuel Giménez Fernández|Giménez Fernández]], en ocasiones se tragó su “disgusto por la intervención estatal” y exigió asistencia gubernamental mediante la compra de excedentes de trigo. Lamamié ganó notoriedad cuando los periódicos de izquierda citaron su declaración de que se volvería cismático en lugar de aceptar la reforma agraria en caso de que fuera apoyada por la Iglesia. La afirmación se menciona en la historiografía como una prueba de la hipocresía de Lamamié, pero algunos afirman que fue fabricada como propaganda hostil. Miembro de la derecha radical entre los agrarios, también entre los carlistas, se presentó como “último defensor de la propiedad” contra parlamentarios de partidos de izquierda como [[Ginés Martínez Rubio]].
+Como representante de [[Acción Castellana]], Lamamié se unió a una alianza general de derecha<ref>Acción Castellano was a satellite of Acción Nacional, the latter generally dominated by the Alfonsinos and accidentalists; Integrist presence in the organisation was a bit of an exception, Antonio M. Moral Roncal, ''La cuestión religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo'', Madrid 2009, {{ISBN|9788497429054}}, p. 50; similar comments in Vincent 1991, p. 191</ref> y fue elegido cómodamente para las primeras [[Cortes republicanas|Cortes Republicanas]] por [[Distrito electoral de Salamanca|Salamanca]].<ref>see the official Cortes service, available [http://www.congreso.es/portal/page/portal/Congreso/Congreso/SDocum/ArchCon/SDHistoDipu/SDIndHistDip?_piref73_1340024_73_1340023_1340023.next_page=/wc/servidorCGI&CMD=VERLST&BASE=DIPH&FMT=DIPHXD1S.fmt&DOCS=1-1&DOCORDER=FIFO&OPDEF=Y&NUM1=&DES1=&QUERY=%2858860%29.NDIP. here]</ref> En la cámara se unió al [[bloque agrario]];<ref>Blinkhorn 2008, p. 126; one author claims that the Agrarian block "distilled old monarchist wine into new republican bottles", Vincent 1991, p. 221</ref> con otros dos [[Partido Integrista|integristas]]<ref>dubbed “integrist trio”; its other members were [[Francisco Estévanez Rodríguez|Estévanez Rodríguez]] and [[Ricardo Gómez Roji|Gómez Roji]], Blinkhorn 2008, p. 56</ref> formó la derecha<ref>Maldonado Jiménez 2015, p. 189</ref> o “extrema derecha” del grupo.<ref>Maldonado Jiménez 2015, p. 217</ref> Ya como [[Comunión Tradicionalista|carlista]] sería reelegido por el distrito salmantino en [[Elecciones generales de España de 1933|1933]]<ref>see the official Cortes service, available [http://www.congreso.es/portal/page/portal/Congreso/Congreso/SDocum/ArchCon/SDHistoDipu/SDIndHistDip?_piref73_1340024_73_1340023_1340023.next_page=/wc/servidorCGI&CMD=VERLST&BASE=DIPH&FMT=DIPHXD1S.fmt&DOCS=2-2&DOCORDER=FIFO&OPDEF=Y&NUM1=&DES1=&QUERY=%2858860%29.NDIP. here]</ref> y [[Elecciones generales de España de 1936|1936]]<ref>initially Lamamie was supposed to run in the 1933 elections from Barcelona, Robert Vallverdú i Martí, ''El carlisme català durant la Segona República Espanyola 1931-1936'', Barcelona 2008, {{ISBN|9788478260805}}, p. 146</ref>; si bien en el último caso, la candidatura fue anulada y su participación en la negociación de contratos gubernamentales de cereales se consideró incompatible con la ley electoral.<ref>Vallverdu i Martí 2008, p. 289; see also the official Cortes service, available [http://www.congreso.es/portal/page/portal/Congreso/Congreso/SDocum/ArchCon/SDHistoDipu/SDIndHistDip?_piref73_1340024_73_1340023_1340023.next_page=/wc/servidorCGI&CMD=VERLST&BASE=DIPH&FMT=DIPHXD1S.fmt&DOCS=3-3&DOCORDER=FIFO&OPDEF=Y&NUM1=&DES1=&QUERY=%2858860%29.NDIP. here]</ref><ref>Blinkhorn 2008, p. 231</ref> Los cinco años que pasó en las Cortes marcaron el clímax de la carrera política de Lamamié. Aunque miembro de grupos menores, se convirtió en una figura reconocible a nivel nacional debido a sus habilidades de oratoria, vehemencia y participación en acalorados debates plenarios. Su carrera parlamentaria estuvo marcada por dos hitos: la oposición a la [[Reforma agraria de la II Republica|política agraria republicana]] y la oposición al [[Laicismo en España|laicismo]] del Estado.[[File:Mitin tradicionalista.jpeg|thumb|Lamamié (el primero por la izquierda) en un mitin [[Carlismo|carlista]], Barcelona 1932.|280x280px]]Lamamié “emergió como el más ferviente oponente católico a la interferencia estatal en la distribución de la propiedad de la tierra”<ref>allegedly with José María Gil-Robles y Quiñones, Lamamie was one of “dos personajes de enorme relevancia en el campo político conservador” in the province; Blinkhorn 2008, p. 65</ref><ref>Francisco Javier Lambán Montañés, ''La reforma agraria republicana en Aragón, 1931-1936'' [PhD Universidad de Zaragoza], Zaragoza 2014, p. 74</ref> e hizo todo lo posible para bloquear la reforma agraria; algunos lo cuentan entre los “defensores a ultranza de las viejas estructuras territoriales”.<ref>opinion of Manuel Tuñon de Lara, ''Objectivo: acabar con la República'', [in:] ''SBHAC'' service, available [http://www.sbhac.net/Republica/TextosIm/Otros/Conspiracion/Conspiracion.htm here]</ref> Aunque Lamamié reconoció la necesidad de sanar el régimen rural después de “un siglo de liberalismo rural”, consideró que la ley republicana era una reacción exagerada, “una doctrina aún peor que nos convierte a todos en esclavos del Estado”.<ref>Blinkhorn 2008, p. 79</ref> Especialmente en 1933-1935 trabajó para flexibilizar las regulaciones rurales ya adoptadas, como la ley sobre [[Primer bienio de la Segunda República Española|jurados mixtos]] o la Ley de Arrendamiento Rural.<ref>Sergio Riesco Roche, ''La lucha por la tierra: reformismo agrario y cuestión yuntera en la provincia de Cáceres'' [PhD thesis Complutense], Madrid 2005, p. 340</ref> Aunque arremetió contra el supuesto ''[[estatismo]]'' de [[Manuel Giménez Fernández|Giménez Fernández]],<ref>Lamamié vehemently opposed cutting down minimum prices of wheat and blamed speculators, not producers, for high market prices</ref> en ocasiones se tragó su “disgusto por la intervención estatal” y exigió asistencia gubernamental mediante la compra de excedentes de trigo. <ref>Blinkhorn 2008, p. 195</ref>Lamamié ganó notoriedad cuando los periódicos de izquierda citaron su declaración de que se volvería cismático en lugar de aceptar la reforma agraria en caso de que fuera apoyada por la Iglesia.<ref>his alleged statement which made rounds across all Spain was that “si not quitan las tierras, nos haremos cismáticos”; another version is that when told that "habría que poner en marcha medidas en el agro que siguieran la doctrina social de la Iglesia", Lamamié replied that "antes se hacía cismático", both versions repeated after Lambán Montañés 2014</ref> La afirmación se menciona en la historiografía como una prueba de la hipocresía de Lamamié, pero algunos afirman que fue fabricada como propaganda hostil.<ref>Víctor Manuel Arbeloa Muru, ''„Si nos quitan las tierras, not haremos cismáticos”'', [in:] ''Pregón'' 53 (2019), pp. 34-35</ref><ref>Lambán Montañés 2014, p. 74</ref> Miembro de la derecha radical entre los agrarios, también entre los carlistas, se presentó como “último defensor de la propiedad”<ref>though Lamamie is usually presented as fierce opponent of Republican agrarian reform, he was equally hostile versus the rural regime as endorsed by syndicalist revolutionaries of the Falange, Blinkhorn 2008, p. 124</ref> contra parlamentarios de partidos de izquierda como [[Ginés Martínez Rubio]].<ref>Gínes Martínez is presented with some irony – perhaps aimed to question sincerity of his zeal – as “proletarian hammer of the selfish capitalist”, Blinkhorn 2008, p. 124. One scholar claims, however, that politicians like Lamamie "posed effectively as the true defenders of the people", Vincent 1991, p. 355</ref>
-Otro debate importante en el que participó Lamamié como diputado fue la [[Cuestión religiosa en la Segunda República Española|cuestión religiosa]]. Apoyó vehementemente la [[Estado confesional|confesionalidad de Estado]] y afirmó que “Dios es lo primero, y no simplemente relegado a la privacidad de la conciencia”. Durante el [[Constitución española de 1931|debate constitucional de 1931]] se opuso ardientemente a las estipulaciones que consideraba opresivas e injustas contra los católicos, advirtiendo que si el Estado se volvía contra ellos, “no tendrían otro remedio que actuar contra la República”. Lamamié no dedicó ni una sola de sus arengas a defender a los [[Compañía de Jesús|jesuitas]], la orden marcada para la disolución forzosa. Trató de desmantelar la narrativa republicana del famoso “cuarto voto” jesuita y criticó el proyecto no sólo por considerarlo inhumano, sino también por inconstitucional. Su campaña duró hasta 1933, pero resultó infructuosa. En numerosas ocasiones se le negó el derecho a hablar, más tarde consiguió que sus discursos parlamentarios se publicaran en un periódico. Durante el [[Segundo bienio de la Segunda República Española|mandato 1933-1936]], dominado por la derecha, exigió nada menos que la derogación del artículo constitucional que definía a la República como un [[Estado laico]].
+Otro debate importante en el que participó Lamamié como diputado fue la [[Cuestión religiosa en la Segunda República Española|cuestión religiosa]].<ref>the Lamamie family was zealously Catholic. During the Republic days, when religious public rallies were generally illegal save for specific permits, on the private Lamamie estate they organized pilgrimages and romerias, at times attracting thousands of attendees, Vincent 1991, p. 134. The author mentions a "Juan Lamamie" as organizer</ref> Apoyó vehementemente la [[Estado confesional|confesionalidad de Estado]] y afirmó que “Dios es lo primero, y no simplemente relegado a la privacidad de la conciencia”.<ref>“lo primero es Dios, pero no relegado a la intimidad de la conciencia, como ahora es modo sostener, sino a quien no concebimos sino informandolo todo: el individuo, la familia, la sociedad, las costumbres, las leyes, la moral y el derecho”, quoted after Maldonado Jiménez 2015, p. 270</ref> Durante el [[Constitución española de 1931|debate constitucional de 1931]] se opuso ardientemente a las estipulaciones que consideraba opresivas e injustas contra los católicos, <ref>"within the Cortes and such unlikely champions of democracy as Lamamie de Clairac and Gil-Robles, together with their fell ow Agrarians, the priest-deputies Gomez Rojf and Molina Nieto, were to be heard speaking the language of liberty, equality and civil rights", Vincent 1991, pp. 239-240</ref>advirtiendo que si el Estado se volvía contra ellos, “no tendrían otro remedio que actuar contra la República”.<ref>Blinkhorn 2008, p. 66, Moral Roncal 2009, p. 54. Reportedly that was "at the instigation of Lamamie" that the Agrarians, the Traditionalists and the Basques withdrew from the Cortes in protest during voting on the constitutional draft, Vincent 1991, p. 242</ref> Lamamié no dedicó ni una sola de sus arengas a defender a los [[Compañía de Jesús|jesuitas]], la orden marcada para la disolución forzosa. Trató de desmantelar la narrativa republicana del famoso “cuarto voto” jesuita<ref>Lamamie claimed that only some 25% of the Jesuits took the famous “fourth vow” of obedience to the pope, Blinkhorn 2008, p. 78</ref> y criticó el proyecto no sólo por considerarlo inhumano, sino también por inconstitucional.<ref>Moral Roncal 2009, p. 61</ref> Su campaña duró hasta 1933, pero resultó infructuosa.<ref>reinforced by ''La Gaceta Regional'', a Salamanca daily purchased in 1932 by a consortium of local businessmen, led by Lamamie, Vincent 1991, p. 156</ref><ref>in May 1933 Lamamie unleashed his fury against the draft of the Law on Congregations; he declared it as aimed against God and openly claimed that it should be disobeyed, Blinkhorn 2008, p. 104</ref> En numerosas ocasiones se le negó el derecho a hablar,<ref>e.g. in 1932 the speaker did not allow Lamamie to take to the floor and speak in defence of the Jesuits. He found an unexpected ally in the person of Miguel de Unamuno, who came to his help and claimed he had the right to speak, Alfonso Carlos Saiz Valdivielso, ''Don Miguel de Unamuno, un disidente ante las Cortes Constituyentes de la Segunda República'', [in:] ''Estudios de Deusto'' 51/1 (2003), p. 333</ref> más tarde consiguió que sus discursos parlamentarios se publicaran en un periódico.<ref>Moral Roncal 2009, p. 62</ref> Durante el [[Segundo bienio de la Segunda República Española|mandato 1933-1936]], dominado por la derecha, exigió nada menos que la derogación del artículo constitucional que definía a la República como un [[Estado laico]].<ref>Moral Roncal 2009, p. 180</ref>
 === Líder carlista ===