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Diferencia entre revisiones de «Efesios 3»

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*[http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=56&chapter=3 Multiple bible versions at ''Bible Gateway''] (NKJV, NIV, NRSV etc.)
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[[Categoría:Epístola a los efesios]]

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Fragmento de Efesios 4:16-29 en el lado recto del Papiro 49 del siglo III.

Efesios 3 es el tercer capítulo de la Epístola a los Efesios del Nuevo Testamento de la Biblia Cristiana. Tradicionalmente, se creyó que fue escrita por Apóstol Pablo mientras estaba en prisión en Roma (alrededor del año 62 d.C.), pero más recientemente se ha sugerido que fue escrita entre los años 80 y 100 d.C. por otro escritor que utilizó el nombre y el estilo de Pablo.[1]​[2]​ Este capítulo forma parte de una larga oración de Pablo (de Efesios 1:3 a 3:21), con la sección particular sobre la administración de Pablo del gran misterio divino, la petición de que Cristo habite en el corazón de los creyentes y una doxología.[3]​

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 21 versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

La administración del gran misterio por parte de Pablo (3:1-13)

La sección comienza con la autoidentificación de Pablo como «prisionero de Cristo Jesús», una posición que soporta voluntariamente «por amor a los gentiles» (Versículo 1), es decir, por el bien de sus conversos.[4]​ Muchos intérpretes consideran que esta afirmación refleja tanto su relación de estar «atado» a Cristo,[5]​ y también el hecho de estar cautivo (en Roma)[6]​.

A continuación, el foco principal es el misterio divino que Pablo está encargado de desvelar.[7]​ Es el misterio de Cristo como gracia de Dios para todos.[8]​

Versículos 3-4

3como por revelación me dio a conocer el misterio (como ya he escrito brevemente, 4por el cual, cuando leáis, podréis entender mi conocimiento en el misterio de Cristo),'[9]​

Versículo 5

el cual [misterio] en otras épocas no fue dado a conocer a los hijos de los hombres, como ahora ha sido revelado por el Espíritu a sus santos apóstoles y profetas.'[10]​
  • En otras épocas», o “a personas de otras generaciones”;[11]​ hay dos lecturas griegas principales:
en el Textus Receptus, en griego: ὃ ἐν ἑτέραις γενεαῖς, (ho en heterais geneais);[12]​.
en los textos griegos críticos, el ἐν no aparece.[13]​.

Heinrich Meyer sostiene que el ἐν se ha añadido «en contra de un testimonio decisivo» entre los primeros textos.[5]​ El significado puede ser «en épocas anteriores» o «a generaciones anteriores».[5]​

Versículo 9

y para hacer ver a todos cuál es la comunión del misterio, que desde el principio de los siglos ha estado oculto en Dios, quien creó todas las cosas por medio de Jesucristo;[14]​

Reanudación de la oración (3:14-21)

El objeto de la larga oración es sólo Dios, «experimentado y abordado como Padre» (versículo 14), a quien Pablo ruega por el fortalecimiento de la condición de los creyentes.[8]​ La oración de Pablo es para que Cristo habite en los corazones de los creyentes como signo de una conversión «genuina» de fe.[15]​ La oración se cierra con una bendición, atribuyendo la gloria a Dios.[16]​

Versículo 16

para que os conceda, conforme a las riquezas de su gloria, ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu,[17]​
  • «Conforme a las riquezas de su gloria»: es decir, conforme a la abundante plenitud de gracia en Cristo Jesús.[18]​
  • «Para ser fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior»: es la petición de Pablo al Padre de Cristo, para que permita a los creyentes ser fuertes durante las tribulaciones, les dé los suministros frescos de poder necesarios para cumplir los deberes de la gracia, resistir a Satanás y sus tentaciones, oponerse a las corrupciones y soportar la cruz, aguantando y resistiendo hasta el final. Esto es un don de la gracia gratuita de Dios; una «concesión» en forma de «su Espíritu», que les fortalece guiándoles a la plenitud de la gracia en Cristo, poniendo el amor de Dios en sus corazones, aplicándoles las promesas del Evangelio y haciendo que el Evangelio mismo les sea útil para darles fortaleza.[18]​
  • «El hombre interior»: o alma del hombre, como sujeto de la bendición, que es «la sede de la gracia».[18]​ Esta última frase está unida al comienzo del siguiente Versículo en las versiones árabe, siríaco y etíope, «en el hombre interior puede habitar Cristo». [18]​

Véase también

Referencias

  1. ↑ Bruce, F. F. (1988). El canon de las Escrituras. Downers Grove, IL: InterVarsity Press. pp. 142, 158-60. ISBN 978-0830812585. 
  2. ↑ Attridge, Harold W.; Meeks, Wayne A., eds. (2006). La Biblia de Estudio HarperCollins (Revisada edición). Nueva York: HarperCollins. pp. 1982-83. ISBN 978-0061228407. 
  3. ↑ Dunn, 2007, pp. 1171-1174.
  4. ↑ Dunn, 2007, p. 1171.
  5. ↑ a b c Meyer, H., Meyer's NT Commentary on Ephesians 3, accessed 10 July 2019
  6. ↑ Cambridge Bible for Schools and College on Ephesians 3, accessed 10 July 2019
  7. ↑ Dunn, 2007, pp. 1171-1172.
  8. ↑ a b Dunn, 2007, p. 1172.
  9. ↑ Efesios 3:3-4: Nueva Biblia del rey Jacobo
  10. ↑ NKJV: RVR
  11. ↑ Efesios 3:5: NVI
  12. ↑ Efesios 3:5: Textus Receptus
  13. ↑ Efesios 3:5: Nuevo Testamento Griego SBL
  14. ↑ NKJV RVR
  15. ↑ Dunn, 2007, pp. 1172-73.
  16. ↑ Dunn, 2007, p. 1173.
  17. ↑ Efesios 3:16 RVR
  18. ↑ a b c d Exposición de toda la Biblia de John Gill, Efesios 3:16.

Bibliografía

  • Dunn, J. D. G. (2007). «68. Ephesians». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 1165-1179. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019. 

Enlaces externos

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