Ver el código de «Feminismo»

[[Archivo:Womanpower logo.jpg|miniatura|derecha|Uno de los símbolos del movimiento feminista alemán, a partir de la década de 1970.]]

El '''feminismo''' es un [[movimiento político|movimiento político y]] [[Movimiento social|social]], una [[Teoría política feminista|teoría política]] y una [[Feminismo filosófico|perspectiva filosófica]] que, según la [[RAE]], postula el «principio de [[Igualdad ante la ley|igualdad de derechos]] de la mujer y el hombre».<ref name="Feminismo">{{cita DLE|feminismo|fechaacceso=28 de abril de 2021}}</ref> De acuerdo con [[ONU Mujeres]], el feminismo en principio lucha por la [[equidad de género]] y por el reconocimiento de las [[mujer|mujeres]] como [[personas físicas]] y [[sujetos de derecho]].<ref>{{cita web|url=https://www.techtitute.com/mx/psicologia/blog/la-igualdad-de-genero-y-el-desarrollo|título=La igualdad de género y el desarrollo|obra=[[TECH Universidad Tecnológica]]|fecha=2 de junio de 2022|fechaacceso=2 de junio de de 2022}}</ref> Asimismo, sostiene que ningún ser humano debe ser privado de bien o derecho alguno a causa de su [[sexo]] y busca conseguir que las mujeres tengan iguales libertades que los hombres, además de eliminar la [[violencia contra la mujer]], que en su mayoría es ejercida por estos mismos.

Surgió alrededor del {{siglo|XVIII||s}} con la publicación de la obra ''[[Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana]]'' de [[Olympe de Gouges]] en 1791 y la ''[[Vindicación de los derechos de la mujer]]'', de [[Mary Wollstonecraft]] en 1792, y ha tenido un importante desarrollo teórico, político y filosófico desde entonces. El feminismo centra su análisis en el rol del [[patriarcado (teoría feminista)|patriarcado]] en estructurar las relaciones desiguales de poder entre varones y mujeres. El feminismo realiza una crítica de la visión [[androcentrismo|androcéntrica]] de la sociedad, a la que busca transformar para conseguir sus objetivos de una sociedad más justa e igualitaria.

Como movimiento social ha buscado promover los [[Derechos de la mujer|derechos de las mujeres]] basándose en su sexo, incluyendo derechos civiles y políticos como votar y ocupar cargos públicos; derechos económicos como recibir igual remuneración por igual tarea, ejercer las potestades propias del derecho privado, tales como suscribir contratos, derechos sociales como recibir una educación, ejercer sus derechos reproductivos y proteger a otras mujeres de diferentes formas de violencia como el abuso, el [[acoso sexual]] y la [[violencia doméstica]]. El feminismo además ha jugado un rol importante en denunciar y cambiar los [[estereotipo de género|estereotipos de género]]. A medida que el movimiento feminista adquirió relevancia en el mundo académico, fue generando un cuerpo teórico que ha dado lugar a la aparición de disciplinas como, por ejemplo, la [[geografía feminista]], la [[historia del feminismo]] o los [[estudios de género]]. La filosofía política feminista sirve como campo para desarrollar nuevos ideales, prácticas y justificaciones sobre cómo deberían organizarse y reconstruirse las instituciones.

Como movimiento social formado por grupos organizados, el feminismo se ha desarrollado [[Historia del feminismo|históricamente]] en una sucesión de etapas o fases, a las se ha denominado «olas». En cada fase u «ola» se han desarrollado ideas y conceptos, teorías, estrategias, acciones y corrientes muy diversas, por lo que se utiliza, en algunos casos la noción de «feminismos» para denotar esa diversidad. Como movimiento de transformación de la sociedad, tiene una vocación de influencia sobre la forma en la que se conceptualiza la realidad y en el discurso científico.

A lo largo de los años se han desarrollado numerosos movimientos e ideologías feministas que representan distintos puntos de vista y objetivos. Tradicionalmente, desde el {{siglo|XIX||s}}, el [[feminismo liberal]] de la [[Primera ola del feminismo|primera ola]] que buscaba la igualdad política y jurídica a través de [[Reforma|reformas]] dentro del marco de la [[democracia liberal]] se contraponía a los movimientos de mujeres [[Proletariado|proletarias]] del [[movimiento obrero]] que, con el tiempo, se convirtieron en el [[feminismo socialista]] y el [[feminismo marxista]] basados en la [[Lucha de clases|teoría de la lucha de clases]].<ref>{{Cite book|last1=Artwińska|first1=Anna|url=https://books.google.com/books?id=YUDpDwAAQBAJ|title=Gender, Generations, and Communism in Central and Eastern Europe and Beyond|last2=Mrozik|first2=Agnieszka|date=2020-06-03|publisher=Routledge|isbn=978-1-000-09514-2|language=en}}</ref> Desde la década de 1960, ambas tradiciones se contraponen también al [[feminismo radical]], que surgió del ala radical del [[Segunda ola del feminismo|de la segunda ola del feminismo]] y que reclama una reordenación radical de la sociedad para eliminar al supremacismo masculino. Estas tres corrientes se denominan a veces como las "tres grandes" escuelas de pensamiento feminista.<ref name="Maynard">{{cite journal|title=Beyond the 'big three': the development of feminist theory into the 1990s|last1=Maynard|first1=Mary|date=1995|journal=Women's History Review|volume=4|issue=3|pages=259–281|doi=10.1080/09612029500200089}}</ref>

Desde finales del {{siglo|XX||s}}, han surgido muchas formas nuevas de feminismo, siendo algunas de las mismas criticadas por tener en cuenta únicamente las perspectivas de las mujeres [[Blanco (persona)|blancas]], de [[clase media]] y/o [[clase alta]], con estudios universitarios, [[Heterosexualidad|heterosexuales]] o [[cisgénero]]. Estas críticas han llevado a la creación de formas de feminismo étnicamente específicos o multiculturales, como el [[feminismo negro]] y el [[Interseccionalidad|feminismo interseccional]].<ref name="Weedon">{{cite journal|url=http://www.genderforum.org/issues/genderealisations/key-issues-in-postcolonial-feminism-a-western-perspective/|title=Key Issues in Postcolonial Feminism: A Western Perspective|journal=Gender Forum|issue=1|year=2002|last=Weedon|first=Chris|archive-url=https://web.archive.org/web/20131203002056/http://www.genderforum.org/issues/genderealisations/key-issues-in-postcolonial-feminism-a-western-perspective/|archive-date=2013-12-03}}</ref>

== Etimología ==
[[Archivo:8marchrallydhaka (55).JPG|miniatura|Acto por el [[Día Internacional de la Mujer]] en [[Daca]], [[Bangladés]], el 8 de marzo de 2005, organizado por el Centro Nacional de Trabajadoras.]]Aunque el tema de la igualdad se trataba en publicaciones del {{siglo|XVII||s}}, como ''De l'Égalité des hommes et des femmes'' (1622), de [[Marie Le Jars de Gournay]] o ''De l'Egalité des deux sexes'' (1673), de [[François Poullain de la Barre]], el neologismo [[Francés (idioma)|francés]] ''féminisme'' se formó a finales del {{siglo|XIX||s}}, a partir de la palabra latina «femina» y el sufijo «isme». El primer uso del término, aunque con un significado distinto, se produce en 1871, cuando un estudiante de medicina, Ferdinand-Valérie Fanneau de la Cour, lo utilizó en su tesis, ''Du fèminisme et de l'infantilisme chez les tuberculeux'' (''Del feminismo y el infantilismo en los tuberculosos''), para referirse a la patología que aquejaba a los varones que sufrían de este mal. Según su tesis, se producía una detención del desarrollo del cuerpo, lo que derivaba en el debilitamiento del individuo enfermo, y, finalmente, se presentaba una feminización del cuerpo masculino. Es poco probable, sin embargo, que se diseminara este término, tanto por su contexto como por la coyuntura en el que se produce.<ref>Offen, Karen M. (en inglés). [https://books.google.es/books?id=snlkEXmo_mYC&pg=PA403&lpg=PA403&dq=Du+f%C3%A8minisme+et+de+l%C2%B4infantilisme+chez+les+tuberculeux&source=bl&ots=1a6IhZzF4M&sig=jssWB7ov34WttaEocAiSSwqbivw&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjd7t-loYzPAhVFcBoKHSsBDzYQ6AEISTAG#v=onepage&q=Du%20f%C3%A8minisme%20et%20de%20l%C2%B4infantilisme%20chez%20les%20tuberculeux&f=false ''European Feminisms, 1700-1950: A Political History'', pp. XIX, 403. [[Stanford University Press]], 2000] En Google Books. Consultado el 13 de septiembre de 2016.</ref>

Meses después, en 1872, Alexandre Dumas hijo, escritor y dramaturgo, retomó el término, ahora con un sentido político, en sus panfletos «Feminismo» y «El hombre-mujer» para desprestigiar a los varones que apoyaban decididamente el movimiento de mujeres que demandaban el acceso a sus derechos ciudadanos. Según la historiadora y filósofa francesa Geneviéve Fraisse, Dumas utilizó el término feminismo en el marco de un debate sobre temas como el adulterio y el divorcio.<ref>{{Obra citada |título=Paul Beatriz Preciado : el origen de la palabra feminismo. |apellidos=PeruculturalHD |url=https://www.youtube.com/watch?v=1MdQ1E01y7c |fechaacceso=20 de septiembre de 2018 |fecha=6 de noviembre de 2017}}{{cbignore}}</ref> No fue hasta la década de 1880, cuando [[Hubertine Auclert]], sufragista francesa, retomó el término, ahora con una connotación dirigida a los movimientos que buscaban la justicia social y política para las mujeres.<ref>Cott, Nancy F. (en inglés). [https://books.google.es/books?id=FeWdNQ-rLKQC&pg=PA13&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false ''The Grounding of Modern Feminism'', pág. 14. [[Yale University Press]], 1987.] En Google Books. Consultado el 13 de septiembre de 2016.</ref>

Por su parte, el ''[[Diccionario de la lengua española]]'' recoge por primera vez el neologismo en 1914 y no modifica la definición hasta 1992 (del latín ''femĭna'', mujer, hembra, e ''-ismo'').<ref name="Feminismo" />{{cr}} Hasta la 22.ª edición publicada en 2001<ref>{{DRAE}}</ref>  ha definido feminismo como «doctrina social favorable a la mujer, a quien concede capacidad y derechos reservados antes a los hombres». En su segunda acepción,  movimiento que exige para las mujeres iguales derechos que para los varones. Esta segunda acepción la incorpora la edición de 1992.<ref name="Feminismo" /> La edición actualizada, define feminismo<ref>{{Cita web|url=https://dle.rae.es/feminismo?m=form|título=feminismo rae}}</ref> (l <abbr>fr.</abbr> ''féminisme,'' y este del <abbr>lat.</abbr> ''femĭna'' 'mujer' y el <abbr>fr.</abbr> ''-isme'' '-ismo') como principio de igualdad de derechos de la mujer y el hombre.Y como movimiento que lucha por la realización efectiva en todos los órdenes del feminismo.

Se reconocen varias modalidades de feminismo, entre otras: el [[feminismo cultural]], el [[feminismo liberal]], el [[feminismo radical]], el [[ecofeminismo]], el [[anarcofeminismo]], el [[feminismo de la diferencia]], el [[feminismo de género]], el [[feminismo de la igualdad]], el [[feminismo marxista]], el [[feminismo socialista]], el [[feminismo separatista]], el [[feminismo filosófico]], el [[feminismo islámico]], y el [[feminismo lésbico]]. Todo ello hace que se hable de «feminismos» (en plural) y no de un solo «feminismo». En esta línea, se define feminismo como el conjunto heterogéneo<ref>Haslanger, Sally; Tuana, Nancy y O'Connor, Peg, "Topics in Feminism", ''The Stanford Encyclopedia of Philosophy'' (Summer 2012 Edition), Edward N. Zalta (ed.)</ref> de [[ideología]]s y de movimientos políticos, culturales y económicos que tienen como objetivo la igualdad de derechos entre [[varon]]es y [[mujer]]es.

== Cronología ==
[[Archivo:Emmeline Pankhurst addresses crowd.jpg|miniatura|Después de vender su casa, [[Emmeline Pankhurst]], en la foto en la ciudad de [[Nueva York]] en 1913, viajó constantemente, dando discursos en toda [[Gran Bretaña]] y [[Estados Unidos]].]]
Los estudios feministas europeos, entre los que destacan los que se realizan en [[idioma español]], distinguen como primera fase la del [[feminismo e Ilustración]], también llamada la [[polémica feminista]].

Una de las primeras mujeres filósofas con principios feministas fue [[Hiparquía]], esposa de [[Crates de Tebas]]. Era miembro de la [[escuela cínica]], por lo que se despojó de sus posesiones, familia y comportamiento acuerdo a la sociedad, dejó el rol tradicional dado a la mujer y comenzó a vestir ropa de hombre a modo de no seguir las tradiciones de la sociedad griega. [[Teodoro el Ateo]], que se reía de ella, le preguntó por qué no se dedicaba a las tareas propias de su sexo. Hiparquía, consciente de lo que podía haber de revolucionario en su actitud, le respondió: «¿Crees que he hecho mal en consagrar al estudio el tiempo que, por mi sexo, debería haber perdido como tejedora?».<ref name="diog98">Diógenes Laercio, vi. 98</ref>

Si bien las polémicas sobre la mujer se remontan hasta la [[Edad Media]] y aunque arrancan con el [[preciosismo]], siendo de destacar la obra de [[Poullain de la Barre]] (1673), es en el {{siglo|XVIII||s}} cuando la polémica sobre igualdad y diferencia entre los sexos se plantea con un discurso crítico, a través de la filosofía de la [[Ilustración]], que era contemporánea. El detonante fue la publicación de la ''[[Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana]]'' de [[Olympe de Gouges]] en 1791 y la obra ''[[Vindicación de los derechos de la mujer]]'', de [[Mary Wollstonecraft]] (1792). La segunda ola fue el [[feminismo liberal sufragista]], centrado en el derecho al sufragio y a la educación. Fue un interregno, después de las Guerras, con la llamada [[mística de la feminidad]]. La [[tercera ola]] comienza en los años setenta con lo que las feministas llamaron «[[el malestar que no tenía nombre]]», y el análisis del [[Patriarcado (feminismo)|patriarcado]], los [[Techo de cristal|techos de cristal]], así como la situación de las mujeres en el resto del planeta donde no se reconocen los derechos humanos que se declararon universales e inalienables. En esta tercera ola sigue el feminismo, que es un internacionalismo, en la segunda década del {{siglo|XXI||s}}.<ref>{{Cita libro |apellidos=Amelia Valcárcel |título=Feminismo en un mundo global |año=2012 |editorial=Cátedra |id=978-84-376-2518-8}}</ref>

Otra cronología distingue<ref name="Humm">{{Cita libro |apellidos=Humm, Maggie |título=The dictionary of feminist theory |año=1990 |editorial=Ohio State University Press |isbn=0-8142-0506-2 |ubicación=Columbus |página=278}}</ref><ref name="Walker1992">{{Obra citada |título=Becoming the Third Wave |nombre=Rebecca |pub-periódica=Ms |número=January/February, 1992 |páginas=39-41 |apellido=Walker |año=1992}}</ref> la [[primera ola del feminismo|primera ola]], que apareció a finales del {{siglo|XIX||s}} y principios del XX y se centró mayormente en el logro del derecho al sufragio femenino; la [[segunda ola del feminismo|segunda ola]] aparece en los años 60 y 70 y se centra en la liberación de la mujer; por último, la [[tercera ola del feminismo|tercera ola]] comienza en los años 1990 y se extiende hasta hoy en día, y constituye una continuación y una reacción a las lagunas que se perciben en el feminismo de la segunda ola.<ref name="Suffragettes to Grrls">{{Cita libro |apellidos=Krolokke |nombre=Charlotte |título=Gender Communication Theories and Analyses:From Silence to Performance |año=2005 |editorial=Sage |isbn=0-7619-2918-5 |página=24 |capítulo=Three Waves of Feminism: From Suffragettes to Grrls |apellidos2=Anne Scott Sorensen}}</ref>

=== Protofeminismo, feminismo premoderno y memorial de agravios ===
[[Archivo:Christine de Pisan and Queen Isabeau detail.jpg|miniatura|derecha|[[Christine de Pizan]] presenta su libro a la reina [[Isabel de Baviera-Ingolstadt|Isabel de Baviera]].]]
[[Archivo: Pedro de Valencia (Instituto Valencia de Don Juan, Madrid).jpg|thumb|Retrato del escritor y [[Humanismo en España|humanista]] [[Pedro de Valencia]], autor de la obra ''Discurso contra la ociosidad'' (1608), en la que aboga por el trabajo femenino y la igualdad de hombres y mujeres en el ámbito laboral.]]
Se denomina protofeminismo o feminismo premoderno<ref name="Ana">{{Cita publicación |url=http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1309 |título=El feminismo a través de la Historia. El feminismo premoderno |apellidos=de Miguel |nombre=Ana}}</ref> a las protestas expresadas por mujeres como «memorial de agravios»<ref>{{Enlace roto|1={{Cita publicación |url=http://redalyc.uaemex.mx/pdf/592/59202501.pdf |título=Dimensiones del poder en la teoría feminista |apellidos=Amorós |nombre=Celia}} |2=http://redalyc.uaemex.mx/pdf/592/59202501.pdf |bot=InternetArchiveBot }}</ref> y a la defensa de las mujeres que se llevó a cabo en el contexto de las polémicas sobre mujeres, durante la época que precede a La Ilustración y que se remonta hasta la Edad Media.<ref name=Ana /> Este feminismo premoderno no surge del discurso de exaltación de las virtudes femeninas que es parte de la tradición europea del {{siglo|XIII||s}} conocida como [[Amor cortés]].<ref>{{Cita publicación |url=http://www.mujeresenred.net/spip.php?article241 |título=La memoria colectiva y los retos del feminismo |apellidos=Valcárcel |nombre=Amelia}}</ref> Tampoco es un discurso que reivindique la igualdad entre los sexos, pues se mueve en el marco de una sociedad estamental en la que rige el prejuicio de que es por voluntad divina que existan diferentes «estados» y diferentes formas de servir al amo, según los sexos.

Según [[Simone de Beauvoir]], la primera mujer que utilizó una pluma para defender a las mujeres fue [[Christine de Pizan]], quien en el {{siglo|XV||s}} escribió, entre otras obras, la que tituló como '' Ciudad de Damas'' y la que publicó bajo el título ''Epître au Dieu d'Amour'' (''[[Epístola al dios del amor]]'').<ref>{{Cita libro |apellidos=de Beauvoir, Simone |nombre=English translation 1953 |título=The Second Sex |url=https://archive.org/details/secondsex00simo/page/105 |año=1989 |editorial=Vintage Books |isbn=0-679-72451-6 |página=[https://archive.org/details/secondsex00simo/page/105 105]}}</ref>

Ahora bien, esta defensa no se ajusta completamente al concepto de feminismo nacido con la Ilustración, al feminismo moderno, que trasciende de la mera enumeración de agravios y entra en el terreno de la vindicación de la mujer y la crítica racionalista de las estructuras sociales.

=== Primera fase: feminismo e Ilustración ===
[[Archivo:Retrato póstumo del padre Benito Jerónimo Feijoo (Mariano Salvador Maella).jpg|thumb|Retrato del clérigo [[Benito Jerónimo Feijoo]], por [[Mariano Salvador Maella]]. [[Benito Jerónimo Feijoo|Feijoo]], autor de la obra ''Defensa de mujeres'' (1726), es considerado un pionero en el reconocimiento de los derechos de las mujeres en [[España]].|izquierda]]

[[Archivo:Wollstonecraft-right-of-woman.jpg|miniatura|Primera edición impresa de ''[[Vindicación de los derechos de la mujer]]: crítica acerca de asuntos políticos y morales'' de [[Mary Wollstonecraft]].]]

Salvo excepciones, los principales autores varones de la Ilustración relegaron el papel de la mujer en la [[modernidad]]. Tanto [[Jean-Jacques Rousseau|Rousseau]] como [[Immanuel Kant|Kant]] consideraban que las mujeres, al igual que los niños, estaban excluidas «por naturaleza» del derecho de ciudadanía.<ref name="Amorós-Ilustración">{{Cita publicación |url=http://isegoria.revistas.csic.es/index.php/isegoria/article/viewFile/383/384 |título=El feminismo:senda no transitada de la Ilustración |apellidos=Amorós |nombre=Celia |publicación=Isegoria |número=1 |páginas=139-150 |año=1990}}</ref> [[Celia Amorós]] estudió el tema, señalando que aunque el feminismo se encontraba ínsito en «la cara [[romanticismo|romántica]] de la Ilustración», registrando importantes iniciativas aún desde sus etapas más tempranas, sería finalmente una «senda no transitada», que llevó a que el pensamiento feminista sea habitualmente ignorado en los estudios sobre del movimiento ilustrado.<ref name="Amorós-Ilustración" />

Entre los intentos más notables de incluir igualitariamente a las mujeres en el movimiento racionalista, se encuentran los [[Las mujeres en la Revolución francesa|clubes de mujeres en la Revolución francesa]] y la publicación en 1791 de la ''[[Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana]]'', redactada por [[Olympe de Gouges]], con el fin de completar la ''[[Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano]]'' aprobada dos años antes por la [[Asamblea Nacional Constituyente]] de [[Francia]]. Pero aquellos intentos fueron «brutalmente acallados», en la expresión de Amorós, como lo evidenció la prohibición de los clubes de mujeres y la ejecución de Olympe de Gouges.<ref name="Amorós-Ilustración" />
[[Archivo:The_Subjection_of_Women.jpg|miniaturadeimagen|378x378px|Portada de la obra ''[[La esclavitud de las mujeres]]'', escrita en 1869 por [[John Stuart Mill]], cuyas ideas fueron realizadas en conjunto con su esposa [[Harriet Taylor Mill]].<ref>{{Cita libro |apellidos=Mill |nombre=John Stuart |enlaceautor=John Stuart Mill |título=The Subjection of Women |url=https://archive.org/details/subjectionofwome00millrich |fechaacceso=10 de diciembre de 2012 |año=1869 |editorial=Longmans, Green, Reader & Dyer |lugar-publicación=London |edición=1869 first}}</ref>]]
Se genera cierta literatura de carácter liberal a favor de la mujer: [[John Stuart Mill]] o [[Nicolas de Condorcet]] van a ser ejemplos de líderes (varones) que defienden los derechos de la mujer, pero el vacío y aparente olvido de la relegada figura de la mujer dentro del estado liberal, que perdura hasta el {{siglo|XX||s}}, no va a ser denunciado hasta la aparición de autoras como [[Mary Wollstonecraft]] autora de ''[[Vindicación de los derechos de la mujer]]'', que rompe con la tónica de las obras escritas hasta el momento por mujeres, descritas como «memorial de agravios» y pasa a la «vindicación», componente esencial del feminismo.<ref>AMOROS, Celia y Ana DE MIGUEL (ed.), ''Historia de la teoría feminista. De la Ilustración a la globalización'', ed. Minerva, Madrid, 2005.</ref>

En el [[Imperio español]] también hubo expresiones feministas ligadas a la Ilustración. [[Benito Jerónimo Feijoo]] escribió el discurso "''Defensa de mujeres''", considerado el primer tratado del [[Derechos de las mujeres en España|feminismo español]]. [[Josefa Amar y Borbón]] en la Real Sociedad Aragonesa de los Amigos del País, defendiendo la equidad de las mujeres ante el hombre. Una de sus obras disponibles actualmente en internet, es el ''Discurso en defensa del talento de las mujeres'':

{{cita|No contentos los hombres con haberse reservado, los empleos, las honras, las utilidades, en una palabra, todo lo que pueden animar su aplicación y desvelo, han despojado a las mugeres [SIC] hasta de la complacencia que resulta de tener un entendimiento ilustrado. Nacen, y se crían en la ignorancia absoluta: aquéllos las desprecian por esta causa, ellas llegan a persuadirse que no son capaces de otra cosa y como si tubieran [SIC] el talento en las manos, no cultivan otras habilidades que las que pueden desempeñar con estas. ¡Tánto arrastra la opinión en todas materias! Si como ésta da el principal valor en todas las mugeres a la hermosura, y el donaire, le diese a la discreción, presto las veríamos tan solícitas por adquirirla, como ahora lo están por parecer hermosas, y amables. Rectifiquen los hombres primero su estimación, es decir, aprecien las prendas, que lo merecen verdaderamente, y no duden que se reformarán los vicios de que se quexan. Entretanto no se haga causa a las mugeres, que sólo cuidan de adornar el cuerpo, porque ven que éste es el idolillo, a que ellos dedican sus inciensos.<ref>{{Cita publicación |url=https://www.hs-augsburg.de/~harsch/hispanica/Cronologia/siglo18/Amar/ama_defe.html |título=''Discurso en defensa del talento de las mugeres'' |apellidos=Amar y Borbón |nombre=Josefa}}</ref>}}

=== Segunda fase (primera ola) ===
{{AP|Primera ola del feminismo}}
[[Archivo:Flora Tristan.jpg|miniatura|281x281px|La feminista [[Francia|franco]]-[[Perú|peruana]] [[Flora Tristan]] se destacó en el movimiento socialista francés en la primera mitad del {{siglo|XIX||s}}.]]
La segunda fase o primera ola del feminismo se refiere al movimiento feminista que se desarrolló en Inglaterra, Estados Unidos y otras partes del mundo como Iberoamérica a lo largo del {{siglo|XIX||s}} y principios del {{siglo|XX||s}}.

Originariamente, se concentró en la obtención de igualdad frente al varón en términos de derecho de propiedad e igual capacidad de obrar, así como la demanda de igualdad de derechos dentro del matrimonio. A finales del {{siglo|XIX||s}}, los esfuerzos se van a concentrar en la obtención de derechos políticos, en concreto el derecho al sufragio.<ref name="Freedman">{{Cita libro |apellidos=Freedman, Estelle B. |título=No Turning Back: The History of Feminism and the Future of Women |url=https://archive.org/details/noturningbackhis00free/page/464 |año=2003 |editorial=Ballantine Books |isbn=0-345-45053-1 |página=[https://archive.org/details/noturningbackhis00free/page/464 464]}}</ref>

En las décadas de 1830 y 1840 se destaca en el movimiento socialista francés, la peruana [[Flora Tristán]], con obras como ''La emancipación de la mujer'', considerada como precursora del movimiento feminista moderno.
[[Archivo:La-Femme-Libre-1-1832-b.jpg|miniaturadeimagen|''[[La Femme Libre]]'', primer [[periódico]] feminista [[Francia|francés]] realizado y publicado únicamente por [[Mujer|mujeres]] (1832).]]
Un hito del feminismo es la [[Convención de Seneca Falls]] en [[Estado de Nueva York|Nueva York]] en 1848, donde trescientos activistas y espectadores se reunieron en la primera convención por los derechos de la mujer en Estados Unidos, cuya declaración final fue firmada por unas cien mujeres. Durante ese tiempo, muchos [[Socialismo utópico|socialistas utópicos]] habían abordado antes la opresión de las mujeres,<ref name="Sin_nombre-1_4_M-1">{{Cita web|url=http://www.izquierdadiario.es/Engels-las-mujeres-trabajadoras-y-el-feminismo-socialista|título=Engels, las mujeres trabajadoras y el feminismo socialista|fechaacceso=2022-04-03|sitioweb=IzquierdaDiario.es - Contrapunto|idioma=es}}</ref> como los [[Sansimonismo|sansimonianos]] que defendían la [[emancipación de la mujer]].<ref name=":Britannica">{{Cita publicación |url=https://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Saint-Simon,_Claude_Henri_de_Rouvroy,_Comte_de |título=Saint-Simon, Claude Henri de Rouvroy, Comte de |fecha=1911 |publicación=Encyclopædia Britannica |volumen=Volume 24 |fechaacceso=2020-09-29}}</ref><ref>{{Cita web |url=https://www.britannica.com/topic/Christian-Socialism |título=Christian Socialism {{!}} political philosophy |fechaacceso=2020-11-01 |sitioweb=Encyclopedia Britannica |idioma=en}}</ref> En este grupo se encontraban las mujeres como [[Marie-Reine Guindorf|Merie-Reine Guindorf]], [[Désirée Gay|Jeanne-Désirée Véret]], [[Jeanne Deroin]], [[Angélique Arnaud]], [[Caroline Simon]] y [[Claire Démar]].<ref>{{Cita libro |apellidos=Arnaud |nombre=Angélique |título=Une correspondance saint-simonienne: Angélique Arnaud et Caroline Simon, 1833-1838 |url=https://books.google.es/books/about/Une_correspondance_saint_simonienne.html?id=oLXaAAAAMAAJ&redir_esc=y |fechaacceso=2020-11-02 |fecha=1990 |editorial=Côté-femmes éditions |isbn=978-2-907883-18-4 |idioma=fr |apellidos2=Simon |nombre2=Caroline}}</ref><ref>Veauvy, Christiane (2008), ''[https://www.researchgate.net/publication/49114982_Las_sansimonianas_y_sus_escritos “Las sansimonianas y sus escritos”]'', Lectora, 14: 189-207. ISSN: 1136-5781 D.L. 395-1995.</ref> Los [[Charles Fourier|fourieristas]], a los que perteneció [[Eugénie Niboyet]], [[Suzanne Voilquin]], [[Marie Pape-Carpantier]], [[María Josefa Zapata]] y [[Margarita Pérez de Celis]]; habían tratado temas como la necesidad de socializar el trabajo doméstico, el [[amor libre]] y la necesidad de reorganizar la sociedad en “[[Falansterio|falansterios]]”. Escribió Flora parafraseando a [[Charles Fourier|Fourier]]: “Se observa que el nivel de civilización a que han llegado diversas sociedades humanas está en proporción a la independencia de que gozan las mujeres".<ref>{{Cita web|url=http://www.izquierdadiario.es/Flora-Tristan-el-martillo-y-la-rosa|título=Flora Tristán: el martillo y la rosa|fechaacceso=2022-04-03|sitioweb=La Izquierda Diario - Red internacional|idioma=es}}</ref> 
[[Archivo:Engels 1856.jpg|miniaturadeimagen|[[Friedrich Engels]] expresó que, en la familia burguesa, "el hombre es el burgués y la mujer representa al proletario".<ref name=":2" /> |izquierda]]
Los socialistas [[Karl Marx]] y [[Friedrich Engels]] recuperaron las ideas de Fourier en ''[[La sagrada familia (libro)|La Sagrada Familia]]'', donde se sostienen que “los progresos sociales y los cambios de períodos se operan en razón directa del progreso de las mujeres hacia la libertad; y las decadencias de orden social se operan en razón del decrecimiento de la libertad de las mujeres”.<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/sagfamilia/08.htm#vii|título=K. Marx & F. Engels (1844): La Sagrada Familia. Capítulo VIII. - LA VIDA TERRESTRE Y LA TRANSFIGURACION DE LA CRITICA CRITICA, O LA CRITICA CRITICA BAJO LOS RASGOS DE RODOLFO, PRINCIPE DE GEROLSTEIN. VII. Revelación del misterio de la emancipación de las mujeres o Luisa Morel|fechaacceso=2022-04-03|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Marx escribió que "[quien] sepa algo de historia sabe que las grandes transformaciones sociales son imposibles sin el fermento femenino".<ref>[https://www.marxists.org/espanol/m-e/selecciones/cartas-a-kugelmann-1972.pdf Carta de Marx a Kugelmann del 12 de diciembre de 1868]</ref> Engels escribió sobre la doble opresión histórica de las mujeres por parte del Estado y la relación matrimonial en ''[[El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado]]'' (1884). Expresó que, en la familia burguesa, "el hombre es el [[burgués]] y la mujer representa al [[Proletariado|proletario]]".<ref name=":2">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/selecciones/m_e_mujer.htm|título=KARL MARX y FRIEDRICH ENGELS: Textos sobre la Mujer|fechaacceso=2022-04-03|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Esta obra será considerado una obra clave para el [[feminismo socialista]].<ref name="Sin_nombre-1_4_M-1" /> Dentro del [[feminismo marxista]] destacan [[Eleanor Marx]], hija de Marx;<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/eleanor-marx/works/womanq.htm|título=The Woman Question|fechaacceso=2024-01-28|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> [[Paul Lafargue]],<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/lafargue/1904/xx/woman.htm|título=Paul Lafargue: The Woman Question (1907)|fechaacceso=2024-02-26|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> [[August Bebel]],<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/bebel/1879/1879.htm|título=August Bebel(1879): La mujer y el Socialismo [Extractos]|fechaacceso=2024-01-28|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> [[Lenin]],<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/lenin/works/subject/women/index.htm|título=Women and Marxism - Lenin|fechaacceso=2024-01-28|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> [[Nadezhda Krúpskaya]], [[Clara Zetkin]], [[Rosa Luxemburgo]]<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/luxem/1912/mayo/12.htm|título=Luxemburgo (1912): El voto femenino y la lucha de clases.|fechaacceso=2024-09-30|sitioweb=www.marxists.org}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/luxem/1914/3/5.htm|título=Rosa Luxemburgo: La proletaria|fechaacceso=2024-09-30|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> y [[Aleksandra Kolontái]].<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/kollontai/index.htm|título=[MIA] Archivo Alejandra Kollontai|fechaacceso=2024-09-30|sitioweb=www.marxists.org}}</ref>
[[Archivo:Photograph_of_Maryana_Marrash2.jpg|miniaturadeimagen|272x272px|[[Maryana Marrash]] (1848-1919) fue una de las primeras feministas de [[Cercano Oriente]].]]
Al iniciarse el {{siglo|XX||s}} aparecen en el Reino Unido las ''[[suffragette]]s'', activistas por los derechos cívicos de las mujeres, en particular el derecho al [[sufragio]]. El movimiento fue liderado por [[Emmeline Pankhurst]] y numerosas autoras y activistas, en su mayor parte de Estados Unidos y Reino Unido, que van a llevar el feminismo al terreno del activismo, especialmente en un contexto de vindicación de igualdad de derechos frente al Estado.

Los acontecimientos históricos del momento, especialmente la [[abolición]] de la esclavitud, van a ser muy influyentes en el devenir del movimiento feminista, pudiendo encontrar una correlación entre la lucha por la abolición y la lucha por los derechos de la mujer: muchas de las líderes de esta primera corriente son esposas de líderes abolicionistas.

Una vez conseguida la abolición, se van a producir contactos entre las feministas y las mujeres negras, poniéndose de relieve las grandes diferencias en la situación de las mujeres blancas de clase media-alta, las únicas feministas hasta el momento, con las mujeres negras. Este encuentro lo personaliza la figura de [[Sojourner Truth]] y su discurso ''[[Ain't I a Woman?]]'' (1851). Las diferencias y características específicas de los problemas de la mujer negra junto con los de las mujeres obreras (un grupo que va a comenzar a hacer aparición) van a generar fricciones y problemas como por ejemplo, la incompatibilidad del modelo femenino de la mujer obrera con el de las pioneras del feminismo.

Autoras y activistas importantes de la primera ola del feminismo son: [[Lucretia Mott]], [[Lucy Stone]], [[Elizabeth Cady Stanton]], y [[Susan B. Anthony]], muchas de ellas vinculadas al abolicionismo e influenciadas por el pensamiento [[cuáquero]]. El carácter del feminismo predominante en ese momento vindica la mujer a través de cualidades positivas consideradas femeninas como la templanza, la vida piadosa o la abstención de beber alcohol. Sin embargo, esta vindicación de la mujer a través de la templanza no es menoscabo para enérgicas protestas y un activismo beligerante, con acciones como encadenarse en lugares públicos, romper escaparates, huelgas de hambre, desobediencia civil o actos desesperados y extremadamente peligrosos como tirarse delante del caballo del rey durante una carrera.

[[Archivo:Julieta Lanteri votando.jpg|miniatura|220x220px|La argentina [[Julieta Lanteri]], médica y líder del movimiento feminista argentino de comienzos del {{siglo|XX||s}}, convirtiéndose en la primera mujer que logró votar en Argentina y América Latina durante las elecciones municipales de Buenos Aires de 1911.]]En [[Argentina]] la [[anarquismo|anarquista]] [[Virginia Bolten]] lidera un movimiento feminista sindical alrededor del periódico ''[[La Voz de la Mujer]]'' (1896-1899), publicado bajo el lema «Ni Dios, ni patrón, ni marido». Pocos años después Bolten integró la mesa de conducción de la [[Federación Obrera Regional Argentina]] (FORA). Instalada en Uruguay participó del movimiento que conquistó el derecho al sufragio para las mujeres (primero de un país iberoamericano) y el divorcio.<ref name="Capital-Mito">{{Cita web |url=http://www.lacapital.com.ar/ed_senales/2014/4/edicion_270/contenidos/noticia_5031.html |título=El mito y su construcción |fechaacceso=11 de febrero de 2015 |autor=Smiles, Lisy |fecha=27 de abril de 2014 |sitioweb=La Capital |ubicación=Rosario |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20150212000012/http://www.lacapital.com.ar/ed_senales/2014/4/edicion_270/contenidos/noticia_5031.html# |fechaarchivo=12 de febrero de 2015}}</ref>[[Archivo:Feminist Suffrage Parade in New York City, 1912.jpeg|miniatura|derecha|Manifestación de [[sufragista]]s en [[Nueva York]] el 6 de mayo de 1912.|219x219px]]La abolición de la esclavitud va a llegar pero, para decepción de las mujeres, la igualdad de raza no se extiende a la igualdad de género, de modo que el movimiento feminista va a tener que buscar un camino propio, separándose del movimiento abolicionista. Tras grandes esfuerzos, se conseguirá el derecho al sufragio en 1918, cuando en Inglaterra se regula el voto para mujeres mayores de treinta años y poseedoras de una casa. En Alemania se consigue el sufragio en noviembre de 1918. En 1928, la edad para votar se equipara a la de los varones. Por su parte, en Estados Unidos, la Decimonovena Enmienda de 1920 otorga derecho al voto en todos los estados del país. La mayor parte de los grandes estados europeos van a tomar medidas semejantes con algunas excepciones como Francia o Italia, que aún postergarán unos veinte años el derecho al sufragio femenino.

Con la consecución de la igualdad ''de iure'', la primera ola va a perder su razón de ser, tras un periodo de poca actividad en lo que a feminismo se refiere. Aparecerán nuevas corrientes feministas, centradas en el progreso e igualdad social y cultural de la mujer y para diferenciarlas, se les va a calificar como la «Segunda ola», nombrando de forma retrospectiva a la «Primera ola».
[[Archivo:Sarmiza Bilcescu.jpg|miniatura|276x276px|[[Sarmiza Bilcescu]], primera mujer con título de Doctor en Derecho del mundo.]]
La [[Rumania|rumana]] [[Sarmiza Bilcescu]] (27 de abril de 1867-26 de agosto de 1935) fue la primera mujer de Europa licenciada en derecho por la Universidad de París y fue la primera mujer en el mundo que consiguió un [[doctorado]] de Derecho, con una tesis titulada ''Sobre la condición jurídica de la madre'' (1890), donde mostraba todas las contradicciones y la carencia de derechos de las mujeres y, muy especialmente, de las madres.

[[Elisa Leonida Zamfirescu]] (1887-1973) fue la primera mujer ingeniero del mundo. En 1909 se inscribió en la Academia Real Técnica de Berlín, «Charlottemburgen», y se graduó en 1912. Al registrarse, el decano trató de convencerla de que renunciara, citando «las tres kas» («''kirche, kinder, küche''», «iglesia, niños, cocina») que definían el perfil de la mujer en aquella época. Los directores de la Academia estaban situados ante una situación nueva: era la primera candidata de la historia de la Academia, pero escribía y hablaba perfectamente el alemán y tenía conocimientos sobresalientes de matemáticas, física y química. Finalmente, la aceptaron.

=== Segunda ola ===
{{AP|Segunda ola del feminismo}}
[[Archivo:Betty Friedan 1960.jpg|miniatura|Betty Friedan, 1960.|izquierda]]
La '''Segunda Ola Feminista''', ''del Movimiento de la mujer'' o ''de liberación de la mujer'' hace referencia un período de actividad feminista que comienza a principios de los años 1960 y dura hasta los años 1990 del {{siglo|XX||s}}.[[Archivo:"Do The Job He Left Behind" - NARA - 513683.jpg|miniaturadeimagen|Cartel de Do the job HE left behind, empleado en la Segunda Guerra Mundial para llevar a las mujeres a ocupar los puestos de trabajo vacantes de los hombres que fueron a la guerra.]]Así como la primera ola del feminismo se enfocaba principalmente en la superación de los obstáculos legales (''de jure'') a la igualdad legal (sufragio femenino, derechos de propiedad, etc.), la segunda ola tenía una amplia variedad de temas: la desigualdad no-oficial (''de facto''), la [[sexualidad]], la [[familia]], el lugar de trabajo y quizá de forma más controvertida, los [[Derechos reproductivos|derechos en la reproducción]].<ref>{{Cita web |url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/647122/womens-movement |título=women's movement (political and social movement) – Britannica Online Encyclopedia}}<!--Título generado por Muro Bot--></ref>
En esta etapa se encuentra la [[Segunda Guerra Mundial]], donde compañías como [[Westinghouse Electric]] hicieron carteles que animaban a las mujeres a trabajar en los puestos que los hombres habían dejado vacíos al marchar a la guerra, es decir, propaganda de guerra para invitar a las mujeres a unirse a la fuerza laboral, o que de la misma forma no eran para la contratación, sino para exhortar a las mujeres ya contratadas a trabajar más duro. Pero la verdad es que la intención de promover la idea de la mujer trabajadora fue creada con la idea de que&nbsp;cumplieran con su obligación de esposas,&nbsp;llenando los puestos de trabajo dejados por sus maridos durante la guerra, casi como si se tratara de un deber patriótico. De aquí salió el cartel ''[[Rosie the Riveter]]'' también llamado ''[[We Can Do It!|We Can Do It]]'', que actualmente constituye un símbolo del feminismo contemporáneo más allá de que, de la misma forma en que surgió este cartel, surgieron muchos otros al final de dicha guerra, cuando muchas mujeres fueron prácticamente forzadas a renunciar&nbsp;y volver a «sus verdadera obligaciones»: limpiar, cocinar, cuidar de los niños, etc., ya que los hombres iban a volver a ocupar los puestos. Así, constituye una paradoja para el feminismo.

[[Simone de Beauvoir]], con su libro ''[[El segundo sexo]]'', [[Betty Friedan]] con ''[[La mística de la feminidad]]'', [[Kate Millett]] con ''Sexual Politics'' o [[Shulamith Firestone]] con ''La dialéctica del sexo'' son algunas de las autoras más representativas de esta corriente de pensamiento. Termina en los años noventa con la llegada de la tercera ola, con caracteres posmodernos, que diversifica de forma radical el feminismo, tanto en sus visiones como en sus propuestas.

=== Tercera ola ===
{{AP|Tercera ola del feminismo}}
[[Archivo:Rebeccawalker.jpg|miniatura|Rebecca Walker, la autora que utilizó por primera vez el término «Tercera ola» en sus escritos.<ref name="Walker1992" />|izquierda]]
'''Feminismo de tercera ola''' es un término identificado con diversas ramas del feminismo cuyo activismo e investigación en [[Estados Unidos]] comienza en 1990 y se extiende hasta el presente. El movimiento surgió como una respuesta a los fallos percibidos en el llamado [[Segunda ola del feminismo|feminismo de segunda ola]]: la [[toma de conciencia]] de que no existe un único modelo de mujer, por el contrario, existen múltiples modelos de mujer, determinados por cuestiones sociales, étnicas, de nacionalidad, clase social, orientación sexual o religión.<ref name="Tong">{{Cita libro |apellidos=Tong, Rosemarie |título=Feminist Thought: A More Comprehensive Introduction |url=https://archive.org/details/feministthoughtm0000tong_o5c0 |año=2009 |editorial=Westview Press (Perseus Books) |isbn=978-0-8133-4375-4 |edición=3 |páginas=[https://archive.org/details/feministthoughtm0000tong_o5c0/page/284 284]-285, 289}}</ref>

Esta corriente se aleja del [[esencialismo]] y las definiciones de feminidad, asumidas en ocasiones como universales y que sobrestimaban las experiencias de la clase media-alta de raza blanca norteamericana. Las interpretaciones dadas al [[género (sociología)|género]] y al sexo son esenciales dentro de la tercera ola, caracterizándose por su [[posestructuralismo]]. La variedad de enfoques, propuestas, visiones de los problemas de esta corriente y la carencia de un objetivo común claro refleja el carácter [[Posmodernidad|posmodernista]] de la tercera ola del feminismo que incorpora múltiples corrientes del feminismo teniendo componentes de la [[teoría queer]], del antirracismo, teoría post colonial, [[ecofeminismo]], [[transexual]]idad, o la visión positiva de la sexualidad, entre otros.

El replanteamiento del feminismo de tercera ola se manifiesta por ejemplo en que algunas feministas de esta corriente tienen una percepción diferente de la sexualidad femenina y han replanteado las posturas ante el [[Prostitución|trabajo sexual]] o la [[pornografía]] de la [[segunda ola del feminismo]].<ref>Johnson, Merri Lisa, Ed. ''Jane Sexes It Up: True Confessions of Feminist Desire''. New York: Four Walls Eight Windows, 2002.</ref> Las feministas de tercera ola se centran en la «micropolítica» y desafían el concepto de lo que es «bueno» o «malo» para la mujer de la segunda ola.<ref name="Henry">Henry, Astrid, ''Not My Mother's Sister: Generational Conflict and Third-Wave Feminism'' (Indiana University Press, 2003), ISBN 978-0-253-21713-4</ref><ref name="Gillis">Gillis, Stacy, Gillian Howie & Rebecca Munford (eds),''Third Wave Feminism: A Critical Exploration'' (Palgrave Macmillan, 2007), ISBN 978-0-230-52174-2</ref><ref name="Faludi">Faludi, Susan, ''Backlash: The Undeclared War Against Women'' (Vintage, 1993), ISBN 978-0-09-922271-2</ref>

La tercera ola del feminismo surgió como respuesta a la segunda ola, pero algunos acontecimientos marcaron el comienzo de esta corriente, como por ejemplo el caso de [[Anita Hill]], una mujer que denunció por acoso sexual a [[Clarence Thomas]], quien era nominado para la [[Corte Suprema de los Estados Unidos|Corte Suprema de Estados Unidos]]. Thomas negó las acusaciones y tras extensas deliberaciones, el Senado votó 52 a 48 a favor de Thomas.<ref name="Gillis" /><ref name="Walker">Walker, Rebecca, ''To Be Real: Telling the Truth and Changing the Face of Feminism'' (Anchor, 1995) ISBN 978-0-385-47262-5</ref> Como respuesta a este caso, [[Rebecca Walker]] publicó un artículo titulado ''Becoming the Third Wave'' (''Convertirse en la tercera ola'') en el cual declaró: «''I am not a post-feminism feminist. I am the third-wave''» («no soy una post-feminista, soy la tercera ola»),<ref name="Walker1992" /> Otro hito en la historia de la tercera ola son los debates llamados «[[Guerras feministas por el sexo]]», considerados a veces como el inicio de la tercera ola, constituyeron una serie de encendidos debates en torno a las posturas ante el [[sexo]], la [[prostitución]], el [[sadomasoquismo]] y la [[transexualidad]] que enfrentaron al movimiento feminista de la tercera ola con la comunidad feminista lésbica.<ref name="Duggan">{{Cita libro |apellidos=Duggan, Lisa; Hunter, Nan D. |título=Sex wars: sexual dissent and political culture |url=https://archive.org/details/sexwarssexualdis0000dugg |fecha=1995 |editorial=Routledge |isbn=0-415-91036-6 |ubicación=Nueva York}}</ref><ref name="Hansen">{{Cita libro |apellidos=Hansen, Karen Tranberg |título=Women, class, and the feminist imagination: a socialist-feminist reader |url=https://archive.org/details/womenclassfemini0000unse |fecha=1990 |editorial=Temple University Press |isbn=0-87722-630-X |ubicación=Philadelphia |apellidos2=Philipson, Ilene J.}}</ref><ref name="Gerhard">{{Cita libro |apellidos=Gerhard, Jane F. |título=Desiring revolution: second-wave feminism and the rewriting of American sexual thought, 1920 to 1982 |fecha=2001 |editorial=[[Columbia University Press]] |isbn=0-231-11204-1 |ubicación=Nueva York}}</ref><ref name="Leidholdt">{{Cita libro |apellidos=Leidholdt, Dorchen |enlaceautor=Dorchen Leidholdt |título=The Sexual liberals and the attack on feminism |fecha=1990 |editorial=Pergamon Press |isbn=0-08-037457-3 |ubicación=Nueva York |apellidos2=Raymond, Janice G}}</ref><ref name="Vance">{{Cita libro |apellidos=Vance, Carole S |título=Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality |editorial=Thorsons Publishers |isbn=0-04-440593-6}}</ref>

=== Cuarta ola ===
{{extracto|Cuarta ola del feminismo}}

== Impacto del movimiento en la sociedad ==
[[Archivo:Pre-election suffrage parade NYC.jpg|miniatura|Marcha de veinte mil mujeres en Nueva York, 23 de octubre de 1915.]][[Archivo:Votingwomen.jpg|miniatura|Mujeres haciendo cola para votar en [[Bangladés]].|izquierda]]
[[Archivo:Femen 1.jpg|miniatura|Mujeres pertenecientes al grupo de [[feminismo radical]] ''[[Femen]]'', protestan contra legislación para ilegalizar el aborto en Ucrania.<ref>[http://rt.com/news/femen-protest-abortion-ukraine-705/ FEMEN rings the bell: Naked activists defend right to abortion (VIDEO, PHOTOS)]</ref>]]
El feminismo ha conllevado importantes cambios en parte del mundo; gracias a su influencia, en muchas sociedades las mujeres han logrado el [[derecho a la educación|acceso a la educación]], el ejercicio del [[derecho al voto de la mujer|derecho al sufragio activo y pasivo]], la protección de sus [[derechos sexuales]] y reproductivos —incluyendo, en algunos países, la [[Aborto inducido|interrupción voluntaria del embarazo]]— entre muchos otros que configuran la noción de [[ciudadanía]] en la [[democracia]]. Unas de las aportaciones más importantes del feminismo es el edificio teórico que han construido las diferentes autoras a lo largo de siglos; la [[teoría feminista]] ha introducido en la sociedad y en el mundo académico, multitud de nuevos conceptos y áreas de estudio que, de no ser por la vitalidad del movimiento feminista, no habrían aparecido. Entre estos podemos destacar ejemplos como los [[estudios de género]], la [[crítica literaria feminista]], la [[teoría cinematográfica feminista|teoría y crítica feminista de cine]], la teoría legal feminista.{{cr}}
[[Archivo:Viejas Feministas. Arrugas Más Arrugas Menos. Río Cuarto, Córdoba. Argentina.jpg|miniaturadeimagen|Pañuelo verde por aborto legal, seguro y gratuito en Argentina]]
El feminismo ha tenido una importante repercusión en la legislación de gran parte de países del mundo e influido amplias áreas del ordenamiento jurídico, con leyes contra la [[violencia de género]] o [[leyes de paridad electoral]]: por poner algunos ejemplos, cabe mencionar la Ley 581 de 2000 en [[Colombia]] que impone una cuota mínima del 30 % de mujeres; la Ley 7142 de 1990 de [[Costa Rica]] que impone un mínimo del 40 %; el Código Federal de Procedimientos Electorales de [[México]] que limita al 70 % la presencia de cualquiera de los sexos; la [[Ley para la Igualdad efectiva de mujeres y hombres]] en [[España]] (2007) que establece la obligación de paridad, o la resolución del Consejo Electoral [[Venezuela|Venezolano]] de 2008, que obliga a que las postulaciones de los partidos tengan un 50 % de mujeres,<ref>"Mujeres, legislación y acciones por la equidad en América Latina", Proyecto Igualdad de Oportunidades con Perspectiva de Género Red de Trabajadoras de la Educación, Internacional de la Educación. www.ei-ie-al.org</ref> y la [[Ley de Paridad de Género en Ámbitos de Representación Política]] de 2017 en Argentina. En [[Chile]] el presidente [[Gabriel González Videla]], firmó la Ley N.º 9292, que otorgó el sufragio pleno de la mujer.<ref>{{Cita web|url=https://www.bcn.cl/historiapolitica|título=Historia Política|fechaacceso=2021-04-30|apellido=Chile|nombre=BCN Biblioteca del Congreso Nacional de|fecha=Octubre 2020|sitioweb=bcn.cl}}</ref>

Sin embargo, en ningún país del mundo se ha logrado [[Diferencia salarial de género|igual salario por igual trabajo]],<ref>{{Cita web |url=http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/business/barometro_economico/newsid_4754000/4754380.stm |título=Las mujeres y la desigualdad}}</ref> el [[aborto espontáneo]] sigue siendo causa de muerte de muchas mujeres en el mundo (tercera causa de mortalidad materna en el mundo<ref>{{Cita web |url=http://www.who.int/making_pregnancy_safer/topics/maternal_mortality/es/index.html |título=Informe sobre la salud en el mundo 2005 - ¡Cada madre y cada niño contarán! Ginebra, Organización Mundial de la Salud, 2005, p. 62}}</ref>) y aún hay muchos países donde las mujeres no tienen derecho a votar en igualdad con los varones.<ref>{{Cita web |url=http://www.20minutos.es/noticia/391615/2/ |título=:Al menos 23 países mantienen leyes discriminatorias contra las mujeres}}</ref> Al respecto, la Directora Ejecutiva de ONU Mujeres, [[Phumzile Mlambo-Ngcuka]], comentó que, a fecha de 2015, los avances desde finales del {{siglo|XX||s}} se habían producido de forma desigual y no se había alcanzado una situación de igualdad en ningún país.<ref>{{Cita noticia |título=Message of the Executive Director: We call on countries to “step it up” for gender equality |url=http://www.unwomen.org/en/news/stories/2015/3/executive-director-message-for-iwd-2015 |fecha=2 de marzo de 2015 |editorial=UN Women |idioma=inglés}}</ref>

En 2017 «feminismo» fue declarada palabra del año por el diccionario estadounidense [[Merriam-Webster]] revelando que en 2017 las búsquedas de este término se incrementaron un 70% respecto al ejercicio anterior.<ref>{{Cita noticia |título=Merriam-Webster's 2017 Words of the Year |url=https://www.merriam-webster.com/words-at-play/word-of-the-year-2017-feminism |fechaacceso=24 de diciembre de 2017 |idioma=en}}</ref> Analistas consideran que los movimientos feministas están en expansión<ref name=":0">{{Cita noticia |autor=Sahuquillo, María R. y Amanda Mars |título=‘Yo también’ y la revolución de las mujeres |url=https://elpais.com/internacional/2017/12/23/actualidad/1514057371_076739.html |fecha=24 de diciembre de 2017 |fechaacceso=24 de diciembre de 2017 |periódico=El País}}</ref> señalando como ejemplos el movimiento [[Ni una menos]] en Hispanoamérica, la [[Marcha de las Mujeres en Washington|Marcha de las Mujeres]] de enero de 2017 en Washington o el impacto del movimiento [[Me Too (movimiento)|''Me Too'' («Yo también»)]] iniciado con las [[Acusaciones de abuso sexual contra Harvey Weinstein|acusaciones de abuso sexual contra el productor de cine estadounidense Harvey Weinstein]] por parte de diversas mujeres publicada el 5 de octubre de 2017 por ''[[The New York Times]]''<ref>{{Cita noticia |apellidos=Kantor |nombre=Jodi |título=Harvey Weinstein Paid Off Sexual Harassment Accusers for Decades |url=https://www.nytimes.com/2017/10/05/us/harvey-weinstein-harassment-allegations.html |fecha=5 de octubre de 2017 |fechaacceso=24 de diciembre de 2017 |periódico=The New York Times |issn=0362-4331 |idioma=en-US}}</ref> y que se ha extendido en otros países.<ref name=":0" />

== Conceptos claves ==
El amplio conjunto de conceptos y tecnicismos que utiliza el feminismo tienen un enfoque concreto que debe conocerse para interpretar la teoría feminista de forma adecuada, algunos de los más importantes son:

=== Patriarcado ===
{{Artículo principal|Patriarcado (teoría feminista)|l1=Patriarcado}}
[[Archivo:OECD gender wage gap.svg|miniatura|[[Brecha salarial de género]] en salarios medianos de trabajadores a tiempo completo en la [[OCDE]], 2008.<ref>[[OECD]]. [http://www.oecd.org/dataoecd/54/57/40846335.pdf ''OECD Employment Outlook 2008 – Statistical Annex'']. OECD, Paris, 2008, p. 358.</ref>|300x300px]]El concepto de patriarcado es central dentro de la crítica racionalista a la sociedad que, como regla general, hace el feminismo. Antes de ser reformulado por la teoría feminista, el significado de este término se correspondía exactamente con su [[etimología]]: la palabra «[[patriarca]]» se compone de las palabras griegas «άρχω» (mandar) y «πατήρ» (padre)<ref>LANDROBE, Horacio Silvestre ETIMOLOGÍAS GRIEGAS. Palabra 42 en pág. 4 y palabra 349 en pág. 23. [https://web.archive.org/web/20111112030917/http://www.educa.madrid.org/web/ies.camilojosecela.pozuelodealarcon/latin/horaciosilvestre/Etymologiae.pdf]</ref> y desde antiguo denominó a la organización social que otorga la primacía a la parte masculina de la sociedad, e institucionaliza la influencia del padre de familia.<ref>{{Cita web |url=http://g3.spraakdata.gu.se/saob/show.phtml?filenr=1/17/182.html |título=Patriarkat |año=1952}}</ref><ref>{{Cita web |url=http://g3.spraakdata.gu.se/saob/show.phtml?filenr=1/182/130.html |título=Patriarkalisk |año=1952}}</ref>

La introducción del concepto «patriarcado» en el debate feminista se debe a [[Kate Millett]], en su libro ''Sexual Politics'' (1970), y hoy en día es un componente esencial de casi todos los enfoques del feminismo, en particular, del [[feminismo radical]]. Dentro de la teoría feminista, el patriarcado ha pasado a significar el dominio del orden social por los varones, que se manifiesta de innumerables formas, creando un estado de cosas que configura de forma exterior a las mujeres, todos los aspectos de su existencia, a través de la [[violencia simbólica]], de mitos y creencias que convierten la situación de subordinación en «lo natural». Algunos ejemplos de subordinación patriarcal son:

* Salarios más bajos para las mujeres, según la [[OCDE]], en los países miembros existe una [[diferencia salarial de género]] del 17 % y se calcula que un 30% de esa diferencia se debe a causas discriminatorias.<ref name="oecd1">[[OECD]]. [http://www.oecd.org/dataoecd/8/19/40937574.pdf ''OECD Employment Outlook – 2008 Edition Summary in English''.] OECD, Paris, 2008, pp. 3-4.</ref><ref name="oecd2">[[OECD]]. [http://www.oecd.org/dataoecd/36/17/43244511.pdf ''OECD Employment Outlook. Chapter 3: The Price of Prejudice: Labour Market Discrimination on the Grounds of Gender and Ethnicity''.] OECD, Paris, 2008.</ref>

* Altera en favor del género masculino la [[sexualidad]], orientándola hacia el placer de los varones, mientras que el de la mujer generalmente se pasa por alto en la (poca) [[educación sexual]] que se presenta a los jóvenes; la mayoría del contenido habla de embarazos no deseados y [[enfermedades de transmisión sexual]].<ref>{{Cita publicación|título=The Power in Pleasure: Practical Implementation of Pleasure in Sex Education Classrooms|apellidos=Koepsel|nombre=Erica R.|fecha=2016-07-02|publicación=American Journal of Sexuality Education|volumen=11|número=3|páginas=205–265|idioma=en|issn=1554-6128|doi=10.1080/15546128.2016.1209451}}</ref> Además de que se denuncia el [[Relación sexual#Coitocentrismo|coitocentrismo]] y las visiones distorsionadas que la [[pornografía]] ha dado al sexo.{{sfn|Hester|2014|p=19}}

* Influencia en ámbitos como el [[Lenguaje sexista|lenguaje]], que trataría al género femenino como una excepción frente a la «norma» masculina (por ejemplo, al decir «los ciudadanos» incluiríamos a ciudadanos varones y mujeres) o en inglés, la palabra ''woman'' (mujer), que evolucionó del vocablo de inglés antiguo ''wifman'' que significa «humano femenino», mientras que ''man'' (hombre/varón) en inglés antiguo significaba «humano» a secas, cayendo en desuso la palabra ''werman'' (humano masculino) alrededor del año 1000-1200 de nuestra era y pasando a usarse ''man'' para definir a todo el género humano y a los varones.<ref>[http://dictionary.reference.com/search?q=man man] – definición de "man" Dictionary.reference.com</ref><ref>[http://www.bartleby.com/61/34/Q0023400.html «queen.»] {{Wayback|url=http://www.bartleby.com/61/34/Q0023400.html# |date=20090429043850 }} ''The American Heritage Dictionary of the English Language'': Fourth Edition. 2000. ''Bartleby.com''.</ref><ref>[http://www.bartleby.com/61/52/F0075200.html «female.»] {{Wayback|url=http://www.bartleby.com/61/52/F0075200.html# |date=20090213165418 }} ''The American Heritage Dictionary of the English Language'': Fourth Edition. 2000. ''Bartleby.com''.</ref>
* El sistema de recompensas y castigos de la sociedad, que daría más importancia a las conductas masculinas que a las femeninas, definiendo los roles o [[estereotipos]] sexuales y que, por medio de la ideología patriarcal, se presentan como naturales y universales.<ref>FERNÁNDEZ CARBALLO, Rodolfo y DUARTE CORDERO, Andrea: «Origen, consolidación y vigencia de los preceptos patriarcales asignados al género femenino y masculino y su refractación en los cuentos...» 2006. En ''Revista InterSedes Universidad de Costa Rica''. Volumen VI. Número 10 Edición Digital: 26/07/2007. [http://www.latindex.ucr.ac.cr/intersedes10/10-art_13.pdf] {{Wayback|url=http://www.latindex.ucr.ac.cr/intersedes10/10-art_13.pdf#|date=20130730035354}}</ref> Ejemplo de este hecho es la violencia de género, que era visto como algo natural y durante siglos las mujeres maltratadas se culpaban a sí mismas y se avergonzaban por ser golpeadas, hasta que los medios de comunicación y la crítica al fenómeno cuestionaron esa lógica.<ref>Varela, Nuria. ''Feminismo para principiantes''. Ediciones B. 2008. Capítulo 6.</ref>

* Reserva a las mujeres peores empleos y ocupaciones, como las tareas del hogar, que no suelen ser remuneradas y están revestidas de poco o nulo prestigio social, además de que, en muchos casos resultan incompatibles con una vida profesional plena.<ref>Pedrero Nieto, Mercedes y Teresa Rendón Gan. «Asignación de tiempo al trabajo doméstico y al extradoméstico en España y México.» ''Revista de economía crítica'', {{ISSN|1696-0866}}, Nº. 6, 2008 (Ejemplar dedicado a: Asuntos de Política social, sanitaria y de pensiones), págs. 145-170.</ref>

{| border="1" cellpadding="5" cellspacing="0" align="center"
|+'''Promedio de horas semanales dedicadas al trabajo'''
|-
! style="background:#ffffff;" |
! colspan="3" style="background:#ffdead;" | España
! colspan="3" style="background:#ffdead;" | México
|-
|
| '''Doméstico'''
| '''Extradoméstico'''
| '''Total'''
| '''Doméstico'''
| '''Extradoméstico'''
| '''Total'''
|-
| '''Varones'''
| 17:44
| 22:34
| 40:18
| 9:57
| 23:44
| 33:41
|-
| '''Mujeres'''
| 28:52
| 15:32
| 44:23
| 46:01
| 14:52
| 60:53
|-
| '''Promedio'''
| 23:27
| 18:57
| 42:24
| 29:01
| 27:04
| 56:05
|-
! colspan="7" style="background:#efefef;" | Revista de Economía Crítica, n.º 6. Enero de 2008, pp 145-170
|-
! colspan="7" style="background:#efefef;" | {{ISSN|1696-0866}}
|}

=== Género ===
{{Artículo principal|Género (ciencias sociales)|l1=Género (ciencias sociales)}}
El concepto de «género» es central en la teoría feminista, que define el género (lo masculino/lo femenino), no como una realidad natural, consustancial al ser humano, si no como una construcción cultural.<ref>Amorós, Celia, (dir.). ''10 palabras clave sobre mujer''. Editorial Verbo Divino (1995). ISBN 848169049X ISBN 978-84-8169-049-1</ref> El género sería el resultado de la inmersión en un conjunto de valores [[Constructo social|socialmente construidos]] que dan lugar a la concepción de «lo femenino» o de «lo masculino».  Las características meramente biológicas (el sexo), a través de una evolución social, han sido revestidas de un conjunto de comportamientos, actitudes, percepciones y pensamientos; que la humanidad ha impuesto a la mujer, ligando a las características biológicas sexuales una imagen concreta de lo que «debe» ser, creando la relación entre sexo (macho/hembra) y género. Uno de los principales objetivos de las teorías del género es cuestionar la creencia de que la biología determina la condición femenina (o masculina), afirmando su naturaleza social.<ref name="varela">Varela, Nuria. ''Feminismo para principiantes'', capítulo 6. Ediciones B (2008).</ref>

El sexo dominante es el del varón o macho humano, que, a través de la estructura [[Patriarcado (teoría feminista)|patriarcal]] establece un dominio sobre la mujer o hembra humana. La mujer es oprimida debido a su sexo y la opresión se da a través del género. Debido a esto, el surgimiento de los [[estudios de género]] en los años 70 en [[Estados Unidos]] provocó una ruptura en otras ciencias sociales, que se vieron obligadas a redefinir sus paradigmas, hasta entonces diseñados en clave meramente masculina. Disciplinas como la [[sociología]], la [[geografía]], la [[psicología]], la [[antropología]] y la [[Economía (ciencia económica)|economía]] atravesaron redefiniciones en cuanto aparece la mujer (sexo) como objeto de estudio separado del género. Dejan de lado el paradigma del determinismo biológico y aparece una construcción racional de la relación de la sociedad con la mujer.<ref>Beltrán, Elena; Virginia Maquieira, Silvina Álvarez, Cristina Sánchez. ''Feminismos, debates teóricos contemporáneos''. Alianza Editorial, segunda reimpresión, 2008, ver página 133, en la que se critica la teoría de la "inevitabilidad del patriarcado" basada en factores neuroendocrinos</ref>

El género como construcción social y no biológica originariamente es una construcción teórica creada por médicos, psicoanalistas, etnólogos y sexólogos como [[John Money]] o [[Robert Stoller]], quienes propusieron distinguir el concepto de sexo del de género, es decir, separar los rasgos biológicos, fisiológicos, cromosómicos y genéticos del [[Varón|macho]] y de la hembra humanos de la construcción social que se hace de esas diferencias biológicas sexuales.<ref>{{Cita libro |apellidos=Hernández García |nombre=Yuliuva |título=Acerca del género como categoría analítica. Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. 13(1): 111-120, 2006. |url=http://public.ebookcentral.proquest.com/choice/publicfullrecord.aspx?p=3190908 |fechaacceso=2020-11-12 |fecha=2004 |editorial=Servicio de Publicaciones, Universidad Complutense de Madrid |idioma=español |oclc=951189778}}</ref>  Por ejemplo: el rosa y los juguetes domésticos para las niñas y el azul o celeste y los juguetes de acción y guerra para los niños. Eso es género.<ref>{{Cita libro |apellidos=Miguel Álvarez |nombre=Ana de |título=Neoliberalismo sexual: el mito de la libre elección |url=https://www.worldcat.org/title/neoliberalismo-sexual-el-mito-de-la-libre-eleccion/oclc/1125007302&referer=brief_results |fechaacceso=2020-11-12 |fecha=2019 |editorial=Ediciones Cátedra ; Universitat de València |isbn=978-84-376-3456-2 |idioma=español |oclc=1125007302}}</ref> A partir de la década de 1970, hasta los 90, las feministas van a hacer suyo los estudios de género. El género, desde la perspectiva de los estudios de género feminista, es lo que la sociedad dice que una mujer debe ser y lo que no debe ser.<ref name="varela" />

El feminismo no cuestiona, de este modo, únicamente la construcción de la feminidad y de la mujer, sino también la construcción de la masculinidad y del varón, puesto que tanto la primera como la segunda forman parte del sistema sexo/género, al que dio forma y que supone en la actualidad una categoría de análisis antropológica. Según [[Gayle Rubin]], el sistema sexo/género asigna características culturales y, en consecuencia, artificiales y perfectamente modificables, a cada uno de los sexos, opresión del patriarcado que no sería inevitable, sino consecuencia de las relaciones sociales que organizan el llamado sistema sexo/género.<ref>{{Cita libro |apellidos=Rubin |nombre=Gayle |título=El trafico de mujeres: notas sobre la economia politica del sexo. |url=https://www.worldcat.org/title/trafico-de-mujeres-notas-sobre-la-economia-politica-del-sexo/oclc/777787465&referer=brief_results |fechaacceso=2020-11-12 |fecha=1986 |idioma=español |oclc=777787465}}</ref> Es decir, para cada sexo biológico correspondería determinado género. A los machos humanos les corresponde la [[Masculinidad hegemónica|masculinidad]] y a las [[Mujer|hembras]] la [[feminidad]], con un sistema de jerarquía donde el varón opresor ocuparía un puesto superior y dominaría a la mujer, en situación de subordinación y oprimida. Las diferencias generarían desigualdades jerárquicas,<ref>Bourdieu, Pierre: ''La dominación masculina'', Anagrama, 2000.</ref> diferencias biológicas y relaciones políticas entre los sexos que, gracias al género, resultan desiguales y asimétricas en la vida social, jurídica, política, sexual, en el desarrollo económico, el acceso a la tierra, a la educación, a la cultura y al trabajo. De acuerdo con [[Marcela Lagarde]], las cinco claves de la opresión de género son la inferiorización, la discriminación, la exclusión, la marginación y la expropiación de las mujeres.<ref>{{Cita libro |apellidos=Lagarde |nombre=Marcela |título=Claves feministas para liderazgos entrañables: memoria del taller, Managua, 6,7,8 de octubre, 1999 |url=https://books.google.com.ar/books/about/Claves_feministas_para_liderazgos_entra.html?id=piO0AAAAIAAJ&redir_esc=y |fechaacceso=2020-11-12 |fecha=2000 |editorial=Puntos de Encuentro |isbn=978-99924-0-050-0 |idioma=es}}</ref>

=== Androcentrismo ===
{{Artículo principal|Androcentrismo|l1=Androcentrismo}}
[[Archivo:ATEM grupo feminista- Día Internacional de la Mujer.jpg|miniatura|Protestas en [[Argentina]] en el día de la Mujer de 1984, después de que la fecha fue institucionalizada.]]
El «androcentrismo» es la visión del mundo y de las relaciones sociales centrada en el punto de vista masculino.<ref name="Feminismo" /> El androcentrismo convierte la visión del varón en la única posible y establece una serie de paradigmas de estudio y análisis de la realidad, que además incluyen los sesgos raciales, de clase y de edad del sector dominante de la sociedad.<ref name=":1" />

En el contexto de la investigación social, un estudio con enfoque androcéntrico sería «un estudio, análisis o investigación desde la perspectiva masculina únicamente, y utilización posterior de los resultados como válidos para la generalidad de los individuos, hombres y mujeres».<ref>{{Cita libro |apellidos=Sau |nombre=Victoria |título=Diccionario ideológico feminista |año=1989 |editorial=Icaria Editorial, S. A. |ubicación=Barcelona |cita=Enfoque de un estudio, análisis o investigación desde la perspectiva masculina únicamente, y utilización posterior de los resultados como válidos para la generalidad de los individuos, hombres y mujeres}}</ref>
La práctica totalidad de la producción intelectual ha sido, hasta bien entrado el {{siglo|XX||s}}, de carácter androcentrista, siendo ésta circunstancia instrumental para la creación de la identidad femenina a la medida del varón (sector masculino de la sociedad).{{sin referencias}}
Dado que a lo largo de la historia de la humanidad, la parte masculina (y propietaria, de raza blanca y de edad adulta) de la sociedad ha sido la que ha escrito y teorizado sobre la sociedad, el androcentrismo es una consecuencia a la vez que una condición posibilitadora de este dominio. El androcentrismo se extiende a todos los ámbitos de la sociedad en general y de la producción intelectual en particular, afectando a ámbitos como la escuela y sus materiales educativos,<ref>{{Cita publicación |título=El androcentrismo científico, el obstáculo para la igualdad de género en la escuela actual |apellidos=Sánchez Bello |nombre=Ana |publicación=Educar" (Universitat Autonoma de Barcelona) |número=29, págs. 91-102 |issn=0211-819X |año=2002}}</ref> los medios de comunicación, la producción científica, la administración pública, la sanidad, la justicia, entre otros.
El sesgo androcéntrico de la producción intelectual de una sociedad, además de su carácter «de género», incluye otras condiciones ventajosas como la [[clase social]], el [[Raza (clasificación de los seres humanos)|color]], la [[etnia]] o la [[Discriminación por edad|edad]]. Los privilegios de estas condiciones sociales convierten la visión del varón blanco, adulto y propietario en la única posible, posibilitando el monopolio de la visión intelectual de la sociedad.<ref name=":1">{{Cita libro |apellidos=Moreno Sardá |nombre=Amparo |título=El arquetipo viril protagonista de la historia |año=1986 |editorial=La Sal |isbn=84-85627-31-8 |editor=Edicions de les Dones |ubicación=Barcelona |páginas=118}}</ref>

Un claro ejemplo de androcentrismo se encuentra en el décimo mandamiento bíblico:
{{cita|No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás '''la mujer''' de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo.<ref>[http://bibliaparalela.com/exodus/20-17.htm Éxodo 20:17]</ref>}}

== Religión y feminismo ==
La [[teología feminista]] es un movimiento que reconsidera las tradiciones, prácticas, escrituras y teologías de las religiones desde una perspectiva feminista. Algunos de los objetivos de la teología feminista incluyen aumentar el papel de la mujer entre el clero y las autoridades religiosas, reinterpretar las imágenes y el lenguaje dominados por los hombres sobre [[Dios]], determinar el lugar de la mujer en relación con la carrera y la maternidad, y estudiar las imágenes de la mujer en el ámbito de la religión.<ref name=Bundesen>{{cita libro |apellido=Bundesen |nombre= Lynne |título= The feminine spirit: recapturing the heart of Scripture: the woman's guide to the Bible|url=https://archive.org/details/femininespiritre0000bund |editor= Jossey-Bass |ubicación=San Francisco |año= 2007 |isbn= 978-0-7879-8495-3 }}</ref>

El [[feminismo cristiano]] es una rama de la teología feminista que busca reinterpretar y comprender el [[cristianismo]] a la luz de la equidad entre mujeres y hombres. Si bien no existe un conjunto estándar de creencias entre las feministas cristianas, la mayoría está de acuerdo en que Dios no discrimina basándose en características determinadas biológicamente, como el sexo.<ref>Daggers, Jenny. "Working for Change in the Position of Women in the Church." ''Feminist Theology: The Journal of the Britain & Ireland School of Feminist Theology'' 26 (2001)</ref> El [[feminismo islámico]] se preocupa por el papel de [[la mujer en el Islam]] y aspira a la plena igualdad de todos los musulmanes, independientemente del género, en la vida pública y privada. Aunque tienen sus raíces en el Islam, las pioneras del movimiento también han utilizado discursos feministas seculares y occidentales.<ref>{{Cita web|url=http://www.feminismeislamic.org/eng/index.htm|publisher=feminismeislamic.org|autor=Catalan Islamic Board|título=II International Congress on Islamic Feminism|fechaacceso=2024-05-09}}</ref> Los defensores del movimiento buscan resaltar las enseñanzas de igualdad profundamente arraigadas en el [[Corán]] y alentar un cuestionamiento de la interpretación patriarcal de la enseñanza islámica a través del Corán, los ''[[Hadiz|hadices]]'' (dichos de [[Mahoma]]) y la ''[[sharía]]'' (ley) hacia la creación de una sociedad más igualitaria y justa. El [[feminismo judío]] busca mejorar el estatus religioso, legal y social de las mujeres dentro del [[judaísmo]] y abrir nuevas oportunidades de experiencia religiosa y liderazgo para las mujeres judías.<ref name=Plaskow1997>{{citation|last=Plaskow |first=Judith | author-link = Judith Plaskow |contribution=Jewish feminist thought |editor-last1=Frank | editor-first1 = Daniel H. |editor-last2 = Leaman | editor-first2 = Oliver | editor-link2 = Oliver Leaman |title=History of Jewish philosophy |year=2003 |publisher=Routledge |location=London |isbn=978-0-415-32469-4}}</ref>

== El feminismo de lo común ==
El feminismo de lo común surge como una propuesta desafiante que cuestiona los pilares del [[capitalismo patriarcal]] y promueve nuevas perspectivas para la [[organización social]]. En contraposición al [[individualismo]] y la explotación, en enfoque, aboga por el trabajo comunitario y la gestión colectiva de los recursos como pilares de una sociedad más justa y sostenible.<ref>{{Cita publicación|url=https://www.easyplanners.net/alas2017/opc/tl/1551_ana_lilia_salazar_zarco.pdf|título=El feminismo de lo común: una propuesta de disidencia en América Latina|apellidos=Salazar Zarco|nombre=Ana Lilia|fecha=2018|publicación=Congreso Alas}}</ref>

=== Repensando la propiedad y la comunidad ===
El feminismo de lo común propone un replanteamiento radical de la noción de propiedad. En lugar de basarse en la posesión individual y la acumulación, este enfoque defiende la gestión comunitaria de bienes y recursos, como la tierra, los bosques, los espacios públicos y los animales. Esta visión reconoce la [[interdependencia]] entre las personas y el medio ambiente, promoviendo una relación de cuidado y [[Respeto|respeto mutuo]]. <ref>{{Cita web|url=https://gatopardo.com/arte-y-cultura/ensayo/el-feminismo-y-las-politicas-de-lo-comun-silvia-federici/|título=El feminismo y las políticas de lo común|fechaacceso=2024-05-25|apellido=Federici|nombre=Silvia|fecha=2021-05-20|sitioweb=Gatopardo|idioma=es}}</ref>

=== Mujeres impulsoras del «pensamiento de lo común» ===
* [[Silvia Federici]]- [[Filosofía|Filósofa]] y [[Feminismo|activista feminista]] [[Italia|italiana]]. Ha sido una de las principales teóricas del feminismo de lo común, argumentando que el control sobre el cuerpo de las mujeres es un asunto político clave para el [[capitalismo]].<ref name=":02">{{Cita publicación|url=https://www.easyplanners.net/alas2017/opc/tl/1551_ana_lilia_salazar_zarco.pdf|título=El feminismo de lo común: una propuesta de disidencia en América Latina|apellidos=Salazar Zarco|nombre=Ana Lilia|fecha=2018|publicación=Congreso Alas}}</ref>

* [[Raquel Gutiérrez Aguilar]] - [[México]] - [[Sociología|Socióloga]] y [[Activismo|activista]], [[Feminismo|feminista]] mexicana. Es una impulsora del pensamiento de Federici en [[América Latina]] y cocreadora de una vertiente del feminismo de lo común. Sostiene que lo común produce un orden simbólico que da sentido a las formas de reciprocidad de la vida en común.
* [[Yuderkys Espinosa Miñoso|Yuderkys Espinosa]] - Feminista y activista [[República Dominicana|dominicana]]. Considera que el feminismo de lo común es una forma de ordenar el mundo, de ser y estar en común o comunidad, desde una perspectiva [[disidente]] y [[Decolonialidad|decolonial]].<ref name=":02" />
* [[Lorena Cabnal]] - [[Guatemala]] - [[Sociología|socióloga]] de Guatemala que lucha por la disputa feminista del cuerpo como territorio, defendiéndolo desde el [[feminismo comunitario]]. Menciona que no se habla de género en la comunidad, pero sí plantea la desamortización en la red de la vida.
* [[Julieta Paredes]] junto con [[María Galindo]] y [[Mónica Mendoza]] fundaron [[Mujeres Creando]], <ref>{{Cita web|url=https://hemisphericinstitute.org/es/enc14-5-minute-manifestos/item/2610-enc14-5min-paredes.html|título=Julieta Paredes Carvajal|fechaacceso=2024-05-25|sitioweb=hemisphericinstitute.org|idioma=en-gb}}</ref> que posteriormente lo nombraría feminismo comunitario al ver que el feminismo podía llegar a tener influencias autónomas y [[Anarquismo|anarquistas.]]

== Participación del varón ==
{{AP|Feminismo masculino}}
En la teoría feminista se ha explorado la construcción social de la [[masculinidad hegemónica]] y sus implicaciones para el objetivo de la igualdad de género. Considera problemática la construcción social de dicha masculinidad que asocia a los hombres con la agresión y la competencia, y refuerza las relaciones de género patriarcales y desiguales.<ref>{{Cita web|apellido=Flanagin|nombre=Jake|url=https://archive.nytimes.com/op-talk.blogs.nytimes.com/2014/06/08/is-it-possible-to-be-a-male-feminist/|título=Is It Possible to Be a Male Feminist?|fecha=2014-06-08|fechaacceso=2024-12-17|obra=The New York Times}}</ref> Las culturas predominantemente machistas son criticadas por «limitar las formas de masculinidad» disponibles para el hombre. Varias feministas están comprometidas con el activismo en cuestiones masculinas, como llamar la atención sobre las víctimas masculinas de violación y agresión conyugal y abordar las expectativas sociales negativas para los varones.<ref>{{cita noticia |apellido=Shanley |nombre=Mary |año=1995 |título=Unwed fathers' rights, adoption, and sex equality: Gender-neutrality and the perpetuation of patriarchy |jstor=1123127 |editorial=Columbia Law Review |volumen=95 |issue=1 |pages=60–103 |doi=10.2307/1123127}}</ref><ref>{{cita noticia |apellido=Levit |nombre=Nancy |título=Feminism for Men: Legal Ideology and the Construction of Maleness |editorial=UCLA Law Review |volumen=43 |number=4 |año=1996 |ssrn=1297365}}</ref>

También se ha fomentado la participación masculina y la consideran una estrategia importante para lograr el pleno compromiso social.<ref>{{cita libro|apellido=hooks |nombre=bell |author-link=Bell hooks |año=2000 |título=Feminism Is for Everybody: Passionate Politics|ubicación=Cambridge, Mass. |editorial=South End Press |isbn=978-0-89608-629-6 |url=https://archive.org/details/feminismisforeve00hook}}</ref> Muchos feministas y profeministas masculinos participan activamente tanto en el activismo por los derechos de la mujer. Sin embargo, algunos sostienen que si bien el compromiso masculino con el feminismo es necesario, resulta problemático debido a las arraigadas influencias sociales del patriarcado en las relaciones de género.<ref>Jardine, Alice, Paul Smith, ''Men in feminism '', {{ISBN|0-415-90251-7}}</ref> El consenso actual en las teorías feministas y [[Estudios del hombre|de masculinidad]] es que hombres y mujeres deben cooperar para lograr los objetivos más amplios en la causa.

El debate de si los varones pueden llamarse a sí mismos como «feministas», al ser una palabra que se reserva a las mujeres, ha llevado a que algunos adopten otros términos como «aliado», «profeminista», «antimachista» o «desertor del patriarcado». No obstante, también están quienes no utilizan ninguna etiqueta, pero que combaten el machismo en su vida cotidiana.<ref>{{cita libro |apellido= Herrera Gómez|nombre= Coral|enlaceautor= Coral Herrera|título= Hombres que ya no hacen sufrir por amor: Transformando las masculinidades |url= https://books.google.es/books?id=VxmGDwAAQBAJ|año= 2019|editorial= Los Libros de la Catarata|isbn= 978-84-9097-607-4}}</ref>

== Críticas ==
=== Aspectos teóricos ===
Una de las corrientes del feminismo de tercera ola, el [[ecofeminismo]], ha recibido críticas contra el por su carácter [[esencialismo|esencialista]], lo que ha llevado al rechazo de tal denominación por las feministas que se definen también como ecologistas.<ref name="Gaard, 2011">Gaard, Greta (2011). "Ecofeminism Revisited: Rejecting Essentialism and Re-Placing Species in a Material Feminist Environmentalism". Feminist Formations. 23 (2): 26–53. doi:<small>[http://muse.jhu.edu/article/448630 10.1353/ff.2011.0017]</small>.</ref> Tal esencialismo se interpreta como una visión dicotómica y estricta, un dualismo que en el fondo sigue enfocándose en diferencias de género, y no en aspectos comunes,<ref name="Green Fuse, s.f." /> hasta el punto de relacionar el ser mujer con una supuesta moralidad superior, y tender a mostrar a los varones «con una capacidad innatamente inferior en áreas de desempeño consideradas significativas», por ejemplo, al atribuirles fenómenos como la [[violencia]], y a desligarles de valores como la [[paz]], sin haber evidencias científicas y prácticas que respalden estas relaciones.<ref name="Green Fuse, s.f." /> Este punto de vista ha sido denunciado como innecesario por el feminismo y como ideología sexista.<ref name="Green Fuse, s.f.">The Green Fuse: [http://www.thegreenfuse.org/ecofemcrit.htm Ecofeminism Critique]. Fecha de acceso: 27 de septiembre de 2018.</ref>

Según el psicólogo Sebastián Girona, las posturas más radicales del movimiento feminista, a diferencia de aquellas que son más moderadas, achacan a los hombres toda la responsabilidad de la opresión que han lidiado las mujeres en base a su sexo a lo largo de la historia, sin reconocer la contribución que estas últimas han hecho para su existencia. Esta perspectiva puede conducir a culpar al hombre de todos los males sociales, y en algunos casos puede devenir en un odio o aversión llamado técnicamente [[misandria]], que se puede manifestar abierta o sutilmente.<ref name="Infobae, Misandría, 2015">{{Cita noticia |título=Misandria: mujeres que odian a los hombres |url=https://www.infobae.com/2015/09/20/1756160-misandria-mujeres-que-odian-los-hombres/ |fecha=19 de septiembre de 2015 |fechaacceso=29 de octubre de 2018 |periódico=Infobae |editorial=Infobae}}</ref> 

El movimiento feminista también ha recibido críticas desde ideologías [[Conservadurismo social|conservadoras]]. Por ejemplo, la periodista Naomi Schaefer Riley, sostiene que el feminismo ha perjudicado a las mujeres y a las familias al promover una cultura que supuestamente considera las relaciones sexuales casuales como «empoderantes», rechaza la necesidad de la presencia del hombre en el hogar y minusvalora el trabajo doméstico de las mujeres, a la vez que invita a la [[victimización]] de la mujer.<ref name="schaefer">Riley, Naomi Schaefer, [http://nypost.com/2014/08/04/scenes-from-the-feminist-implosion/ «Scenes from the feminist implosion.» 4 de agosto de 2014.] ''[[New York Post]]''.</ref> En la misma vena, la actriz  Alessandra Cantini, candidata del partido [[Forza Italia (2013)|Forza Italia]] opina que el feminismo promueve un terrorismo de género y que las reivindicaciones del mismo obedecen al propósito de derribar el [[Capitalismo|orden capitalista]].<ref name="La Razón, Cantini, s.f.">{{Cita noticia |título=Alessandra Cantini: El feminismo es un arma para mantener vivo el fantasma comunista |url=https://www.larazon.es/blogs/politica/el-rincon-del-politologo/alessandra-cantini-el-feminismo-es-un-arma-para-mantener-vivo-el-fantasma-comunista-HI17866607 |fechaacceso=29 de octubre de 2018 |periódico=La Razón}}</ref> La economista [[paleolibertarismo|paleolibertaria]] Vanessa Vallejo ve un vínculo entre medidas como leyes de cuotas o cupos y el [[colectivismo]] y el [[autoritarismo]] político.<ref name="Panam Post, 2016">{{Cita noticia |apellidos=Vallejo. V. |título=El feminismo colectivista no libera a las mujeres con su tiranía |url=https://es.panampost.com/vanessa-araujo/2016/06/23/feminismo-colectivista-no-libera/?cn-reloaded=1 |fecha=23 de enero de 2016 |fechaacceso=29 de octubre de 2018 |periódico=Panam Post}}</ref> Tanto Vallejo como Cantini denuncian la forma en que estas medidas podrían atentar contra principios como la libertad empresarial, o la [[meritocracia]].<ref name="La Razón, Cantini, s.f." /><ref name="Panam Post, 2016" />

Las críticas hacia tendencias totalitarias del feminismo radical, provienen también del sector del feminismo igualitario. Por ejemplo, [[Camille Paglia]] y [[Christina Sommers]] acusan a las «feministas de género» de encasillar a las mujeres en el rol de víctimas del patriarcado y lamentan una supuesta deriva hacia la intolerancia y la censura del feminismo hacia los puntos de vista disidentes en las instituciones académicas.<ref>{{Cita web |url=http://www.pbs.org/thinktank/transcript132.html |título=Transcripción de una entrevista a Camille Paglia y Christina Sommers |fecha=11 de abril de 1994 |sitioweb=Has Feminism Gone Too Far? |editorial=PBS}}</ref>

Además, ramas como el [[feminismo separatista]] se han visto apoyadas por la [[segregación sexual]] bajo el argumento de evitar la violencia sexual, que a pesar de lo que comenta la activista feminista Victoria Robles Sanjuán: «La segregación por sexos es una forma descarada de discriminación»<ref>{{Cita web|url=https://eldiariodelaeducacion.com/2018/03/05/la-segregacion-sexos-una-forma-descarada-discriminacion/|título=“La segregación por sexos es una forma descarada de discriminación”|fechaacceso=2023-02-13|fecha=2018-03-05|sitioweb=El Diario de la Educación|idioma=es}}</ref> se ha aplicado en lugares públicos<ref>{{Cita web|url=https://mujeresseguras.cdmx.gob.mx/programa-viajemos-seguras-y-protegidas/|título=SOS Mujeres|fechaacceso=2023-12-09|apellido=Pública|nombre=Agencia Digital de Innovación|sitioweb=mujeresseguras.cdmx.gob.mx|idioma=es-MX}}</ref> y enseñanza.<ref>{{Cita noticia|título=Segregar por sexo no es ciencia, es prejuicio|url=https://elpais.com/diario/2011/10/03/sociedad/1317592801_850215.html|periódico=El País|fecha=2011-10-03|fechaacceso=2023-02-13|issn=1134-6582|idioma=es|nombre=Pablo|apellidos=Linde}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.elmundo.es/elmundo/2011/09/22/ciencia/1316695055.html|título=La separación de niños y niñas en las aulas fomenta el sexismo y refuerza los estereotipos {{!}} Ciencia {{!}} elmundo.es|fechaacceso=2023-02-13|sitioweb=www.elmundo.es}}</ref> 

=== Movimiento del desacuerdo ===
Algunos colectivos que incluían hombres y mujeres han mostrado su desacuerdo contra el feminismo, como fue el caso de la campaña en Internet llamada «[[Women Against Feminism|Mujeres contra el feminismo]]» de 2014 en reacción a la campaña «[[YesAllWomen|#YesAllWomen]]»,<ref>Young, Cathy, [http://time.com/3028827/women-against-feminism-gets-it-right/ «Stop Fem-Splaining: What ‘Women Against Feminism’ Gets Right.» 24 de julio de 2014.] ''[[Time]]''.</ref> o el «Frente de hombres contra el feminismo» en Alemania.<ref>{{Cita web |url=http://www.voxeurop.eu/es/content/article/205421-una-lucha-equivocada |título=Feminismo: Una lucha equivocada |fecha=8 de marzo de 2010 |sitioweb=Vox Europ}}</ref> En 2013 el [[Cirilo I de Moscú|patriarca Kirill]] de la [[Iglesia ortodoxa de Rusia]] cuestionó al feminismo argumentando que «es muy peligroso y puede destruir Rusia».<ref>{{Cita web |url=https://www.theguardian.com/world/2013/apr/09/feminism-destroy-russia-patriarch-kirill |título=Feminism could destroy Russia, Russian Orthodox patriarch claims |fecha=9 de abril de 2013 |sitioweb=The Guardian}}</ref>

En los primeros años de la década de 1990 el periodista conservador estadounidense [[Rush Limbaugh]] comenzó a difundir el término peyorativo «[[feminazi]]», asociando algunas corrientes feministas con el [[nazismo]]. El término ha sido criticado por promover la creencia de que [[Adolf Hitler]] era feminista.<ref>{{Cita libro |apellidos=Steinem |nombre=Gloria |enlaceautor=Gloria Steinem |título=Outrageous Acts and Everyday Rebelions |url=https://books.google.es/books?id=KVHmzw43TgkC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false |año=2012 |editorial=Open Road Media |isbn=9781453250181 |idioma=inglés |capítulo="Preface" y "If Hitler Were Alive, Whose Side Would He Be On?"}}</ref> La activista [[Gloria Steinem]] ha criticado también a Limbaugh, exponiendo cómo éste apoya la mayoría de las posturas que el nazismo tenía contra el feminismo, incluyendo la prohibición del [[aborto]].<ref name="steinem">{{Cita web |url=http://www.feminist.com/resources/artspeech/interviews/steinem1.htm |título=Ask Gloria |fechaacceso=3 de marzo de 2012 |apellido=Steinem |nombre=Gloria |enlaceautor=Gloria Steinem |año=1996 |sitioweb=Feminist.com}}</ref>

También el ejecutivo de medios [[Steve Bannon]], jefe de Asesores del dos veces presidente estadounidense [[Donald Trump]] y director del medio de [[extrema derecha]] ''[[Breitbart News]],'' y [[Milo Yiannopoulos]], periodista británico de [[extrema derecha]], sostuvieron que el feminismo era una enfermedad como el [[cáncer]].<ref>{{Cita web |url=http://www.breitbart.com/video/2016/02/19/would-you-rather-your-child-had-feminism-or-cancer/ |título=Would you rather your child had feminism or cancer? |fecha=19 de febrero de 2016}}</ref>

== Feminismos ==
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* [[Teoría feminista]]
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* [[Ciberfeminismo]]
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;Por país
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== Referencias ==
{{listaref|2}}

== Bibliografía ==
* Amorós, Celia; de Miguel, Ana: "Teoría feminista: de la Ilustración a la globalización" 3 Volúmenes Minerva Ediciones, ISBN 8488123531
* {{Cita libro |apellidos=Bauzá Santiago, Nydia |título=El Feminismo y el Tacón de la Chancleta |año=1986 |editorial=Thesis (M.A.), Universidad de Puerto Rico}}
* {{Cita libro |apellidos=Simone de Beauvoir |título=El segundo sexo |año=2005, edición original 1949 |editorial=Ediciones Cátedra}}
* {{Cita libro |apellidos=Bocchetti, Alessandra |título=Lo que quiere una mujer |año=1996 |editorial=Ediciones Cátedra}}
* {{Cita publicación |url=http://www.cladem.org/pdf/Aproximaciones-a-la-teoria-critica.pdf |título=Aproximaciones a la Teoría Crítica Feminista |apellidos=Cobo Bedía |nombre=Rosa |enlaceautor=Rosa Cobo Bedía |fecha=Año 1-Abril 2014 |publicación=CLADEM |fechaacceso=30 de septiembre de 2016 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20150702024746/http://www.cladem.org/pdf/Aproximaciones-a-la-teoria-critica.pdf# |fechaarchivo=2 de julio de 2015}}
* [[Geneviève Fraisse|Fraisse, Geneviève]] (1991). ''Musa de la Razón''. España: Ediciones Cátedra. ISBN 9788437610610
* {{Cita libro |apellidos=Haaland Matláry, Janne |título=El tiempo de las mujeres, notas para un nuevo feminismo |año=2002 |editorial=Ediciones Rialp}}
* {{Cita libro |apellidos=Librería de las Mujeres de Milán |título=No creas tener derechos |año=1991 |editorial=Horas y Horas}}
* Riofrío Bueno, Martha: ''Revolución y feminismo latinoamericano'' (1999), Editorial Mayab. id ISBN 978-84-7490-946-3
* {{Cita libro |apellidos=Rivera Lassén, Ana Irma |título=Documentos del feminismo en Puerto Rico: facsímiles de la historia |url=https://archive.org/details/documentosdelfem0000rive |año=2001 |editorial=Editorial de la Universidad de Puerto Rico |isbn=0-8477-0105-0}}
* Solé Romeo, Gloria: ''Historia del feminismo (siglos XIX y XX),'' 1995, ISBN 978-84-313-1358-6
* [[Amelia Valcárcel|Valcárcel, Amelia]] "Feminismo en un mundo global" (2008) Ediciones Cátedra. Colección Feminismos ISBN 9788437625188
* {{Cita libro |apellidos=Varela, Nuria |título=Feminismo para principiantes |año=2005 |editorial=Ediciones B}}
* {{Cita libro |apellidos=Woolf, Virginia |enlaceautor=Virginia Woolf |título=Tres guineas |año=1999, edición original 1938 |editorial=Lumen}}

== Enlaces externos ==
{{Wikisource|Categoría:Feminismo|Feminismo|objeto=|preposición=sobre}}
{{Wikiquote|Feminismo}}
{{Wikcionario}}
{{RAE|feminismo}}
* [http://feminismo.about.com/od/conceptos/fl/iquestCuaacutel-es-el-origen-del-teacutermino-feminismo.htm ¿Cuál es el origen del término feminismo?] {{Wayback|url=http://feminismo.about.com/od/conceptos/fl/iquestCuaacutel-es-el-origen-del-teacutermino-feminismo.htm |date=20170703060118 }}
* [http://www.un.org/womenwatch/daw/ División de Naciones Unidas para el avance de la mujer]
* [http://www.ucm.es/info/instifem/] de la [[Universidad Complutense de Madrid]]
* [http://www.feministas.org/ Federación de Organizaciones Feministas del Estado Español (La Coordinadora)]
* [http://www.lavanguardia.com/vida/20170129/413802393158/feminismos-para-todas.html Feminismo para todas. Los movimientos feministas se unen ante la involución] por Cristina Sen. La Vanguardia. 2017
* [http://www.guardian.co.uk/books/2010/aug/19/women-slavery-half-the-sky «Half the Sky: how the trafficking of women today is on a par with genocide.»] Ed Pilkington (19 de agosto de 2010) {{en}}

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