Interpretaciones Científicas

Construcción de la Realidad Social

 INDI
CÉ

Tabla de contenido
Anuncio ..................................................................................................................................... 7
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................. 8
POSITIVISMO ................................................................................................................................. 9

¿EN QUE CONSISTE EL POSITIVISMO?....................................................................................... 10

MATERIALISMO HISTÓRICO.......................................................................................................... 12
EN QUE CONSISTE EL MATERIALISMO” ..................................................................................... 12
COMO AFECTÓ EL MATERIALISMO EN LA SOCIEDAD. ............................................................... 14
Estructural funcionalista .............................................................................................................. 18
APORTACIONES” ...................................................................................................................... 18
Teoría comprensiva...................................................................................................................... 22
Teoría critica ................................................................................................................................ 23
Rupturas con la teoría tradicional............................................................................................. 24
HIPÓTESIS: ................................................................................................................................... 25
Conclusión ................................................................................................................................... 27
Anuncio
 INTRODUCCIÓN

La interpretación científica de la realidad social es un tema

importante en cuanto a las ciencias sociales ya que nos presenta las
ideas sociales con relación a la ciencia y sus problemas a partir
de movimientos importantes como el capitalismo como el suicidio y
conflictos entre la política, la economía y la
sociedad. Con esta investigación se analizan las ideas de varios
filósofos como calos marx, hegel, max weber, y emile durkeim y los
movimientos que surgieron a partir del choque de pensamientos o la
unión de ideas entre ambos filósofos. También se habla de los
problemas más afondo y su realidad ya puestos en práctica y lo que
esto conlleva a partir de ideas más personales ante la sociedad.
la sociedad y el individuo son los dos temas centrales de las ciencias
sociales. Su análisis y discusión de hecho fundan la posibilidad de un
conocimiento científico de la vida social. A la pregunta que es la
sociedad y qué papel asigna al individuo se responde en función de
las perspectivas teóricas que en uno ello permanentemente está en
discusión estudio nos permite saber cómo ubicarnos en la vida
cotidiana, entender la naturaleza del contexto social y las posibilidades
reales de nuestras acciones individuales elige. Y por. Por ello a
continuación exponemos que entienden por el nudo-sociedad-
individuo las 4 perspectivas anteriormente expuestas.
 POSITIVISMO

El positivismo o filosofía positiva es una corriente filosófica que

afirma que el único conocimiento auténtico es el
conocimiento científico y que tal conocimiento solo puede surgir del
método científico, siendo el ejemplo ideal las ciencias físicas que
triunfan claramente en el dominio de la naturaleza y en las
aplicaciones técnicas que de ella se derivan.
Como consecuencia de esta postura, los positivistas critican
la metafísica como pseudociencia por buscar lo que está más allá de
la ciencia. Una línea de crítica fue a partir de lo que se llamó las
«trampas del lenguaje», lo que supuso un interés en el estudio del
lenguaje tanto en su dimensión formal, empirismo lógico, como en
cuanto lenguaje natural, estudiando los «juegos del lenguaje», y dio
lugar a la filosofía analítica.

Quien es. Auguste Comte.

Auguste Comte (nombre completo: Isidore Marie Auguste François

Xavier Comte) (Montpellier, 19 de enero de 1798– París, 5
de septiembre de 1857) fue un filósofo francés, considerado el
creador del positivismo y de la sociología
 ¿EN QUE CONSISTE EL POSITIVISMO?
Consiste en no admitir como validos científicamente otros
conocimientos si no los que proceden de la experiencia, rechazando,
por tanto, toda noción por prioridad y todo concepto universal y
absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la
inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado
negativo,
el positivismo es la negación de todo ideal de los principios absolutos y
necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es
una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo,
la metafísica, si no de la ciencia misma. Esta, sin los principios
ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia
es una colección de experiencias si no la idea general, la ley que
interpreta la experiencia y la traspasada. considerado como un
sistema religioso, el positivismo es un culto como ser total o simple o
singular.

De acuerdo al positivismo postula la noción de que todo en el mundo,

desde los fenómenos naturales hasta los comportamientos sociales
son cuantificables, es decir, pueden ser medidos, registrados en
cifras y eventualmente sujetos a modelos matemáticos para
explicarlos

La corriente del positivismo en materia social se refiere a Auguste

Comte (1798-1857) quien impulsó en la década de 1830 esta forma
de pensar en su Curso de Filosofía positiva. Según Comte, el
progreso es un principio básico que rige al ser humano y por supuesto
a la manera en la cual genera conocimiento. Otro representante fue
Emilio Durkheim, promovió el realismo epistemológico y el método
hipotético deductivo “(Puga, 2007). Para él las ciencias sociales deben
ser
holísticas (es decir que se debían estudiar o analizar sus propiedades
en conjunto y no por cada parte que lo compone); la sociología debía
estudiar fenómenos atribuidos a la sociedad en su totalidad.

EL
positivismoesunpensamientofilosóficoconlaideaprin
cipal
dequeelconocimientocientíficodeberíaserreconocido
comoel únicoconocimientoverdadero

De acuerdo a(Comte) el pensamiento humano ha evolucionado

o pasado por tres etapas diferentes

La etapa teológica, en esta dominaba la idea de la divinidad

como rectora del mundo (religión y conocimiento ligado a la
divinidad).
La etapa metafísica, durante esta etapa se busca el por qué y la
explicación de la naturaleza en las cosas mismas, a través de
entidades abstractas, inmutables y necesarias (conocimiento
abstracto
MATERIALISMO HISTÓRICO
La concepción materialista de la historia (también conocida como materialismo
histórico) es un término acuñado por el marxista ruso Gueorgui Plejánov, que alude
al marco conceptual identificado por Karl Marx y usado originalmente por él y
Friedrich Engels para comprender la historia humana. 1
El materialismo histórico es un marco conceptual marxista para concebir la historia. Esto
sucede al explicar las revoluciones políticas y sociales por la contradicción entre las
fuerzas productivas y las relaciones de producción y por la lucha de clases. Esta
concepción hace frente a la visión burguesa de la historia basada en la historia de las
ideas y de los "grandes hombres". El desarrollo revolucionario de las fuerzas productivas
bajo el comunismo hacía posible que todas las necesidades humanas fueran satisfechas,
y que el desarrollo de la producción prescindiera de la división de la sociedad entre
clases explotadoras (poseedoras de los medios de producción sociales) y clases
explotadas (obligadas a mantener a las clases explotadoras mediante el plustrabajo).

La creación de la teoría del materialismo histórico

está vinculada al descubrimiento más grande hecho por Marx en cuanto a la
interpretación de la historia y de los sucesos históricos. “Así como Darwin descubrió la ley
de la evolución del mundo orgánico, Marx descubrió la ley de la evolución de la historia
humana; el hecho tan sencillo, pero oculto hasta entonces bajo la maleza ideológica, de
que el hombre necesita, en primer lugar, comer, beber, tener un techo y vestirse antes de
poder hacer política, ciencia, arte, religión, &c.; que por tanto la producción de los medios
materiales inmediatos de vida y, por consiguiente, la correspondiente fase de la evolución
económica de un pueblo o de una época son la base sobre la que se han desarrollado las
instituciones estatales, las concepciones jurídicas, el arte y también las ideas religiosas
de los hombres, con arreglo a la que por tanto deben explicarse y no al revés, como hasta
entonces se había venido haciendo”

EN QUE CONSISTE EL MATERIALISMO”

“Para Marx la dialéctica funciona al revés, no empieza por el espíritu sino por la materia. Es
decir, la realidad se explica primero por la organización de una sociedad dirigida a la producción
de satisfactores, es decir, de lo necesario para la supervivencia humana. Derivado de esto es que
se dan las leyes, las ideologías y todo aquello relacionado con la cultura. A lo primero (a la parte
material) le llamó estructura y a lo segundo, superestructura “(Schettino, 2019)
LA CREACIÓN DE UNA SOCIEDAD.
El descubrimiento, en la producción material, de la verdadera base de toda la
vida y desarrollo de la sociedad, permitió comprender en la historia por vez
primera el gran papel creador de las masas populares, de los trabajadores. La
historia del desarrollo social se entendió, por primera vez como “historia de los
propios productores de bienes materiales; historia de las masas trabajadoras, que
son las fuerzas fundamentales del proceso de la producción y realizan la
producción de los bienes materiales, necesarios para la existencia de la sociedad.
Eso quiere decir, que la ciencia histórica, si pretende ser una verdadera ciencia,
no puede seguir reduciendo más la historia del desarrollo social, a los actos de los
reyes y de los jefes militares, a los actos de los conquistadores y avasalladores de
Estados, sino que debe ocuparse, ante todo, de la historia de los productores de
los bienes materiales, de la historia de las masas trabajadoras, de la historia de
los pueblos” (Curso de historia).

Dependiendo del modo de producción existente, de la vida material de la

sociedad, se forma un determinado carácter histórico de todo régimen social, de
las instituciones políticas, de la forma del pensamiento de los hombres, sus
conceptos, ideas y teorías. La existencia social determina la conciencia social. No
se puede comprender justamente la esencia de las instituciones políticas, de las
ideas y de las teorías, si se olvida la base material de su origen: el ordenamiento
económico de la vida de la sociedad.

No se puede comprender por qué en una época nacen unas instituciones e

ideas y, en otra, otras, si se parte de ellas mismas y no de los modos de
producción. Las formas, por ejemplo, del estado explotador (esclavista, feudal,
capitalista), han dependido, siempre, de la división de la sociedad en clases: amos
y esclavos, señores y siervos, burguesía y proletariado. Las formas de la
conciencia social (los conceptos políticos, la ciencia, la religión, &c.), también
dependen siempre, en definitiva, de las relaciones de producción dominante entre
los hombres, y cambian, de modo radical, con las transformaciones en el modo de
producción y en los regímenes económicos.
COMO AFECTÓ EL MATERIALISMO EN LA
SOCIEDAD.

Vivimos en una sociedad en la que se promueve el materialismo y el

consumismo, perpetuando esta particular enfermedad inculcando los malos
hábitos a nuestros hijos. Enseñamos a nuestros niños que la medida del éxito y la
felicidad en la vida viene por la cantidad de cosas materiales que se poseen.
Naturalmente, los niños desean cosas, sobre todo si sus amigos tienen algo
similar. Pero la realidad es que debemos proporcionar en la medida que
nuestra capacidad financiera nos lo permita.

El concepto de “merecer” o la idea de que algo “no es necesario” parecen haber

quedado obsoletos. ¿Realmente hay alguna ventaja en endeudarse en
determinado momento de la vida adulta?

Desde la infancia nos han inculcado una mentalidad de conseguir lo que

queremos y cuando queremos. El desafortunado resultado es que existen
consecuencias devastadoras para tal comportamiento en las etapas más tardías
de la vida.

El modelo de bienestar de la sociedad actual se basa en la posesión y

acumulación de bienes, lo cual sirve de justificación para que prolifere el
consumismo entre las personas. Si el objetivo de la vida es tener muchas cosas, la
principal actividad que
se ve beneficiada es, lógicamente, el consumo. La posesión y acumulación de
bienes suele darse siempre de forma inmoderada

Así, hemos llegado a convertirnos en una sociedad materialista, consumista y

muy competitiva.

La competitividad tiene su reflejo también en el consumo, ya que el hecho de

comprar cada año un teléfono celular o un bolso nuevos no responde a una
necesidad real, sino a un deseo de ser mejor (o aparentarlo) en este mundo en el
que vivimos. Aquel que sólo tiene un abrigo, o que vive en un departamento
pequeño pudiendo vivir en uno mejor ubicado, amueblado y de lujo, es
considerado como un perdedor.
Todo esto gracias al poder adquisitivo de la sociedad consumista que barre con
todos sin importarle nada: “El consumismo puede referirse tanto a la
acumulación, compra o consumo de bienes y servicios considerados no
esenciales, como al sistema político y económico que promueve la adquisición
competitiva de riqueza como signo de status y prestigio dentro de un grupo
social.”

En cuanto a nuestros hijos es apropiado crear espacios de análisis y debate tanto

con los niños, adolescentes y jóvenes en los que se aborden la realidad social y
se enseñe a identificar el comportamiento consumidor en las personas:

Adolfo Bioy Casares: “El Lujo es Vulgaridad”

Estructural funcionalista
CONCEPTO • El estructural-funcionalismo retomó gran parte de los trabajos de
Émile Durkheim, quien señalaba que en la sociedad existe prioridad de lo social
sobre lo individual, y que todo fenómeno social tiene que ver con creencias y
prácticas y no con actos individuales. • En el plano social, las personas tienen un
estatus o posición social y deben desempeñar su rol de acuerdo con el lugar que
ocupan en la sociedad. Asimismo, hay diferencias notables una existencia propia
y constituyen una realidad diferente a los hechos individuales o manifestaciones
particulares de los individuos.

APORTACIONES” • Émile Durkheim:

Creía que la sociedad constituye un "nivel" distinto de la realidad, distinto de la
materia, tanto biológicamente como inorgánicamente. Por lo tanto, las
explicaciones de los fenómenos sociales tenían que ser construidos dentro de
este nivel, los individuos de ser ocupantes meramente transitorios de roles
sociales relativamente estables. La preocupación central del funcionalismo
estructuralista
es una continuación de la tarea de Durkheim de explicar la aparente estabilidad
y la cohesión interna que necesitan las sociedades para poder perdurar en el
tiempo.
• Auguste Comte:
El "padre del positivismo" señaló la necesidad de mantener a la sociedad unida
ya que muchas tradiciones estaban disminuyendo. Fue la primera persona en
acuñar el término sociología. Auguste Comte sugiere que la sociología es el
producto de un desarrollo en tres estados: “Estado teologico”, “Estado metafísico”
y “Estado científico”.

1. APORTACIONES” Talcott Parsons: Fue fuertemente influenciado por Émile Durkheim

y Max Weber, sintetizando gran parte su trabajo en su teoría de la acción, que se basa
en el concepto teórico-sistema y el principio metodológico de la acción
voluntaria. Sostuvo que "el sistema social está integrado por las acciones de los
individuos.
 Kingsley Davis y Wilbert E. Moore: Dieron un argumento para la estratificación social
basada en la idea de "necesidad funcional" (también conocida como la hipótesis de
Davis-Moore). Estos autores argumentaron que los trabajos más difíciles en
cualquier sociedad tienen las rentas más altas, con el fin de motivar a las personas
para llenar los papeles necesarios para la división del trabajo. Por lo tanto la
Desigualdad sirve la estabilidad social

CARACTERÍSTICAS” El sistema general de acción contiene en su estructura cuatro

sub-sistemas: el biológico u orgánico conductual, el cultural, el social y el de
personalidad. Los sistemas son un conjunto ordenado de los elementos,
interdependientes, que permanecen abiertos a la percepción de variables que
pueden modificarlos. Para mantener el equilibrio, realizan diferentes funciones: El
biológico es la especie tipo organizada, la adaptación es la función que realiza, y es
realizada por el sistema económico. El cultural es el conjunto de normas, valores,
lenguaje y símbolos compartidos, aceptados por la sociedad. El social está
compuesto por las formas en que los individuos interactúan recíprocamente. La
función primordial es la integración y supone la aceptación de las metas y las
expectativas sociales El de personalidad metas o fines. Intenta coordinar las
motivaciones para alcanzar objetivos
sociales. Las unidades que pueden canalizar las aspiraciones de los individuos son
las instituciones políticas. Estructural funcionalismo conocido como positivismo.

¿QUE ES ESTRUCTURA? Es un conjunto de la elementos que se van a

encontrar interrelacionados entre si y que conforman un todo hay que recordar
que para los funcionalistas la sociedad funciona como un sistema orgánico como
si estuviera
vivo donde todas las partes se encuentran estrechamente vinculadas entre si y
donde cada una de las partes que la integran es importante y esta comparación
se lleva a la sociedad es decir, todos los individuos son importantes, todos los
grupos sociales, la interacción entre todos estos estos van a formar instituciones,
instituciones que le van a dar la estabilidad social que se requiere que la sociedad
se reproduzca así misma . como la sociedad es una estructura entonces va a
contar con las siguientes características
1. Autorregulación: las estructuras generan mecanismos para que no
haya modificaciones ni transformaciones que no la hagan cambiar de lo
que realmente persigue y es la organización de esa sociedad.
2. La conservación es otra característica de las estructuras, todas las
estructuras quieren seguir siendo lo que son, no quieren cambiar las
personas que se encuentran en los grupos de poder, quieren seguir en los
grupos de poder y para ello necesitan que las estructuras se mantengan,
es por ello no quieren que cambie y se conserva, pero toda estructura
necesita transformarse.
3. Transformación: una estructura para poder seguir siendo lo que es para
no cambiar y convertirse en otra cosa necesita ir modificando aquellas
partes que simplemente que ya no funcionan, con ajustes sociales y
sigue dinámica conseguirá los cambios que se necesita.
4. Totalidad: a que una estructura exista, tiene todos los elementos que
requiere ese momento para existir es por ello que se separa un tanto de
la idea marxista de que hay que revisar como estaba organizada en el
pasado, la sociedad para comprender su presente y los estructuralistas
dicen “no” para poder estudiar a una sociedad basta con que vallamos lo
podamos observar como es la sociedad es decir que elementos tiene
como funciona para poder de ahí empezar a estudiar sus características
especiales.

El funcionalismo es un complejo de actividades que realiza un individuo para

satisfacer uno o varias necesidades hay que recordar que esta teoría cada
persona desempeña un rol.

. una función es un complejo de actividades que realiza un individuo para

satisfacer una o varias necesidades.
Adaptación: tiene que ver con el hecho de que el individuo logra asimilarse ala
sociedad y logró establecer relaciones sociales sanas que le permiten estar
satisfecho con el rol y el estatus que desempeña dentro de la sociedad.
Metas: es el propósito que se busca a la hora de desarrollar determinada función
entonces esa meta tiene que ver con la estabilidad social y el mantenimiento de la
cultura con el mantenimiento de la orden social, la estabilidad social y la
reproducción cultural.

La integración: este tiene que ver con la correcta asimilación de las cuestiones
culturales de tal manera el individuo logra formar parte del conglomerado social
sin tener mayores resistencias.

Latencia: tiene que ver con esas acciones que nosotros hacemos pensando o sin
pensar en ellas pero que tienen un significado social, son acciones que yo hago
porque espero cierto resultado o que, sin esperar ese resultado, que de todas
maneras se da algo que, conforme a la sociedad, esta integración o esta situación
que ala cual acepta su rol y su estatus, así como su integración ala sociedad para
ayudar a su mantenimiento y a su estabilidad se le va a dominar.
Socialización: es un mecanismo que junto con el control social se establecen
para defender la estructura social, acordémonos que esta teoría no quiere
cambios esta estructura está hecha para permanecer con el tiempo haciéndose
ajustes para poder modernizarse, pero sin cambiar su esencia.
Teoría comprensiva
la teoría comprensiva es una corriente de pensamiento cuyo planteamiento
central consiste en estudiar a la sociedad a partir de la interpretación del
comportamiento individual y la acción social que realizan las personas que la
conforman, para comprender y explicar sus causas y efectos. Su representante
más importante es Max Weber (1864-1920), economista y sociólogo alemán,
conocido por su análisis de la política, el origen y desarrollo del capitalismo y la
burocracia.
Quien es Max weber fue
un sociólogo, economista, jurista, historiador y politólogo alemán, considerado
uno de los fundadores del estudio moderno de la sociología y la administración
pública, con un marcado sentido antipositivista.

Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión

y el gobierno, pero también escribió mucho en el campo de la economía. Su obra
más reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo ,
que fue el inicio de un trabajo sobre la sociología de la religión.4 Pero la
recopilación Economía y sociedad, publicada póstumamente entre 1921 y 1922,
es la suma más completa y sistemática de sus ideas y conceptos.
pero la objetividad es sólo una herramienta metodológica que agrupa las
características generales de los fenómenos que pretendemos analizar y no es
suficiente”.

Pero la sociedad está conformada por individuos, que influyen para que sus
acciones tengan un significado y carácter particular.

Si partimos de esta idea, debemos reconocer que el comportamiento de las

personas muestra una tendencia a la subjetividad, ya que es el reflejo de sus
ideas, valores, creencias y emociones en un plano individual

Teoría
critica
A principios de la década de 1920, en pleno ascenso del capitalismo en América y
con Europa en plena crisis de la posguerra, se construyó una escuela de
pensamiento filosófico alrededor del Instituto de Investigaciones Sociales de
Frankfurt. Sus principales representantes son Theodor W. Adorno (1903- 1969),
Max Horkheimer (1895-1973), Walter Benjamín (1892-1940), Erich Fromm
(1900-
1980) y Herbert Marcuse (1898-1979). “La Escuela de Frankfurt, también
llamada
teoría critica, postuló la necesidad de desarrollar una visión cuyo sustento no fuera
la perspectiva teórica de la realidad, sino el análisis de la praxis, es decir, de la
acción política.
Rupturas con la teoría tradicional

El desarrollo de la teoría crítica implica varias rupturas con la teoría tradicional. En

principio porque la producción de conocimiento en la teoría crítica tiene un
componente sociopolítico importante: más allá de describir o explicar fenómenos,
la intención es valorar dichos fenómenos, y a partir de esto, comprender
las condiciones de dominación y promover la transformación social. Es
decir, la producción de conocimiento científico tiene un sentido político y moral, y
no puramente instrumental.

Así mismo, toma distancia del proyecto cientificista y de objetividad que

había dominado la producción de conocimiento en ciencias sociales (que, a su
vez, venía de las ciencias naturales). De hecho, en su perspectiva más clásica, la
teoría crítica tiene como objeto a los propios seres humanos entendidos como
productores de su forma de vida histórica. El objeto (de estudio) es a la
vez sujeto de conocimiento, y por lo tanto agente en la realidad en la que vive.

La interdisciplinaridad

Lo anterior no podría lograrse a través de una única disciplina o cuerpo de

estudios, como venía siendo en gran parte de la teoría tradicional en ciencias
sociales. Por el contrario, debía promoverse la interdisciplinariedad, de

manera que fuera posible recabar información tanto de los elementos

psicológicos, como culturales, sociales e institucionales implicados en las actuales
condiciones de vida. Solo así sería posible comprender procesos tradicionalmente
divididos (como la estructura y la agencia) y dar paso a una perspectiva crítica de
las mismas
condiciones.
HIPÓTESI
S:
El ser humano es sociable por naturaleza ya que siempre por mínima acción que
realicemos estaremos interactuando con los demás ya que unos dependemos de
otros, así es el ciclo que nos liga a la sociedad como pertenecientes de ella.
esto quiere decir que el ser humano no es independiente y nunca lo llegara a
ser.
El socializar es un proceso mediante el cual nosotros integramos a nuestra propia
personalidad bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales (familia,
escuela y o medios de comunicación) el primordial seria la familia ya que la
manera en que interactuamos con nuestros familiares es la manera en que nos
vamos a comportar en la sociedad o el reflejo de nuestro comportamiento en
sociedad gracias a este factor puede que sea bueno o malo.

POSIBLES SOLUCIONE
La mejor manera de evitar tener algún tipo de conflicto con las personas o con la
sociedad seria respetando la manera de pensar y de actuar de los demás ya que
cada cabeza es un mundo y nadie puede pensar exactamente como tu así que
sería una muy buena manera de evitar tener problemas esto significaría ser una
persona prudente ósea pensar antes de actuar. Cuando no queremos ser
personas conflictivas estamos tomando en cuenta a una gran parte de los valores
del ser ya que al respetar los valores cumpliremos con las expectativas ya
mencionadas un ejemplo de esto sería la igualdad dar a cada quien lo que le
corresponda o tratar a las personas de la misma forma ya que todos somos
iguales nadie es más que otro. La verdad es una tristeza que existan personas
que se crean superiores a otras.

EJEMPLOS:

El positivismo de Comte:
La ciencia dice que para cada enfermedad existe o debe ser tratada con algún
medicamento que ya fue aprobado para esta, mediante estudios e intentos
algunas veces fallidas hasta perfeccionarlo, sin embargo, a mí me ha pasado
que en varias ocasiones eh tenido algún malestar estomacal y simplemente mi
madre o mi abuela me preparan un té de plantas naturales que al igual que el
medicamento acaban con el malestar. Esto quiere decir que la sociedad ha ido
adquiriendo conocimientos a través de la experiencia o la observación.
 Materialismo Histórico:
En algún momento de nuestras vidas nos ha pasado que tenemos que hacer
amistades, a mí me paso que yo siempre trataba de llevarme con gente que tenía
una economía estable pero poco después me di cuenta y no es así no debemos
de juzgar a las personas por su dinero sino como en seres humanos en los que
podemos confiar y socializar muy bien.

Estructural-Funcionalismo:
Podemos tomar a la FAMILIA como un buen ejemplo de esto ya que esta trata de
sobre una interacción social, la cual nos dice que en un grupo social todos los
individuos que la conforman tienen un valor importante, cada una cumpliendo su
rol para el desarrollo de la colonia, tomando un rol distinto, pero todos de
vital importancia.
 Teoría Comprensiva:
No es tan importante conocer el número de estudiantes que consumen
drogas sino saber la razón por la que estos estudiantes se drogan.

Conclusió
n
Nosotros los seres humanos debemos apoyarnos entre sí y respetarnos ya que es la mejor manera
para evitar tener o adquirir conflictos que no te llevaran a nada bueno como el también ahora los
jóvenes debemos de aplicar la moral como un estilo de vida ya que esta son normas que se
encargar de guiar el comportamiento humano y así podemos diferenciar entre lo bueno y lo malo al
igual que no solo debemos de realizar las acciones a nuestra conveniencia sino que también
debemos de ver por el bien de los demás respetando los derechos de terceros, como lo que nos
trata de decir Emile Durkheim en el Estructural-Funcionalismo que las sociedades están
compuestas por un grupo de personas que juegan un papel importante en esta, ya que cuando
tomas una decisión o realizas una acción puede repercutir en la sociedad o grupo social al que
pertenezcas puede variar ya sea para bien o mal. Al igual que en la teoría comprensiva de Max
Weber que nos dice:
la sociedad es "Producto de las acciones individuales de los hombres, pero es muy importante
incluir sus sentimientos, experiencias y pensamientos". También nosotros como pertenecientes
a una sociedad debemos hacer lo necesario para ver por el bienestar social de los demás.
Siempre conviviendo de manera sana para evitar conflictos que nos darán una mala imagen en la
sociedad, también convivir en armonía respetando los derechos de los demás.