El día del poder

Predicado en Zoar Chapel, Londres, el 7 de julio de 1844, por JC Philpot

"Y en aquel día los sordos oirán las palabras del libro, y los ojos de
los ciegos verán fuera de la oscuridad y de las tinieblas. Los mansos también
aumentarán su gozo en el Señor, y los pobres entre los hombres se regocijarán en
el Santo de Israel ". (Isaías 29: 18,19)

¡Qué cuadro dibuja el Espíritu Santo en este capítulo de una iglesia profesante
"que tiene apariencia de piedad y niega su poder"! (2 Timoteo 3: 5) Y con qué
solemne aflicción se abre: "¡Ay de Ariel, de Ariel, la ciudad donde David
moró!" Ariel significa "la luz de Dios", y es el nombre dado a Jerusalén, como el
lugar donde el Señor se manifestó especialmente a sí mismo; porque "de Sion
salió la ley, y la palabra del Señor salió de Jerusalén". (Isaías 2: 3) Pero el Señor
vio en qué estado tan terrible había caído Jerusalén; y por lo tanto, aunque el
Espíritu Santo todavía la llama con el nombre de Ariel, "la luz de Dios", viéndola
de acuerdo con la posición en la que originalmente la había colocado, sin
embargo, él le dice: ¡ay de ella! porque esa luz se volvió tenue, y no se quemó
como cuando David moró allí. Por lo tanto, él dice: "Agregue año tras año",
continúe en su profesión muerta y sin vida; "Permítanles matar sacrificios", que
todas las formas sigan siendo observadas, pero no crean que estas cosas son
aceptables en mis santos ojos, o que puedo estar satisfecho con la forma mientras
falta el poder.

La primera parte de este capítulo es oscura, y probablemente contiene mucho que

aún no se ha cumplido; pero la última parte es suficientemente simple. Dios el
Espíritu presenta en ella una terrible acusación contra la iglesia
profesante. Veamos cuáles son.

Leemos, entonces, de un sueño general. (v10) "Jehová derramó sobre ti espíritu

de sueño profundo, y cerró los ojos de los profetas, y de tus gobernantes, y de los
videntes", y el efecto de este sueño general, que el Señor declaró solemnemente
que tenía procedió de sí mismo en una forma de juicio, fue, que ni los entendidos
ni los ignorantes conocían el poder de la verdad de Dios. "Para ti esta visión
completa no es más que palabras selladas en un rollo. Y si le das el pergamino a
alguien que sabe leer y le dices:" Lee esto, por favor ", él contestará:" No
puedo; está sellado. "O si le das el pergamino a alguien que no puede leer, y
dices:" Lee esto, por favor ", él responderá," No sé leer ". (v11-12) Los sabios
pudieron no leí el libro, porque fue "la ignorancia .
El tercer cargo que el Espíritu Santo presenta contra la iglesia profesante es
la hipocresía general . "Estas personas se acercan a mí con su boca y me honran
con sus labios, pero sus corazones están lejos de mí. Su adoración a mí se
compone solo de las reglas enseñadas por los hombres". (v13)

El primer paso entonces, en la apostasía de la iglesia profesante, fue el sueño

judicial; el segundo, como su efecto, ignorancia general; y el tercero, como fruto
de la ignorancia general, fue hipocresía general; se acercaron a Dios con sus
labios, mientras sus corazones estaban lejos de él; y su temor no era el temor
piadoso y filial que es un fruto del Espíritu, sino una falsificación de base,
enseñada por el precepto de los hombres.

El cuarto cargo es perversión general y confusión ; "¡Pones las cosas patas

arriba, como si se creyera que el alfarero era como la arcilla!" (v16) Bien y mal,
amargo y dulce, bueno y malo, luz y oscuridad, todos fueron confundidos; la
verdad fue pervertida, y el error la sustituyó; y así la confusión universal
prevaleció.

El quinto cargo es el de la rebelión general . "¿Lo que está formado le dirá a él

que lo formó, Él no me hizo? ¿Puede decirme la olla del alfarero, Él no sabe
nada?" (v16) La criatura se atrevió a acusar al poder de Dios, "Él no me
hizo"; "Mi propia voluntad y poder me hicieron cristiano"; y dudar de la
sabiduría de Dios, "Él no sabe nada"; "La sabiduría del hombre eclipsa a la del
Señor".

Vea, entonces, qué terrible acta de cargos presenta el Espíritu Santo contra Ariel,
la profesante iglesia de Dios: sueño general, ignorancia general, hipocresía
general, perversión general y rebelión general. ¿Podemos encontrar una
contraparte para esta imagen? ¿Crees que alguna iglesia existió desde ese
momento semejante a la que el Espíritu Santo ha descrito aquí? ¡Sí! la iglesia
profesante del día en que vivimos presenta una contrapartida perfecta a la imagen
aquí dada; ni podríamos tener un retrato más minucioso de todos los detalles, ni
una descripción más gráfica, vívida o poderosa de lo que es la iglesia profesante
en el día y la generación en que se basa nuestra suerte. ¿No son las cinco marcas
que he mencionado ahora tan claramente estampadas en su frente, que el que
corre puede leer?

¿Dios, entonces, ha abandonado a su pueblo? ¿Ha abandonado su iglesia? "¿Ha

desaparecido para siempre su misericordia? ¿Falleció para siempre su promesa?
¿Se olvidó Dios de ser misericordioso? ¿Ha encerrado con ira sus tiernas
misericordias?" ¡No! él se ha reservado a sí mismo "un remanente". Por lo tanto,
leemos en el texto: "En ese día" (ese día de sueño general, ignorancia general,
hipocresía general, perversión general y rebelión general), "en ese día los sordos
oirán las palabras del libro, y el los ojos de los ciegos verán fuera de la oscuridad
y de las tinieblas. Los mansos también aumentarán su gozo en el Señor, y los
pobres de los hombres se regocijarán en el Santo de Israel ". Vemos aquí un
destello de luz solar que atraviesa la nube negra que cubre la tierra;

Si miramos, entonces, en las palabras del texto, vemos cuatro

caracteres mencionados en él: los sordos, los ciegos, los mansos y los pobres. Y
encontramos ciertas promesas dirigidas a todos y cada uno de ellos: los "sordos
oirán", los "ciegos verán", los "mansos aumentarán su gozo en el Señor" y "los
pobres entre los hombres se regocijarán en el Santo de Israel ".

Al hablar, por lo tanto, de estas palabras, intentaré trazar, hasta donde el Señor
me lo permita, los caracteres mencionados y las promesas que se les dirijan. Y
como podría crear confusión si tuviera que separar al personaje de la promesa,
trataré de retomar el texto tal como está ante mí y, siguiendo la orden de Dios,
examinaré las cláusulas separadas tal como el Espíritu las ha revelado aquí. . Y
que él me dé "la lengua de los sabios", y tú el oído de los sabios, y que coronas el
todo con su sabor especial y bendición para mi y tu conciencia.

El texto comienza, "En ese día". No puede haber escapado a su observación, si

usted es un lector atento de las Escrituras, que la frase "en ese día" es muy
utilizada por los profetas, y especialmente por Isaías, y que las cosas grandes y
gloriosas generalmente están conectadas con este día. Ahora, si miras con
cuidado la conexión donde se usa la frase "en ese día", encontrarás, en su mayor
parte, que dos cosas distintas se dicen que tienen lugar en ella; y que es un día
de PROBLEMASo un día de alegría Por ejemplo, leemos (Isaías 2: 11,12)
"Llegará el día en que tu orgullo será humillado y solo el Señor será exaltado. En
ese día, el Señor Todopoderoso castigará a los soberbios y los reducirá a el polvo
". Este día, leemos, debe ser "sobre todos los altísimos cedros del Líbano, los
altivos robles de Basham, las orgullosas naves de Tarsis y sobre toda nave
majestuosa". y el efecto de ese día es que "la altanería del hombre se doblegará, y
la soberbia de los hombres será humillada". (Isaías 2:17) Nuevamente, leemos
(Jeremías 30: 7) "¡Ay! Porque aquel día es grande, para que no haya nadie como
él, sino que es el tiempo de la angustia de Jacob, pero será salvado de eso
". Leemos también "el día del Señor" a veces como un día de oscuridad,

Pero, en otros lugares, encontramos "el día del Señor" mencionado como un día
de liberación, y por lo tanto conectado con ALEGRÍA , alabanza y acción de
gracias. "En aquel día se cantará esta canción en la tierra de Judá". (Isaías 26: 1)
"En aquel día dirás, oh Señor, te alabaré, aunque te enojaste contra mí, tu furor se
desvió, y me consuelaste". (Isaías 12: 1)
Pero algunos podrían preguntar: "¿Cómo se cumple, que la misma expresión,"
ese día, "puede referirse a cosas tan opuestas? ¿Por qué el Espíritu Santo habla de
un día, cuando las cosas que ocurren en él son tan completamente ¿Diferentes?
¿Cómo pueden la oscuridad y la luz, la tristeza y la alegría, la aflicción y el
consuelo, todo sucede en el mismo día? " No es tan. Ese no es el significado del
Espíritu Santo. Pero con la expresión él quiere decir un día de poder. No es el
mismo día que el tiempo, sino el funcionamiento; "el día del Señor" es diferente
de cada dos días; porque es el día en que el Señor extiende su mano, desnuda su
brazo y aparece conspicuamente. Por lo tanto, la misma expresión se usa cuando
el Señor se acuesta o cuando se levanta; cuando hace pobre, o cuando hace
rico; cuando él condena por la ley, o justifica por el evangelio. Cada uno es "el
día del Señor", porque es un día de poder ; ya sea poder para matar o poder para
sanar; poder para tirar hacia abajo, o poder para construir. Cuando, por lo tanto,
encontramos la expresión "en ese día" o "el día del Señor", podemos asignarle
este significado: un día de poder, porque es un día que el Señor llama suyo.

Pero, ¿cuál de estos dos significados tiene en el texto? Evidentemente un día

de liberación, un día de misericordia para la iglesia de Dios. "En ese día los
sordos escucharán las palabras del libro".

I. El DEAF. Llegamos, entonces, de inmediato a uno de los personajes antes

insinuado como descriptivo de un alma viviente, y a una promesa adecuada para
tal. Pero, ¿qué debemos entender por la expresión "sordo"? ¿A quién
representa? Creo que describe a los elegidos de Dios en dos puntos de vista: lo
que son antes y lo que son después de la aceleración del trabajo de Dios el
Espíritu en sus conciencias. Los elegidos, en común con todos los hombres, antes
de que Dios les dé vida espiritual, no tienen oídos para escuchar lo que el Señor
habla; son totalmente atentos a todo lo que ha declarado en su palabra de
verdad; son sordos a sus providencias, promesas, advertencias y preceptos. Pero
la promesa corre: "En ese día los sordos oiránlas palabras del libro. "" Los oídos
de los sordos se destaparán "(Isaías 35: 5) y luego, y no hasta entonces, tienen
oídos para escuchar lo que Dios habla.

Pero hay otro sentido, y el que creo que el Espíritu Santo quiere decir aquí, en el
que una persona es llamada "sorda", y eso es sentimental y experimentalmente ,
de acuerdo con estas palabras (y son palabras sorprendentes) "Trae las personas
que tienen ojos pero que son ciegas, que tienen oídos pero que son sordos
". (Isaías 43: 8) Qué personas tan extrañas deben ser estas. Personas ciegas que
tienen ojos y personas sordas que tienen oídos. Y deben manifestarse
visiblemente como personas extrañas y peculiares, para que puedan
"maravillarse". Naturalmente, sería una contradicción, y serían monstruos; pero
espiritualmente, no existe contradicción, ya que sienten su ceguera y, sin
embargo, ven y sienten su sordera y, sin embargo, escuchan.

Ahora, es con nosotros espiritualmente, como lo fue con Pablo literalmente y en

realidad: la primera entrada de luz nos hace sentir ciegos. ¿Acaso la luz del cielo
que brillaba alrededor de él mientras viajaba a Damasco no lo cegaba? y ¿no
estuvo él tres días sin vista? Entonces, espiritualmente, nunca nos sentimos
ciegos hasta que comenzamos a ver , siempre y cuando pensemos que tenemos
luz, estamos en la oscuridad, pero inmediatamente que comenzamos a ver,
comenzamos a sentirnos ciegos; y cuando comenzamos a escuchar, comenzamos
a sentirnos sordos. La razón de esto es que se nos da una nueva facultad para
ver y escuchar con; y esta facultad siendo todavía débil y débil, y sin embargo,
siendo capaces de ver y escuchar a nadie más, sentimos cuán ciegos estamos
todavía con las benditas verdades del Evangelio y lo sordos que estamos al
escuchar cualquier cosa por nuestra paz. , alegría y consuelo

Ahora, el Señor dice: "En ese día", el día del poder, cuando él extiende su mano
para hacer su propio trabajo, "los sordos", los sentidos sordos y experimentales,
"oirán las palabras del libro". ¿Qué es "el libro " aquí mencionado? Es el libro en
el que ahora pongo la mano, las Sagradas Escrituras, la revelación de la mente y
la voluntad de Dios a los hijos de los hombres. En este libro son "palabras"; y
esas palabras que los sordos experimentales son llevados a escuchar, "en ese día"
cuando Dios el Espíritu les tapa los oídos.

Pero, ¿cuáles son las palabras que escuchan los sordos? La expresión "palabras"
tiene una significación muy completa; porque en el libro de Dios hay palabras de
trueno, y palabras de "una pequeña voz quieta, palabras que aterrorizan y
alarman, y palabras que consuelan y consolan, palabras del Monte Sinaí, y
palabras del Monte Sion, palabras como una espada de dos filos, y palabras que
caen como el rocío y la lluvia en el suelo reseco. "Los sordos oirán las palabras
del libro".

Y las primeras palabras que oyen son del Monte Sinaí ; esas palabras que cuando
la gente las escuchó, "rogaron que la palabra ya no les fuera dicha, porque no
pudieron soportar lo que se les ordenó, las palabras que manifiestan la
espiritualidad de la ley de Dios, la santidad del carácter de Dios, la
pecaminosidad del pecado y la venganza debida al transgresor ". Estas palabras
del libro, los sordos, oyen "en ese día", cuando el Señor extiende su mano y abre
sus orejas. Y encuentran, como lo hizo el rey Josías, cuando el libro de la ley fue
descubierto en el templo, que son "vivos y poderosos, y más cortantes que
cualquier espada de dos filos"; y tener un poder "para derribar y destruir"
Pero las palabras del libro que los sordos escuchan "en ese día" son, en su mayor
parte, palabras confortables , ya que suelen ser lo suficientemente rápidas para
escuchar todo lo que se hace en contra de ellas, pero son sordas a lo que las
hace. Las palabras, por lo tanto, que necesitan escuchar son aquellas que traen la
paz, el perdón, el amor y la salvación a su conciencia; y debido a que no pueden
escuchar estas palabras del libro para la comodidad de su alma, se sienten sordos.

¡Cuántas veces se ha descrito el caso de los pobres, hijos de Dios probados desde
el púlpito, y sin embargo no pudo recibir el testimonio de la comodidad de su
alma! Cuántas veces se le han presentado las mismas invitaciones y promesas
adecuadas para su caso, y sin embargo no podía oírlas por sí mismo, porque
sentía que su necesidad del poder de Dios se aplicaba a su conciencia.

Pero, "en ese día", el día en que el Señor habla, "los sordos oirán las palabras del
libro"; el libro de la revelación divina, que muestra la gloria de Dios en la cara de
Jesucristo; el libro donde Dios ha desplegado su amor en la Persona y la obra de
Jesús; el libro está adornado con promesas, como las estrellas en el cielo de
medianoche; el libro escrito para el consuelo y la edificación de la familia
viviente de Dios. "En ese día", ese día de profesión general y tinieblas para la
iglesia, pero de poder para el pueblo de Dios, "en ese día los sordos oirán las
palabras del libro". Y cuando escuchan las palabras del libro, para que sean
selladas en su conciencia y aplicadas a su corazón, encuentran una nueva Biblia,
un nuevo Dios,

Para "escuchar las palabras del libro", venir con el poder divino en sus almas de
los labios de Dios se convierte en todo su deseo. No es la elocuencia, ni la
sabiduría, ni el aprendizaje lo que les importa escuchar, sino las palabras del libro
selladas con un poder divino. Deje que Dios solo hable del libro, es suficiente,
porque "donde está la palabra de un Rey hay poder". (Eclesiastés 8: 4) Una
promesa es dulce, si él solo habla; se siente una reprimenda, si él la aplica; se
obedece un precepto, si solo lo pone en la conciencia; y toda verdad es preciosa,
si él la da a conocer.

II. El ciego. Pero se habla de otro personaje en el texto, y otra promesa está

relacionada con ese personaje, "Los ojos de los ciegos".se verá de la oscuridad y
de las tinieblas. "Qué cosa más extraña es que, según las palabras del Señor," los
ciegos verán, y los que los vean se volverán ciegos "(Juan 9:39). una extraña
muestra de la soberanía de Dios que todos los profesores casi creen que son
correctos, pero el pueblo de Dios, muchos de los cuales son acosados por temores
de que se equivocan por completo. Qué exhibición tan extraña de soberanía
divina, que muchos que creen ir al cielo van al infierno, y muchos que temen ir al
infierno van al cielo, y muchos que se creen sabios y en la luz, están en la
ignorancia y la oscuridad, mientras que muchos que se sienten ignorantes y
necios tienen verdadero conocimiento y sabiduría.

Pero qué cosa tan dolorosa es sentirnos ciegos; querer ver y encontrar un velo
sobre nuestros ojos; caminar en la oscuridad y no ver las cosas que más deseamos
contemplar. Cómo el alma a veces gime bajo la oscuridad y la ceguera. Cómo
anhela mirar y darse cuenta de las cosas preciosas de Jesús. Ahora, aquellos que
gimen y suspiran bajo la sensación de oscuridad y ceguera, son las personas a
quienes se aplica la promesa: "los ojos de los ciegos verán fuera de la oscuridad y
de las tinieblas".

Observas que aquí se usan dos expresiones, "oscuridad" y "oscuridad". Algunas

personas de Dios están en "oscuridad" y algunas están en
"oscuridad"; "oscuridad" es un tono más profundo de "oscuridad". Y "oscuridad"
un tono más claro de "oscuridad". Por lo tanto, algunas personas de Dios son
como en el crepúsculo temprano, o el primer amanecer tenue del día; otros
"caminan en la oscuridad y no tienen luz"; aún no han llegado a la oscuridad, que
es un término intermedio entre la luz y la oscuridad, la ruptura de la noche, el
primer síntoma de la mañana.

Pero, ¿qué ven los que están en "OBSCURITY"? Después de que el Espíritu de

Dios los hizo sentir su estado perdido y arruinado, lo primero que ven es el
camino de salvación a través de un Salvador crucificado.; cómo Dios puede
"ser justo y, sin embargo, el justificador del que cree en Jesús". (Romanos 3:26)
Después de haber visto "luz en la luz de Dios", para sentir y conocer el naufragio
completo y la ruina de la justicia de las criaturas y la religión falsa, ven fuera de
la oscuridad, a la luz del Espíritu-- la persona de Cristo, como el intercesor entre
Dios y el hombre, "el mediador del nuevo pacto", y, fluyendo hacia él, ven "la
sangre de la aspersión, que habla mejores cosas que la de Abel". Pero estos
puntos de vista son actualmente débiles y débiles, lo suficiente como para romper
la oscuridad, pero poco más allá; suficiente para dibujar, pero no para
satisfacer; para ver dónde está el sol, pero no el amanecer.

Muchos de los hombres de Dios están aquí; han visto y sentido dulzura e

idoneidad en la sangre y la justicia, el amor y la gracia de Jesús; pero estos han
sido como objetos vistos en el crepúsculo, no percibidos clara y distintamente,
los ojos aún en la oscuridad.

Otros, una vez más, del pueblo de Dios están en OSCURIDAD, por lo que
todavía no conocen y sienten la manera de escapar de la ira venidera, o cómo
Dios puede ser justo, y aún así salvar sus almas. Pero la promesa se le da a cada
uno; sus ojos (y si tienen ojos, no pueden ser ciegos) verán "fuera de la
oscuridad" y "de la oscuridad". A medida que Dios el Espíritu acerca las cosas
preciosas de Cristo, y deja caer en el alma el sabor de estas realidades eternas, los
ojos ven y el corazón saborea la dulzura de las cosas presentadas a la vista. Y qué
cosa más maravillosa es ver, a la luz del Espíritu, la manera de escapar de la ira
venidera, el perdón por el culpable y la justicia por el pecador. Qué espectáculo
tan glorioso cuando los ojos de los ciegos se abren por primera vez para ver el
camino de la salvación por la intercesión del Hijo de Dios. De hecho, al principio
"fuera de la oscuridad", ven oscura pero verdaderamente, la gloriosa Persona de
Cristo, en quien armonizan todas las perfecciones de Jehová; la sangre de Jesús,
como la sangre del Hijo de Dios, expiación por las ofensas más agravadas; su
gloriosa justicia, que es "para todos y sobre todos los que creen"; y ven que
aquellos que son aceptados en su Persona, lavados en su sangre y revestidos de
su justicia, seguramente escaparán de la ira venidera. en quien todas las
perfecciones de Jehová armonizan; la sangre de Jesús, como la sangre del Hijo de
Dios, expiación por las ofensas más agravadas; su gloriosa justicia, que es "para
todos y sobre todos los que creen"; y ven que aquellos que son aceptados en su
Persona, lavados en su sangre y revestidos de su justicia, seguramente escaparán
de la ira venidera. en quien todas las perfecciones de Jehová armonizan; la sangre
de Jesús, como la sangre del Hijo de Dios, expiación por las ofensas más
agravadas; su gloriosa justicia, que es "para todos y sobre todos los que creen"; y
ven que aquellos que son aceptados en su Persona, lavados en su sangre y
revestidos de su justicia, seguramente escaparán de la ira venidera.

Estas cosas ven no solo en su juicio, o por el ejercicio de su intelecto natural, sino
en la luz y la enseñanza del Espíritu de Dios, haciéndolo conocer a sus
conciencias. Ahora esta es la única luz que puede satisfacer a un hombre que se
siente ciego. Por lo tanto, la sensación de ceguera lo hace valorar el brillo
espiritual de los ojos; el sentimiento de ignorancia lo hace valorar el
conocimiento espiritual; Gimiendo bajo la oscuridad lo hace apreciar el menor
destello de luz espiritual. Y así, en los tratos misteriosos de Dios, las tinieblas y
la oscuridad previas, hacen que la luz sea querida por los ojos y que las cosas
presentadas en esa luz sean dulces y preciosas para el alma.

Cuán adecuadas son esas promesas para aquellos que las necesitan. ¿Me siento
una criatura sorda pobre que no puede oír nada para la comodidad de mi alma
sino lo que Dios habla con poder? ¿Encuentro que todas esas palabras de la boca
del hombre son completamente impotentes para hacer que mi alma sea
buena? ¿Deseo que el Señor predique su propio evangelio en mi corazón y
proclame su propia misericordia, gracia y verdad a mi alma? Si no fuera a
menudo así sordo; si pudiera escuchar cada voz, escuchar cada palabra,
comprender cada promesa, acercarme a cada invitación, no necesitaría que Dios
hablara. Es entonces, porque sentimos nuestra sordera , que necesitamos una
voz sobrenatural para hablarnos; y así aprendemos a valorar las palabras del
libro, cuando Dios el Espíritu se complace en hablarlas al corazón.

De nuevo, ¿necesitaría un colirio espiritual para los ojos, abrir los ojos, sentir que
se quitaba el velo, si a menudo no me sentía ciego? Si nunca caminé en la
oscuridad, si no tuviera oscuridad; si pudiera ver lo que quisiera y cuando lo
desee, ¿qué interés podría tener, qué interés podría desear tener en una promesa
como esta? ¿No es, entonces, digno de ser sordo tener interés en tal
promesa? ¿No vale la pena no escuchar una sola palabra durante años, si Dios
habla al final? ¿No vale la pena andar a tientas por el muro como el ciego durante
meses, si al final Dios cumple la promesa y da a los ciegos para que vean la
oscuridad y la oscuridad?

Estas lecciones, mis amigos, no podemos aprender del hombre, sino de las
enseñanzas especiales y las guías de Dios; y esa es una gran razón por la cual el
Señor permite que su gente tan querida se sienta a menudo sorda y ciega, que
puede tener el honor de darles oídos y ojos; porque no dará su honor al
hombre; él no compartirá su gloria con la criatura; lo tendrá todo suyo, porque él
es "un Dios celoso". ¿No es esta la razón por la que rara vez escuchas con
poder?? ¿No es para enseñarte qué es el poder? ¿Por qué a menudo sentimos
dolorosamente que somos unos desgraciados ciegos e ignorantes? ¿No es porque
somos sordos a cada voz, excepto la suya, y cegados a cada vista, excepto la luz
de su semblante y la revelación de su bendito Espíritu? Es muy rentable,
entonces, sentirse sordo y ciego.

Aquí hay algunos que han estado escuchando a los ministros durante años y que,
sin embargo, nunca han escuchado la alegría de su alma. Pero, ¿no es esto mucho
mejor que escuchar a alguien y a todos? Ahora le pides a Dios: "Habla, Señor, a
mi corazón por medio de tu siervo, deja que toda la tierra se aquiete, y tú solo
hablas, habla, Señor, porque conoces mi caso". Y quizás, hay algunos aquí que
han estado suspirando y gimiendo día tras día durante meses, que sienten que no
hay ninguno que pueda superarlos en la ignorancia y la locura; y de todos los que
han hecho una profesión durante años, piensan que ninguno puede haber
progresado tan poco en cosas divinas como ellos mismos. Pero estos ejercicios
dolorosos nos hacen valorar la luz del Señor; y qué dulce y vívida es la luz,

III. El MEEK. Pero pasamos al siguiente versículo del texto, " Los

mansostambién aumentará su gozo en el Señor, y los pobres de los hombres se
regocijarán en el Santo de Israel. "Hay una conexión muy dulce y experimental
entre los dos versículos del texto:" los mansos "y" los pobres " están
estrechamente relacionados con, y de hecho son, las mismas personas que "los
sordos" y "los ciegos". Pero, ¿qué es ser manso? No es ser manso por naturaleza
(para los que sí existen), sino ser amañados. por la gracia de Dios, por los tratos
del Espíritu en la conciencia. Para ser manso, un hombre debe ser derrotado en su
espíritu, humillado, quebrantado y contrito ante Dios, sus orgullosos
pensamientos deben descender, su imponente espíritu ser humillado. en el polvo,
y su corazón se ablanda por la gracia de Dios.

Dos cosas trabajan juntas para hacer que un hombre sea humilde: un
conocimiento de Dios y un conocimiento de sí mismo; un sentido de su propia
sordera, y Dios haciéndole escuchar "las palabras del libro"; un sentimiento de su
propia ceguera, y el Señor lo capacita para ver "fuera de la oscuridad" y "salir de
la oscuridad". ¿Crees que hay un mayor orgullo en el lugar que el orgullo del
conocimiento en uno y el orgullo de la profesión en otra parte de la iglesia
externa? Puede encontrar mayores alturas de orgullo mundano, pero no más
castillos imponentes, baluartes más fuertes que los de la profesión religiosa
muerta. Pero hasta que estos dos castillos estén bajos en el polvo, nos
enorgulleceremos de nuestra comprensión y de nuestros logros; de nuestros
regalos, o de nuestra profesión; y cuanto más caminamos por este camino, más
orgulloso nos sentimos. En fin, entonces, para moderarnos, este orgullo debe ser
humillado; y ¿qué mejor manera de hacer esto, que haciéndonos sentir lo sordos
que somos cuando Dios no habla, y cuán ciegos somos cuando él no nos da
luz? Supongamos que yo, o cualquier otro ministro, siempre pudiéramos ir al
púlpito con luz y vida, poder y sentimiento, pensamientos y palabras a nuestro
alcance, ¿no nos haría sentir orgullosos? ¡Cuán humildes, entonces, son
estaciones estériles e infructuosas! Pero cuando el Señor da luz para ver fuera de
la oscuridad y la oscuridad las cosas que hacen que nuestras almas sean buenas,
esto amplía y fortalece nuestros corazones. ¿No, entonces, estas alternancias y
cambios meeken el alma? ¿Puede el orgullo vivir en una atmósfera así? ¿Puede el
orgullo de la profesión, del conocimiento, de la piedad, y demás, esos grandes
pecados de la iglesia profesante, ¿viven y reinan en el corazón donde la sordera y
la ceguera se sienten alternativamente con el poder de Dios? Si estas cosas solo
se conocen en la conciencia, nuestra sordera y Dios hablando en esa sordera,
nuestra ceguera y Dios dándonos luz en esa oscuridad, ponen bajo el orgullo de
la profesión y del conocimiento.

Pero qué bendita gracia es la gracia de la mansedumbre: sentirse manso y blando

en espíritu ante Dios. Hay muchas personas que se elevan, no sé dónde, sobre
todo oscuridad e ignorancia, pero ¿encontramos mansedumbre en ellas? El Señor
nos dé mansedumbre ante nosotros, porque nos deleita de tal manera: disfrute de
su vana confianza, "mora con los humildes". Pero qué gran disciplina se necesita
para derribar nuestro gran orgullo, y en todo lo que se refiere a nuestro corazón.
Qué serie de penas, pruebas, tentaciones y aflicciones necesitamos para
destruirnos. Qué sucesión de relaciones espirituales es necesaria para traer la
verdadera mansedumbre a la conciencia de un hombre, para suavizar y humillar
su espíritu ante Dios. Ahora observará que estos mansos tienen su alegría
peculiar, "los mansos también aumentarán su gozo en el Señor". No sabemos
nada de alegría en el Señor, hasta que sepamos esto; ¿Para qué comunión puede
haber entre un profesor orgulloso y un Jesús quebrantado? ¿o qué compañerismo
entre los corazones no circuncidados no humillados, y el "Hombre de dolores"
que gime en el jardín de Getsemaní? No puede haber comunión con él, ninguna
participación de su espíritu, hasta que seamos derrotados en mansedumbre y
contrición a sus pies; y entonces habrá un gozo sagrado en el Señor, del cual no
podemos saber nada hasta que seamos mansos, humildes y quebrantados de
corazón, y hasta que sienta que no tenemos nada y que no somos nada. Hasta que
nos sintamos el más vil de los viles, y como tales nos arrastramos a su cruz, y nos
acuestemos humildemente allí, no podemos conocer ningún "gozo en el
Señor". Podemos alegrarnos en nuestro conocimiento, en nuestra profesión, en
nuestros logros, en nuestra vana confianza; pero no podemos tener "alegría en el
Señor" hasta que él se revela a sí mismo, manifiesta su amor, descubre sus
perfecciones gloriosas, y hace conocer su sangre expiatoria. Y hasta que
lleguemos a la casa, no estamos preparados para eso; primero se debe vaciar el
recipiente de sus contenidos venenosos, sus ingredientes venenosos, antes de que
se derrame el verdadero vino de la gracia de Dios. De modo que los mansos que
" y en la medida en que son, por lo tanto, los fines de semana, dulzura y
bendición. Y es observable, que estos mansos y quebrantados de corazón, que
tienen un poco de gozo en el Señor, (no se define cuánto) están conectados, y de
hecho son las mismas personas que los sordos, y sin embargo escuchan el las
palabras del libro y los ciegos que ven desde la oscuridad y de la oscuridad. y en
la medida en que son, por lo tanto, los fines de semana, dulzura y bendición. Y es
observable, que estos mansos y quebrantados de corazón, que tienen un poco de
gozo en el Señor, (no se define cuánto) están conectados, y de hecho son las
mismas personas que los sordos, y sin embargo escuchan el las palabras del libro
y los ciegos que ven desde la oscuridad y de la oscuridad.

Pero se dice que "los mansos aumentarán su gozo en el Señor". Puede que no

tengan mucha alegría, pero si tienen alguna, es "en el Señor": puede ser pequeña,
pero es real. Ahora bien, si somos hombres honestos, preferiríamos tener una
pieza de oro real, un soberano de la casa de moneda, que mil falsificaciones. Por
lo tanto, nuestro "gozo en el Señor" puede ser débil y débil, pero no podemos
aceptarlo con ninguna imitación básica, no podemos regocijarnos en nada más,
no podemos disfrutar del pecado o tener un nombre para vivir mientras estamos
muertos. Si alguna vez tenemos alguna alegría, cualquier dulce sensación,
cualquier fusión de corazón, cualquier cosa para consolar o alentar nuestras
almas, es "en el Señor", y no en nosotros mismos; en lo que ha hecho por
nosotros, y no en lo que hemos hecho por él.

IV. "Y los POBRES la ruina y la miseria? Pero el Señor ha prometido que "los

pobres de los hombres se regocijarán en el Santo de Israel". ¿Y quién es este
"Santo de Israel" sino el Señor Jesús, porque él es "el Santo elegido de Israel", el
Santo que murió por Israel, el Santo en quien todo Israel es justificado y se va a
gloriar? "Los pobres entre los hombres" no pueden regocijarse en sí mismos,
porque no tienen nada de lo que regocijarse; y no teniendo nada en sí en que
regocijarse, se regocijan en "el Santo de Israel", quien de Dios les fue hecho
sabiduría, rectitud, santificación y redención. (1 Corintios 1:30). Hasta que los
hombres no sean experimentales pobres, nunca se regocijarán en "el Santo de
Israel". porque él es "el Santo elegido de Israel", el Santo que murió por Israel, el
Santo en quien todo Israel es justificado y se glorificará. "Los pobres entre los
hombres" no pueden regocijarse en sí mismos, porque no tienen nada de lo que
regocijarse; y no teniendo nada en sí en que regocijarse, se regocijan en "el Santo
de Israel", quien de Dios les fue hecho sabiduría, rectitud, santificación y
redención. (1 Corintios 1:30). Hasta que los hombres no sean experimentales
pobres, nunca se regocijarán en "el Santo de Israel". porque él es "el Santo
elegido de Israel", el Santo que murió por Israel, el Santo en quien todo Israel es
justificado y se glorificará. "Los pobres entre los hombres" no pueden regocijarse
en sí mismos, porque no tienen nada de lo que regocijarse; y no teniendo nada en
sí en que regocijarse, se regocijan en "el Santo de Israel", quien de Dios les fue
hecho sabiduría, rectitud, santificación y redención. (1 Corintios 1:30). Hasta que
los hombres no sean experimentales pobres, nunca se regocijarán en "el Santo de
Israel". y no teniendo nada en sí en que regocijarse, se regocijan en "el Santo de
Israel", quien de Dios les fue hecho sabiduría, rectitud, santificación y
redención. (1 Corintios 1:30). Hasta que los hombres no sean experimentales
pobres, nunca se regocijarán en "el Santo de Israel". y no teniendo nada en sí en
que regocijarse, se regocijan en "el Santo de Israel", quien de Dios les fue hecho
sabiduría, rectitud, santificación y redención. (1 Corintios 1:30). Hasta que los
hombres no sean experimentales pobres, nunca se regocijarán en "el Santo de
Israel".

Tómelo de forma natural. El hombre rico se regocija en su riqueza, en los lujos y

placeres que procura la riqueza; y mientras más riqueza tenga, más alcance habrá
para todo lo que manda el dinero. Pero el pobre no puede regocijarse en estas
cosas; no tiene lujos, porque apenas puede obtener lo necesario, y por lo tanto no
puede regocijarse en lo que no tiene. Así que espiritualmente; algunos profesores
se regocijan en su gran conocimiento, pero "los pobres entre los hombres" no
tienen ninguno, otros en su consistencia, pero estos no pueden gloriarse en el
suyo, porque encuentran que el pecado empaña todo pensamiento, palabra y
acción; otros se regocijan en un largo curso de buenas obras y esfuerzos
activos; pero estos no pueden, por desgracia, ¡ay !, están empobrecidos, nunca
han hecho nada que puedan llamar bueno,

Pero cuando el Señor se presenta a su punto de vista, en todos sus gloriosos

cargos y personajes del pacto, como "poderoso para salvar"; cuando ven a Jesús
por el ojo de la fe, y pueden abrazarlo en los brazos del afecto, sienten que se
aferran a él y lo miran; si se regocijan en absoluto, es en un Amigo, un Mediador,
un Abogado, un Intercesor. Pero hasta que se los haga sentir pobres, se
regocijarán en todo menos en él; ni pueden regocijarse en él hasta que hayan
dejado de regocijarse en sí mismos. Vea, entonces, cuán íntimamente estos
personajes están unidos en el haz de la vida con el Señor el Cordero. El Señor
nos da a ti y a mí para sentir que somos espiritualmente tales.

Permítanme, a modo de resumen , observar que estos personajes, los sordos, los
ciegos, los mansos y los pobres, se encuentran en la misma persona; y si Dios es
nuestro Maestro, tendremos los sentimientos de estos personajes interna y
experimentalmente forjados en nosotros. A menudo seremos " sordos " , pero a
veces escuchamos las palabras del libro con poder en nuestra conciencia; a veces
sentimos la realidad y el peso, y en otros la dulzura de las palabras de la
verdad; y solo querrá que el Señor hable, oiga palabras gloriosas y reconfortantes
que nos levantarán, revivirán nuestro corazón, levantarán nuestros afectos y nos
harán avanzar hacia el cielo. ¿Podemos encontrar que somos este personaje?

Luego encontraremos el próximo también en nuestro corazón, ya que todos se

encuentran en una persona, y seremos " ciegos " para "ver desde la oscuridad y la
oscuridad". ¿Son nuestras evidencias, a menudo, oscuras, y tenemos que "buscar
a tientas la pared como los ciegos", sin ver nuestros caminos claros o sencillos, y
sin embargo a veces tenemos dulces puntos de vista de Jesús como el único
camino de salvación; ¿Ve su brazo extendido, su sangre expiatoria, su amor
moribundo, y algo de su preciosidad, belleza y gloria?

¿Y qué decir de " mansedumbre "? ¿Qué sabemos de eso? Es parte de la

mansedumbre sentir y llorar por nuestro orgullo, porque los orgullosos no lo
saben, ni se afligen por ello. ¿Hay, entonces, alguna estación en la que nos
sintamos desanimados, vencedores y ablandados ante el Señor?

Y en cuanto al cuarto personaje, "los pobres entre los hombres", seguramente

podemos entrar allí. Si el Señor es nuestro Maestro, ciertamente nos ha traído
allí, para saber que somos pobres y necesitados, que no tenemos nada y no somos
nada, y no podemos encontrar nada sobre lo que descansar ni enorgullecernos,
sino "el Santo de Israel". ¿A veces no sentimos una solemne alegría y dulzura al
mirar al "Santo de Israel"? ¿Estamos completamente desprovistos de amor hacia
él? ¿Hay alguna alegría en nuestras almas de que él sea el "Santo de
Israel"? ¿Desearíamos que fuera otro que Santo, y amamos su santidad, aunque
todos estamos contaminados y sucios?

Estos, entonces, son los personajes exentos del dolor general, "¡Ay de Ariel, ay
de Ariel, la ciudad donde David moraba," el dolor pronunciado en la palabra de
Dios en contra de la iglesia profesante que está envuelta en el sueño general, la
ignorancia, la hipocresía perversión y rebelión

Si el Señor ha hecho tanto por nosotros, nos ha dado oídos para oír cuando
sordos, ojos para ver cuando está ciego, ha abandonado nuestro espíritu, y nos ha
dado para regocijarnos en el "Santo de Israel", no pronuncia ningún ay de
nosotros; nos ha eximido de las amenazas denunciadas contra la iglesia
profesante; nos ha hecho un pueblo peculiar, y nos ha prometido todas las
bendiciones que realmente necesitamos, pensando que no los merecía. Y lo que
ha prometido, ¿no lo hará bien?