„Litauische Literatur“ – Versionsunterschied

'''Litauische Literatur''' bezeichnet die in [[Litauische Sprache|litauischer Sprache]] verfasste Literatur, deren Entwicklung von der mündlichen Volksüberlieferung über die ersten Heldenmythen bis zur Gegenwart immer wieder durch die administrative Bevorzugung anderer Sprachen oder Druckverbote gehemmt wurde.

Den Anfang des Schrifttums im Gebiet des heutigen Litauens bildeten die in [[kirchenslawisch]]er Kanzleisprache verfassten Chroniken des [[Großfürstentum Litauen|Großfürstentums Litauen]] wie die [[Chronik von Bychowiec]] aus dem frühen 16. Jahrhundert. Das Kirchenslawische war Litauern, Slawen und einigen anderen Gruppen verständlich. Im religiösen Schrifttum herrschte die [[Latein|lateinische Sprache]], zuletzt noch im Werk des [[Jesuiten|jesuitischen]] Dichters [[Maciej Sarbiewski]]. Danach dominierte die [[ruthenische Sprache]] (meist in kyrillischer Schrift). Die unterworfenen Weißruthenen waren den Litauern zunächst kulturell überlegen,. ihreIhre Sprache wurde – vermischt mit polnischen und litauischen Elementen – zunächst als Kanzleisprache verwendet, aber seit dem 17. Jahrhundert durch die [[polnische Sprache]] (in lateinischer Schrift) verdrängt. Vor allem bei den Oberschichten ging das Verständnis für die litauische Sprache im Laufe der Zeit daher stark zurück.<ref>Gregor Wirschubski: [https://www.jstor.org/stable/44928056 ''Die Entwicklung der litauischen Literatur''], in: Osteuropa, Vol. 4, No. 9 (Juni 1929), S. 582.</ref>

Das [[Herzogtum Preußen]], der weltliche Nachfolger des [[Deutschordensstaat]]es, wurde 1525 als erstes europäisches Fürstentum protestantisch. Hier entstand ein Bedarf an religiösen Schriften in der Muttersprache der dort seit dem 15. und 16. Jahrhundert ansässigen [[Preußisch Litauen|preußischen Litauer]]. Basierend auf der polnischen Fassung von [[Martin Luther]]s [[Katechismus]] verfasste der evangelische Pfarrer [[Martynas Mažvydas]] (ca. 1510–15631510/20–1563) mit ''Catechismusa Prasty Szadei'' 1542 das erste Buch in litauischer Sprache, das jedoch im eigentlichen Litauen nicht benutzt werden durfte. Auch die anderen frühen Schriften der litauischen Sprache waren geistlichen Inhalts, darunter das Gesangbuch von Baltramiejus Willentas (Bartholomäus Willent, ca. 1525–1587) und die Übersetzung des Neuen Testaments von [[Johannes Bretke]]s (Jonas Bretkūnas, 1536–1602) Bibelübersetzung, die nichtwohl mehrwegen gedrucktBretkes werdenphilologischen konnte.Genauigkeit Derund protestantischeTausender PfarrerAnmerkungen [[Stanislauslange Rapagelanus|StanislovasZeit Rapalionis]]nicht wargedruckt derwerden erstekonnte litauischeund [[Dichter]],schließlich derverboten einwurde. PassionsliedSein inManuskript litauischerdiente Sprachejedoch dichtete.<ref>Gertrudals Bense:Grundlage ''Zumfür regionalenspätere undEditionen. personalenSeine UmfeldPredigten, desdie früheren preußisch-litauischen Schrifttums'',er in: AnnabergerLitauisch Annalenund 4[[Altpreußisch]] (1996)hielt, S.druckte 55–67er in einer [[Postille]].</ref>

Die [[Gegenreformation]] im eigentlichen Litauen wirkte seit 1570 hemmend auf die Herausbildung einer litauischen Schriftsprache.<ref>Gregor Wirschubski: ''Die Entwicklung der litauischen Literatur'', in: Osteuropa, Vol. 4, No. 9 (Juni 1929), S. 582.</ref> Im 17. Jahrhundert wurden die Grundsätze des Humanismus, zu denen vor allem die religiöse Toleranz gehörte, praktisch vollständig verdrängt. Die protestantischen Bücher, die mit Ausnahme von Bretkūnas’ Bibelübersetzung im [[Schemaitisch|samogitischen]] westlitauischen Dialekt verfasst waren, wurden verbrannt, die Druckereien geschlossen, und viele evangelische Litauer mussten nach Preußen fliehen. Im 17. Jahrhundert wurde das Litauische zunehmend durch das Polnische verdrängt, das die einheimischen Eliten nach der [[Lubliner Union|Union mit Polen]] übernahmen. Vilnius wurde zu einer polnischen Stadt, die Gelehrten der [[Universität Vilnius]] sprachen Latein, die Juden [[Jiddisch]].

Der Jesuit [[Konstantinas Sirvydas]] gab 1619 ein dreisprachiges litauisch-polnisch-lateinisches Wörterbuch heraus, da das Litauische immer weniger verstanden wurde. Es erlebte viele Neuauflagen. 1629 folgten seine Predigten (''Punktai Sakymų'') in litauischer Sprache; diese dienten auch als Lehrbuch zum Erlernen des Litauischen zu Missionszwecken. LitauischeSo Übersetzungenwurde desdas NeuenLitauische Testamentszunehmend unddurch derdas gesamtenPolnische Bibelverdrängt, erschienenwelches zuerstdie 1701einheimischen bzw.Eliten 1735nach inder [[KönigsbergLubliner (Preußen)Union|KönigsbergUnion mit Polen]], wieübernahmen. auchDie litauischebarocken GrammatikenPredigten und Wörterbücherdas imbarocke 18.Theater Jahrhundertwaren vonfür protestantischendieses Pastorenstädtische inPublikum Preußischbestimmt. LitauenVilnius herausgegebenwurde wurden.zu Dafüreiner erfolgtenpolnischen auchStadt, „Kulturimporte“die nachGelehrten Litauen:der 1706[[Universität erschienenVilnius]] diesprachen FabelnLatein, desdie Juden [[ÄsopJiddisch]]. Im späten 18. Jahrhunderts ging die litauische Sprache schließlich ganz unter. Die Lexik wurde polnisch, nur die inGrammatik litauischerblieb Übersetzunglitauisch.

Der hochgebildete [[Ignas Šeinius]] veröffentlichte vor dem und während des Ersten Weltkriegs sowie in der Zwischenkriegszeit Romane, eine Komödie und kunst- sowie kulturhistorische Schriften. Sein Hauptwerk ''Kuprelis'' (1913) nutzt die impressionistische Technik des [[Bewusstseinsstrom]]s; es handelt vom Trost der Philosophie, die ein Mensch mit Behinderung findet, dessen Angebetete durchgebrannt ist. In seinem satirischen Roman ''Siegfried Immerselbe atsijaunina'' (1934) karikiert er die nationalsozialistische Rassentheorie. Šeinius, der als litauischer Diplomat in den nordischen Ländern tätig war, flüchtete 1940 nach Schweden und schrieb dort in schwedischer Sprache.

Der litauische Putsch nach faschistischem Vorbild 1926 vertrieb Šeinius und andere Intellektuelle zeitweise aus dem Land, doch wurde die Lyrikproduktion nicht nachhaltig behindert. Die französische Sprache fürFür seine Gedichte nutzte der Lyriker [[Oscar Milosz]] (1877–1939), der auch Volksmärchen sammelte, die französische Sprache. Bis 1927Zunächst nur in russischer, dannseit 1927 auch in litauischer Sprache schrieb der Symbolist [[Jurgis Baltrušaitis]] (1873–1944), der auch als Diplomat und Übersetzer skandinavischer Literatur arbeitete. Der Avantgardist [[Kasys Binkis]] (1893–1942) knüpfte an den europäischen [[Futurismus]] und [[Expressionismus]] an. Mit [[Antanas Rimydis]] und anderen wandte er sich einer Neugestaltung der litauischen Metrik zu.

Ein eigentümlicher, teils katholisch-neoromantisch beeinflusster, teils avantgardistischer litauischer [[Existentialismus]] bildete sich um die Zeitschriften ''Granitas'' (1930) und ''Naujoji Romuva'' (1931) herum. Zu seinen Vertretern zählt die bedeutendste Lyrikerin ihrer Zeit, [[Salomėja Nėris]], der von Neoromantik und Expressionismus beeinflusste Jonas Kossu-Aleksandravičius (später unter dem Namen [[Jonas Aistis]] in den USA tätig) sowie [[Bernardas Brazdžionis]], der den symbolistischen Stil bis zur Perfektion weiter entwickelte.

1994 wurde die Literaturzeitschrift ''Naujoji Romuva'' neu gegründet. 2002 war Litauen das Partnerland der [[Frankfurter Buchmesse]], 2017 das Schwerpunktland der [[Leipziger Buchmesse]]. Der starke Bevölkerungsrückgang, die verbreitete Armut und eine Reihe von Finanzkrisen haben den Buchmarkt stark in Mitleidenschaft gezogen.<ref>Holger Heimann: [https://www.srf.ch/audio/kontext/der-litauische-buchmarkt-zwischen-euphorie-und-depression?partId=11060187 ''Der litauische Buchmarkt zwischen Euphorie und Depression''], Audio auf srf.ch, 14. März 2017</ref>

* Cornelius Hell (Hrsg.): ''Litauen lesen.'' (= ''Die Rampe, Hefte für Literatur.'' 2/2009)., ISBN 978-3-85499-586-9.