„Wahrheit“ – Versionsunterschied

{{Begriffsklärungshinweis}}

 

Der Begriff der '''Wahrheit''' wird in verschiedenen Zusammenhängen gebraucht und unterschiedlich gefasst. Gemeinhin wird die Übereinstimmung von Aussagen oder Urteilen mit einem [[Sachverhalt]],<ref name="Wahrheit" /><ref name="Kosing" /> einer [[Tatsache]] oder der [[Wirklichkeit]] im Sinne einer korrekten Wiedergabe als ''Wahrheit'' bezeichnet. Im Weiteren wird unter „Wahrheit“ auch die Übereinstimmung einer Äußerung mit einer Absicht oder einem bestimmten Sinn beziehungsweise einer normativ als richtig ausgezeichneten Auffassung („[[Truismus|truism]]“ oder [[Gemeinplatz]]) oder mit den eigenen Erkenntnissen, Erfahrungen und Überzeugungen verstanden (auch „Wahrhaftigkeit“ genannt). Tiefergehende Betrachtungen sehen Wahrheit als Ergebnis eines offenbarenden, freilegenden oder entdeckenden Prozesses des Erkennens ursprünglicher Zusammenhänge oder wesenshafter Züge.

 

==== Aristoteles ====

Als erster Korrespondenztheoretiker wird vielfach [[Aristoteles]] genannt, der in seiner ''[[Metaphysik (Aristoteles)|Metaphysik]]'' formulierte:

{{Zitat

|Text=Zu sagen nämlich, das Seiende sei nicht oder das Nicht-Seiende sei, ist falsch, dagegen zu sagen, das Seiende sei und das Nichtseiende sei nicht, ist wahr. Wer also ein Sein oder Nicht-Sein prädiziert, muss Wahres oder Falsches aussprechen.<ref>Aristoteles: ''Metaphysik'' 1011b (Übers. H. Bonitz).</ref><br />[…] Nicht darum nämlich, weil unsere Meinung, du seiest weiß, wahr ist, bist du weiß, sondern darum, weil du weiß bist, sagen wir die Wahrheit, indem wir dies behaupten.<ref name="Aristoteles">Aristoteles: ''Metaphysik'' 1051b (Übers. H. Bonitz).</ref>}}

 

 

==== Thomas von Aquin ====

Für das Wahrheitskriterium der ''Nützlichkeit in der Praxis'' wurde auf eine mögliche Verbindung zu den Wahrheitstheorien von [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]] und [[Karl Marx|Marx]] hingewiesen.<ref>Lothar Kreiser, Pirmin Stekeler-Weithofer: ''Wahrheit/Wahrheitstheorie''. In: Hans Jörg Sandkühler (Hrsg.): ''Enzyklopädie Philosophie''. Bd. 2: O–Z, Meiner, Hamburg 1999, S. 1712–1722, hier S. 1717.</ref>

 

 

Ausgehend von den Überlegungen des Pragmatismus und der Sprachphilosophie Wittgensteins entwickelte sich im deutschsprachigen Raum die ''Intersubjektivitätstheorie der Wahrheit'' vor allem als [[Konsenstheorie der Wahrheit|Konsensustheorie]] ([[Jürgen Habermas]], [[Karl-Otto Apel]]<ref>Vgl. dazu, insbesondere mit Blick auf eine resultierende Kritik an der Konsensustheorie der Wahrheit, [[Vittorio Hösle]]: ''Die Krise der Gegenwart und die Verantwortung der Philosophie. Transzendentalpragmatik, Letztbegründung, Ethik''. Beck, München 1990, S. 179ff.</ref>) und als dialogische Theorie ([[Erlanger Konstruktivismus|Erlanger Schule]]).

„Wahrheit“ ist damit bei Hegel ein „immanenter“ Prozess „der Sache selbst“. Hegel unterscheidet in diesem Zusammenhang zwischen dem „gewöhnlichen“ und dem „philosophischen oder spekulativen“ Satz. Der gewöhnliche Satz hat die Form eines Urteils. Es werden seine Komponenten, Subjekt und Prädikat, zuerst als voneinander getrennt verstanden und als solche in eine Beziehung zueinander gesetzt.<ref>Vgl. Georg Wilhelm Friedrich Hegel: ''Wissenschaft der Logik I.'' Suhrkamp, Frankfurt am Main 1986, S. 93ff.</ref> Diese ist dann wahr oder falsch. Im ''positiv-vernünftigen'' oder ''spekulativen'' Satz wird dagegen die dialektische Bewegung der Sache selbst festgehalten.

 

{{Zitat

|Text=Gott allein ist die wahrhafte Übereinstimmung des Begriffs und der Realität; alle endlichen Dinge aber haben eine Unwahrheit an sich, sie haben einen Begriff und eine Existenz, die aber ihrem Begriff unangemessen ist […].<ref name="Hegel.P24.S2">Georg Wilhelm Friedrich Hegel: ''Enzyklopädie''. §&nbsp;24, Zusatz 2.</ref>}}

==== Christliche Theologie ====

===== Allgemein =====

 

In der modernen [[Religionsphilosophie]] wurde der Wahrheitsbegriff christlicher Theologien in unterschiedlichster Weise angegriffen, darunter:

[[Datei:Wahrheitszuordnung der kath-Kirche de.svg|mini|Visualisierung der Wahrheitszuordnung nach [[Lumen Gentium]]<ref name="Lumen Gentium">{{Internetquelle |url=http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_ge.html |titel=Dogmatische Konstitution Lumen Gentium |hrsg=[[Römisch-katholische Kirche]] |datum=1964-11-21 |abruf=2014-01-08 |kommentar=Nr. 13 und Nr. 16 |zitat=Zu dieser katholischen Einheit des Gottesvolkes, die den allumfassenden Frieden bezeichnet und fördert, sind alle Menschen berufen. Auf verschiedene Weise gehören ihr zu oder sind ihr zugeordnet die katholischen Gläubigen, die anderen an Christus Glaubenden und schließlich alle Menschen überhaupt, die durch die Gnade Gottes zum Heile berufen sind.}}</ref> ]]

 

 

Der aktuelle [[Papst]] [[Franziskus (Papst)|Franziskus]]<ref>{{Internetquelle |url=http://www.repubblica.it/cultura/2013/09/12/news/lettera_papa_traduzione_tedesco-66358598/ |titel=Papst Franziskus schreibt an “la Repubblica” |titelerg=“Offener Dialog mit den Nichtgläubigen” |hrsg=[[La Repubblica]] |datum=2013-09-12 |abruf=2014-01-07 |zitat=Sie fragen mich auch, ob es ein Irrtum oder eine Sünde sei zu glauben, dass es keine absolute Wahrheit gebe. Ich würde zunächst auch für einen Glaubenden nicht von ,absoluter‘ Wahrheit sprechen – für den Christen ist die Wahrheit die Liebe Gottes zu uns in Jesus Christus, also eine Beziehung! Und jeder von uns geht von sich selbst aus, wenn er die Wahrheit aufnimmt und ausdrückt: von seiner Geschichte, Kultur, seiner Lage usw. Das heißt nicht, dass Wahrheit subjektiv oder veränderlich wäre, im Gegenteil. Aber sie gibt sich uns immer nur als Weg und als Leben. Hat nicht Jesus selbst gesagt: Ich bin der Weg, die Wahrheit, das Leben?}}</ref> und sein Vorgänger, Papst [[Benedikt&nbsp;XVI.]]<ref>{{Internetquelle |url=http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2012/documents/hf_ben-xvi_hom_20120902_ratzinger-schuelerkreis_ge.html |titel=Predigt von Papst Benedikt XVI. |titelerg=Heilige Messe zum Abschluss der Begegnung mit dem “[[Joseph Ratzinger Papst Benedikt XVI.-Stiftung|Ratzinger-Schülerkreis]]” |hrsg=[[Römisch-katholische Kirche]] |datum=2012-09-02 |abruf=2014-01-07 |zitat=Niemand kann die Wahrheit haben, die Wahrheit hat uns, sie ist etwas Lebendiges! Wir sind nicht ihre Besitzer, sondern wir sind von ihr ergriffen; nur wenn wir uns von ihr führen und treiben lassen, bleiben wir in ihr; nur wenn wir mit ihr und in ihr Pilger der Wahrheit sind, dann ist sie in uns und durch uns da.}}</ref>, beschrieben Wahrheit als Beziehung der Menschen zu Gott, über die jedoch niemand absolut verfügt, sondern die im Rahmen eines Weges immer neu erschlossen werden muss.

Glauben Sie nicht einfach an Traditionen, weil sie von Generationen akzeptiert wurden.

Glauben Sie an nichts, nur auf Grund der Verbreitung durch Gerüchte.

Glauben Sie an nichts, nur wegen der Autorität der Lehrer oder älterer Menschen.

 

Über die Definition und die Bedeutung der in der [[Islam|islamischen]] Welt verwendeten, mehrdeutigen Wahrheitsbegriffe, Haqq ([[Arabische Sprache|arabisch]] , Al-Haqq الحق) bzw. Haqqiqah ([[Arabische Sprache|arabisch]] , الحقيقه), diskutieren seit Jahrhunderten die [[Islamische Schule|Islamischen Schulen]], Koran-Exegeten und [[Ashāb al-hadīth|Traditionarier]], z. T. sehr kontrovers und mit Anfeindungen und [[Apostasie im Islam|Apostasie]]-Vorwürfen ([[Takfīr]], [[Arabische Sprache|arabisch]] تكفير).

 

 

== Wahrheit in der deutschen Literatur von der Aufklärung bis zur Moderne ==

Bleibt die Wahrheit offen ([[non liquet]]), wird nach der (objektiven) Beweislast (in der freiwilligen Gerichtsbarkeit: [[Feststellungslast]]) entscheiden. Im Strafprozess wird der Angeklagte freigesprochen ([[in dubio pro reo]]), sofern nicht, weil jede denkbare Wahrheit eine Straftat darstellt, ausnahmsweise [[Wahlfeststellung]] möglich ist. Im Zivilprozess richtet sich die Beweislast nach dem materiellen Recht; kann der Kläger die Tatbestandsvoraussetzungen der geltend gemachten Anspruchsgrundlage nicht beweisen, wird die Klage abgewiesen; kann er das, der Beklagte aber nicht die Voraussetzungen der erheblichen Einwendungen beweisen, wird ihr stattgegeben.

 

 

== Literatur ==

=== Wahrheit in der Philosophie ===

==== Klassiker (chronologisch geordnet) ====

* [[Friedrich Nietzsche]]: ''[[Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne]]''. [1872].

* [[Kurt Gödel]]: ''Über formal unentscheidbare Sätze''. In: ''Monatshefte für Mathematik und Physik'', 38, 1931, S. 173–198.

 

=== Wahrheit in der Erzählforschung ===

 

=== Wahrheit im Verfassungsstaat ===