শুভ-অশুভ: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য
সম্পাদনা সারাংশ নেই ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা উচ্চতর মোবাইল সম্পাদনা |
সম্পাদনা সারাংশ নেই ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা উচ্চতর মোবাইল সম্পাদনা |
||
| ২ নং লাইন: | ২ নং লাইন: | ||
অশুভ প্রায়ই গভীর [[অনৈতিকতা]] বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।<ref name="Oxford Dictionary Definition">{{Cite web |publisher=[[Oxford University Press]] |location=Oxford, England|year=2012 |title=Evil |url=http://oxforddictionaries.com/definition/english/evil |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20120822012937/http://oxforddictionaries.com/definition/english/evil |archive-date=2012-08-22 }}</ref> অশুভকে [[অতিপ্রাকৃত]] শক্তি হিসেবেও বর্ণনা করা হয়েছে।<ref name="Oxford Dictionary Definition"/> অশুভের সংজ্ঞা পরিবর্তিত হয়, যেমন তার উদ্দেশ্য বিশ্লেষণ করে।<ref name="Ervin Staub p. 32">{{cite book|first=Ervin|last=Staub|title=Overcoming Evil: Genocide, Violent Conflict, and Terrorism|publisher=[[Oxford University Press]]|location=New York City|date=2011|isbn=978-0195382044 |page=32}}</ref> যে উপাদানগুলি সাধারণত অশুভের সাথে যুক্ত থাকে তার সাথে ভারসাম্যহীন আচরণ জড়িত থাকে যার মধ্যে সুবিধা, [[স্বার্থপরতা]], [[অজ্ঞতা]] বা [[অবহেলা]] থাকে।<ref>{{cite book|first1=Caitlin|last1=Matthews|first2=John|last2=Matthews|title=Walkers Between the Worlds: The Western Mysteries from Shaman to Magus|publisher=Inner Traditions / Bear & Co.|location=Rochester, Vermont|date=2004|isbn= 978-0892810918 |page=173}}</ref> |
অশুভ প্রায়ই গভীর [[অনৈতিকতা]] বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।<ref name="Oxford Dictionary Definition">{{Cite web |publisher=[[Oxford University Press]] |location=Oxford, England|year=2012 |title=Evil |url=http://oxforddictionaries.com/definition/english/evil |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20120822012937/http://oxforddictionaries.com/definition/english/evil |archive-date=2012-08-22 }}</ref> অশুভকে [[অতিপ্রাকৃত]] শক্তি হিসেবেও বর্ণনা করা হয়েছে।<ref name="Oxford Dictionary Definition"/> অশুভের সংজ্ঞা পরিবর্তিত হয়, যেমন তার উদ্দেশ্য বিশ্লেষণ করে।<ref name="Ervin Staub p. 32">{{cite book|first=Ervin|last=Staub|title=Overcoming Evil: Genocide, Violent Conflict, and Terrorism|publisher=[[Oxford University Press]]|location=New York City|date=2011|isbn=978-0195382044 |page=32}}</ref> যে উপাদানগুলি সাধারণত অশুভের সাথে যুক্ত থাকে তার সাথে ভারসাম্যহীন আচরণ জড়িত থাকে যার মধ্যে সুবিধা, [[স্বার্থপরতা]], [[অজ্ঞতা]] বা [[অবহেলা]] থাকে।<ref>{{cite book|first1=Caitlin|last1=Matthews|first2=John|last2=Matthews|title=Walkers Between the Worlds: The Western Mysteries from Shaman to Magus|publisher=Inner Traditions / Bear & Co.|location=Rochester, Vermont|date=2004|isbn= 978-0892810918 |page=173}}</ref> |
||
শুভ ও অশুভ এর প্রধান অধ্যয়ন হলো [[নীতিশাস্ত্র]], যার তিনটি প্রধান শাখা রয়েছে: আমাদের কীভাবে আচরণ করা উচিত সেই বিষয়ে [[আদর্শগত নীতিশাস্ত্র]], নির্দিষ্ট নৈতিক বিষয়গুলির বিষয়ে [[ফলিত নীতিশাস্ত্র|নীতিশাস্ত্র প্রয়োগ]] করা এবং নৈতিকতার প্রকৃতির বিষয়ে [[পরানীতিশাস্ত্র]]]।<ref name="iep.utm.edu">''Internet Encyclopedia of Philosophy'' [http://www.iep.utm.edu/ethics/ "Ethics"]</ref> |
|||
== ইতিহাস এবং ব্যুৎপত্তি == |
== ইতিহাস এবং ব্যুৎপত্তি == |
||
১৬:০৫, ১৬ অক্টোবর ২০২৪ তারিখে সংশোধিত সংস্করণ
শুভ ও অশুভ দর্শন, ধর্ম ও মনোবিজ্ঞানে সাধারণ বৈপরীত্য। মানি ধর্ম ও ইব্রাহিমীয় প্রভাবের পাশাপাশি ধর্মগুলিতে, অশুভকে শুভর বিপরীতে দ্বৈতবাদী বিরোধী হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যেখানে শুভর জয় হওয়া উচিত এবং অশুভকে পরাজিত করা উচিত।[১] তাওবাদী দর্শনগুলি সাধারণত দ্বৈতবাদী মহাজাগতিক অক্ষিকাচের মাধ্যমে বিশ্বকে উপলব্ধি করে, যেখানে এই দ্বিধাবিভক্তি কেন্দ্রীয় ধারণা এবং প্রায়শই তাই চি রেখাচিত্র দ্বারা প্রতীকী হয়, যা সাধারণত "যিন-যাং" নামে পরিচিত।
অশুভ প্রায়ই গভীর অনৈতিকতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।[২] অশুভকে অতিপ্রাকৃত শক্তি হিসেবেও বর্ণনা করা হয়েছে।[২] অশুভের সংজ্ঞা পরিবর্তিত হয়, যেমন তার উদ্দেশ্য বিশ্লেষণ করে।[৩] যে উপাদানগুলি সাধারণত অশুভের সাথে যুক্ত থাকে তার সাথে ভারসাম্যহীন আচরণ জড়িত থাকে যার মধ্যে সুবিধা, স্বার্থপরতা, অজ্ঞতা বা অবহেলা থাকে।[৪]
শুভ ও অশুভ এর প্রধান অধ্যয়ন হলো নীতিশাস্ত্র, যার তিনটি প্রধান শাখা রয়েছে: আমাদের কীভাবে আচরণ করা উচিত সেই বিষয়ে আদর্শগত নীতিশাস্ত্র, নির্দিষ্ট নৈতিক বিষয়গুলির বিষয়ে নীতিশাস্ত্র প্রয়োগ করা এবং নৈতিকতার প্রকৃতির বিষয়ে পরানীতিশাস্ত্র]।[৫]
ইতিহাস এবং ব্যুৎপত্তি
"সঠিক বা কাঙ্ক্ষিত গুণমান থাকা" (ἀρετή) অর্থে "অনাকাঙ্ক্ষিত" অর্থে খারাপ বলে প্রতিটি ভাষার একটি শব্দ রয়েছে। নৈতিক রায় এবং একটি পার্থক্য "সঠিক এবং ভুল, ভাল এবং খারাপ" সংস্কৃতিগত সার্বজনীন।[৬]
প্রাচীন বিশ্ব
প্রাচীন পারস্যের পূর্ব অংশে প্রায় তিন হাজার বছর আগে জোরোস্টার নামে পরিচিত এক ধর্মীয় দার্শনিক প্রথম দিকের ইরানি দেবতাদের। দু'টো বিরোধী শক্তির মধ্যে সরল করেছিলেন: আহুরা মাজদা (আলোকিত জ্ঞান) এবং আংরা মাইনু (ধ্বংসাত্মক আত্মা) যা দ্বন্দ্বের মধ্যে ছিল।
এই ধারণাটি এমন এক ধর্মে বিকশিত হয়েছিল যা বহু সম্প্রদায়কে উদ্ভূত করেছিল, যার মধ্যে কিছু চূড়ান্ত দ্বৈতবাদী বিশ্বাস গ্রহণ করেছিল যে জগতের জগতকে বাদ দেওয়া উচিত এবং আধ্যাত্মিক জগতকে গ্রহণ করা উচিত। জ্ঞানস্টিক ধারণাগুলি বহু প্রাচীন ধর্মকে প্রভাবিত করে। যা জ্ঞানোসিস (বিভিন্নভাবে আলোকিতকরণ, মোক্ষ, মুক্তি বা 'withশ্বরের সাথে একতা' হিসাবে ব্যাখ্যা করা) পড়ায় ব্যক্তিগত দারিদ্র্য, যৌন বিসর্জন (যতদূর সম্ভব সম্ভবপরতার দান) পর্যন্ত মানবসমাজ অনুশীলনের মাধ্যমে পৌঁছে যেতে পারে শ্রোতারা, মোটামুটি উদ্যোগের জন্য) এবং আন্তরিকতার সাথে অন্যকে সাহায্য করে প্রজ্ঞার সন্ধান করে।
একইভাবে, প্রাচীন মিশরে, মা'আতের ধারণাগুলি ছিল, ন্যায়বিচার, শৃঙ্খলা এবং সংহতির নীতি এবং ইসফেট ছিল বিশৃঙ্খলা, ব্যাধি এবং ক্ষয়ের নীতি, পূর্ববর্তী শক্তি এবং নীতি যা সমাজ চেষ্টা করেছিল মূর্তত্ব যেখানে পরেরটি এমন ছিল যে সমাজকে দুর্বল করে দিয়েছে। এই চিঠিপত্রটি প্রাচীন মেসোপটেমিয়ান ধর্মের পাশাপাশি মার্ডুক এবং তিয়ামাতের দ্বন্দ্বের ক্ষেত্রেও প্রতিফলিত হতে দেখা যায়।
ক্লাসিক্যাল বিশ্ব
পাশ্চাত্য সভ্যতায়, κακός এবং ἀγαθός এর মূল অর্থগুলি "খারাপ, কাপুরুষোচিত" এবং "ভাল, সাহসী, সক্ষম" এবং তাদের নিখুঁত জ্ঞানটি খ্রিস্টপূর্ব ৪০০ অবধি উদ্ভূত হয়েছিল, বিশেষত ডেমোক্রিটাসে প্রাক-সোক্র্যাটিক দর্শনের সাথে। এই নিখুঁত অর্থে নৈতিকতা প্লেটোর সংলাপগুলিতে একত্রী হয়, একেশ্বরবাদী চিন্তার উত্থানের সাথে (বিশেষত ইউথাইফ্রোতে, যা ধার্মিকতার ধারণাটিকে (τὸ ὅσιον) নৈতিক পরম হিসাবে বিবেচনা করে)। নয়াপ্লেটোনিস্টস, জ্ঞানস্টিকস এবং চার্চ ফাদারদের দ্বারা প্রয়াত পুরাকীর্তিতে এই ধারণাটি আরও বিকশিত হয়েছে।
আপেক্ষিক বা অভ্যাস থেকে পরম পর্যন্ত এই বিকাশ নীতিশাস্ত্র এবং নৈতিকতা উভয় ক্ষেত্রেই আঞ্চলিক রীতিনীতি, গ্রীক এবং লাতিন ম্যাসেজের জন্য যথাযথভাবে উদ্ভূত হয়েছে।
মধ্যযুগীয় সময়কাল
মধ্যযুগীয় ধর্মতত্ত্বটি হিপ্পোর সেন্ট অগাস্টিন এবং সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাসের আকার ধারণ করেছিল। হিপ্পোর সেন্ট অগাস্টিনের শাস্ত্রীয় সংজ্ঞা অনুসারে পাপ হলো "ঈশ্বরের চিরন্তন আইনের বিরোধিতা করার একটি শব্দ, কাজ বা ইচ্ছা।"
অনেক মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ ভাল এবং মন্দ উভয়ের প্রাথমিক ধারণাটিকে প্রশস্ত ও সংকীর্ণ করেছিলেন, যতক্ষণ না এর বেশ কয়েকটি, কখনও কখনও জটিল সংজ্ঞা আসে। যেমন:
তথ্যসূত্র
- ↑ Ingram, Paul O.; Streng, Frederick John (১৯৮৬)। Buddhist-Christian Dialogue: Mutual Renewal and Transformation। Honolulu, Hawaii: University of Hawaii Press। পৃষ্ঠা 148–149।
- ↑ ক খ "Evil"। Oxford, England: Oxford University Press। ২০১২। ২০১২-০৮-২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা।
- ↑ Staub, Ervin (২০১১)। Overcoming Evil: Genocide, Violent Conflict, and Terrorism। New York City: Oxford University Press। পৃষ্ঠা 32। আইএসবিএন 978-0195382044।
- ↑ Matthews, Caitlin; Matthews, John (২০০৪)। Walkers Between the Worlds: The Western Mysteries from Shaman to Magus। Rochester, Vermont: Inner Traditions / Bear & Co.। পৃষ্ঠা 173। আইএসবিএন 978-0892810918।
- ↑ Internet Encyclopedia of Philosophy "Ethics"
- ↑ Donald Brown (1991) Human Universals. Philadelphia, Temple University Press (online summary আর্কাইভইজে আর্কাইভকৃত ৩০ জুন ২০১২ তারিখে).