শুভ-অশুভ: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে

রৈখিক

০৮:০২, ২৭ নভেম্বর ২০২৪ তারিখে সম্পাদিত সর্বশেষ সংস্করণ

শুভ-অশুভ হলো দর্শন, ধর্ম ও মনোবিজ্ঞানে সাধারণ বৈপরীত্য। মানি ধর্ম ও ইব্রাহিমীয় প্রভাবের পাশাপাশি ধর্মগুলিতে, অশুভকে শুভ এর বিপরীতে দ্বৈতবাদী বিরোধী হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যেখানে শুভর জয় হওয়া উচিত এবং অশুভকে পরাজিত করা উচিত।^[১] তাওবাদী দর্শনগুলি সাধারণত দ্বৈতবাদী মহাজাগতিক অক্ষিকাচের মাধ্যমে বিশ্বকে উপলব্ধি করে, যেখানে এই দ্বিধাবিভক্তি কেন্দ্রীয় ধারণা এবং প্রায়শই তাই চি রেখাচিত্র দ্বারা প্রতীকী হয়, যা সাধারণত "যিন-যাং" নামে পরিচিত।

অশুভ প্রায়ই গভীর অনৈতিকতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।^[২] অশুভকে অতিপ্রাকৃত শক্তি হিসেবেও বর্ণনা করা হয়েছে।^[২] অশুভের সংজ্ঞা পরিবর্তিত হয়, যেমন তার উদ্দেশ্য বিশ্লেষণ করে।^[৩] অশুভের সাথে যুক্ত উপাদানগুলি সাধারণত ভারসাম্যহীন আচরণের সাথে জড়িত থাকে যার মধ্যে সুবিধা, স্বার্থপরতা, অজ্ঞতা বা অবহেলা থাকে।^[৪]

শুভ ও অশুভ এর প্রধান অধ্যয়ন হলো নীতিশাস্ত্র, যার তিনটি প্রধান শাখা রয়েছে: আমাদের কীভাবে আচরণ করা উচিত সেই বিষয়ে আদর্শগত নীতিশাস্ত্র, নির্দিষ্ট নৈতিক বিষয়গুলির বিষয়ে নীতিশাস্ত্র প্রয়োগ করা এবং নৈতিকতার প্রকৃতির বিষয়ে পরানীতিশাস্ত্র।^[৫]

তথ্যসূত্র

↑ Ingram, Paul O.; Streng, Frederick John (১৯৮৬)। Buddhist-Christian Dialogue: Mutual Renewal and Transformation। Honolulu, Hawaii: University of Hawaii Press। পৃষ্ঠা 148–149।
↑ ^ক ^খ "Evil"। Oxford, England: Oxford University Press। ২০১২। ২০১২-০৮-২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা।
↑ Staub, Ervin (২০১১)। Overcoming Evil: Genocide, Violent Conflict, and Terrorism। New York City: Oxford University Press। পৃষ্ঠা 32। আইএসবিএন 978-0195382044।
↑ Matthews, Caitlin; Matthews, John (২০০৪)। Walkers Between the Worlds: The Western Mysteries from Shaman to Magus। Rochester, Vermont: Inner Traditions / Bear & Co.। পৃষ্ঠা 173। আইএসবিএন 978-0892810918।
↑ Internet Encyclopedia of Philosophy "Ethics"

এই নিবন্ধটি অসম্পূর্ণ। আপনি চাইলে এটিকে সম্প্রসারিত করে উইকিপিডিয়াকে সাহায্য করতে পারেন।

[Paul_O._Ingram_1986._P._148-149-1] Ingram, Paul O.; Streng, Frederick John (১৯৮৬)। Buddhist-Christian Dialogue: Mutual Renewal and Transformation। Honolulu, Hawaii: University of Hawaii Press। পৃষ্ঠা 148–149।

[Oxford_Dictionary_Definition-2] ক ^খ "Evil"। Oxford, England: Oxford University Press। ২০১২। ২০১২-০৮-২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা।

[Ervin_Staub_p._32-3] Staub, Ervin (২০১১)। Overcoming Evil: Genocide, Violent Conflict, and Terrorism। New York City: Oxford University Press। পৃষ্ঠা 32। আইএসবিএন 978-0195382044।

[4] Matthews, Caitlin; Matthews, John (২০০৪)। Walkers Between the Worlds: The Western Mysteries from Shaman to Magus। Rochester, Vermont: Inner Traditions / Bear & Co.। পৃষ্ঠা 173। আইএসবিএন 978-0892810918।

[iep.utm.edu-5] Internet Encyclopedia of Philosophy "Ethics"

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

@@ ১ নং লাইন: / ১ নং লাইন: @@
+'''শুভ-অশুভ''' হলো [[দর্শন]], [[ধর্ম]] ও [[মনোবিজ্ঞান|মনোবিজ্ঞানে]] সাধারণ  [[বৈপরীত্য]]। [[মানি ধর্ম]] ও [[ইব্রাহিমীয় ধর্ম|ইব্রাহিমীয়]] প্রভাবের পাশাপাশি ধর্মগুলিতে, [[অশুভ]]কে [[শুভ]] এর বিপরীতে [[সৃষ্টিতত্ত্বে দ্বৈতবাদ|দ্বৈতবাদী]] বিরোধী হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যেখানে শুভর জয় হওয়া উচিত এবং অশুভকে পরাজিত করা উচিত।<ref name="Paul O. Ingram 1986. P. 148-149">{{cite book|first1=Paul O.|last1=Ingram|first2=Frederick John|last2=Streng|authorlink2=:en:Frederick John Streng|title=Buddhist-Christian Dialogue: Mutual Renewal and Transformation|publisher=[[:en:University of Hawaii Press|University of Hawaii Press]]|location=Honolulu, Hawaii|date=1986|pages=148–149}}</ref> [[তাওবাদ|তাওবাদী]] দর্শনগুলি সাধারণত দ্বৈতবাদী মহাজাগতিক অক্ষিকাচের মাধ্যমে বিশ্বকে উপলব্ধি করে, যেখানে এই দ্বিধাবিভক্তি কেন্দ্রীয় ধারণা এবং প্রায়শই [[তাই চি রেখাচিত্র]] দ্বারা প্রতীকী হয়, যা সাধারণত "যিন-যাং" নামে পরিচিত।
-{{রুক্ষ অনুবাদ|1=ইংরেজি |date=আগস্ট ২০১৯}}
-ধর্ম, [[নীতিশাস্ত্র]], দর্শন এবং মনোবিজ্ঞানের "ভালো এবং মন্দ" খুব সাধারণ দ্বিধাবিজ্ঞান। ম্যানচিইন এবং আব্রাহামিক ধর্মীয় প্রভাবের সংস্কৃতিগুলিতে মন্দকে সাধারণত ভালোর দ্বৈতবাদী বৈপরীত্য বলে মনে করা হয়, যার মধ্যে ভালকে বিরাজ করতে হবে এবং মন্দকে পরাভূত করা উচিত।<ref name="Paul O. Ingram 1986. P. 148-149">Paul O. Ingram, Frederick John Streng. ''Buddhist-Christian Dialogue: Mutual Renewal and Transformation''. University of Hawaii Press, 1986. pp. 148–149.</ref> বৌদ্ধ আধ্যাত্মিক প্রভাবের সংস্কৃতিগুলিতে, ভালো-মন্দ উভয়ই একটি বৈরাগ্য দ্বৈততার অংশ হিসাবে বিবেচিত হয় যা ভাল এবং মন্দকে দুটি বিপরীত নীতি হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার অর্থে শূন্যতা অর্জন করতে হবে, যা বাস্তবতা নয়, দ্বৈততা খালি করে দেয় তাদের মধ্যে, এবং একত্ব অর্জন। দুষ্টতা, একটি সাধারণ প্রসঙ্গে, যা অনুপস্থিত বা বিপরীত যা উত্তম হিসাবে বর্ণনা করা হয়। প্রায়শই, অনৈতিকতা গভীর অনৈতিকতাকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। কিছু ধর্মীয় প্রসঙ্গে, মন্দকে অতিপ্রাকৃত শক্তি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। অশুভ সংজ্ঞা তার উদ্দেশ্যগুলির বিশ্লেষণের মতোই পরিবর্তিত হয়। তবে, যে উপাদানগুলি সাধারণত মন্দ সঙ্গে জড়িত সেগুলির মধ্যে ব্যয়, স্বার্থপরতা, অজ্ঞতা বা অবহেলা জড়িত ভারসাম্যহীন আচরণ জড়িত।
+অশুভ প্রায়ই গভীর [[অনৈতিকতা]] বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।<ref name="Oxford Dictionary Definition">{{Cite web |publisher=[[:en:Oxford University Press|Oxford University Press]] |location=Oxford, England|year=2012 |title=Evil |url=http://oxforddictionaries.com/definition/english/evil |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20120822012937/http://oxforddictionaries.com/definition/english/evil |archive-date=2012-08-22 }}</ref> অশুভকে [[অতিপ্রাকৃত]] শক্তি হিসেবেও বর্ণনা করা হয়েছে।<ref name="Oxford Dictionary Definition"/> অশুভের সংজ্ঞা পরিবর্তিত হয়, যেমন তার উদ্দেশ্য বিশ্লেষণ করে।<ref name="Ervin Staub p. 32">{{cite book|first=Ervin|last=Staub|title=Overcoming Evil: Genocide, Violent Conflict, and Terrorism|url=https://archive.org/details/overcomingevilge0000stau|publisher=[[:en:Oxford University Press|Oxford University Press]]|location=New York City|date=2011|isbn=978-0195382044 |page=[https://archive.org/details/overcomingevilge0000stau/page/n49 32]}}</ref> অশুভের সাথে যুক্ত উপাদানগুলি সাধারণত ভারসাম্যহীন আচরণের সাথে জড়িত থাকে যার মধ্যে সুবিধা, [[স্বার্থপরতা]], [[অজ্ঞতা]] বা [[অবহেলা]] থাকে।<ref>{{cite book|first1=Caitlin|last1=Matthews|first2=John|last2=Matthews|title=Walkers Between the Worlds: The Western Mysteries from Shaman to Magus|publisher=Inner Traditions / Bear & Co.|location=Rochester, Vermont|date=2004|isbn= 978-0892810918 |page=173}}</ref>
-ভালো-মন্দ সম্পর্কে আধুনিক দার্শনিক প্রশ্নগুলি অধ্যয়নের তিনটি প্রধান ক্ষেত্রের সাথে যুক্ত হয়েছে: ভালো ও মন্দের প্রকৃতি সম্পর্কিত মেটা-নীতিশাস্ত্র, আমাদের কীভাবে আচরণ করা উচিত সে সম্পর্কে আদর্শিক নীতিশাস্ত্র, এবং নির্দিষ্ট নৈতিক বিষয়গুলি সম্পর্কে নীতিশাস্ত্র প্রয়োগ করা হয়েছে।
+শুভ ও অশুভ এর প্রধান অধ্যয়ন হলো [[নীতিশাস্ত্র]], যার তিনটি প্রধান শাখা রয়েছে: আমাদের কীভাবে আচরণ করা উচিত সেই বিষয়ে [[আদর্শগত নীতিশাস্ত্র]], নির্দিষ্ট নৈতিক বিষয়গুলির বিষয়ে [[ফলিত নীতিশাস্ত্র|নীতিশাস্ত্র প্রয়োগ]] করা এবং নৈতিকতার প্রকৃতির বিষয়ে [[পরানীতিশাস্ত্র]]।<ref name="iep.utm.edu">''Internet Encyclopedia of Philosophy'' [http://www.iep.utm.edu/ethics/ "Ethics"]</ref>
-== ইতিহাস এবং ব্যুৎপত্তি ==
-"সঠিক বা কাঙ্ক্ষিত গুণমান থাকা" (ἀρετή) অর্থে "অনাকাঙ্ক্ষিত" অর্থে খারাপ বলে প্রতিটি ভাষার একটি শব্দ রয়েছে। নৈতিক রায় এবং একটি পার্থক্য "সঠিক এবং ভুল, ভাল এবং খারাপ" সংস্কৃতিগত সার্বজনীন।<ref>[[Donald Brown (anthropologist)|Donald Brown]] (1991) ''Human Universals''. Philadelphia, [[Temple University Press]] ([http://condor.depaul.edu/~mfiddler/hyphen/humunivers.htm online summary] {{ওয়েব আর্কাইভ|ইউআরএল=https://archive.is/20120630210030/http://condor.depaul.edu/~mfiddler/hyphen/humunivers.htm |তারিখ=৩০ জুন ২০১২ }}).</ref>
-=== প্রাচীন বিশ্ব ===
-প্রাচীন পারস্যের পূর্ব অংশে প্রায় তিন হাজার বছর আগে জোরোস্টার নামে পরিচিত এক ধর্মীয় দার্শনিক প্রথম দিকের ইরানি দেবতাদের। দু'টো বিরোধী শক্তির মধ্যে সরল করেছিলেন: আহুরা মাজদা (আলোকিত জ্ঞান) এবং আংরা মাইনু (ধ্বংসাত্মক আত্মা) যা দ্বন্দ্বের মধ্যে ছিল।
-এই ধারণাটি এমন এক ধর্মে বিকশিত হয়েছিল যা বহু সম্প্রদায়কে উদ্ভূত করেছিল, যার মধ্যে কিছু চূড়ান্ত দ্বৈতবাদী বিশ্বাস গ্রহণ করেছিল যে জগতের জগতকে বাদ দেওয়া উচিত এবং আধ্যাত্মিক জগতকে গ্রহণ করা উচিত। জ্ঞানস্টিক ধারণাগুলি বহু প্রাচীন ধর্মকে প্রভাবিত করে। যা জ্ঞানোসিস (বিভিন্নভাবে আলোকিতকরণ, মোক্ষ, মুক্তি বা 'withশ্বরের সাথে একতা' হিসাবে ব্যাখ্যা করা) পড়ায় ব্যক্তিগত দারিদ্র্য, যৌন বিসর্জন (যতদূর সম্ভব সম্ভবপরতার দান) পর্যন্ত মানবসমাজ অনুশীলনের মাধ্যমে পৌঁছে যেতে পারে শ্রোতারা, মোটামুটি উদ্যোগের জন্য) এবং আন্তরিকতার সাথে অন্যকে সাহায্য করে প্রজ্ঞার সন্ধান করে।
-একইভাবে, প্রাচীন মিশরে, মা'আতের ধারণাগুলি ছিল, ন্যায়বিচার, শৃঙ্খলা এবং সংহতির নীতি এবং ইসফেট ছিল বিশৃঙ্খলা, ব্যাধি এবং ক্ষয়ের নীতি, পূর্ববর্তী শক্তি এবং নীতি যা সমাজ চেষ্টা করেছিল মূর্তত্ব যেখানে পরেরটি এমন ছিল যে সমাজকে দুর্বল করে দিয়েছে। এই চিঠিপত্রটি প্রাচীন মেসোপটেমিয়ান ধর্মের পাশাপাশি মার্ডুক এবং তিয়ামাতের দ্বন্দ্বের ক্ষেত্রেও প্রতিফলিত হতে দেখা যায়।
-=== ক্লাসিক্যাল বিশ্ব ===
-পাশ্চাত্য সভ্যতায়, κακός এবং ἀγαθός এর মূল অর্থগুলি "খারাপ, কাপুরুষোচিত" এবং "ভাল, সাহসী, সক্ষম" এবং তাদের নিখুঁত জ্ঞানটি খ্রিস্টপূর্ব ৪০০ অবধি উদ্ভূত হয়েছিল, বিশেষত ডেমোক্রিটাসে প্রাক-সোক্র্যাটিক দর্শনের সাথে। এই নিখুঁত অর্থে নৈতিকতা [[প্লেটো|প্লেটোর]] সংলাপগুলিতে একত্রী হয়, একেশ্বরবাদী চিন্তার উত্থানের সাথে (বিশেষত ইউথাইফ্রোতে, যা ধার্মিকতার ধারণাটিকে (τὸ ὅσιον) নৈতিক পরম হিসাবে বিবেচনা করে)। নয়াপ্লেটোনিস্টস, জ্ঞানস্টিকস এবং চার্চ ফাদারদের দ্বারা প্রয়াত পুরাকীর্তিতে এই ধারণাটি আরও বিকশিত হয়েছে।
-আপেক্ষিক বা অভ্যাস থেকে পরম পর্যন্ত এই বিকাশ নীতিশাস্ত্র এবং নৈতিকতা উভয় ক্ষেত্রেই আঞ্চলিক রীতিনীতি, গ্রীক এবং লাতিন ম্যাসেজের জন্য যথাযথভাবে উদ্ভূত হয়েছে।
-=== মধ্যযুগীয় সময়কাল ===
-মধ্যযুগীয় ধর্মতত্ত্বটি হিপ্পোর সেন্ট অগাস্টিন এবং সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাসের আকার ধারণ করেছিল। হিপ্পোর সেন্ট অগাস্টিনের শাস্ত্রীয় সংজ্ঞা অনুসারে পাপ হলো "ঈশ্বরের চিরন্তন আইনের বিরোধিতা করার একটি শব্দ, কাজ বা ইচ্ছা।"
-অনেক মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ ভাল এবং মন্দ উভয়ের প্রাথমিক ধারণাটিকে প্রশস্ত ও সংকীর্ণ করেছিলেন, যতক্ষণ না এর বেশ কয়েকটি, কখনও কখনও জটিল সংজ্ঞা আসে। যেমন:
 ==তথ্যসূত্র==
 {{সূত্রতালিকা}}
 {{নীতিশাস্ত্র}}
+{{অসম্পূর্ণ}}
 [[বিষয়শ্রেণী:সাহিত্যিক মূলসুর]]
-[[বিষয়শ্রেণী:ভাল ও খারাপ]]
+[[বিষয়শ্রেণী:ভালো ও মন্দ]]
 [[বিষয়শ্রেণী:নীতিশাস্ত্রের ধারণা]]
 [[বিষয়শ্রেণী:দ্বিবিভাজন]]

দে স নীতিশাস্ত্র
আদর্শগত নীতিশাস্ত্র	পরিণামবাদ মানমুক্ত নীতিশাস্ত্র কান্টীয় নীতিশাস্ত্র আবেগবাদ সেবার নীতিশাস্ত্র অস্তিত্ববাদী নীতিশাস্ত্র পরানীতিশাস্ত্র নৈতিক বিশেষত্ব বাস্তবমুখী নীতিশাস্ত্র ভূমিকা নীতিশাস্ত্র পুণ্য নীতিশাস্ত্র সর্বোচ্চ কল্যাণ
ফলিত নীতিশাস্ত্র	জীবনীতিশাস্ত্র সিদ্ধান্ত নীতিশাস্ত্র ব্যবসায় নীতিশাস্ত্র অধিবাচন নীতিশাস্ত্র প্রকৌশল নীতিশাস্ত্র পরিবেশ নীতিশাস্ত্র আইনী নীতিশাস্ত্র গণমাধ্যম নীতিশাস্ত্র চিকিৎসা নীতিশাস্ত্র শুশ্রুষা নীতিশাস্ত্র পেশাদারী নীতিশাস্ত্র যৌন নীতিশাস্ত্র মাংস ভক্ষণের নীতিশাস্ত্র প্রযুক্তির নীতিশাস্ত্র
পরানীতিশাস্ত্র	সংজ্ঞানবাদ নৈতিক বাস্তববাদ নৈতিক প্রাকৃতিকবাদ নৈতিক অ-প্রাকৃতিকবাদ নৈতিক ব্যক্তিনিষ্ঠবাদ আদর্শ পর্যবেক্ষক তত্ত্ব ঐশ্বরিক আদেশ তত্তা ত্রুটি তত্ত্ব অ-সংজ্ঞানবাদ আবেগবাদ অভিব্যক্তিবাদ প্রায়-বাস্তববাদ বিশ্বজনীন বিধানবাদ নৈতিক বিশ্বজনীনবাদ মূল্যবোধ একত্ববাদ – মূল্যবোধ বহুত্ববাদ নৈতিক নির্মাণবাদ নৈতিক আপেক্ষিকবাদ নৈতিক নাস্তিবাদ নৈতিক যুক্তিবাদ নৈতিক স্বজ্ঞাবাদ নৈতিক সংশয়বাদ
ধারণা (সূচী)	স্বায়ত্তশাসন তত্ত্ববিজ্ঞান বিশ্বাস বিবেক সম্মতি সাম্য যত্ন স্বাধীন ইচ্ছা ভালো ও মন্দ ভালো মন্দ সুখ আদর্শ ব্যভিচার বিচার স্বাধীনতা নৈতিকতা Norm স্বাধীনতা নীতি কষ্ট বা বেদনা ন্যস্ত ভার সহানুভূতি বিশ্বাস মূল্য পুণ্য বিশ্ব দৃশ্য ভুল সম্পূর্ণ সূচী...
নীতিশাস্ত্রীয় দার্শনিক	লাওৎসি সক্রেটিস প্লেটো অ্যারিস্টটল দিওগেনেস তিরুবল্লুবর কিকেরো কনফুসিয়াস আউরেলিয়ুস আউগুস্তিনুস মেনকিউস মোৎসি শুনৎসি টমাস আকুইনাস বারুখ স্পিনোজা ডেভিড হিউম ইমানুয়েল কান্ট ফ্রিডরিখ হেগেল আর্থার শোপেনহাওয়ার জেরেমি বেন্থাম জন স্টুয়ার্ট মিল সোরেন কিয়ের্কেগার্ড হেনরি সিজউইক ফ্রিডরিখ নিচে জি. ই. মুর কার্ল বার্থ পল টিলিচ ডিট্রিখ বোনহ্যোফার ফিলিপা ফুট জন রল্‌স জন ডুয়ি বার্নার্ড উইলিয়ামস জে. এল. ম্যাকি জি. ই. এম. আনস্কোম্ব উইলিয়াম ফ্রাঙ্কেনা অ্যালাসডেয়ার ম্যাকিন্টায়ার আর. এম. হেয়ার পিটার সিঙ্গার ডেরেক পারফিট টমাস নেগেল রবার্ট মেরিহিউ অ্যাডামস চার্লস টেলর হোশে আসুরমেন্দি ক্রিস্টিন কর্সগার্ড মার্থা নুসবাউম আরও...
সম্পর্কিত নিবন্ধ	কূটতর্ক খ্রিস্টান নীতিশাস্ত্র বর্ণনামূলক নীতিশাস্ত্র ধর্মে নীতিশাস্ত্র বিবর্তনীয় নীতিশাস্ত্র নারীবাদী নীতিশাস্ত্র নীতিশাস্ত্রের ইতিহাস ভাবাদর্শ ইসলামী নীতিশাস্ত্র ইহুদী নীতিশাস্ত্র নৈতিক মনোবিজ্ঞান আইনের দর্শন রাজনৈতিক দর্শন জনসংখ্যা নীতিশাস্ত্র সামাজিক দর্শন দুঃখবেদনা-কেন্দ্রিক নীতিশাস্ত্র
বিষয়শ্রেণী