平等性的世间
我旅经这红尘，因着一株带露的白莲，而停留了片刻 。。。
一看俺这个标题，不少朋友可能会嗤之以鼻，你这不是颠倒黑白，混淆是非吗？有脾气暴躁的朋友，估计还会撸起袖子，准备给俺上一课。
那些想给俺上课的朋友，您先不用忙。城里的朋友都知道俺这个秃头大喇嘛，从来就不学无术，这浑身上下的破绽多了去了，给俺上课的机会多的是，也不忙在这一时。不妨先听听俺的歪理，毕竟愚者千虑，也会偶有一得，不是吗？
要说到基督（或是更准确一点说，基督教义）和佛家（或是更准确一点说，佛家思想），俺读书少，对那些啥子主教活佛，教堂庙宇，念经诵道，查经班达摩堂，嬷嬷尼姑之类高深莫测的东东也搞不太明白，只敢讲一点儿比较浅显的问题，比如说，世界的起源和本质。
基督教义关于世界的起源毫不含糊，白纸黑字，都写在《创世纪》里面了。这里面，时间，地点，人物，三要素交代得清清楚楚。唯一的问题是孤证不立，没有更多的目击证据。而关于世界的本质，基督教义讲的是三位一体。也就是，神是独一的，只有一位神； 圣父完全是神，圣子完全是神，圣灵完全是神； 子是父的化身和彰显，灵是父子的实际和实化。简单的说，世界的本质就是神的意志。
而另一个方面，佛家对世界起源的问题，讲得颇有些模棱两可，含糊不清。很多朋友通读了千卷大藏经，也讲不出个所以然来。当然了，对于这个问题，俺秃头大喇嘛无知者无畏，还是可以讲一讲的。首先，佛家思想的核心是无分别无概念。如果要说得更具体一点，那就是空，性，相三无分别。佛家认为世界的本质是空，空的功德是性，空性不一不二，从不异离；而空性的显现就是相。这里的相，是指我们所有能观察到，和所有不能观察到的所有的事物和规律。佛家认为空性本身是无始无终的，无处无时不在的，而且有空性的地方，必有相的显现；有相之处，必然具足空性圆满（这就是说，我们每一个凡人都是具足空性圆满的，有成佛的因）。说白了，佛家认为世界不是被创造出来的，而是既没有起源，也没有终点的。而且世界是自显现的，任何一个点，一朵花，一片树叶，都可以说是整个世界。
好了，关于世界的起源和本质，我希望我已经讲清楚了，基督教义和佛家思想之间根本性的区别，一个说世界是被创造的，一个说世界是无始无终自显现的；一个说世界的本质是神性，一个说世界的本质是空性。我们先不忙着评判谁对谁错，我想我们讨论问题，最重要的是要搞清楚我们所讨论的问题是不是有着共同的标准。也就是说先要搞清楚定义，要不然，你说东，我说西，大家讨论苹果和橘子，吵一万年也扯不清楚。既然说到定义，那么问题来了，基督教义所说的世界，和佛家思想所说的世界，是一码事吗？
我本人觉得，完全不是一码事！
为什么这样说呢？先来讲讲佛家思想所定义的世界，也就是我刚才所讲的相。相包括了所有我们能观察到的和不能观察到的事物和规律的总和。而在基督教义里，世界的定义，我觉得至少不包括创世主本身。
关于基督教义，我一直都有这样一个疑问，那就是到底是谁创造了创世主？对于俺这个傻问题，很多教会的朋友给俺上过课，告诉俺创世主是不生不灭，无始无终的。无始无终？这话听起来很熟嘛，在佛家思想里也有啊！那能不能说，佛家思想里面所说的相，是包括了创世主所创造的世界和创世主本身呢？如果这样能行得通的话，那岂不是佛家思想和基督教义就殊途同归了吗？
没那么简单！
我前面说过了，佛家思想的核心既不是空，也不是性，也不是相（更不是所谓的六道轮回），而是：无分别。可是，从基督教义来的角度出发，我们即使是把创世主和创世主所创造的世界合起来，这里面还是存在着分别的。这里面的原因很简单，因为创世主是独一无二的至高存在，他和他所创造的世界自然而然是有分别的。一个教义是有分别，一个教义是无分别，也就是说，我们不能把创世主和佛家所讲的空性，简单地划等号。
那么，我们能不能这样理解，上帝是空性的自显现，然后上帝再创造世界？在佛家思想里，这样的理论是有可能的，而且还有一个专有的道名言，叫做他空见。比如说佛家有三十三天的假施设，每一层天都有一个天神，这个天神会创造出一个世界。但是，在基督教义里，这是不可能的，因为上帝是全知全能的，是独一无二的存在。
我这里要声明一下，我自己并不是基督徒，所以我对基督教义的理解肯定是非常肤浅的。俺在这里大放厥词，绝不是想要冒犯各位信教的朋友（偷偷说一句，其实借俺一万个胆子俺也不敢，因为俺们家领导就是位基督徒）。我只是单纯地想谈一谈自己的世界观，以及我本人所理解的基督教义和佛家思想。
我想我们每个人都有自己的信仰，不管是基督教，佛教，道教，印度教，伊斯兰教，或是无神论，大家都希望能够更好更深入地认识这个世界。既然大家的目的是相同的，那么，彼此能够有所交流和沟通也不是坏事。而且，如果有可能的话，还能为我们百年之后提前做点儿准备。到时候上了天堂，也能够心安理得地享受一把那七十二个处女（俺壮壮胆子，给做了点小修正，也可以是七十二个猛男哦）。
希望各位大佬不吝赐教。
（本文图片来自网络）
此外，基督信仰的教义是完全正确的，从核心到外延都是；其他宗教核心都是真假参杂，所以最终都是错的，但是它们都比较认识神的赏善罚恶的公义品质，就是佛教所谓的因果报应，伊斯兰所谓的神的惩罚等。此外对因果的认识很接近耶稣的真道，耶稣是道，道按照古希腊文就是“logo话语，有逻辑、有道理的话语”因果在很大程度上与逻辑、推理、讲道理是一致的。这些优点使得某些信佛之人知道敬畏、比较良善、不作恶，有一定的使人向善的价值。但是其核心是拜自己、靠自己成圣，本质是骄傲与蔑视罪人无法自救的事实。所以其核心是坏的，不可取的。而且实践中，因为对善的标准模糊不清，千人千标准，导致行善有时成了行恶或行愚，比如为了献祭而杀人；为了彰显爱友之心而去品尝友之粪便的某佛；以身饲虎等。神的善的标准都在《圣经》中写明，那就是一个标准，是至爱至善。
您的选择我当然尊重，感觉您揣着明白装糊涂、粉饰虚假，但这并不能冒犯到我，最终冒犯的是您自己的灵，我只是个规劝者，尽到本分就够了，最终的决定者是您自己。无论您接不接受耶稣信仰，我都会尊重您的信仰自由。
——罪人的思索探求智慧有一定的意义，但是比起神的启示与救赎是天差地别。此外， 《约翰一书》第 5 章 第 19 节：我们知道---全世界都卧在那恶者手下。罪人的思维是在魔鬼的影响甚至掌控之下，其结果就是产生亲鬼不亲神的世界观，最终导致种种悲剧：杀人献祭、巫蛊咒诅什么的。
罪人堕落的有限的思考，加上魔鬼的蛊惑掌控，这样的人的探求代表什么不代表什么有什么意义，反正是错误与虚谎！
——我们人类都是罪人，仅有的智慧是堕落后残存的智慧，代表人类还是非人类都没意义，因为大都解决不了问题：死亡与死后永刑。只有耶稣信仰是神直接找人、告诉人的结果；佛道教的道理是人自己的探索找神，犯了蚂蚁找人和盲人摸象的错，里面含着人的自高自大；伊斯兰教的穆罕默德没有找神，奈何所谓的天使（应该是堕落的天使邪灵）找到他授经书，其实里面含有不少错误，显然不是出于真神，真神绝无错误；犹太教在旧约时代领受了神的律法，但是神成为耶稣亲自来的时候，被他们钉死，他们对神的态度是叶公好龙、阴奉阳违，新约时代他们与真神隔绝，只能抱残守缺。
没有解决问题的代表是真的空，它的性和相有没有都了无意义。
这世间的种种宗教，虽然在教义上看起来五花八门，高深莫测，天差地别；但是，我觉得它们有一个共同点，那就是，它们都是我们人类自己对世界的认识和了解，代表了我们人类自己的世界观和精神上的追求。
具体说起来，各种的教义，不管是佛经，圣经，古兰经，道德经，吠陀经，阿维斯陀，等等等等，虽然它们几乎都带有各自神迹的成分。但是，我觉得，如果彻底抛开那层神秘或是神圣化的面纱，有一点是很肯定的，那就是它们都是人写下来的，代表了我们人类的思索，探求，和智慧。
这就是为什么我一直觉得不同的宗教和信仰，不高也不低，都是值得我们相互尊重的。有朋友会问，它们之中哪一种代表了终极真理。我自己的看法有些另类，我觉得终极真理是有的，但是，我们只能不断地接近它。到现在为止，谁也没有真正地达到终极真理的境界。
从一个方面来说，各种宗教的教义都是人类智慧的结晶，可以帮助我们更深入地思考和了解世界的本质；但是从另一个方面来说，修行更加重要，而修行本身，并不是佛家或是其他任何宗教的专利。我们每一个人，我们境界的提高，思想的进化，眼界的拓宽，都是修行。
这只是我自己的一些微不足道的见解，希望不会冒犯有着不同信仰的朋友。
这就涉及人到底有没有灵的问题。华人老祖先是很有智慧的，他们称故人的牌位为灵位、灵牌，可见他们认为人有灵，且不会随着肉体的消亡而消亡。更多关于人有没有灵的信息，请阅读张郁岚著的《认识真理》，谷歌就可免费阅读！
《约翰福音》第 18 章 “37彼拉多就对他说，这样，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。
38彼拉多说，真理是什么呢？说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说，我查不出他有什么罪来。”
你好好地读我贴出来的《路加福音》经文，就会明白神对世人能否接受真神的总结：领受神话语虽然有四种人，但归根结底就是信与不信两种，信了不能真信的也等同于不信，这点上是黑白分明的。
耶稣基督来之前的人或是没有机会认识信从耶稣的人，神将神的律法放在他们的心里，就是他们的良心。但是世人谁敢说自己永远都按良心办事的，无人敢！所以人人都是罪人，都不能自救；耶稣的道成肉身和十架代死为的就是代替信徒的罪罚，好使他们得自由、得永生。
你强调人是有良善的，这很对，也是实情，但是人的良善很不完全，有的时候好心办坏事也很多。这就需要用神的良善观代替罪人心中的良善观。没有圣灵同在的人的灵性，只是用自己被罪性腐蚀的思维，就是你所谓的觉性去感知，怎能认识全神？亚当就是没有犯罪堕落前，有神赐全备的智慧或觉性，尚且选择了听从魔鬼的，悖逆神，何况被魔鬼文化浸淫几千年的你我，没有神的帮助，怎能认识神？没有神的帮助，人完全是蚂蚁认人的不可能，最好的也不过是盲人摸象的点滴。
道理如此，但是真基督徒总是爱神爱人的，以救人灵魂为己任，其中多是苦路，所以才会有那么多的殉道士，他们为了救拜鬼拜金拜人之人的灵魂，被这些人残杀也无怨无悔。你去看看义和团杀死的传教士们的遗言，就知道他们的信多么良善纯洁，也反证出偶像教巫术对华人心的污染荼毒何其深，甚至恩将仇报。世界上，唯有基督徒是能为救陌生人的灵魂而甘愿殉道的，我们的爹妈都未必能如此爱我们，我们历史上杀婴是有名的。
现实世界中，也到处是分别，同一棵树都没有两片完全相同的树叶呢。除了神之外，万有都是空，都是神的爱与能力使它们存在、运营、活着。万有的极微，只是神造万物的规律之一，但不是神本身。像你推荐的文章中的空、性、相，归根结底就是物理层面的，最多到了点哲学层面，离神还有距离。一句话总结你的佛学：万有（不包含神）起初皆空是对的，但是一旦神使它们成为了有，它们就不空了，就有了神赋予它们的目的就是你所说的性，表现出来的就是有用，就是你所说的相。
不要总是低头琢磨这点子物质世界，抬头仰望神吧。蚂蚁再琢磨人都难以认识人，甚至不能明了到底有没有人的问题。除非人有爱与能力，把人是什么用蚂蚁能理解的方式告诉他们。《圣经》就是神用人能理解的方式告诉人：神是什么。不止于此，神亲自成为人的样式，为人的罪甘愿十架代死，使信徒的罪得以赦免，领受圣灵，成为圣洁，得着永生。
我自己的看法是，我们每一个人都是有灵性的，都有自己的选择和思考；而且这样的选择并不是非黑即白，非此即彼的。或者说的更直白一点，我们的选择并不是只有正反两面。举一个简单的例子，在耶稣基督诞生之前，难道我们人类就只有选择邪恶的可能吗？我自己并不这样认为。
我觉得正是因为我们有着选择的多样性，才让我们对真理的探求可以更加深入和全面；也正是因为如此，我们的生活和精神世界才会更加丰富多彩。
《路加福音》的引文没有贴全，补上11节就较完整了。
《路加福音》8：12那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。13那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。14那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑钱财宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。15那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”
世人形形色色，但能领受神教导的人应该有一颗诚实良善的心。那些没有诚实良善之心的，难以接受真神，再加上魔鬼的欺骗和迷惑，就可能创造出形形色色的宗教。
一颗诚实良善的心，很容易接受耶稣，当然他首先要不骄傲。我本人有骄傲资本的时候，尽管还相对诚实良善，就是接受不了耶稣。等到逆境时，才真正降服于神，那时我没法骄傲了。
一颗骄傲、谎言连篇、邪恶的心，与一颗谦卑、诚实、良善的心，对神的认识与反应大抵是截然相反的。关键是你选择哪一边。
无差别 无分别最终是混乱，不是平等。 比如父母孩子活颠倒了。
此外，只有基督信仰使人领受圣灵，神与人同在，别的宗教与之相反。
刚看了看“天人五衰“ 的种种现象特征， 还真挺有趣的， 哈哈哈！ 平兄周末愉快！
啊？ 天神道还苦啊， 我以为天上的神仙比人间过的开心！ 看来大家都一样啊， 哈哈哈！
信仰的神有真假之分，需明辨。 把信仰与利益 团体等捆绑，信仰就不纯；搞成打群架谩骂，那就掉价太多了。
其他宗教不也是人创造出来的吗？
周末快乐！
而从另一个方面来说，语言和文字都是有局限的。话一出口就是错，这句话就很好的说明了这一点；不管是佛经还是别的什么经典，都是有一定局限的，绝对不是什么不可更改的至理名言。
我还有一个观点可能宗教人士要严厉批评，那就是所以宗教经典都不过是“上帝”给人类的启蒙教材，真正接近“上帝”或“真理”，还是要依靠对自然和社会的不屑探索。人抄下来的“经书”，可能有误；而自然展现的规律，任何人都无法篡改，那才是“无字真经”，就看你有没有恒心去读懂了。：）
平等性 发表评论于 2024-08-02 10:33:23
回复 '阿留' 的评论 : 阿留兄好思考！同一个宇宙出现两套规则，我自己觉得完全有可能。问题是，会不会对于同一个环境和同一个对象，有着两种不同的规律？
当然，问上帝是从哪里来的？就不能有更好的解释了。主要是人的思维基本只能理解三维空间，最多加上时间，上帝的空间到底有多少维，不知道。
前面蚂蚁兄说得对，补充一点，基督教的耶稣即是人，也是神。其实不难理解，就像三维空间实际上是二维空间的延伸一样。
多神教是神人合一的。神是人进化（修炼）而成的。神即超人。能力超绝，但是神性人性相同。
所以多神教世俗化或者堕落更容易，组织度或者信仰更不坚定，对世俗政权的牵制力量也就更虚弱。