１．遠い人、近い人、わかりやすい人、わからない人 愛。小説のなかで愛が途方もなくのさばっていることは、みなさんもよくご存じのとおりです。そしてそれが小説に害をなし、小説を単純なものにしているというわたしの意見にも、たぶん同意してくださるでしょう。なぜ愛という経験だけが、しかも、性というかたちをとった愛だけが、なぜこんなに大量に小説の世界に移植されたのでしょう。漠然と小説というものを考えると、すぐに男女の恋愛が頭に浮かびます――結ばれたいと望み、そしてたぶんめでたく結ばれる男女の恋愛です。しかし漠然と自分の人生や、まわりの人たちの人生を考えると、現実の人生はこんなものではないと誰もが思うはずです。もっとずっと複雑なものだと誰もが思うはずです。 高校一年のときの現国の授業で、小野先生（仮名）は 「君ら、恋の定義を知ってるか」 と聞いた。 「相手との間に距離を感じたら、それが恋だ」 そして古今集
The main building of St. Elizabeths Hospital (1996), located in Washington, D.C., now part of the headquarters of the U.S. Department of Homeland Security, was one of the sites of the Rosenhan experimentThe Rosenhan experiment or Thud experiment was an experiment regarding the validity of psychiatric diagnosis. For the experiment, participants submitted themselves for evaluation at various psychia
“最近はよく再放送のアニメ「美味しんぼ」を観ている。 富井副部長のウザさとか、快楽亭ブラックのインチキ臭いしゃべりとか、おめかしした栗田さん（頭にバカでかいリボンをつけていた）など見所は尽きないのだが、まあとにかくどの話にも共通するのは「美味い食べ物があらゆる揉め事を解決する」ということだ。 世の中の揉め事はすべて不味い食べ物が発端であり、それを解決するのは美味い食べ物。 「美味しんぼ」の物語は、多かれ少なかれそういう原理が貫かれている。 家庭の不和も食い物のせいだし、子供がグレるのも、スポーツ選手の不調も、会社間のトラブルも食い物のせいだ。 そして美味しい食べ物はすべてを解決する。 ふと漫画「孤独のグルメ」における、あるシーンを思い出す。 主人公のゴローが、定食屋に入ってメシを食べるが、その眼前で店主が店員（中国人）に怒鳴り散らしている。 ゴローは店主に向かって「あなたのおかげでメシが美
しあわせのかたちさんに個人主義者は「公園のゴミ」を拾えるか？というエントリがあります。「公園に落ちているゴミを拾うか否か」を素材に、「個人主義」の立場とそこで見落とされている視点を整理したものです。 「公園をキレイにしたい人もいれば汚くても構わないという人もいる。キレイにしたい人が多数派なら、議会等で決めて清掃員を雇えばよい」という「個人主義者」の論理には「人が社会を作る以前に社会が人を作るという視点」、つまり広義の教育的見方が欠落している、という論旨です。 「見落とされている」視点にツッコむ、というテクストですが、そこでさらに見落とされている重要なポイントをツッコませて頂きます。 といっても、別段反論でもなければ、個人主義を巡る議論を発展させるものでもありません。 テクストの本題とは全然関係ない、細部への混ぜっ返し、「ゴミを拾う」こと自体の意味についてです。 このテクストでは、「ゴミを拾
【秋葉原１７人殺傷 被告語る４日目（２）】検察官の「ネタですか？」に「ネタ臭はします…」 (1/5ページ) （１）へ戻る （１０：１０〜１０：３０） 《男性検察官は、加藤智大（ともひろ）被告（２７）が事件３日前に職場で起こした“トラブル”について尋ねた。加藤被告は平成２０年６月５日、当時働いていた関東自動車工業東富士工場で、自分のつなぎ（作業着）がなかったことから、誰かが隠したと誤解し、他人のつなぎを床に散乱させるなどした後、工場を飛び出したという》 検察官「あなたは６月５日の朝に出勤したが、つなぎが見つからず、他の人のつなぎを投げたり壁をけったりしたということですね？」 被告「けったのはドアです」 検察官「つなぎを隠されたと思い、頭に血が上ったのですか」 被告「当時はそう思っていました」 検察官「このときの怒りは、誰に向いていたのですか」 被告「当時は隠されたと思っていたので、隠した犯人
先日、駅のホームで中学生の男の子がふたりで話をしていた。どうやら二年か三年であるらしく、一年生から「タメ口」をきかれたことに腹が立ってしょうがないらしい。 「あいつ、オレに向かって“おぅ、××、おまえ、ここへおったんか”てゆうてんやぞ」 「ほんま、ムカつくなあ」 「むっちゃムカつく」 「今度そぉゆうことゆうてきたら、しばいたろ」 そうしよう、そうしようとまじめそうな男の子ふたりが意気投合しているのを見ていたらなんだかおかしくなってしまったのだが、当人たちにしてみたら、大問題であるらしかった。 考えてみれば、人はいったいいくつぐらいから年長者に対して「タメ口」ではない、丁寧語、敬語を使って話すようになるのだろう。 わたしたちを取り巻く人びとは、意識の中で、自分を中心とした同心円状に配置されているのがふつうだ。一番小さな円に入ってくるのは、もっとも身近な人。家族や近親者であれば、たとえ年長者で
（１）「責任を負いません」 以前から気になっているのだが、サイトを閲覧しているときに「何らかの損害が生じても管理人は責任を負いません」という文言を見かけることがある。 もちろんこれが免責条項であることは知っているのだが、法律的にではなく、あくまで語感の問題として、なんとなくおかしな表現ではないか、「責任」という言葉と微妙にずれている表現なのではないか、そんな気がしてならなかった。 「責任」という言葉が出てくるのはどんな場合だろうか。 たいていの場合、ある出来事が起こって、それが誰かに損害を与えた場合だろう。 空き地で子供たちが野球をやっている。ジャイアンの打ったボールはホームランとなって、空き地を飛び越え、雷おやじの家に飛び込み、ガラスを割った。このとき、ジャイアンはガラスを割った「責任」を負う。そうして雷おやじの家に謝罪に行き、もし求められればガラスを弁償しなければならない。 こう考えて
崩壊の真相 バンドマンと自転車 ファンとして新生ＲＣを設定した春日博文 もはや「レコードをつくってるだけの場所」 『君が代』とジミヘン 出版時期のずっと前、2000年のインタビュー、つまり、あんなことがあったから出たわけで……、未だに表紙は直視できません。一年経ってようやく読もうという気分になれた。肝心な話については長文引用になってしまった（これでも削った）。 ロックで独立する方法 作者: 忌野清志郎 出版社/メーカー: 太田出版 発売日: 2009/07/29 メディア: 単行本 購入: 5人 クリック: 45回 この商品を含むブログ (19件) を見る 崩壊の真相 「自然消滅」とか「天寿を全うした」とでも言うしかない。確かにギクシャクはしてたけど、何か決定的なトラブルや摩擦があったわけじゃないんだよ。（略）やっぱり最終的には、オレと仲井戸さんとの関係が大きかったかもしれない。（略）[数
＜週刊新潮の記事＞ スーパー受水槽に「１ヶ月前の自殺死体」 水を飲んじゃった人たちの「怒りと後始末」 http://www.ac.auone-net.jp/%7Emao/LOVELOG_IMG/shincho20081218s.jpg ＜経緯＞ 2008年11月27日（木）、三重県松阪市にあるイオン系のショッピングセンター「マーム」において死体水事件が発覚した。 １週間後の12月4日（木）になって、朝日新聞が朝刊で全国報道したのを契機に、NNN系列（日本テレビ、中京テレビなど）、JNN系列（TBSテレビ、CBCテレビなど）、FNN系列（フジテレビ、東海テレビなど）、及びANN系列（テレビ朝日、名古屋テレビなど）の民放各局が一斉に報道した。 しかしながら、NHKは未報道のままである。 雑誌として最初に報道したのは12月11日（木）発売の週刊新潮であり、TB
仏国営テレビ「フランス2」で放映された、番組「死のゲーム（The Game of Death）」で男性に電気ショックを加える場面（2010年3月16日撮影）。(c)AFP/FRANCE 2 【3月17日 AFP】クイズ番組の参加者が「拷問者」になるという心理学的実験が、フランスのテレビで行われた。番組参加者たちは、男性が叫び出すまで電気ショックを与え、さらに死んだようにぐったりするまでくり返し電気ショックを与え続けた。 このテレビ番組「死のゲーム（The Game of Death）」は、ごくふつうのクイズ番組と同じ体裁を整えている。歓声を上げる観客とグラマラスな有名女性司会者が、スタジオのきらびやかな照明の下に参加者を招待する。 実はこの番組は、テレビが人びとをどれほど残虐にさせることができるかを調べる心理学の実験として行われたもの。クイズ挑戦者たちにはそのことが知らされず、実験の結果は
共同体への適応や成り上がりにきっぱりとまい進するだけのハングリーさもなく、あらゆることに穏当な距離を取れるだけの豊かさによる余裕も無い。ロックを音楽としてだけでなく、アイデンティティの別名として目指した世代としては、他人事として距離を取れない映画だったし、作り手たち自身がそうなんだろうな、という空気もストレートに伝わってきた。 トモロヲの、初監督作らしい、不器用だけれど直球でけれんのない堅実な演出にも好感が持てた。 サブカルノリにも80年代回顧にも閉じない、普遍的な青春映画になっていると思う。 その上で、やはりどうしても残る違和感について、一言書いておきたい。 それは、みうらじゅんの原作の発表当時、過剰評価する周囲の中でどうしてもはまりきれなかった時からずっと、一貫したものでもある。 ブルーハーツに代表される当時のロックの、「敢てダサイ自分を引き受けることが正直でカッコイイ」という姿勢は、
自分がこんなにも、戦前の人々の思いや、暮らしぶりといったものに拘るようになったのは何故だろう。 幼い頃から、明治生まれの母方の祖母と同居し、両親以上に親しい存在だったことがまず大きいと思う。 加えて、個人の自由や平等というものが絶対の正義のように喧伝される割に、力のないもののそれは当たり前に軽視されることを、腕力や人望に決して恵まれていなかった田舎の子供の頃から、骨身に沁みていたということもある。 ただ、こうした世の中の二枚舌を欺瞞と感じ、ムキになる自分と違い、祖父母の世代は、そうした物ごとの根本を掘り下げたり、直に向き合ったりということを決してしよしとせず、むしろ意識に上らせること自体を避けて、万事「これでよかったのだ」と無言のうちに納得するかのように、静かに暮らしている。 そうした彼らの在り方は、まるで権利を主張したがる自分を、無言のうちに「はしたない」と言われているようで息苦しくもあ
「人体の不思議展」は、模型ではない実物の人体標本を一般公開している展覧会。 「解剖された本物の遺体(死体)」が展示されている、という、ある意味刺激的な内容です。 数年前から何度か日本各地を巡回していて、そのたびに話題になっている異色の展覧会でもあります。 ＝プラストミック（プラスティネーション）とは... 今回展示されているのは、プラストミック（プラスティネーション）と呼ばれる技術で防腐処置を施した中国人の人体十数体分。それが全身の皮を剥がれた状態で立っていたり、各臓器毎にバラバラにされて展示されていたり。 ふつう生物の体というのは、死後に放っておくと腐敗していきます。 それを防止するのに手っ取り早い方法は、ホルマリンにつけてしまうこと。小学校の理科室にあったフナとかカエルの標本はまさにこれですね。 大学医学部にあるような人体標本も、ふつうは同じようにホルマリン漬けになっています。
うわさにたがわず、Ｋは有名病だ。 宣材の、どの写真を見ても、だれがモデルくずれ かはすぐさま分かるというのに、のこりはすべて 昼間はＯＬさんの、アルバイトにしか思えないと いうのだから。 「いやぁ。。それでも大半のしっかりしたウチの 娘さんは、あいかわらず真面目なんだと思うよ。 昔とかわんないって。そういう割合は」 煽ってみると 「おめぇによぅ、そんな言われるなんて…」 ご立腹である。 「そりゃわたしもね、どっちのがはたして、よい 世の中なのか、はかりかねてるとこはありますよ。 でもね、信じてればなんとやら、ってのもあるん だし。ほらイタリアのこなんか、イキそうになる と昔の（らしき）男の名前を、思いつくがままに 耳元で、ささやいてくれるって話ではないですか」 有名病は、時代のペストである。 ソレルスは 「存在するとは、人々の話題に上るということだ。 マスコミは、かつての宮廷なのだ」 そう
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