1938年末、世論の衆望を受けて政権の座にあった近衛文麿首相が、社会統制化等を巡る政権内に対決に嫌気がさしたことにより突如として辞任、後継には平沼騏一郎枢密院議長が立てられる。平沼枢相は旧来から首相候補の一人であったが、西園寺公望元老は平沼の観念右翼的言動を嫌っていたことから、湯浅倉平内大臣が西園寺元老の意見を聴取したうえで上奏、大命降下がなされる形をとった。当時すでに声望を失っていた政党からは、二大政党の立憲民政党、立憲政友会がそれぞれ大臣1人を輩出するにとどまった。 主な政策 日独伊三国同盟…当時の欧州は、共産主義を推し進めるソ連、一党独裁（ファシズム）による反共・国家社会主義をとる独伊、自由主義の英仏の三大勢力に分かれており、近衛政権時の日本では独伊との接近を模索していた。対して平沼首相は、ファシズムによる社会主義には反対であり、これを推し進める陸軍との間での対立が起こる。 1月19
このフレーズはフランス王国のシャルル7世のフランス王位への加盟時に最初に宣言された。 国王崩御、国王万歳（こくおうほうぎょ、こくおうばんざい）は、君主制国家（王国）で前君主が崩御し、新しい君主が元首とした時に言われる言葉である。国王崩御に対し、国王万歳というのは矛盾するフレーズと思われがちだが、意味としては同時に前の君主の死を発表し、新しい君主に対して敬意を表することによって国民、そして王族として継続性を保証するという内容である[1]。 最初に使われたのはフランス王国からである。 エニグマが1995年に発表したアルバム『エニグマ3』（英語リンク）の原題及び一曲目のタイトル『Le Roi Est Mort, Vive Le Roi!（ル・ロワ・エ・モール、ヴィヴ・ル・ロワ)』（フランス語リンク）は、このフレーズのフランス語（オリジナル）版。
レスピーギの音楽 「上機嫌な婦人たち」の成功の後、 ディアギレフは再びイタリア風の喜劇バレエを計画する。 「風変わりな店」の初演は大成功だった。 観客はこのコメディを大いに楽しんだ。 ロッシーニの当時未出版だった「老いのあやまち(約180曲)」の中から音楽を選び、 レスピーギがオーケストラ編曲を担当した。 ここら辺の経緯はディアギレフが楽譜を見つけてきたと書いてあったり、レスピーギが楽譜を持ってきてディアギレフに見せたとか書いてあったりもする。 どうなのよ。 おれにはここんところがどうなのか ちょっと正確にわからないのだが… まあ、レスピーギとディアギレフは図書館の楽譜あさりが趣味のいわば同好の士だから、 どっちが楽譜を持ってきたにしてもこの二人の話（打ち合わせ）は、図書館の古い楽譜の情報交換もしたりして、なかなか楽しかったんじゃないかなとか想像しちゃうけどな….。 まあ、とにかくこれが「
1483年の戴冠式直前に、ロンドン塔から姿を消したエドワード5世と弟のリチャード。その少し前に、議会は2人が正式な王位後継者ではないと宣言し、叔父のリチャード3世を即位させた。（Photograph by Photo Josse, Bridgeman Images） 英国史上最大級の未解決事件である「ロンドン塔の王子たち」の失踪に、今、熱い注目が集まっている。英国立古文書館が「驚くべき新たな手がかり」と高く評価し、英国で最近放映されたあるドキュメンタリー番組が取り上げた“決定的証拠”が論争に再び火をつけた。 論争のあらましはこうだ。1483年、12歳のイングランド王エドワード5世と9歳の弟リチャードは、は、戴冠式直前にロンドン塔に幽閉され、その後姿を消した。それ以来500年以上もの間、歴史家やアマチュア探偵たちは2人がその後どうなったのかについて、様々な可能性を考えてきた。（参考記事：「英
クルト・ゲーデル（Kurt Gödel, 1906年4月28日 - 1978年1月14日）は、オーストリア・ハンガリー帝国出身の数学者・論理学者・哲学者である。業績としては、完全性定理、不完全性定理[1]および連続体仮説に関する研究が知られる。 オーストリア=ハンガリー帝国のモラヴィアに生まれる。1924年、ゲーデルは、ウィーン大学に入学し、まず物理学を、後に数学を学んだ。そして、1930年には、最初の重要な業績である「完全性定理」（第一階述語論理の完全性定理）を発表し、学位を得た。 翌1931年、ゲーデル数の概念を用い、20世紀の数学基礎論、論理学にとって最も重要な発見とされる「不完全性定理」を発表した。 1940年、ヒルベルトの第一問題（連続体仮説）について、「集合論のZF公理系が無矛盾ならば、そこに選択公理と一般連続体仮説を加えても無矛盾である」ということを証明した[2]。以上がゲー
江戸時代の終盤にあたる寛政期では寛政の三奇人なる3人が現れました。この3人に使われている「奇」はおかしな人という意味ではなく優れた人という意味で使われていました。 何が優れていたかというと後の時代に大きく影響を与えた思想となる尊王論と海防論の先駆者となった点でした。 そんな3人を今回は紹介したいと思います。 外国の脅威に備えて海防論を説いた林子平 まず1人目は経世論家の林子平です。 子平は元文3年(1738)に幕臣の次男として産まれますが、父が浪人になってしまい流浪の身となります。 その後は兄が仙台藩に仕えることになり、仙台藩士として生活していくことになります。 子平はこの頃に松前から長崎まで全国巡りを行い、大槻玄沢(おおつきげんたく)や工藤平助(くどうへいすけ)などの多くの洋学者と交友関係を持ちました。 彼らを通じて海外事情を学んだ子平はロシアの南下政策に脅威を抱き、天文5年(1785)
種子島で製造された「火縄銃」「鉄砲の伝来」というと、小学校時代の教科書を思い出します。そこにはイメージイラストが載っていて、ヨーロッパ人と日本人が砂浜の砂に文字や絵を描いて「筆談」をしている場面で… 火縄銃は、当時としては非常に画期的な最新鋭の武器でした。しかし、武器として万全の信頼をおかれていたわけではありませんでした。 何より、火縄銃には雨風という大敵があったからです。 雨が降れば縄が濡れ、火薬に点火できなくなります。たとえ火縄を雨から守っても、火皿に水が入れば同じことです。 また、強風が吹きつけると弾丸が風に流され、命中精度がひどく落ちました。 このうち、雨については火縄の改良によってやがて改善されます。火縄の素材には最初の頃は竹や檜が使われていましたが、木綿を使うと雨に強くなることが分かったのです。 問題の改善と克服 さらに、水火縄または雨火縄という、雨が降っても消えない火縄も開発
大河ドラマ「べらぼう」で登場する「吉原」。 上の画像は江戸時代の吉原を大門越しにのぞいた様子ですが、今現在はどのような街の景色になっているのか、気になる人もいるのでは。 実際筆者が歩いてみたものの、昭和33年まで続いた花街も昔の名残を留めるのは僅かでした。僅かに残った縁（ゆかり）のある場所をご紹介しましょう。 吉原大門と見返り柳 吉原遊廓（新吉原）の唯一の出入り口だった「吉原大門」。当時門のあった場所には「よし原大門」と書かれた街路灯が残されているのみです。 「見返り柳」は大門のすぐ近くにあり、客が去るときに後ろ髪をひかれつつ吉原を振り返るので、この名前がつきました。かつては山谷堀脇の土手にありましたが、関東大震災後の区画整理に伴い現在地に移されたそうです。その後も戦争などにより度重なる焼失などによって、植え替えられています。最初の松が江戸時代のいつ植えられたはわかりません。 吉原神社と吉
プトレマイオス朝時代のエジプトでは、古代エジプト語と古代ギリシャ語が両方使われていた。支配者はギリシャ系の人なのでギリシャ語が第一公用語なのだが、人数敵にはエジプト人のほうが圧倒的に多いのでエジプト語も多く使われている。 両方の言語が書かれていた、ロゼッタ・ストーンを思い出してほしい。土着の住民は変わらずエジプト語だけを使い、ギリシャ系の移住者や最近エジプトに来たばかりの人はギリシャ語だけを使い、長くエジプトに住んでいるギリシャ人や、エジプト人の役人、ギリシャ系とエジプト系の混血の人などは両方を使う。 そんな、両方の言語が入り混じっていた時代、両言語を使える人は、どう使い分け、どう感じていたか、という話。 お題は、紀元前3世紀にエジプトに生きていた、プトレマイオスという人物が、アキレスという人物に宛てて書いた、ギリシャ語とエジプト語のまじった手紙について。名前からしておそらくギリシャ人とエ
参考文献： 木村錦花『明治座物語』歌舞伎出版部，1928 藤田洋『明治座評判記』明治座，1988 『平成の明治座』明治座，1993 藤田洋『続・明治座評判記』明治座，2006 五藤寿樹「劇場経営としての明治座の研究」『日本橋学研究』Vol.3，No.1 日本橋学館大学，2010 どんな時も明治座を支えてくださる皆様へ感謝を込めて記念事業を行ってまいります。 【四季喜昇座 - 時を紡ぐ緞帳】 チームラボによるデジタルによって描かれた緞帳を新調いたしました。 緞帳はご来場のお客様が劇場内で初めてご覧になる舞台装置であり、繊細な装飾には工芸品、美術品としての側面もある、一つの作品です。 本作品世界は、実際の日本橋の天候に連動し、また、時間や季節とともに、日々変わっていきます。開演をお待ちいただく時間も含めてお客様にお楽しみいただけますと幸いです。 本作品は4月1日(土)より、開場時間中にご覧いた
神社仏閣などが有する宝物や文化財は、まさに山梨の歴史を語るものです。県内に現存する多くの歴史的建造物や美術品などの中には、国内でも貴重とされるものが多く、絹本著色夏景山水図（身延町、身延山久遠寺所有）、絹本著色達磨図（甲州市塩山、向獄寺所有）、小桜韋威鎧兜、大袖付（甲州市塩山、菅田天神社所有）、大善寺本堂（甲州市勝沼町、大善寺所有）、清白寺仏殿（山梨市三ケ所、清白寺所有）の5点が国宝に指定されています。 ほかにも興味深い宝物や文化財が数多くあります。甲州市の雲峰寺が所有している「日の丸の御旗」もそのひとつ。日本最古とされる日の丸の旗で、伝承によると1056年に源頼義が後冷泉天皇より下賜され、頼義三男の新羅三郎義光から武田家に代々伝わったものです。武田家の家宝であり、1582年に武田勝頼が一族とともに天目山の戦いで滅亡した時、山伝いに運んだといわれています。 その際、武田軍の陣頭に立てられた
この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "デューク" 称号 – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2019年4月) 元々は古代ヨーロッパのローマ帝国において重職に就く者に対する栄誉称号として用いられていたが、帝政後期に属州での独自指揮権を持つ公職とされた。またそうした流れから帝国近辺の部族と手を結ぶ際、その部族の長に与えられる事も多かった。 中世には、西ヨーロッパ諸地域で地域の支配者や都市の階級最高位を表すようになり、さらに封建制の時代となると、王と並ぶ貴族の位を意味するようになる。地域により国によりその意味するところは異なる。 現代では、支配を伴わない名誉称号として
語源はラテン語で「指導者」「指揮官」を意味するdux（ドゥクス）で、イタリア語のduca（公爵）やdoge（ドージェ）などと同源である。当時の日本では主に「統帥」と訳されていたが、戦後の研究では「統領」と表記されることが多い。 ドゥーチェ（Duce）の称号は直訳すると「指導者」の意味で、必ずしも国家元首を表す呼称ではない。Duceという称号はイタリア統一戦争（リソルジメント）の際、イタリア三英傑の一人である軍事指導者ジュゼッペ・ガリバルディに対する尊称として広まったと考えられている。ガリバルディ本人が用いた訳ではなく、称号は彼に対する周囲からの非公式的な賛辞に留まっている[1]。 第一次世界大戦において、ヴィットーリオ・エマヌエーレ3世は自らを王国のDuce Supremo（統帥者）であると宣言し、全軍への統帥権を改めて表明した。大戦後、詩人ガブリエーレ・ダンヌンツィオがフィウーメを占拠し
Illustration from A Book of Nursery Rhymes (1901). "Eeny, meeny, miny, moe" – which can be spelled a number of ways – is a children's counting-out rhyme, used to select a person in games such as tag, or for selecting various other things. It is one of a large group of similar rhymes in which the child who is pointed to by the chanter on the last syllable is chosen. The rhyme has existed in various
この記事には参考文献や外部リンクの一覧が含まれていますが、脚注によって参照されておらず、情報源が不明瞭です。 脚注を導入して、記事の信頼性向上にご協力ください。（2020年4月） 肉筆浮世絵（にくひつうきよえ）とは、江戸時代に成立した浮世絵のジャンルのひとつ。通常、一般的に錦絵と呼ばれる浮世絵版画と区別して、浮世絵師が自らの筆で直接絵絹や紙に描いた浮世絵を指す美術用語である。屏風絵、絵巻、画帖、掛物絵、扇絵、絵馬に分けられる。 「肉筆（画）」とは、いわゆる絵画（Painting）を指す言葉である。絵であるからには筆で描くのは当然であるが、筆の頭に「肉」をつけて「肉筆画」と呼ぶ[要出典]。「浮世絵」とは、「今現在の風俗画」と言う意味で、版画（Print）や絵画も含んだ用語であった。しかし後世、欧米での浮世絵版画の高評価が逆輸入されると、浮世絵といえば版画を指すのが一般化してしまい[要出典]、
「夜景、堀の内外」 大判3枚続の内右2図。天明末期、大英博物館など所蔵 窪 俊満（くぼ しゅんまん、宝暦7年〈1757年〉 - 文政3年9月20日〈1820年10月26日〉）とは、江戸時代の浮世絵師、戯作者、歌人。北尾重政の門人で、同門の北尾政演（山東京伝）、北尾政美（鍬形蕙斎）と並び、代表的な弟子である。 「桜下喫煙」 間判2枚続の左図。東京国立博物館所蔵 姓は窪田または窪。通称易兵衛または安兵衛。画号を窪俊満と称した。他に尚左堂（これは俊満が左利きであったことによる号）とも号す。戯作号は南陀伽紫蘭、黄山堂、狂歌号・一節千杖、俳号・塩辛坊[1]。宝暦7年に江戸に生まれる[2]。幼いとき父親を失い、伯父によって養われた。小伝馬町、亀井町、神田富松町などに居住した。初めは楫取魚彦に学び、春満と称した。安永末頃に北尾重政門に入って北尾を称す。天明2年（1782年）に楫取が亡くなると、画名を俊満
二十四節気（にじゅうしせっき）とは、中国の戦国時代の頃（紀元前4世紀）に発明され、四季・気候などの視点で地球上の一年を仕分ける方法。 太陰暦の季節からのずれとは無関係に、季節を春夏秋冬の4等区分する暦のようなものとして考案された区分手法のひとつで、一年を12の「節気」（正節とも）と12の「中気」に分類し、それらに季節を表す名前がつけられている。1太陽年を日数（平気法）あるいは太陽の黄道上の視位置（定気法）によって24等分し、その分割点を含む日に季節を表す名称を付したもの。 二十四気（にじゅうしき）ともいう。 重要な中気である夏至・冬至の二至、春分・秋分の二分は併せて二至二分（にしにぶん）と言い、重要な節気である立春・立夏・立秋・立冬を四立（しりゅう）、二至二分と四立を併せて八節（はっせつ）という。太陰太陽暦では、暦と季節のずれを正すために用いられる。 例えば夏至はまだ梅雨の真っ只中にあり、
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