"First vision of Ezekiel" and "Early Jewish mysticism" redirect here. For other uses, see Merkabah (disambiguation). Merkabah/Merkavah (Hebrew: מרכבה) mysticism (or Chariot mysticism) is a school of early Jewish mysticism, c. 100 BCE – 1000 CE, centered on visions such as those found in the Book of Ezekiel chapter 1, or in the heikhalot ("palaces") literature, concerning stories of ascents to the
第 23 章 すべて去勢した男子は主の会衆に加わってはならない。 2 私生児は主の会衆に加わってはならない。その子孫は十代までも主の会衆に加わってはならない。 3 アンモンびととモアブびとは主の会衆に加わってはならない。彼らの子孫は十代までも、いつまでも主の会衆に加わってはならない。 4 これはあなたがたがエジプトから出てきた時に、彼らがパンと水を携えてあなたがたを道に迎えず、アラム・ナハライムのペトルからベオルの子バラムを雇って、あなたをのろわせようとしたからである。 5 しかし、あなたの神、主はバラムの言うことを聞こうともせず、あなたの神、主はあなたのために、そののろいを変えて、祝福とされた。あなたの神、主があなたを愛されたからである。 6 あなたは一生いつまでも彼らのために平安をも、幸福をも求めてはならない。 7 あなたはエドムびとを憎んではならない。彼はあなたの兄弟だからである。ま
ケルズの書におけるルカによる福音書、イエスの系図（英語版）には、第3章第26節において一人余分に先祖を数えている（画像、上から2番目の名前 "IAE"）。これは転写者が"QUI FUIT MAHTATHIAE"を"QUI FUIT MATHATH | IAE"と解釈し、IAEという人物が別にいると考えたため（そうして別にQUI FUITを付け加えたため）である。[1] マタイによる福音書、第10章第34節は、「平和ではなく、つるぎ(gladium)を投げ込むためにきたのである。」という文である。しかし、ケルズの書には"gladium"（つるぎ）ではなく"gaudium"（よろこび）と書かれている。そのため、この文は「平和（だけ）ではなく、よろこびを（も）投げ込むためにきたのである。」という意味になる。[2]
2022年7月3日 聖霊降臨節第5主日礼拝 ルカによる福音書 7章 18〜23節 『来たるべき方は、あなたでしょうか。』 【奨励】 川辺 正直 役員 ■ピンポンパン おはようございます。皆さんは、『ピンポンパン』と聞いて、何を想像されますでしょうか。少しお歳の召した方でしたら、１９６６年１０月から１９８２年３月までフジテレビで放送された子供向けのテレビ番組『ママとあそぼう！ピンポンパン』を想像されるのではないでしょうか？２０代後半から３０代の方は、『ママとあそぼう！ピンポンパン』のリメイク番組の『うたであそぼうピンポンパン』を想像されるかもしれません。あるいは、「ピンポンパン体操」だったら、覚えているという人もいるかもしれません。『ママとあそぼう！ピンポンパン』は、最盛期には、子ども向け番組としては珍しく、朝の視聴率が７〜８％、夕方の再放送が９〜１０％と、合わせて２０％近い視聴率のおばけ番
はじめに ルカの福音書7:18～35は大きく二つに分かれます。ひとつはヨハネの二人の弟子たちに語られたこと、もうひとつは群衆に語られたことです。しかしその中で扱われているテーマは同じです。そのテーマとは「つまずき」です。「つまずき」という名詞はギリシャ語では「スカンダリオン」σκανδαλιοvですが、この箇所では名詞は使われず、動詞の「スカンダリゾー」σκανδαλίζωが23節の「わたしにつまずかない者は幸いです。」というイエスのことばの中で使われています。イエスという方は「つまずきの石」なのです。それは信仰の世界においては、イエスとかかわる者たちがイエスとはいったいだれであるかを問われる試金石そのものなのです。 1. イエスのスキャンダルな新しさ 「神の国の福音」を宣べ伝えたイエスの発言や行為は、当時において、きわめてスキャンダルな新しさをもたらしました。ヨハネの弟子たちかよく断食し
エベン・エゼル（ヘブライ語: אבן העזר）あるいはエベネゼルは、イスラエル人とペリシテ人の戦場として旧約聖書の『サムエル記』に記述される地名である。シロから歩いて1日以内、アペクの近く、ミツパの近く、「ベテ・ホロンの道」の西の入り口の近くにあるとされているが、正確な位置は不明である。現在のベイト・イクサ（Beit Iksa）又はDayr Aban にあたると推測されている。 エベン・エゼルという地名は、サムエル記の2つの話に現れる。 1つ目の話（サムエル記上 4:1-11）には、イスラエル人は神による勝利を願うために契約の箱を戦場であるエベン・エゼルに持ってきたが、ペリシテ人に敗れ、契約の箱はペリシテ人に奪われ、数か月経つまで返されなかったとある[1]。 2つ目の話（サムエル記上 7:2-14）には、サムエルが神に生贄を捧げたあと、イスラエル人はペリシテ人を負かした。サムエルは、そ
第 7 章 キリアテ・ヤリムの人々は、きて、主の箱を携え上り、丘の上のアビナダブの家に持ってきて、その子エレアザルを聖別して、主の箱を守らせた。 2 その箱は久しくキリアテ・ヤリムにとどまって、二十年を経た。イスラエルの全家は主を慕って嘆いた。 3 その時サムエルはイスラエルの全家に告げていった、「もし、あなたがたが一心に主に立ち返るのであれば、ほかの神々とアシタロテを、あなたがたのうちから捨て去り、心を主に向け、主にのみ仕えなければならない。そうすれば、主はあなたがたをペリシテびとの手から救い出されるであろう」。 4 そこでイスラエルの人々はバアルとアシタロテを捨て去り、ただ主にのみ仕えた。 5 サムエルはまた言った、「イスラエルびとを、ことごとくミヅパに集めなさい。わたしはあなたがたのために主に祈りましょう」。 6 人々はミヅパに集まり、水をくんでそれを主の前に注ぎ、その日、断食してそ
ヨナ（イオナ）のイコン（18世紀ロシア正教会、キジ島にある修道院のイコノスタスから） 『大魚に吐き出されたヨナ』（ギュスターヴ・ドレ） ヨナ（ヘブライ語: יוֹנָה Yonah ヘブライ語のヨナは鳩の意味[1]、ギリシア語: Ιωνάς Ionas）は、ユダヤ人の預言者で、アミタイの子[2]。列王記下14:25によれば、ガテ・へフェルの出身。旧約聖書の『ヨナ書』における主人公であるが、ヨナ書以外における旧約聖書での登場箇所は、前述の列王記下14:25のみである[3][4]。 日本正教会でイオナ[5]。正教会においては9月22日（ユリウス暦を使用する正教会ではグレゴリオ暦の10月5日に相当）を預言者イオナの記憶日としている[6]。 クルアーンではユーノス（ユーヌス）と呼ばれる。 『ヨナ書』によれば、アミタイの子ヨナに「主の言葉が臨んで」、「立って、あの大きな町ニネヴェに行き、これに向か
モーセとイスラエルの民の苦難の旅路 エジプトで奴隷とされていたイスラエルの民が、モーセに率いられてエジプトを離れ、神に与えられた“約束の地”カナンに向かう「出エジプト」。この物語は、旧約聖書の「出エジプト記」「レビ記」「民数記」「申命記」に書かれています。 物語の主人公モーセは、アブラハムの子孫に当たります。アブラハムの孫に当たるヤコブの一族がエジプトに移住して以来、イスラエルの民はエジプトで暮らしていました。モーセが生まれる頃には人数が増えていたため、脅威に感じたファラオ（エジプト王）は、イスラエルの民を奴隷として酷使していました。さらにファラオは、これ以上イスラエルの民が増えないように、生まれた男子を皆殺しにするよう命じました。モーセの母はその命に従わず、出産後3カ月は隠し育てていましたが、いよいよ隠しきれなくなり、パピルスのかごにモーセを入れ、ナイル河畔の葦（あし）の茂みに置きました
1600年前の写本が新たに解読され、イエス・キリストの幼少期に関する最古の記録であることが判明したと、ドイツの研究者らがニュースリリースで発表。 研究者たちは、現存する最古の「トマスの幼児福音書」を発見した。この福音書は紀元4、5世紀のものであり、イエスの幼少期のエピソードが書かれたものの一部である。これまで、この福音書の最古の版は11世紀の写本だと考えられていた。 今回発見された福音書は、何十年もの間「P.Hamb.Graec.1011」という目録番号のパピルスの断片として、ハンブルクのカール・フォン・オシエツキー州立大学図書館で眠っていた。私的な手紙や買い物リストのような、ごく古い日常的なメモに過ぎないと考えられていたが、研究者たちは、これが千年半以上前に書かれた単なるメモなどではなく、イエスの初期の生涯を記した現存する最古の福音書であると信じている。 ベルリン・フンボルト大学キリスト
今日はイエス様のおっしゃった「富んでいる者が神の国にはいるよりは、らくだが針の穴を通る方が、もっとやさしい」という御言葉を考えてみたいと思います。 今日の話はまさに目からうろこです。 聖書の舞台というのは中東やヨーロッパです。 そのため、日本語の聖書はすべて翻訳されたものです。（←当たり前ですが） 聖書を理解するときに翻訳されたものであるということを知っていると、とてもよく理解することができます。 私に聖書を教えてくださった牧師先生も聖書を読むときは「時代背景・歴史的背景」を知らなければならないと教えてくださいました。 では、早速聖書を開いてみたいと思います。 マタイによる福音書第19章16節～30節 :16)すると、ひとりの人がイエスに近寄ってきて言った、「先生、永遠の生命を得るためには、どんなよいことをしたらいいでしょうか」。 :17)イエスは言われた、「なぜよい事についてわたしに尋ね
このメッセージに感謝を贈る この無料配信メッセージは、皆様の祈りと献金のサポートで成り立っています。 あなたの「ちょっとした感謝」を300円献金で贈ってみませんか？ ルカの福音書 89回 カエサルへの納税に関する質問 －クリスチャンが税金を納める理由－ 20 ：19～26 1．はじめに （1）エルサレムでの奉仕が始まった（19：28～21：38）。 ①勝利の入城（19：28～44） ②諸々の教え（19：45～21：4） ③神殿崩壊の予告（21：5～36） ④まとめ（21：37～38） （2）諸々の教え（19：45～21：4） ①宮きよめ（19：45～46） ②イエスの教えの要約（19：47～48） ③権威に関する論争（20：1～8） ④ぶどう園の農夫のたとえ話（20：9～18） ⑤カエサルへの納税に関する質問（20：19～26） ⑥復活に関する質問（20：27～40） ⑦ダビデの子に関する
^ See, for instance, "Touch Me Not" by Gary F. Zeolla or Greek Verbs. In fact the form of the verb used is not the aorist imperative, which would indicate momentary or point action, but the present, which indicates an action in progress (Lesson Five – Greek Verbs). When, later in the same chapter, Jesus invites Thomas to touch his side, the aorist imperative is used to indicate the proposed moment
Responsive Menu セブンスデー・アドベンチスト教会 Japan Union Conference of Seventh-day Adventist Church 聖書の預言の光の中で、現在の東ヨーロッパの戦いを、いかに、正確に理解することが出来るでしょうか？ ～アドベンチスト・ニュース・ネットワーク2022年3月10日配信～ フェリプ・モリス（ブラジルの、アドベンチスト・ポータルとウェブサイトApocalipse.comの記者、編集長。当記事は、最初、南アメリカ支部のニュースサイトに掲載されました） 最近のロシアによるウクライナ侵攻は、地政学、人道的危機、そして、預言的側面について、議論を引き起こしています。私は、ロシアとウクライナの衝突の発端、あるいは、このような状況の背景については、この記事では、詳しく取り上げません。その現象をすでに妥当性と共に、適切に説明している専門家
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