長男以外の人間は、結婚もできず、世間との交流すら許されず、死ぬまで家のために奴隷のごとく働かされる......。いったい、いつの時代の、どこの国の話だと思われるかもしれない。しかしこれは、日本に20世紀まで実在した「おじろく・おばさ」という風習なのである。 国土の７割が山である日本。山林によって隔絶された村では、独自の文化が発生する場合が多い。昔の長野県神原村（現・下伊那郡天龍村神原）もその一つだ。 耕地面積が少ないこの村では、家長となる長男より下の子供を養う余裕がない。そのため、家に残った下の子供は「おじろく（男）・おばさ（女）」と呼ばれ、長男のために死ぬまで無償で働かされた。 家庭内での地位は家主の妻子よりも下で、自分の甥っ子や姪っ子からも下男として扱われる。戸籍には「厄介」とだけ記され、他家に嫁ぐか婿養子に出ない限り結婚も禁じられた。村祭りにも参加できず、他の村人と交際することも無か
トップ > Ｃｈｕｎｉｃｈｉ Ｂｏｏｋｗｅｂ > 書評 > 記事一覧 > 記事 【書評】 自然災害と民俗 野本寛一 著 Tweet mixiチェック 2013年5月5日 ［評者］ 金田久璋 民俗学者・詩人。著書『森の神々と民俗』など。 ◆入念な聞き書き基に考察 たとえば、著者はその重厚な論考の中で、聞き書きした相手の実名と生年を必ず書き記す。それが野本民俗学の調査研究の基本であり、堅実で実直なポリシーである。「名もないとされる」一人の庶民がそこにいたことは微動だにしない。そのうえで一次資料で書くことを頑として貫く。何かと個人情報が厳しい現在、信頼に基づくその姿勢を貫くことは並大抵ではない。しかもそれ相応の誠実さが求められる。必然的に口述による論著は貴重な一級資料となる。 一例を挙げるなら、九州の火山地帯で著者が採集した「ヨナ歯」という民俗語彙（ごい）がある。噴火の降灰（ヨナ）による病的な
日本酒の飲みっぷりを競う「土佐赤岡どろめ祭り」（実行委主催）の大杯飲み干し大会が２８日、高知県香南市赤岡町の赤岡海浜で行われた。 男女２６人が挑戦し、観客約９０００人が盛り上がった。 カタクチイワシの稚魚・ドロメの大漁を願って開かれており、５６回目。男性は１升（１・８リットル）、女性は５合（０・９リットル）を直径３０センチの杯に注ぎ、司会者の「ぐーっと、ぐーっと、ほれあと少し、もう少し、こぼしたらいかん」といったテンポ良いかけ声に合わせて飲み干す。 男性の部は愛媛県宇和島市の造園業者（５７）が１３秒６３で３年ぶりに優勝。「飲み干すという流儀がいい。大勢が朝から飲んで、ケンカもせず笑顔でいられるのは高知の良い所」と話した。女性の部を８秒８２で連覇した香南市香我美町徳王子の飲食店経営者（２６）は「タイムは良かったけど、ほんの少しこぼしたのが心残り」と余裕の表情だった。
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