申し上げます。申し上げます。旦那さま。あの人は、酷（ひど）い。酷い。はい。厭（いや）な奴です。悪い人です。ああ。我慢ならない。生かして置けねえ。 はい、はい。落ちついて申し上げます。あの人を、生かして置いてはなりません。世の中の仇（かたき）です。はい、何もかも、すっかり、全部、申し上げます。私は、あの人の居所（いどころ）を知っています。すぐに御案内申します。ずたずたに切りさいなんで、殺して下さい。あの人は、私の師です。主です。けれども私と同じ年です。三十四であります。私は、あの人よりたった二月（ふたつき）おそく生れただけなのです。たいした違いが無い筈だ。人と人との間に、そんなにひどい差別は無い筈だ。それなのに私はきょう迄（まで）あの人に、どれほど意地悪くこき使われて来たことか。どんなに嘲弄（ちょうろう）されて来たことか。ああ、もう、いやだ。堪えられるところ迄は、堪えて来たのだ。怒る時に怒ら

はじめに アスクレピオスの杖とヒギエイア（ハイジア）の杯 1980（昭和55）年10月，著者は日本医史学会，日本歯科医史学会，日本薬史学会の合同総会（東京）で，「医学・歯科医学・薬学のシンボル」の特別講演を行った．この講演を原著として「歯界展望第58巻第5号：977-986頁，1981年」に発表した． 医学（歯科学，獣医学，看護学を含む）のシンボルとして，欧米では昔から「アスクレピオスの杖」が用いられ，その杖には1匹の蛇がからまり，健康，不老，長寿などを象徴している（図1）．それに反して2匹の蛇がからまった「ヘルメスの杖」は商業，交通，通信などのシンボルである．これを医学のシンボルとして用いることもまれでないが，それは厳密な意味では正しくない．現在多くの国では残念ながらこの区別が正しく理解されていない． 「アスクレピオスの杖」が古代ギリシャ・ローマ時代から医学のシンボルとして用いられたこと

多焦点眼内レンズは、老眼を完璧に治す（老視矯正の）眼内レンズと思われがちですが、若年者の水晶体のようなものではなく、実際には白内障治療の一つの選択肢と考えてください。白内障が全く発症していないのに、老視の矯正を目的としてこの手術を受けると、満足のいく結果が得られない場合があります。 その理由として、多焦点眼内レンズは、遠方、中間距離、近方のいずれにも焦点が合うという優れた特徴を持つ反面、単焦点眼内レンズや、白内障のない透明水晶体と比べて、いくつかの欠点もあるからです。以下に欠点を挙げてみます。 特殊な光症状（グレア・ハロー）が強い 多焦点眼内レンズは、遠方、中間距離、近方を見るために、眼内レンズの表面に複雑な構造を持っています。そこで、眼の中に光が入る時に、眼内レンズ表面で強い反射が起こります。そのため、多焦点眼内レンズを挿入した眼では、単焦点眼内レンズに比べて、特殊な光の症状が強い傾向が

■ パーソナルカラーの起源 パーソナルカラーの起源はさまざまな説があります。しかしパーソナルカラーを 語るときに、絶対に登場するのがイッテンとドアです。 1923年、アメリカのロバート＝ドアが、ブルーアンダートーン（青みよりの色）と イエローアンダートーン（黄みよりの色）を基本とした調和論を発表しました。 その考えをもとに作成したカラーキープログラムが、ファションやインテリアなどの 多分野で成功し、パーソナルカラーの起源のひとつとなりました。 またイッテンは、1919年ドイツの造詣学校であるバウハウス創設時に、色と形の 指導者として参加しました。イッテンは著書で「自然界の四季の中に色彩の源があり、 調和があり、その意味するものを観察するべきである。」と説いています。（フォーシーズンカラー の起源） まずパーソナルカラーの最も基礎になったのが、ロバートドアの２分類法であり、 それを基に４シー

以前は、ツーリング先でバイクがすれ違うとVサイン、ピースサインの挨拶が行なわれていましたが、最近一部のライダー達の間では「YEAH!(イエー!)」が変化して「YAEH! (ヤエー!)」と呼ばれて挨拶が行なわれているそうです。「YAEH! (ヤエー!)する」・・言い方は違えどもやっている事、やることの意味は何も変わっていません。 バイクが来たら「Vサイン」「ピースサイン」を掲げて挨拶する。他にも「手を振る」「ガッツポーズする」など、やり方は自由で、どちらが先にやらないといけないという決まりもありません。「YAEH! (ヤエー!)」された側も同じく相手に見えるように挨拶を返答します。これでみんな仲間ということです。 また、この挨拶にはお互いの旅の安全を祈ったり、地元の人は訪れたライダーへの歓迎を表したりといった意味もあるのだそうです。とにかくバイクが好きなら、みんなで楽しもう、楽しませようとい

2013/6/21 2013年4月にカメラ量販店で購入したTRI-Xです。24枚撮りが340円でした。 ちなみに名称の「トライ」は、「挑戦する」という意の"Try"ではなく、3倍(Triple)の"Tri"です。 ・コダック株式会社 > 製品紹介 > 白黒フィルム > TRI-X ・ヨドバシ.com > トライ-X400 (TX) 135-36枚撮　3本パック

「カノッサの屈辱」事件は日本では妙に有名である。中学校の歴史教科書にもしっかり載っており、出題され易い部分でもある。「カノッサの屈辱」という人気番組のタイトルに使用されたのも一般人に強い印象を残している証拠であろう。 カノッサの屈辱という言葉は中立的ではないとして、現在の欧米の歴史学や教育においては、あまり使われておらず、「カノッサへの道」（road to canossa、カノッサ事件までの経緯）の名称が使用されるが、「叙任権闘争」問題がメインであり、カノッサ事件はその中の1事件としてあまり大きくは扱われていない。 叙任権闘争というのは、単に司教・聖職者職の任命権を争ったものではなく、地上におけるキリスト教の頂点、神の代理人の座を争っているのである。宗教上の頂点は当然、ローマ教皇のように思えるが、神聖ローマ皇帝も聖別された存在とされていた。 ローマ帝国では皇帝がローマ教会を支配下に入れてい

二期のアニメ化に関してもここで何も語らなかったように、実は丸山って結構な筆不精なんですよね。その辺が本の後書きにも表れているのですが、というわけで一年に一回ぐらいのノリの活動報告になります。 それにしても伏線というのは重要なことですよね。 丸山はこれを幾度も張ることによって、2019年に終わりはないと言っても許される存在になったのです！ 嘘です。 嘘のはずです。 きっと嘘になると思います……。 せいぜい、くがねちゃんカレンダーは2019年17月まであるぐらいのはずです……。 うー、さて、こわい話はこれぐらいにして、作者雑感を始めますよー。 例のごとくネタバレ含むので、未読の読者さんは閉じるんだー。 11＆12巻の巻末予告でアインズ死亡と聞き、こういう理由での死亡と予見された人は凄いと思います。 くだらない、と思われた方、これは非常に重要な事なんですよ！ アインズが死亡した場合の混乱を想定し

2018春期特別公開 SPECIAL EXHIBITION IN SPRING 宝物館 「東寺と後七日御修法　–弘法大師空海の宝物–」 会期：2018年3月20日（火）〜5月25日（金） 国宝 観智院 「密教教学の中心となった子院」3年ぶりの公開中 会期：通年公開中 拝観時間：午前9時〜午後5時 （拝観受付は午後4時30分まで・会期中無休） 国宝 五重塔 「初層の特別公開」 会期：2018年4月27日（金）〜5月25日（金） 拝観時間：午前8時〜午後5時 （拝観受付は午後4時30分まで・会期中無休） 夜の特別公開 東寺 夜桜ライトアップ ～ 不二桜に祈りをこめて ～ 会期：2018年3月17日（土）〜4月15日（日） 拝観時間: 午後6時30分～午後9時30分 （受付は午後9時まで・会期中無休） 新緑の境内で のんびりしませんか。 桜前線は、今頃、どうしているでしょう。 「不二桜」の故郷、

押井守監督によるOVA『御先祖様万々歳!』の登場人物。 「厚生省時間管理局、対時間犯罪特殊起動捜査班、20世紀末、極東地区担当！38歳！独身!」.

米国銃所有者協会（べいこくじゅうしょゆうしゃきょうかい、英：Gun Owners of America、略称：GOA）は、アメリカ合衆国の市民団体・圧力団体である。現在、会員数は約35万人。会長は元バージニア州下院議員のラリー・プラット。 スローガンは「銃規制が人を殺すのだ。銃は人を救います。」というものである。 1975年にカリフォルニア州上院議員のH.L. “ビル” リチャードソンにより設立される。アメリカ合衆国憲法修正第2条に定められた「銃を所持する権利」は神が与えたもうた絶対的なものであるとし、全ての銃器弾薬規制に反対し、アルコール・タバコ・火器及び爆発物取締局の廃止をも主張している。 政治家の会員は多くないが、間接的な政治的発言力はある。また、GOAは全米ライフル協会（NRA）に次いでアメリカで2番目に大きなガンロビー団体でもある。GOAは銃規制に対して時折妥協的な姿勢をとるNR

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秋田県の秋田：3か月降水量870.5mm（平年比173％）。 関東地方では、9月中旬の台風第26号による大雨の影響で土砂災害や河川の増水等が発生し、39人が死亡したと伝えられた（内閣府）。

中国の歴史書『魏志倭人伝』（正確には『三国志』中の『魏書』東夷伝倭人条）に記された邪馬台国の所在地に関しては、江戸時代以来、学者・アマチュアを問わず様々な人々が様々な説を発表してきた。だが、いわゆる「邪馬台国論争」について興味を抱いている方ならご存じのことと思うが、その説の大半は、『魏志倭人伝』の文章を勝手に修正したり、あるいは不自然な読み方をしたりして、邪馬台国を無理に自説の場所に持ってこようとするものであった。 ところが、ここに、明治末年に発表された一つの説がある。この説では『魏志倭人伝』の文章は、どこも訂正する必要もなければ、不自然な読み方をする必要もない。『魏志倭人伝』の語る地理が、何の矛盾もなく、そのまま現実の地理にぴたりと当てはまるのである。ある意味では、邪馬台国の所在地に関する最も完璧な説と言える──ただし、そのためには、正気の歴史家ならとうてい受け入れる気にならないような、